• 1. Природа человеческого интеллекта на примере естественных языков и музыкальной культуры отдельных индивидов и общности людей
• 2. Объединяющая информациологическая трактовка двойной сущности интеллекта
• 3. Созидательный (динамический) и наследственный (статический) периоды в жизненном цикле интеллекта
• 4. Синергетико-кибернетическая трактовка интеллектуализации технических систем на примере компьютерных систем. Формирование концепции
• 5. Механизмы и алгоритмы самоорганизации информационных структур
• Литература

1. Природа человеческого интеллекта на примере естественных языков и музыкальной культуры отдельных индивидов и общности людей

язык жестов и возгласов; как вырожденный вариант (ВВ) - язык мимики (у человекоподобных обезьян); плач (у ребенка);

язык племени; один из признаков племенного образа жизни HS (у первобытных людей); ВВ - язык мифов (?);

язык рода (у людей разных племен, образующих род); ВВ - язык мифов (?);

язык нации (у людей, образующих одну нацию); ВВ - диалект;

язык народности (у людей разных родов, национальностей, образующих народность); ВВ - диалект;

язык народа (у людей разных национальностей и народностей, образующих народ); ВВ - диалект, религиозный язык;

государственный язык (деловой язык людей разных национальностей, народностей и народов, живущих в одном государстве); ВВ - религиозный язык, язык глухонемых;

язык межнационального общения (для взаимного общения людей разных национальностей, живущих в одном государстве);

научный язык (у людей науки); ВВ - научный жаргон;

профессиональный язык (у людей одной профессии); ВВ - профессиональный жаргон;

Примеры неустойчивостей:

когда жесты и возгласы исчерпывали себя как средства общения, начинали складываться фонемы (их физическое отражение - голосовые звуки), говорят "спонтанно”, но это означает первый взрыв неустойчивости, что привело к изменению и развитию голосовых связок, легких, полости рта, носоглотки, слухового аппарата, мозга, даже половых органов; конечно, все это не случилось в один миг, а явилось результатом долгой эволюции человекоподобной обезьяны и превращения ее из животного в первобытного человека, это было мучительной борьбой за выживание, проявлением естественного отбора в среде и условиях дикой природы; здесь уместна реплика: не только труд превратил обезьяну в человека, а он стал истинно HS, благодаря возникновению фонемного языка (F-языка); если бы не этот язык, то только лишь труд, возможно, до сих пор превращал бы человекоподобную обезьяну в человека. Этот взрыв неустойчивости (назовем его F-неустойчивостью) колоссально ускорил процесс становления HS и качественно изменил эволюционный ход этого процесса; вид этой неустойчивости можно отнести (охарактеризовать) к комбинации множественных складок и сборок.

Здесь дело обстоит примерно так, как в случае притчи "о яйце и курице” в смысле происхождения: - вот и новая притча: "F-язык или HS? ” (F-язык - фонемный язык); фонемы - это своего рода устойчивые звукообразования, они хотя и порождены возгласами, но отличаются от последних именно большей стабильностью, т.е. устойчивостью; на базе возгласов не могли образоваться складные звукосочетания;

появлению устойчивых звукосочетаний - прототипов слов предшествовала неустойчивость (V-неустойчивость); она, возможно, отличалась меньшими всплесками, по сравнению с предыдущим видом неустойчивости, но также сыграла позитивную роль;

менее чувствительные всплески неустойчивостей имели место при переходе к осмысленным словам и словосочетаниям; это было временем проб и ошибок и началом закладки фундамента к двухканальному способу восприятия внешнего мира и временем переустройства структуры мозга; здесь свою преобразующую роль сыграла "обратная связь”; образы (устрашения) и (лакомства) тысячекратно проверялись в повседневной жизни и в конце концов получали словесное отражение и в мозгу, и в общении; в результате сложился семантический язык (SM-язык);

неустойчивость проявилась и в процессе становления частей речи и самой речи; появилось стремление не только правильно мыслить, но и правильно выражаться - вести речь, придерживаясь определенных правил, т.е. на первый план выдвинулся синтаксис; таким образом, начал складываться синтаксический язык (SN-язык);

лингвистический канал накопления информации и речевой способ организации памяти и процесса мышления в левополушарной половине мозга HS; этот канал будем подразделять на фонемно-символьный (у глухонемого человека); последние являются полу вырожденными случаями полновесного фонемно-символьного канала; встречаются другие виды вырождения, например, если человек безграмотный, то нельзя полностью отрицать роль символьной половины, так как символы, употребляемые лингвистическим каналом, бывают не только символами письма, они могут быть культовыми, племенно-родовыми и т.п.; или другой пример вырождения: лингвистический канал у незрячего глухонемого человека вовсе не соответствует такому названию, скорее следовало бы называть осязаемо-обоняемо-внушаемым каналом, возможности которого ничтожны по сравнению с полновесным фонемно-символьным лингвистическим каналом, но все же, благодаря свойству природной избыточности органов чувств, функции свернутых органов заменяются действующими органами, разумеется, о полной подмене одного органа другим речи быть не может, только лишь частичное выполнение несвойственных функций могут взять на себя эти органы - доноры; здесь мы снова же сталкиваемся с явлением самоорганизации - само-переориентации, структурно-функциональной перестройки органов чувств; т.е. человек им же и остается, если свернутыми окажутся добрая половина органов чувств; история человечества предоставляет немало фактов, связанных с людьми феноменальных способностей, не обладавшими функционирующими органами чувств в полном объеме, и тем не менее ставшими личностями; но само-переориентация особый вид самоорганизации, который мало изучен даже в специальной научной области, поэтому мы ограничимся лингвистическим каналом фонемно-символьной природы; с раннего детства, как только у дитя просыпается слух, начинает функционировать лингвистический канал, оставаясь фонемным до тех пор, пока не начнет ребенок учиться чтению и письму; параллельно с этим каналом в правополушарной половине мозга начинает развиваться экстралингвистический канал накопления образной информации об окружающих близких людях и среде; каждый человеческий индивид становится своего рода "генетическим копировальщиком" всего жизненного цикла естественного языка, повторяющим весь пройденный путь, начиная с F-языка, кончая G,L-языками (в ряде случаев ST,PR-языками); мы здесь сформулируем еще одну мини-гипотезу: дитя с первых же мгновений появления на свет начинает "разговаривать" на языке жестов и возгласов - это плач и крепко сжатые кулачки маленьких ручонок, т.е. действительно генетически заложенным у HS оказывается его способность к воспроизводству программы хронологического прослеживания жизненного цикла естественного языка; неспроста поэтому до конца своей жизни индивид сохраняет в себе это умение плакать, издавать возгласы и жестикулировать, хотя как будто никто его специально не обучает этим способностям; учитывая эту гипотезу, заключаем, что индивид копирует ЖЦ ЕЯ, начиная с младенческого "возраста” естественного языка (поэтому назовем язык жестов и возгласов B-языком); как же тогда отражаются вышеперечисленные режимы самоорганизации, встречающиеся в ЖЦ ЕЯ в лингвистическом канале в мозгу у индивида (?); информация накопленная в памяти индивида с раннего младенческого возраста, должна не только накрепко запомниться, она призвана превратиться в знания, а последние, в свою очередь, постепенно образуют естественный интеллект (ЕИ) индивида; для этого информации недостаточна однобокая лингвистическая направленность, она объединяется с образным отражением того объекта, с которым связана эта информация, поступающим в память через параллельный экстралингвистический канал; это не простое совокупление разнохарактерной информации об одном объекте, это сложный автокаталитический процесс формирования знаний, причем здесь задействованы не только два канала накопления информации, а также - два основных режима - сознательный и подсознательный; и катализ здесь играет двоякую роль: во-первых, с его помощью постепенно уточняются знания об одном и том же объекте, наложением все новой и новой информации, поступающей в память о нем же на уже имеющиеся знания; во-вторых, эти присутствующие знания в памяти об одном объекте участвуют при формировании знаний о другом объекте, родственном с первым объектом по каким-либо признакам; иными словами, теперь же в ЕИ мы имеем более сложное явление самоорганизации со сменяющими друг друга состояниями устойчивости и неустойчивости, чем то, которое соответствовало автокатализу в процессе совершенствования ЕЯ;

еще об одном процессе имеем особое мнение; речь идет о взаимовлиянии ЕЯ и HS: мы выше обрисовали порознь хронологию эволюции ЕЯ и формирование ЕИ, так или иначе осуществляемого с использованием ЕЯ в течение жизни одного индивида; в действительности, между ними имеется теснейшая связь, причем она имеет сложную природу и осуществляется в виде итерационно-рекуррентного процесса взаимосовершенствования и самосовершенствования; развивая свой язык, человек возвышает собственный интеллект, а это, в свою очередь, позволяет предъявлять к ЕЯ еще более высокие требования и т.д., этот процесс нескончаем пока живо сообщество HS, т.е. человечество.

интеллект самоорганизация информационная структура

Здесь уместно также провести аналогию с гармонией музыки. Мы полагаем, что способность восприятия этой гармонии у HS заложена в генах, т.е. имеется некая остаточная звуко-голосовая, фонемно-языковая память, которую можно называть реликтом B-F-устойчивостей (т.е. устойчивостей B-языка и F-языка), в которой записан код изначальной гармонии звуков. Неспроста, наверняка, что иногда человека успокаивает (снимает стресс, защищает от эмоциональных срывов) громкий плач, а иногда смех (поднимает настроение - это психологический эффект, "омолаживает" эмоциональное состояние - это физиологический эффект). В обоих случаях считаем все это плодом "созвучности" той изначальной гармонии с гармонией сегодняшних звуков, не говоря уже о гармонии современных мелодий

В заключении выскажем еще одну гипотезу, относящуюся собственно к современному человеку.

В тех случаях, когда речь идет о естественном интеллекте отдельно взятого индивида, будем его называть человеческим интеллектом (ЧИ).

Главный феномен ЧИ заключается в том, что он есть продукт и одновременно сам процесс мышления, т.е. вне постоянного самообновления (считай - самоорганизации) нет интеллекта. Другими словами, ЧИ с синергетической точки зрения есть автокатализ; с кибернетической - процесс самогенерации и авторецепции когнитивных знаний из самого себя, посредством внешних раздражителей и внутренних взаимодействий, взаимодополнений собственных сознательного и подсознательного составляющих, т.е. компонент ЛП (левополушарного) и ПП (правополушарного) миров в мозгу Homo Sapiens. Иначе говоря, ЧИ - и сопродукт, и софункционирование кибернетически парных процессов в мозгу HS.

Естественным продолжением и переосмыслением S-гипотезы является следующая Synergetic-Cybernetic Hypotheses:

S-C-гипотеза. Подсознательное и Сознательное - ни что иное, как постоянно кибернетически проявляющаяся самоорганизация.

Другими словами, природа подсознательного и сознательного - синергетическая, а механизм функционирования - кибернетический.

Следствия:

Приведем взятую перефразированную с позиций Информациологии трактовку двойной субстанции человеческого интеллекта (ЧИ).

Как было не раз подчеркнуто в предыдущих разделах ЧИ имеет по нашему определению двоякую сущность, причем процедурная составляющая не может реализоваться без самого субъекта, носителя интеллекта, в то время как продуктивная составляющая не обязательно предполагает его существование. Исходя из этого, мы условно назвали два периода в ЖЦ ЧИ созидательным периодом и наследственным периодом соответственно. Их можно было бы назвать также динамическим и статическим периодами. В отличие от динамического статический период продолжает длиться и после того, когда не станет субъекта-носителя, как бы парадоксально это не звучало: статическое "живее”, чем динамическое. На рис.3 в р.2.2 под названием "побочный эффект” мы представили процесс наращения духовного достояния человечества. Оба вышеназванных периода ответственны за этот процесс, но каждый по-своему. Некоторые Личности привносят свою лепту в это достояние при жизни, как говорится "залпом в цель - двумя обоймами”: аж и после жизни эхом отдается "на одно ухо”, некоторые - "одинарным, но метко”, а остальным личностям приходится и в этом и на том Свете быть потребителями-иждивенцами и кануть в безвестность.

"Спали всю местность, где сам живешь! - Если боишься остаться безвестным” - говорят казахи. В этой связи вспоминается всем известная история Альфреда Нобеля: когда на склоне лет старший Нобель понял, что всю Первую мировую войну обе враждующие стороны бомбили и взрывали друг друга взрывчатыми веществами, производимыми его заводами, он завещал свои сбережения Шведской королевской академии наук для ежегодного премирования выдающихся деятелей по пяти номинациям, в том числе за защиту мира во всем Мире и в области медицины.

К радости каждого подрастающего поколения, поколения дедов и отцов оставляют целый клад достояния в ареале отдельно взятой семьи и в ареале всего общества. Поэтому вольготно живется потомкам, в этом и заключается преемственность поколений. Всемирная история дает немало положительных примеров беззаветного служения делу человечества. Говорят, что Блез Паскаль 37 лет от роду умер глубоким стариком - это и не удивительно: он уже четырнадцатилетним был известен в научном мире великолепными открытиями (вспомним "треугольник Паскаля”!), он же первым построил механический арифмометр и предложил принципы автоматизированного расчета. Великолепный маэстро науки Леонард Эйлер в среднем возрасте ослеп сперва на один глаз, а в преклонном возрасте - и на другой глаз, но продолжал творить до последнего выдоха. Иначе, мог бы он написать несметное количество научных трудов - аж 700, причем один труд, важнее другого. Сколько наук он открыл, сколько теорий разработал (?) - все во благо России и Мира. Теория интегро-дифференциального исчисления, Теория графов, Теория рядов, Теория равновесия балок, аппарат диаграмм Эйлера-Венна, метод функций Эйлера в Теории чисел. Вариационное исчисление. Еще тьма теорем, методов, способов, критериев и т.п. носят его имя. Даже имеется константа Эйлера. Как говорится, только не "родилась” пока Звезда его имени, но это означает всего лишь то, что даже поныне не родился астроном, достойный Его величия!

Спрашивается: повлиял ли Леонард Эйлер на формирование мировоззрения людей своего времени и после себя? Мы ответим "да!". Люди его окружения начали мыслить математическими категориями, возможно, не отдавая себе отчета в этом. Иначе, прибежали бы к нему с просьбой помочь разрешить свою проблему "о семи мостах”, пришедшую им в голову во время прогулок по мостам в Кенигсберге, решив которую, Эйлер пришел к своей знаменитой Теории графов. Это некое математическое мировоззрение.

Полагая существование в настоящее время такого мировоззрения, как "составной части" всеобщего мировоззрения, считаем, что в неё весомый вклад внесли такие выдающиеся учёные математического склада ума: Фалес, Пифагор, Гиппократ, Архимед, Евклид, Диофант, Герон, аль-Хорезми, аль-Кинди, Насирэддин Туси, Абу аль-Вефа, аль-Батани, Ибн аль-Хайтам, Омар Хайям, Леонардо Пизанский (Фибоначчи), Р. Декарт, Ж. Д`Аламбер, Ф. Виет, Л. Эйлер, П. Лаплас, С. Пуассон, П. Дирихле, Б. Риман, А. Лебег, Э. Галуа, Н. Абель, К. Вейерштрасс, К. Гаусс, Д. Гильберт, Ж. Фурье, К. Якоби, Б. Больцано, С. Ковалевская, С. Ли, А.М. Ляпунов, Дж. Буль, Г. Лейбниц, П. Ферма, Б. Паскаль, В. Тейлор, А. Пуанкаре, Дж. Кардано, И., Я., Д. Бернулли, Дж. Непер, И. Кеплер, Х. Гюйгенс, С. Банах, О. Коши, А. Колмогоров, Я. фон Нейман, Р. Беллман, П. Эрдёш, А. Мёбиус, Г. Минковский, К. Гёдель, Г. Кантор, Дж. Данциг, Х. Хопф, П.С. Александров, П.С. Урысон, А.А. Марков, Е. Котов, Т. Мурата, Л. Канторович, С.Л. Соболев, М. Келдыш, Н.Н. Лузин, Н. Лобачевский, Я. Больяи, У. Ходжа, Э. Лоренц, П. Дирак, В. Паули, Гейзенберг, Э. Шрёдингер, Г. Шварц, А. Муавр, Г. Марчук, У. Гамильтон, Ж. Лагранж, Л. Понтрягин, М. Лаврентьев, Н. Боголюбов, А. Крылов, Ж. Адамар, Р. Мизес, Т.И. Аманов, С. Никольский, О. Бесов, А. Тайманов, Г. Ульянов, В. Тихомиров, В. Алексеев, В. Успенский, С. Сираждинов, И. Бицадзе, А. Нахушев, Н. Бурбаки, С. Бернштейн, Л. Брауэр, А.Н. Тихонов, Э. Нётер, Г. Харди, Дж. Литлвуд, Рамануджан, Я. Бугров, М. Потапов, Л. Заде, Б. Мандельброт, Н. Еругин, А. Галиуллин, А. Самарский, Р. Том, Смэйл, В. Арнольд, О. Жаутыков, И. Векуа, Е. Ким, Б. Уразбаев, К. Персидский, А. Кострикин, В. Амербаев, У. Султангазин, Н. Блиев, А. Женсыкбаев, М. Отельбаев, А. Лукьянов, Ш. Смагулов, Н. Данаев, В.М. П`опов, К. Наурызбаев, Е. Смаилов, Н. Темиргалиев, М. Дженалиев, А. Джумадильдаев и другие.

Особенность математического мировоззрения заключается в том, что оно не подвержено социальным и временным флуктуациям. В этом смысле оно стабильнее, чем другие разновидности мировоззрения. Однажды установленная математическая истина всегда и всюду остаётся таковой, так, системы счисления, формулы площадей, объёмов геометрических фигур, открытые жрецами династии Хаммурапи (Вавилония) и жрецами фараонов (Египет), в II-I-тысячелетиях д. н.э. содержательно не изменились по сей день, только форма записи приняла другой вид.

Мировоззрение, всеобщее, планетарное, сформировалось на базе великих учений величайших философов и творцов наук всех времён Платона, Аристотеля и аль-Фараби. Ценность их учения непреходяща. Свет от этого Мировоззрения не померкнет даже, вдруг, если придется переселяться человеческому роду на иные планеты, вот почему по истечении 1-2 тысячелетий нынешнее поколение землян помнит, чтит и живет по его канонам. Из близких к нам примеров мы назвали бы ценнейшее наследие великих сынов казахского и русского народов Абая Кунанбаева и Льва Гумилёва. Если первого из них величают Гомером степи, Философом степи, то второго - Пассионаром Евразии, Философом кочевников - номадов. Благодаря взглядам и творениям Абая, сформировалось мировоззрение степняков на переходном периоде от кочевого образа жизни к оседлому, от устной формы творческого уклада к письменной форме. Жизнь Гумилёва - яркий пример бескорыстного служения Родине и науке. Его Пассионарная теория этногенеза доказала всему миру существование особого мировоззрения у кочевников-тюрков, вопреки бытовавшему долгое время мнению о кочевниках, как о варварах, дикарях, и обосновала гипотезу о родстве этносов Евразии всех времен. По сути, учение Гумилёва есть научно-мировоззренческая ниша для состоятельности идеи и парадигмы Евразийства.

4. Синергетико-кибернетическая трактовка интеллектуализации технических систем на примере компьютерных систем. Формирование концепции