Проблемы человеческой деятельности

Размещено на http://www.allbest.ru/

деятельность чувственный творческий

ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Деятельность - это специфически человеческое отношение к миру, действительности. Предметная деятельность, по К. Марксу, представляет собой процесс, в ходе которого человек творчески преобразует действительность, и в то же время преобразует себя как собственно субъекта деятельности. Деятельность является не только способом существования человека, но и той основой, которая позволяет раскрыть взаимосвязи объективно существующего мира и через их установление раскрыть закономерности, отражаемые в человеческом знании. Деятельность имеет предметный характер, целеполагающий, преобразующий. В целеполагании проявляется сознательный характер деятельности. В процессе деятельности становится возможным построение образа реальности, т.е. картины мира.

Понятие деятельности становится предметом изучения с периода немецкой классической философии. В ту эпоху она рассматривается в качестве мировоззренческого принципа и как всеобщего основания и принципа всей культуры. Первые шаги к такому пониманию деятельности сделал Кант, в ранг же всеобщего основания культуры деятельность возводит Фихте, рассматривая субъект («Я») как чистую самодеятельность, как свободную активность, которая созидает мир («не-Я»). Наиболее развитую рационалистическую концепцию деятельности построил Гегель, который характеризует ее как «всепроникающую характеристику абсолютного духа, порождаемую имманентной потребностью последнего в самоизменении». Главную роль он отводит духовной деятельности и ее высшей форме - рефлексии. Такой подход позволил Гегелю построить целостную концепцию деятельности, в рамках которой центральное место занимает идея о социально-исторической обусловленности деятельности. В послегегелевский период с критикой гегелевского подхода выступают Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше, Э. Гартман, Кассирер, Гуссерль. Однако их учения существенных изменений в идеалистическое понимание деятельности не вносят.

Разрабатывая экономическую теорию на основе материалистической диалектики, Маркс преодолевает ограниченность узко рационалистического и идеалистического подхода к проблеме деятельности и исходит из единства чувственного и рационального в практической деятельности.

Марксовское направление, разрабатываемое С.Л. Выготским, Л.С. Рубинштейном, Э. В. Ильенковым, Г.С. Батищевым, А.Н. Леонтьевым, В.В. Давыдовым и другими виднейшими психологами и философами предсоветского и советского периода, вырабатывает определенную деятельностную концепцию, которая обосновывает, что, во-первых, развитие человеческого мышления не возможно без деятельности, и во-вторых, глобальная характеристика деятельности может быть выражена в 2-х моментах, которые накладывают свой отпечаток на любую осуществляемую в обществе деятельность: посев растительных культур, занятие наукой, искусством, педагогический процесс и т.д. Этими моментами являются: целостная и разделенная форма деятельности.

Целостная деятельность - это когда моменты деятельностной цепи, как-то: целеполагание, выбор средств, собственно исполнение и присвоение результатов труда выполняются одним и тем же человеком или группой людей. Разделенная деятельность - это когда те же моменты деятельности выполняются разными по уровню структурами производства или разными людьми, одни из которых выполняют миссию целеполагания и присвоения результатов, другие же -- выбор средств, третьи - функцию собственно исполнения. Примером разделенной деятельности может выступить деятельность людей в условиях частной собственности: функцию целеполагания и присвоение результатов выполняется хозяином завода, мануфактуры, а в современный период - руководителем любого частного института (в широком понимании это означает любое предприятие, любая структура социума), которые в то же время выступают владельцами средств производства; функцию исполнителя в этом случае выполняют наемные рабочие, крестьяне, преподаватели, инженеры и т.п.

Деятельность является основой отражательного процесса в познании, выступая в качестве определенной схемы, которая предполагает взаимодействие субъекта и объекта. В качестве субъекта выступает познающий человек, в качестве объекта - мир, который человек познает. Анализ познания показывает, что взаимодействие субъекта и объекта осуществляется в процессе человеческой деятельности. Осуществляя ее, человек создает как условия взаимодействия, так и форму и конкретику этого взаимодействия. Иначе говоря, в процессе деятельности, во-первых, осуществляется направленное отношение человека к познаваемому объекту, во-вторых осуществляется структурирование реальности, которая составляет суть самого субъекта. Под структурированием мы понимаем вычленение в процессе деятельности смысловых и содержательных точек существования объекта. Вычленение этих точек оказывается результатом практического освоения человеком содержания объекта.

Со стороны субъекта деятельность выступает формирующим основанием. Это означает, что осуществление различных форм деятельности имеет своим результатом не только достижения желаемого изменения объекта, но и изменение самого человека, соответствующее осуществляемой деятельности. Так, например, если человек осуществляет деятельность, которая носит Манипулятивный характер, то в это время он и сам формируется как манипулятивное существо. Это влечет за собой качество генеральной характеристики его личности, преобладание рассудочных форм мышления, рассудочного отношения к действительности и отношение к самому себе. Если же деятельность носит целостный характер, то она становится основой творческого развития человека, которая касается любой сферы его проявления.

Таким образом, деятельность является конституирующим основанием как субъекта, так и объекта познания. Конституирование - основная форма существования, формирования всего. поэтому деятельность выступает основой познавательного процесса, а сам познавательный процесс является отражением свойств и характеристик объекта и субъекта.

Формирование теории познания в сфере философского знания происходило постепенно, в соответствии с этапами исторического осмысления взаимозависимости субъекта и объекта познания. А это, в свою очередь находилось в зависимости от того, насколько исторический человек практически глубоко осваивал отношения и связи реального мира, предстающего в качестве объекта познания. Это означает, что теория познания в разные периоды развития философской мысли предстает по-разному. В ней по-разному вычленяются и осмысливаются те или иные моменты познавательного процесса. Так, например, при осуществлении эмпирической теории познания характерно выдвижение на первый план чувственных данных, которые рассматриваются основой познавательного процесса. В рационалистической теории познания считается главным моментом наличие рассудка, разума, мышления человека, познающего мир. Оба эти варианта не ставят вопрос о том, что формирует ученика изначальные или последующие чувственные образы мира. рационалистическая теория познания не ставит вопрос о том, откуда берется сознание, разум. Отсутствие постановки этих вопросов свидетельствует о том, что названные теории познания лишь поверхностно характеризуют познавательный процесс.

Ответы на эти вопросы даются в диалектико-материалистической теории познания. Согласно этой теории познавательный процесс всегда основывается на деятельности Именно деятельность является тем процессом, который формирует с одной стороны определенный чувственный образ, с другой стороны - мышление (тесты Роршаха).

Мыслительная способность, форма мышления появляется в процессе человеческой жизни только тогда, когда он включен в деятельность, имеющую: 1 - социально-значимый характер; 2 - преобразующий характер; 3 - опосредованный характер. В случае, когда индивид в период детства полностью или частично выпадает из деятельностно-социальных условий, то мышление не формируется. Для теории познания отмеченные моменты имеют чрезвычайное значение, т.к. теория познания моделирует познавательный процесс, в котором находят свое место отмеченные моменты. Статус этих моментов необходимо осмысливать в соответствии с их действительной ролью, в противном случае теория познания окажется неспособной отразить закономерности реального познавательного процесса. Это может иметь свои следствия. Например: попытка оптимальным образом построить процесс обучения в случае неверной теории познания, будет обречен на провал. Необходимо отметить, что различные варианты теории познания служат основанием для различных педагогических теорий.

Необходимо отметить, что общественные связи являются моментами предметно-практической деятельности. Они изменяются с изменением условий, характера и способов деятельности и наоборот - изменяющиеся общественные связи меняют условия, характер и способы деятельности. Деятельность всегда опосредована

S SS O

S SO S

В обществе господствует разделенная деятельность. Она приводит к тому, что социальные связи оказываются атомизированными, что означает замкнутость каждого человека на самого себя. Атомизация (замыкание) обусловлена тем, что человек осуществляет одну из частей деятельности (исполнение, целеполагание, выбор средств). Атомизированные общественные связи появляются на исторической арене в той мере, в какой складывается и усугубляется разделение деятельности. Разделение деятельности - это разделение интересов, которые могут проявиться в виде противоречий, что и ведет к распаду данных общественных связей. При целостной деятельности возникновение частных интересов ограничивается, что способствует сохранению содержательно-деятельностного процесса.

Разделенная деятельность является основой отчуждения, что порождает отношение между индивидами, носящего название «контакт». Контакт - это общественные отношения, сущность которых выражается во внешнем взаимодействии. Неотчужденные общественные связи выступают в форме общения, т.е. заинтересованного отношения человека к человеку в форме «со-участия», «со-чувствия», «со-переживания», «со-знания» и т.п. форм «со-действия».

Необходимо отметить, что разработанная А.Н. Леонтьевым теория деятельности предполагает выделить в качестве структурных элементов деятельности - действия. По А.Н. Леонтьеву деятельность представляет собой «цепь отдельных действий, операций». Однако, необходима некоторая коррекция в данном понимании «структуры». Ограничение деятельности суммой действий приводит к механистическому пониманию собственно деятельности. Однако деятельность как некая целостность не может быть представлена суммой действий. Здесь так же как в любой целостности необходимым моментом является способ связи действий, операций, звеньев и других составляющих деятельностного процесса. При этом необходимо отметить, что объединяющим звеном деятельности может быть мотивация субъекта, его изначальное целеполагание, направленное на осуществление той или иной деятельности.

Необходимо подчеркнуть, что любая специализированная область деятельности всегда выступает в форме целостной или частичной деятельности, при этом род занятий не имеет значения. В любой специализации есть возможность проявить творческий подход, что означает проекцию целостной деятельности, и абстрактный, частичный, вещный подход, что проецируется разделенной деятельностью и отчужденным вариантом представления о мире, действительности.

Размещено на Allbest.ru