Основы философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

1. Что представляет собой структура философии

2. Какие проблемы сознания и психики человека рассматриваются в психоанализе

3. Какие характеристики человека отражаются в понятии индивидуальность

4. Почему в современных государствах возрастает потребность развития гражданского общества

1. Что представляет собой структура философии

О структуре философии до сих пор ведутся споры. Наиболее распространённой точкой зрения является её трактовка как состоящей из трёх тесно друг с другом связанных частей (уровней): онтологии (учение о бытии), гносеологии (учение о познании) и аксиологии (всеобщая теория ценностей).

На онтологическом уровне решаются проблемы наиболее общих взаимоотношений между миром и человеком. Человек как особая мыслящая структурная единица бытия и реального мира, необходимо вступает с ним во взаимодействие. Это приводит человека к постановке вопросов о сущности мира и его происхождении, о том, что лежит в основе мира (например, материальная или духовная субстанция).

Человек пытается выявить основные формы проявления мира, ставит вопросы о том, един или множествен мир, в каком направлении он развивается и развивается ли вообще.

В чём специфика постановки такого рода вопросов, например в отличие от частных наук? Философия ставит эти вопросы в их предельной форме, говоря о наиболее общих предпосылках бытия, о наиболее общих взаимоотношениях между миром и человеком, о всеобщих закономерностях бытия как такового. Это порождает разнообразие философских систем по их решению онтологических проблем. Например, философы, по-разному отвечающие на вопрос о том, что лежит в основе мира: дух или материя, дают нам идеалистическое или материалистическое решение данного вопроса. Мыслители, которые кладут в основу мира одну или несколько субстанций (духовных или материальных), подразделяются на монистов и дуалистов, и т.д. Философ объединяет их общее проблемное поле, и разнообразие взглядов осуществляется в единых предметных рамках.

Являясь частью бытия, человек в то же время определённым образом противостоит ему и осознаёт это своё противостояние. Одна из реализаций такой ситуации позволяет рассматривать весь окружающий мир как объект познания. Причём в качестве объекта может выступать не только внешний мир, но и сам человек как часть мира, общество как организованная совокупность людей. На этом уровне философия в предельной форме ставит вопрос о познаваемости мира и обоснованности наших знаний о нём. Это гносеологический уровень, в рамках которого строится теория познания как философское учение о знании и закономерности познавательной деятельности человека. Здесь на первый план выходит проблема взаимодействия между познающим субъектом и познаваемым объектом. Предельность гносеологической позиции философии связана с тем, что, в отличие от конкретных наук, она затрагивает проблемы обоснования знания и познания как таковых.

Представитель частных наук в рамках своего предмета никогда не ставит вопроса о познаваемости мира, ибо сам предмет науки строится на таком ограничении бытия, которое позволяет его принципиально познавать, пусть и в предметно-ограниченном смысле.

Человек является существом одухотворённым. Он не только познаёт мир, но и живёт в нём как часть, эмоционально воспринимает и осознаёт своё существование, взаимоотношения с другими людьми, свои права и обязанности. Эти проблемы решаются на аксиологическом уровне. Здесь происходит выявление всеобщих ценностных оснований бытия человека (субъекта), его практической деятельности и поведения.

Аксиологию интересует не бытие как таковое и не законы его познания, а прежде всего человеческое отношение к бытию.

В общем, философия состоит из множества разделов, таких как гносеология (учение о познании), онтологии (учение о бытии, этика (учение о морали, о должном поведении), логика (учение о правильном мышлении, о способах мышления), социальная философия, эстетика (наука о прекрасном), философия истории, философия языка, философия науки и ещё нескольких более мелких, новых разделов, так и не сформировавшихся по сути (например аксиология- учение о ценностях). Примыкает также семиотика и семантика, которые, можно считать философскими дисциплинами. Не совсем понятно что такое, например культурология, её трогать не будем, хотя исследование культуры имеет глубокие философские традиции (философия истории, философия культуры) и привлекает внимание представителей других наук, прежде всего археологии, этнографии, психологии, истории, социологии, но сейчас не об этом.

Зачем нам говорить о разделах? Прежде всего, чтобы понять какие темы важнее и с чего должна начинаться философия. Долгое время философию начинали с онтологии, в 17-18 веках главной была гносеология, в 19 веке она стала сменяться философией науки, а затем и философией языка дойдя до апофеоза и философских теориях интерпретации и текста. То есть сначала в основу клался мир, потом способы познания, средства описания опыта (язык). После того, как во главе был поставлен язык, философия зашла в тупик. Видимо тенденция была неверной.

На мой взгляд, в основу следует положить логику. Ту логику, которую развивали в 19 веке Милль, Минто, Зигварт. Классическая логика. Логика должна быть упрощена, но обогащена теориями языка и коммуникации. Метод мышления, правильный метод. Потом можно браться уже за онтологию и за гносеологию.

Итак, логика, за ней - аксиология, затем онтология и гносеология (с добавлением философии науки). Далее философия истории и социальная философия.

Надеюсь на вашу снисходительность.

2. Какие проблемы сознания и психики человека рассматриваются в психоанализе

Психоанализ - направление в современной философии объясняющее роль бессознательного, иных психических процессов в жизни человека и общества. Личность, по Фрейду, представляет собой сложное, многоуровневое образование, включающее в себя три основных уровня: бессознательное ("Оно"), сознательное ("Я") и социальное ("Сверх - Я").

Экзистенциализм -"философия существования", главным образом, предметом которой стали человек, его проблемы, трудности, существование в окружающем мире. В философии экзистенциализма различают два направления: религиозное (Кьеркегор С. , Ясперс К., Марсель Г., Шестов Л., Бердяев Н.) и атеистическое (Хайдер М., Сартр Ж., Калио А.). Проблемы, рассматриваемые экзистенциализмом: уникальность человеческой личности, глубина чувств, переживаний, надежд, жизни в целом человека; разительное противоречие между внутренним миром человека и окружающей жизнью, проблема отчуждения человека (общество, государство стали для человека абсолютно чужими, реальностью, которая полностью пренебрегает человеком, подавляет его "Я"); одиночество, абсурдность и бессмысленность человеческого существования; проблема поиска человеком своего как внутреннего "Я", так и внешнего - места в жизни.

Главным объектом исследования Фрейда было бессознательное состояние человека. Оно понимается как заторможенное, пассивное состояние мыслей и чувств, но как "субстанциональная" , активная часть "психического пространства", насыщенная мощными влечениями и сложными мыслительными конструкциями, скрытыми от сознания, которое не желает их признавать, понять и осмыслить. В бессознательном, Фрейд использует сновидения, забывания, ошибки, оговорки, анекдоты, остроты, мифологические и художественные образы, религиозные верования, феномены массового сознания, сексуальные фантазии.

Также рассматривались в психоанализе: невротическое состояние человека, причины психических затруднений, всякого рода страхов, депрессий, навязчивых мыслей, вера в разум и недоверие к нему, жесты, слова, мысли, поступки личности, мотивы человеческих действий - как здоровых, нормальных, так и патологических, сексуальный инстинкт, приступы агрессии, желания.

Альфред Адлер рассматривал же: противоречивость, которая отражается в жизненном стиле, пережитые в детстве трудности, стремление к цели, чувство неполноценности, неуверенность в себе, несамостоятельность, гиперчувствительность к обидам, невроз.

К.Г. Юнг рассматривал духовную сторону сексуальности (её языческий, демонический, мифологический ), смысл, выходящий за пределы биологической функции либидо (сексуальная энергия), творческие задатки.

Другими учёными в психоанализе рассматривались такие проблемы как: деградация человека, биологические функции, гениальность, душевные заболевания, преобладание садизма, жадности, зависти, извращения, ненависти, общительность, способность любить, страдания, наклонности, задатки педофилии, никрофилии, герантофилии, зоофилии и многие другие.

Перечислять все проблемы сознания и психики человека рассматриваемые в психоанализе, можно бесконечно, но основные я уже указала выше.

3. Какие характеристики человека отражаются в понятии индивидуальность

Все люди в чём-то похожи друг на друга. И это позволяет говорить о человеке вообще, рассуждать о его чертах, особенностях поведения и т.д. Однако ни один конкретный человек не является обезличенным "человеком вообще". Каждый несёт в себе что-то, что делает его уникальным, исключительным, т.е. человеком, обладающим индивидуальностью.

Индивидуальность человека складывается из трёх начал. Во-первых, каждый человек в чём-то сходен со всеми остальными. Во-вторых, каждый человек в чём-то одинаков с некоторыми другими индивидами. И наконец, в-третьих, каждый человек в чём-то не похож ни на кого. В зависимости от того, как сочетаются эти начала, формируется индивидуальность каждого конкретного лица. При этом, как бы ни строилось это сочетание, нужно всегда помнить, что человек всегда одновременно имеет общее с остальными и не похож на остальных.

Каждый человек обладает устойчивым набором черт, характеристик, определяющих его действия и поведение. Данные черты проявляют себя в достаточно длинном промежутке времени, благодаря чему можно зафиксировать и почувствовать ту самую индивидуальность.

Индивидуальность человека формируется под влиянием трёх групп факторов

А) 1. Наследственность, она сохраняет и передаёт внешние черты человека.

2. Физиологические, они говорят о том, что в людях очень много общего, определяющего их поведение.

3. Особенности человека.

Б) Окружение человека, влияют на формирование индивидуальности. Например: культура, семья (в которой человек воспитывался), принадлежность к определённым группам (организациям), жизненный опыт (отдельных обстоятельств).

В) Черты и особенности характера (индивидуальность оказывает влияние на своё собственное формирование и развитие).

Основные характеристики:

1. Люди, предпочитающие держаться на расстоянии от других.

2. Люди с авторитарным характером.

3. Любовь и вера людей.

4. Чувствительность к другим людям.

5. Стабильность в поведении человека.

6. Самооценка человека.

7. Восприятие риска (важная поведенческая характеристика).

8. Догматизм.

9. Комплексность осознания явлений.

10. Сфера контроля (интервенты, экстраверты).

11. Определённые способности и навыки.

12. Темперамент.

13. Склад ума.

14. Активность.

15. Интеллектуальность.

16. Группа крови.

17. Физиологические.

18. Выражения и т.д.

Список очень велик и разнообразен, но самые основные указаны выше. Каждая личность индивидуальна и абсолютно одинаковых людей не существует.

психоанализ сознание индивидуальность общество

4. Почему в современных государствах возрастает потребность развития гражданского общества

Гражданское общество - термин, которым в домарксистской философии начиная с 18 века обозначали общественные, а в узком смысле - имущественные отношения. В дальнейшем термин заменяется системой научных понятий (экономическая структура общества, экономический базис, способ производства и т.п.)

Современное гражданское общество - относительно самостоятельное, отдельное от государства образование, являющееся сферой деятельности многообразных частных интересов людей. В гражданском обществе появляются такие понятия как: свобода собственности (свобода продавать и покупать её частным лицам), свобода прав человека (его неприкосновенности), свобода прессы, свобода совести и т.д.

Сегодня в научной литературе выделяют два основных подхода к рассмотрению гражданского общества:

1. Гражданское общество как особая система отношений людей, противопоставленная государству в любой его форме.

2. Гражданское общество, как цивилизованная форма рыночного демократического устройства современного общества.

Если свести эти формулы воедино, то станет понятно, что помимо государства есть и должна существовать некоторая ступень независимости человека от государства (например, человек должен иметь возможность получать свой хлеб не только из руки государства), что у людей могут быть разные, далеко не всегда связанные с публичным пространством - государством, другие частные цели и интересы жизнедеятельности (например, получение индивидуального образования, особого медицинского обслуживания и т.п.) Вместе с тем, эти формулы одновременно показывают, что при демократическом решении, гражданское общество должно оптимально соприкасаться и взаимодействовать с государством, система частных интересов разных социальных общностей и индивидов гражданского общества сталкивается с необходимостью их упорядочения и гармонизации. Вполне понятно, что осуществить это может государство, которое, используя единые механизмы управления, становится арбитром в возникающих конфликтах между людьми, гарантируя непредвзятое решение их споров в обществе.

В современном понятии гражданское общество - пространство свободы, и оно должно быть таким пространством для личной, семейной, деловой жизни каждого гражданина.

Государство и гражданское общество мирно сосуществуют, взаимно дополняя действия друг друга, на благо людей. Гражданское общество и государство - это результат целого комплекса социально-экономических и политических условий в жизни народа, страны. Государство оказывает огромную помощь и поддержку гражданскому обществу, иными словами, важнейшей задачей современного государства как общественного института, является уже не только гарантия социальных прав человека и гражданина, но и их реализация. Историческая практика со всей убедительностью доказывает, что высокая гражданская ответственность, укрепление правовой общественной дисциплины, соблюдение законов общежития являются необходимыми условиями эффективного развития государства и общества, а значит и роста благосостояния людей, и более полного удовлетворения их материальных и духовных потребностей.

Именно поэтому в современных государствах возрастает потребность развития гражданского общества, дабы людям жилось хорошо.

Литература

1. Учебник для ВУЗов "Философия" В.В. Миронов.

2. Интернет портал elibrary.ry.

3. "Философия" Якушев Ф.М. 2000 г.

4. "Философия" Савкин Н.С., Абрамов В.А., Белкин А.И. Саранск 2002 г.

5. Зигмунт Фрейд "Психология" М. 1997 г.

6. Философия А. Адлер. "Наука жить" Киев, 1997 г.

7. "Психоанализ и культура" Карел Хорни и Эриха Фромма М, 1995 г.

8. "Современный психоанализ" Томэ Х., Кэхепех. Теория М, 1996 г.

9. "Проблемы души нашего времени " Юнг К.Г. М, 1994 г.

10. "Характеристика индивидуального человека" О.С. Виханский, Санкт-Петербург 2006 г.

11. "Темперамент и деятельность" Белоус В.В., пятигорск 1990 г.

12. "Философский словарь" И.Т. Фролова М. 1981 г.

13. "Социальная философия" ред. Гобозов И.А. 2003 г.

Размещено на Allbest.ru