История философии науки

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Наука как специализированное познание. Девиантная наука

Существует древо жизни и древо познания. Древо жизни. Сейчас разв. эволюционные теории познания и наших ближайших родственников - животных - предст. как объект познавательной деятельности. Жизнь - феномен, присущий не только человеку. Первые понятия - определить невозможно. Когда мы делаем определение то мы что-то подводим основание. А основания нет. Но можно использовать синоним - «бытие».

У животных целевая установка - выживание. Человеческая жизнь отличается культурностью, человек живет в культуре.

Формами жизни является быт, труд, общение, отдых, спорт и проч. Познание на фоне жизни. Познание - это получение знаний, как некоторых информативных структур. Познание живым организмам нужно, чтобы поддержать жизнь на определенном уровне. Когда речь идет о человеке, знания нужны для ориентации в культурном сообществе. Т.е. знание служит жизни.

Практическое познание и мировоззрение обслуживают человеческую жизнь. Суть практического познания - это познание для получения жизненных благ. Что касается мировоззрения - у предмета явного нет. Мировоззрение - это производство духовных ценностей как проектов, за которыми нет реальности, но это должно быть, это духовный разум. Мировоззрение помогает создавать культурную реальность. Мировоззрение - отношение человека к миру.

Наука относительно самостоятельна от человеческой жизни. Очень многие цивилизации жили без науки. Наука - продукт инновационной цивилизации. В трад. обществе охрана от инноваций была сильная. Но возникли греческие полисы (с рынком и демократией), и они были инновационной цивилизацией, но еще не техногенной.

Главная цель науки - это познание ради новых знаний. Знание становится самоценным. Впервые этот идеал выдвинули античные философы. Наука все же не абсолютна самостоятельна от жизни. Жизнь, конечно, питает науку и главным ресурсом явл. финансы и люди. Знание, хотя и становится самоценным, но остается и область его практического применения >> возникает прикладная наука. Знания берутся их «чистой науки» и накладываются на определенные практические цели.

Все три типа познания объединяет рациональность. Рациональность - способность разума получать знания, это некоторое общее ядро. Высшим типом рациональности выступает наука.

Наука и практическое познание.

Главная цель науки - новые знания. Если прикладная наука не будет питаться от чистой науки, то она долго не просуществует. Если многие виды практики требуют высокого эмоционального подъема, то наука требует эмоциональную нейтральность. Исследованием надо заниматься со спокойной душой. Если практическое познание основано на личностном знании, то наука - это интерсубъективные знания.

Интерсубъективные знания:

- вербальный язык

- формулы

- доступно другим ученым.

Если практическое знание - это правила и рецепты, требующие интуитивных догадок для своего применения, то наука формирует знание «что?», имеющее общезначимый и системный характер. В науке нет рецептуры, там фиксируются факты и законы реальности. Если практические знания слабо организованы, то наука стремится к высокой связности своих знаний. Науке же присуща логическая связность, связь теории с фактами, согласование новых знаний со старыми.

В отличие от практического познания, наука стремится контролировать свои основные процедуры. 2 вида процедур:

- деятельность экспериментальная;

- деятельность мыслительная.

Эксперимент - это контролируемый научный опыт. Древние греки сумели построить первую научную теорию в мире. Аксиомы, постулаты >> теоремы. Если практика признает целесообразную приблизительность, то наука стремится к максимально возможной точности.

2. Наука как социальный институт

Понятие института неоднозначное. Но наука здесь будет характеризоваться как социальное учреждение.

Наука - это продукт инновационной цивилизации (техногенной), настроенной на принятие нового.

Становление ученого: от любителей познания к профессиональным исследователям. До нач. XIX в. профессиональных ученых не было. Науку развивали совместители, любители. Они занимались наукой как хобби. Это натурфилософы - Фалес, например, одновременно доказывает геометрические теоремы. Средневековые монахи. До эпохи Гутенберга книги были рукописными. Некоторые книги имели не только богословский характер. Некоторые ордена (францисканцы) поощряли опыты. Дворянство - Рене Декарт, в свободное время писал трактаты по философии и математике. Роберт Бойль. На свои деньги основал лабораторию. Купечество - Антони ван Левенгук, изобрел микроскоп и изучал микроорганизмы.

Пер. треть XIX в. - первые настоящие ученые - химики. У них уже была зарплата, лаборатория. Впрочем такой «островок» науки был еще в Античности, Александрийская школа.

Формы научных сообществ

- национальные научные академии. Возникают в XVII в. Лондонское королевское общество естествоиспытателей. В уставе было записано, что они не подчиняются ни церкви, ни королю, ни парламенту. Автономия науки. Затем была основана Парижская академия, Берлинское общество, и Петербургская Академия наук, 1724 г. Первые зарубежные академики стали укреплять российскую науку.

- научно-исследовательские институты. У них есть обязательный бюджет со стороны гос-ва, частных лиц, дисциплинарная направленность, бюрократическая структура управления, планирование научных исследований.

- научная школа. Своеобразие в том, что наука соединена с обучением. Здесь молодые ученые становятся настоящими учеными. Обязательно деление на главу школы. Российская школа геометрии возникла в XIX в, школа лингвистики, школа физиков Ландау.

Взаимосвязь науки и практики: от зависимости к опережению.

До кон. XIX в. практика впереди, а наука позади. Но все сменилось, когда физики создали теорию электромагнитного поля >> существую радиоволны. Спустя время Попов и Маркони создают радио. Это был первый случай, когда наука опередила практику. Теперь это правило.

Наука финансируется обществом. Если 3-4% тратится на науку - развитое государство, если меньше, то не развитое.

Язык науки.

Наука использует вербальный язык, но он является этническим. В науке же игра значений не всегда хороша.

Формы построения научного языка:

- использование «мертвых» языков;

- формализация - как введение искусственных знаков;

- логическое определение понятий; эту процедуру ввел Аристотель. Не все понятия определяются в науке, но те, которые не являются базовыми - их определяют.

- различение объектного языка и метаязыка (см. аналитическую философию);

- конструирование визуальных схем;

Формы общения ученых:

- прямое и непосредственное общение и общение через вербальный язык;

- чтение научных текстов, статей, монографий и проч. Это менее эффективно, но тоже важно.

Этос науки.

Речь идет о ценностях общения ученых. Основоположник - Р. Мертон. Он выделил 4 нормы:

- универсализм. Наука не зависит ни от пола, ни от расы, ни от класса, ни от нации.

- общность. Научное знание рождается в глубинах сознания ученого. Оно должно стать достоянием всего научного сообщества, не должно быть монополией какой-либо группы.

- бескорыстность. Наука главным мотивом должна иметь знание как таковое, знание должно быть продуктом чистого любопытства. Однако эта норма выпадает, т.к. это некоммуникативная норма.

- организованный скептицизм.

Использование этих норм - дело сложное. Данные нормы имеют и антинормы.

3. Сознание ученого и научное творчество

Методология науки центрируется на научном открытии, отвечает на вопрос как делаются научные открытия. Учение о методе становится здесь во главу угла. В интеллектуальной области много неосознанного и бессознательного. Непрозрачность ума заставляет философов реконструировать пути открытий.

Тело дает ученому вещество, энергию и обеспечивает материальные условия исследования. Если берется только интеллект, разум, то тело недооценивается. Тело очень важно для ученого. Интеллект воплощен в теле и он может действовать только через тело. Локализовать знания только в разуме нельзя. Ученый через тело выходит на контакт с объектом, а если нет тела, то нет и контакта.

Психика. Важную роль в научном познании играют психические способности ученого. Психика - это вся чувственность. Психика подразделяется на 2 части:

- ментальная; Это та психика, которая очень органично работает в союзе с интеллектом. Рецепторная функция - в основном, зрение. Вера и сомнение. Здесь не идет речь о религии, эти состояния универсальны. Вера - это способность психики закреплять знания. В науке применимы такие термины как убеждения, аксиомы, постулаты, принципы. Сомнение - направлено на то, чтобы придавать знанию динамику. Главная беда науки - догматизм. Вера всегда комфортна, а сомнение всегда дискомфортно. Наука же без сомнения немыслима.

- бытийственная; Это та инстанция, которая принимает жизненные решения. Сюда входит психика, которая занимается мотивацией, проявляет интерес. Воля - способность мобилизовывать себя на какой-либо вид деятельности. В бытийственной психике есть эмоции. Эмоции необходимы, и раз даны они эволюцией, то они не лишни. Признается, что эмоции у начала какой-либо деятельности, они ее сопровождают и завершают. Сильные эмоции - аффекты - тоже нужны, но в практике. В деле же научного познания аффекты нужно нейтрализовать.

Интеллект ученого работает по определенной технологии. Сугубо рациональная область сознания - знания.

Понятие техники и технологии. Тело обеспечивает тело веществом и энергией. Пища тут предмет, но его надо переработать и организм перерабатывает. Метод = < _знания^{чувственные впечатления} = Знание, результат.

Опыт и мышление. Предметом в опыте выступает метод, чувственное впечатление, в кач-ве рез-та - ощущение и восприятие. Опыт - относительно простая форма. посредством которой мы получаем самые элементарные формы знаний. Без опыта никакая теория не возникает. Когда опыт сталкивается с каким-либо затруднением, он прибегает к мышлению. Мышление создает предмет в виде проблемы, далее - найти метод, сформировать его из ряда элементов, применить метод к проблеме, получить результат, и оценить результат. На фоне одноактного опыта - это сложный процесс.

Творчество - создание нового, а в науке - получение новых, специализированных знаний. Надо в определенном знании найти предмет, найти знание как работать с предметом. Найти у обычных знаний эти функции - сложно, но наша образовательная культура на это устремлена. Самый сложный этап в научной деятельности самое главное - сформировать нужный метод. Этот метод что является лишь вероятным средством. Этот процесс наз. гипотезированием.

Воображение - это оценка значимости знаний для мышления.

4. Роль мировоззрения в науке. Функции философии в научном познании

Если мировоззрение радикально субъективно, то идеалом науки является объективная истина. Социальные гуманитарные науки >>Человек >> Мир << Предмет естественных наук.

Предмет мировоззрения - отношений м/у человеком и миром, при этом решающая фигура тут человек. И это отношение произвольно. От природы можно убегать, созерцать, преобразовывать. Поэтому такого понятия как «истина» в мировоззрении нет. В науке же следов ученого нет.

Если мировоззрение вырабатывает духовный ценности, то наука устраняет из своих знаний духовные оценки.

Мировоззрение можно разделить на картины и на оценки. Картина - напр. вероучение о Боге, Боги и человек, Бог и сотворенный тварный мир.

Мораль ориентирована на поступки. Когда мы оцениваем историю, то говорим о прогрессе и регрессе. В научных же знаниях нужно устранять такие оценки. Духовных оценок быть не должно, это дело мировоззрения.

Если мировоззрение ориентируется на традицию, то наука ориентирована на прогресс новых знаний.

В науке старое входит в новое, идет прогресс.

Если мировоззрение «заколдовывает» мир, то наука его «расколдовывает».

Мировоззрение намного старше науки и мир и религия признают сверхъестественные существа. Главные фигуры мифа - духи, модифицированные души. Один из главных принципов науки - изучать только естественное, сверхъестественное остается за пределами науки.

В мировоззрении есть такая форма как философия. Она очень близка к теоретической науке. Но если философия по каждой проблеме выдвигает несколько вечных решений, то наука стремится в конце концов на каждую проблему дать один ответ.

Философия имеется спекулятивное мышление. В науке такого нет. В науке может быть несколько гипотез, но у ученых есть способы выбраковки. Гипотезу сводят к известным фактам >> гипотеза становится теорией. Второй способ выбраковки - внутреннее совершенство гипотезы. Теория называется истинной, так как отражает реальность.

Сциентизм - преувеличивается роль науки. Наука это все, а остальное - ерунда.

Антисциентизм - умаляется роль науки, но преувеличивается роль практики и практического мировоззрения. П. Фейерабенд заявил, что выпячивать науку недемократично.

Псевдонаука - это такие науки, которые не являются настоящими науками. Пример - астрология, уфология, парапсихология. Все эти виды так или иначе явл. отклонениями от норм науки. В астрологии основная идея - небо определяет судьбу человека.

5. Научный диалог эмпирии и теории

Эмпирия - от греч. «эмпейрия» - опыт. Диалог эмпирии и теории - это союз.

Наблюдение и эксперимент - это основные виды научного опыта. В истории науки сначала сложилось наблюдение, а потом - эксперимент. Наблюдение - проще, а эксперимент - сложнее. Объединяет наблюдение и эксперимент:

- опыт;

- познавательная деятельность и ее результат;

- используются приборы;

- наблюдение и эксперимент - формы научно-практической деятельности. Внутри их есть методы, но сами они гораздо шире.

Наблюдение отличается от эксперимента:

- наблюдение не меняет исследуемый объект, а эксперимент меняет;

Продуктом научного наблюдения и эксперимента является научный факт.

В истории науки можно выделись определенную схему - впадание из крайности в крайность, а затем вырисовывается золотая середина.

Объективизм. Факты полностью объективны.

Субъективизм. Научный факт полностью субъективен.

Золотая середина. Научный факт соединяет объективное и субъективное.

Научный факт имеет 3 части:

- чувственное данное; У ученого есть органы чувств и на них извне воздействует объект. Выделенные впечатления - это и есть чувственные данные. Однако чувственное данное еще само по себе недостаточно.

- протокольный язык;

- рациональное значение.

Научная эмпирия кроме научных фактов содержит другие слои.

Теоретический уровень подразделяется на:

- понятия. По Аристотелю, понятие - это что получается в итоге процедуры логического определения. Логическое определение должно выделить 2 формы - род и вид.

- идеальные теоретические объекты.

- теория. Теория - это система понятий и теоретических идеализаций. В теории элементы друг друга ограничивают и одновременно связывают.

Эмпирический уровень подразделяется на:

- идеальные эмпирические объекты

- научный факт

- эмпирическая модель

- эмпирический закон

Эмпирический и теоретический уровни взаимодействуют:

- науку можно свести к эмпирии, т.е. эмпирия важнее теоретического уровня. Этот подход наз. эмпиризмом. Ф. Бэкон.

- Теоретизм. Р. Декарт.

- На деле же наука - союз эмпирии и теории. И. Кант.

>> Кольцевая связь эмпирического и теоретического, они взаимодействуют.

Эмпирия дает гипотетические основания для создания теории. Это некоторые вероятные пути, а конкретного пути нет. Факты дают намек на хорошую теорию. Чистейшее гипотезирование.

Эмпирия отбирает успешные теории. По-своему - это естественный отбор.

Теория нагружает факты. Какая теория - такие и факты. Есть много примеров, которые этому противоречат. Однако наиболее уместен промежуточный вариант. Часть фактов нагружены теорией, а другая часть фактов нагружены эмпирическим знанием. Теории объясняют и предсказывают факты. Из теории выводится факт как некоторое следствие.

6. Роль философии в научном исследовании

Философия возникла в осевое время в древних цивилизациях в виде теоретического мировоззрения.

Осевое время. К. Ясперс, XX в. Осевое время - с VI по II вв. до н.э. Прежде всего - три цивилизации - Китай, Индия, Греция. Теоретическое мировоззрение.

Философия - это рефлексивная культура по отношению к наличному знанию. Важно то, что философия также демонстрирует интеллектуальную технологию, где д.б. метод, предмет, результаты.

Рефлексию следует отличать от рефлекса. Понятие рефлекса ввел Декарт. Рефлексия - это способы осмысления, осознания. Для рефлексии нужен какой-то предмет. Такие предметы уже у древних философов были - религии, практический опыт и т.д.

Древние философы в качестве метода рефлексии использовали нормы логики и критическое сомнение. По сути, у философов не было идей, но была рациональная культура. С помощью норм логики, пристального критического сомнения м.б. разбираться с предметом. У греков, например, боги похожи на греков, а у эфиопов - на эфиопов. Это критикуется Ксенофантом - если боги небесные существа, то ничего земного в них быть не должно. Это и есть рефлексия, логический анализ. С помощью таких методов из религии возникают первые философемы.

Соотношение философии и науки.

Философия - это особая наука. Это позиция Аристотеля - философия - высшая наука. К. Маркс и Ф. Энгельс диалектический и исторический материализм - идеология пролетариата, способная стать наукой. Позиция К. Мангейма тоже идет по Марксу - есть идеология, проявляются интересы соц. групп, но все зависит от положения этой соц. группы. Маркс считал, что буржуазия реакционна и на науку не способна. Пролетариату же нужна истина, поэтому пролетарская идеология способны дать особую науку.

Э. Гуссерль. Основоположник феноменологии. Полагал, что философия как феноменология - строгая наука, а старые варианты философии ненаучны.

Философия - это не наука, а форма мировоззрения. Основной вопрос философии - как соотносятся м/у собой сознание и материя. Это современная точка зрения, но она разными способами хорошо согласуется с религиозной позицией. Но в данном случае философия становится служанкой религии.

Философия - это мировоззрение, способное иметь в себе элементы научно-теоретической мысли. Позитивисты полагали, что философия науке помочь ничем не может. Однако до сих пор интересна ньютоновская концепция религиозной физики.

Термин «мировоззрение» - это немецкой культуры. С немецкой культурой мнеогие русский ученые имели теплые отношения. Статья Вернадского - «О научном мировоззрении», т.е. возможно научное мировоззрение. Что-то там от мировоззрения и что-то от науки. Как это возможно? Если бы м/у мировоззрением и наукой не было бы единства, то данная позиция была бы нежизнеспособна. Философия, конечно, ненаучна, но в ней есть элементы научно-теоретического мышления. Эти элементы науки в философии:

- нормы логики;

- критический анализ;

- рефлексия каких-то оснований.

Все эти три элемента дают возможность сказать, что философы могут логически что-то доказывать. Впервые доказательство этого продемонстрировал Зенон со своими апориями (тупиковыми утверждениями). Гераклит говорил, что все течет, все меняется, все движется и делится на части. Зенон приводит пример с Ахиллесом и черепахой, по которому - логическое противоречие, а стало быть - ошибка. Нужно разделять мир фактов и мир, где нет никаких частей.

Если наука добивается однозначных ответов по любой проблеме, то в философии существует плюрализм вечных ответов. В науке есть не только теории, но и эмпирия, с помощью чего можно теорию проверить. Философия же спекулятивна, т.е. ее идеи не проверяются фактами.

Роль философии в науке.

Философия помогает ученым осмыслить фундаментальные проблемы науки. Техногенная цивилизация. Архаичные общества не связаны с наукой, так как там наука пока не прививается.

Философия предлагает ученым перспективные идеи. По Эйнштейну, ученый д.б. оппортунистом. Но как увидеть в философской идее - та эта идея или не та? Это очень сложно. Есть хорошие варианты - надо быть и ученым и философом, или как в психоанализе - специалистом и клиентом, который может видеть сны. Т.е. использовать разделение. На уровне эмпирии философия избыточна. Уровень эмпирии - частный, а философия изучает всеобъемлющее.

Философия помогает отрефлексировать фундаментальные теоретическое теории.

История науки и история философии.

Античная философия: идеалы науки и программа поиска естественных элементов.

У греков в III в. до н.э. возникает геометрия, наука. Александрийская наука - с II в до н.э. по III в. н.э. Ученым выдают жалование.

Можно сказать что одновременно возникает античная философия, и она порождает науку. Наука же появляется с V-III вв. до н.э. Эту науку можно назвать доклассической. Она очень своеобразна, но тем не менее.

Социокультурные факторы античной культуры.

- Становление полисов. К X в. до. н.э. греки смогли заменить технологию изготовления бронзы производством железа. Это обусловило технологический рывок, демографический взрыв, колонизацию, развитие судостроения, торговли. С/х уступает место ремеслу и торговле.

- Демократия. Греки открыли новый способ управления общественными делами.

- Дух состязательности. Он оказал мощное воздействие на общественное устройство. Школы философов стремились к первенству.

- Алфавитный язык и доступное обучение. Греки контактировали с разными народами и культурами. Они заимствовали их достижения, в т.ч. финикийский алфавит. Свободные граждане получили возможность бесплатного обучения >> необходимость обучения - законы д.б. в письменном виде, а свободный гражданин д.б. принимать участие в общественной жизни.

- Религия без жрецов. Религия простая., поэтому у греков не состоялся институт жречества. В жрецы выбирали уважаемого гражданина на 2 года. У греков были религии тайные, например, орфизм. Там возникли довольно сложные образы. На этом родилось понятие очищения души. Из тайных религий выходили и пифагорейцы, они вышли из орфизма.

- Высокая роль искусства. Греки сформулировали принцип искусства - что красота основана на особой пропорции, мерах. Это подействовало на такие философские категории, как закон, порядок, мера. Пифагорейство вывело понятие красоты из музыки.

Философия создала основные идеалы науки. Главные идеал науки - познание ради знания. Наука бескорыстна. Главное, что сам процесс познания ради этого результата. Знание самоценно. Именно греки в силу особых социокультурных условий впервые заговорили о познании как самоценной величине.

Знание выше мнений. Они отделили науку от ненауки, в частности, от практических знаний.

Наука - это теоретическое умозрение. Греческие школы строились на рационализме. Рациональное выше чувственного. Но они сделали одно исключение - зрение они присовокупили к разуму. Зрительный сигнал имеет максимальную скорость, наверно, поэтому греки и присовокупили к рацио зрение. Теория у них есть, умозрение ее создает, но эксперимент - под запретом, экспериментировать в наке нельзя, действие приборов преобразует естественное в искусственное, а этого делать нельзя.

Предметом науки явл. все естественное. Это один из гениальных вкладов философов в науку.

Идеал истины. Этот идеал четко сформулировал Аристотель. Истина - это главная цель науки и философии. Истиной явл. знание, соответствующее некоторому предмету. Между истиной должно быть соответствие с каким-то внешним предметом. Это называется корреспондентской теорией истины. При всех разных концепциях эта все равно остается ядром.

Логическое доказательство некоторых положений. Философы подарили ученым процедуру доказательства.

- Милетская школа. Главой милетской школы был Фалес. Он выдвинул проблему - что есть архе. Это не только самое древнее, а это естественные элементы, то из чего состоит природа. Он предложил на место первоэлемента воду. Анаксимен выдвинул воздух. У Гераклита первоэлементом был огонь.

Эти все варианты были наивны, но милетская школа ценна прежде всего тем, что она ставила во главу угла естественный предмет.

- Атомизм. До Демокрита основательное учение разработал Парменид. Он признавал, что есть некоторое единое. внутренняя сущность, а внешняя оболочка - это явление вещи. Демокрит стал думать, как единое может стать множеством вещей. Этот переход трудно помыслить. Он предложил сделать единое многим. Тогда любую вещь можно составить как сумму, как сочетание. Если единое поделить на атомы, то можно сконструировать из атомов любые вещи.

Демокрит. Пустота разделяется атомы. У Демокрита скорее не философия, а натурфилософия. Пустота нужна, чтобы атомы имели определенные пространственные границы, чтобы они не смешивались, они должны комбинироваться и двигаться. Как трактовать пустоту? Пустота - это то, где отсутствуют атомы. Пустота становится условием движения атомов. Оценка атомизма двойственна. Атом - это обычная вещь, но многократно уменьшенная. Для механики атомизм сыграл определенную роль, но механика - простая наука. С помощью атомизма трудно объяснить феномен жизни. Гейзенберг заявил, что если придется выбирать м/у Демокритом и Платоном, то он выберет Платона. Надо сказать, что современный атомизм очень отличается от демокритовского. Атомизм внес большой вклад и в философию, и в науку, но его значение все же ограничено.

7. Пифагорейско-платоновская программа математизации науки

VI в до н.э. Пифагор - это синкретическая школа с тремя измерениями: философия, наука, мистическая религия.

Мистика. Основой был орфизм - надо души спасать при жизни. Если грязь духовная, то ее надо очищать. Орфей предложил проводить очищение духовной музыкой. Пифагор же дополнил учение, связав музыку с математикой. Пифагорейцы открыли, что соотношение музыкальных тонов можно выразить численно, музыка и математика - нечто единое.

Философия. Философский тезис один - числа являются первоначалами всего. Число выступает не как математическая абстракция, па как сущность, то из чего состоит бытие. А раз с числами связана музыка, то музыка везде. Космос весь наполнен музыкой.

Математика. Нуля еще не было, т.к. ноль - абстрактная величина. Числа изображались в виде геометрических точек и они были целыми. Эти числа делились на четные и нечетные. Единица считалась особым числом, не считалась ни четной ни нечетной. Пифагорейцы считали, что нечетные числа лучше четных, четные на несколько рангов ниже. Бесконечность пифагорейцы не любили, боялись ее. А конечность они видели в нечетных числах. На числах построена у пифагорейцев космология. Борьба двух начал - четного и нечетного - создает космический ритм.

Заслуга пифагорейцев в том, что они отказались от идеи, связанной с наглядными образами. Они передали эстафету своему главному продолжателю - Платону.

Философия и наука Платона.

Основой бытия являются эйдосы. Эйдосы - идеальные сущности, область бытия №1. Они нематериальны, вечны.

Бог-демиург

Только разумная душа может познать геометрические фигуры и эйдосы. Разумные души живут в Гиперурании, летают около эйдосов. Потом они попадают в тело, переживают шок, и у нее только одно желание - выйти из тела. Единственная дорога у разумной души - выстроить рациональное познание, припомнить все. Для спасения души требуется рационально-теоретическое познание. Две ступени познания - познание на уровне теоретической математики, геометрии. Второй этап - припоминание эйдосов.

Припоминание реализуется в ходе мышления. Мыслить - это, по Платону, и означает припоминать эти объективные ценности, эйдосы.

Математика должна стать теоретической на основе логического доказательства.

Астрономия должна спасать явления неба математической теорией. Теория эпициклов.

Пифагор и Платон предложили перспективу математизации науки.

8. Философия Аристотеля и наука

IV в. до н.э. Платон считал, что идеальный мир определяет реальный мир. Аристотель это оспорил, поставив вопрос как одна противоположность может влиять на другую. Сколько вещей - столько и эйдосов, и Аристотель с этим спорит. Философия Аристотеля была построена на критике основных принципов философии Платона:

- метафизика Платона ввела раскол бытия на два мира.

- одна противоположность не может воздействовать на другую противоположность.

Положительное:

- единый мир состоит из единичных сущностей, где форма структурирует материю.



Учение Аристотеля о четырех причинах.

- форма

- материя

- цель

- движение

Только эти 4 причины и объясняют как форма определяем материю. Пример - деятельность гончара. Чтобы сделать что-то из чего-то ему нужно сырье (материя) - глина. Гончар замыслил проект сосуда - амфоры, у нее должна быть определенная геометрическая форма, предполагающая пустотность. Цель - замысел амфоры в сознании. Движение - помещает глину на гончарный круг и получается амфора, имеющая форму и материю, но сработало 4 принципа. Гончар у Аристотеля - бог-перводвигатель, который обеспечивает движение всего.

В человеке действуют три души и главная из них - разум. Аристотель не отделял человека от животного мира.

Вегетативная душа - это то, что человек получил от растений; это душа растительная, она обеспечивает питание, рост, размножение.

Чувствующая душа. Эта душа осуществляет движение и ощущение.

Разум. Это сугубо человеческая душа. Главное дело этой души - познание.

Познание развивается от эмпирического опыта к теоретическому мышлению. Аристотель меняет стратегию Платона, который был рационалистом. Отец Аристотеля был придворным врачом, а врачи - это те, кто не лечит издалека, они эмпирики в своей деятельности. При всей силе школы Платона, его учение не могло сломить того, что закладывается в детском возрасте. Форма и материя объединены воедино, а значит и познание должно начинаться с ощупывания.

Познание должно начинаться с ощущений и восприятий единичных вещей. Продуктами такого опыта будут ощущения и восприятие. Ученый обобщает ощущение и восприятие таким образом, что отделяется от материи и выделяет чистую форму. Такое знание формы без материи и является понятием.

Логика теоретического мышления - это дедуктивный вывод.

Наука должна сочетать эмпирический опыт с логикой теоретической мысли. Это и есть суть программы Аристотеля для науки. Это впервые было заявлено. Аристотель дал не только программу, но и определенные образцы. Школа Аристотеля одной из первых организовала эмпирический поиск в биологии. Аристотель и его ученики сами занимались опытами.

Недостатки Аристотелевского учения:

- применительно к естествознанию Аристотель недооценил роль математики.

- очень много Аристотель взял из натурфилософии. Трактовка пространства как набора мест.

- деление видов движения на естественные и насильственные.

- для всякого движения требуется двигатель. Бог осуществляет мировое движение.

9. Философия и наука Средних веков: У. Оккам

Средневековье - V - пер. пол. XV в. Приоритет религиозной веры над разумом. Наука - это комментирование текстов. Главный текст в христианстве - Библия. Вербальная культура становится основной. На первое место выдвигаются религиозные тексты. Запрет на научные эксперименты; природа - это священный храм, сотворенный Богом. Перестраивать его - грех.

Рождение казуистической логики. Явление - казус - оценивается с двух сторон - pro et contra.

Символическое мышление.

У. Оккам (XIII-XIV вв.). Религиозный философ. Философия номинализма. Спор реалистов и номиналистов. Проблема в том, что еще античные философы выдвинули вопрос: в наших знаниях есть нечто единичное и нечто общее (универсалии). Или это пришло из внешнего мира, либо источником универсалий выступает человеческое сознание. Аристотель считал что природа общий понятий в эйдосах. Но в Средние века мировоззрение и философия сменились. Возникает христианская философия, где главные фигуры Бог и сотворенный мир. Либо универсалии от Бога либо от тварного мира, либо они возникают в сознании. Возникает христианский реализм.

Представителем является Фома Аквинский. Он полагал, что у Бога есть общие идеи, а в сотворенном мире есть общие законы. Это и есть прообразы универсалий.

Оккам - один из первых мыслителей, который предложил иное толкование. Его учение таково. Поскольку Бог знает все изначально, значит ему не нужны никакие общие идеи. Значит, все общее в Боге отсутствует.

Сотворенный мир, по Оккаму, это бесконечное множество единичных образований. Там тоже ничего общего нет. Значит, основания универсалий связаны только с человеком. Этих оснований два, но все они центрируются в человеческом языке. Когда человек имеет дело с единичными вещами их познание сводится к ощущениям. Ощущения Оккам понимал широко.

- Всякое слово будет обобщать.

- Человек - это социальное существо и язык дан для общения.

Обобщение - это суть человека, язык - главное средство обобщения.

Антисхоластическая «бритва Оккама». Бог - это гениальный творец. Все гениальное просто. Значит, все сложности в познании и в религии идут от человека. Лучше эти сложности «обрезать». Надо стремиться к простоте.

Не умножай сущности сверх меры. Принцип простоты. Значит, Оккам первым ввел этот принцип простоты. Однако только на религиозной основе. Первым же, кто этот принцип применил в науке был Н. Коперник.

10. Философия и наука Возрождения: Николай Кузанский, Леонардо да Винчи, Николай Коперник

Н. Кузанский (пер. пол. XV в.). «Об ученом незнании». Ученый не хвастается знаниями, он называет его простецом. Ученый многого не знает, у него нет абсолютных истин.

- Все имманентно Богу. Принцип пантеизма. Бог повсюду. Это радикально противостоит традиционному теизму, согласно которому Бог по ту сторону, а сотворенный мир - здесь. В пантеизме такой границы нет. Бог и сотворенный мир - одно и тоже.

- В Боге как в бесконечности совпадают все противоположности. Бесконечность и Бог - это одно и тоже.

- Противоположности. Минимум и максимум. Развертывание от минимума к максимуму. Если есть дорога в одном направлении, то есть дорога и в другом направлении - свертывание.

- Как микрокосм, человек есть человеческий Бог. В человеке существует особый мир, но он свернут в некоторый минимум, но в этом минимуме свернут какой-то максимум.

- Познание есть развертывание способностей от ощущений к разуму и свертывание обратно.

Кузанский выделяет 4 вида познавательных способностей.

- Чувственность. 5 больших окон (органов чувств) открыты для мира, и мир дает информацию.

- Воображение. Это способность придавать чувственным данным форму различных образов.

- Рассудок. Рассудок придает образам логический формы, начинают создаваться понятия, различные логические ходы, рисунок вносит логику. Рассудок создает конечные теории. А Бог - это бесконечность. Эту бесконечность Бога и реальности может ухватить только философский разум.

Леонардо да Винчи и Николай Коперник (XV-XVI вв.).

Развитие капитализма. Великие географические открытия. Возникновение протестантизма, нового варианта христианской религии. Природа уже не храм, а мастерская.

Леонардо да Винчи. Его стиль был таков - очень много идей и проектов, но до завершения не доводил.

- Космос и человек едины естественностью. Леонардо как и многие мыслители того времени был под влиянием учения неоплатонизма. В основе - идеи Платона, но там есть разные аспекты от объективного идеализма по определенной религиозной мистики. Он выделил из всего многообразия натурализм. С уважением относился к религии и мистике - они были в то время очень уважаемы. Леонардо все же проводил «водораздел»: мистика и религия - это не его. Он интересовался природой, как внешней, так и природой человека.

Естественность, по Леонардо, это то, что:

- существует самостоятельно и независимо от каких-то духовно-сознательных сил.

- все естественное живет по законам. Природа живет по правилам.

- причинность. Все естественное живет по причинным связям.

- научная мудрость должна быть дочерью опыта. Возрождение - это оппозиция схоластике, схоластика преувеличивала значимость текстов. Схоласты все свои исследования проводили в библиотеке. Леонардо говорит, что истину в библиотеке найти нельзя. Нужно ставить определенные опыты.

Опыт - это прямой контакт ученого с природой, где используются приборы и разум. Опыт - это объятие ученым природы.

Леонардо получил образование в школе Верроккье. Там он получил некоторые опытные навыки.

Глубина опыта определяется математикой. Леонардо понимал, что математика не нужна всему и вся. В анатомировании трупов надо знать анатомию, математика там не нужна. Но когда надо заниматься живописью - без математики нельзя, в механике - тоже. Есть естествознание описательное, без математики.

Выдвижение перспективных идей и технических проектов. В его трудах есть идея, которая позднее оформилась в виде закона сохранения энергии. Эскиз закона инерции. В записях Леонардо есть запись «солнце не движется». Это намек на гелиоцентрическую систему. В ботанике от использовал листорасположение, открыл щитовидную железу, законы физиологической механики на опытах над обезглавленными лягушками. Чертежи сверлильной, строгальной, прокатной машины. Модели аэроплана, парашюта, вертолета, подводной лодки.

Живопись - это высшая наука. Самым главным познавательным органом являются глаза, соединенные с разумом.

Понять природу - значит изобразить ее как загадку.

Николай Коперник (XV-XVI вв.).

Проблематичность геоцентрической астрономии в контексте практики. Закончил Ягеллонский университет, но он уступал итальянским. Коперника послали учиться в Италию, изучать теологию. Он же решил изучать, кроме теологии изучать математику, медицину, юриспруденцию. У него оказался богатый дядя, который его спонсировал и Коперник учился в Италии около 8 лет. Т.о. Коперник знал, что птолемеевская система имеет много несостыковок.

Теория Птолемея не соответствует простоте природы. Коперник перенес «бритву Оккама» в науку и в этом его достижение. Птолемеевская система с ее 77 эпициклами не соответствовала принципу простоты, что Коперник и увидел, оценив ее через «бритву Оккама». Будучи в Италии, Коперник много читал труды греческих авторов. В одном из них (Аристарха Самосского, пифагорейца) он вычитал, что Солнце находится в центре. Коперник идею Аристарха оценил, применил, и у него получился 31 эпицикл.

Принцип относительности восприятия движения. Именно с Коперника начинается принцип - как человеку добиться в науке объективной истины.

Следствием новой астрономии стал вывод, что между небесным и земным мирами радикальных отличий нет.

11. Становление классической науки: Г. Галилей и И. Ньютон

Возникновение протестантизма. Это буржуазный вариант христианства, оформ. в XVI в. Именно протестантизм открыл дорогу научному эксперименту. Природа стала мастерской. С подачи протестантизма начинается покорение природы.

Появление такого религиозного мировоззрения как деизм. Здесь Бог признается как творец и он выступает как законодатель природы. А если Бог дал природу законы, то надо ли ему себя проявлять? С точки зрения деизма Бог не управляет природой, а раз так то он не будет вмешиваться и в научный эксперимент.

Галилей - руб. XVI-XVII вв. «Диалог о двух системах мира», «Беседы и математические доказательства».

Наука независима от религии. Галилей исходил из того, что есть разные типы познания. К ним и относится с одной стороны - наука, а с другой - религия. Главная цель религии - это спасение души. Цель науки - получение новых истинных знаний. Если религия основывается на вере, то наука опирается на сомнение и опыт. В религии есть священная книга, а ученый изучает книгу природы, хотя ее тоже написал Бог. Вывод Галилея: наука и религия - разные типы познания и должны дополнять друг друга, но не мешать.

Наука отличается от философии. Если философы пытаются ответить на вопрос «почему», то вопросы ученого «что и как». Вопросы «почему» - это вопросы о всеобщих причинах. Ученые не берут столь глобальную перспективу. Они выделяют частные задачи - по какой, скажем траектории полетит мушкетная пуля. Поэтом надо отличать не только науку и религию, но и науку и философию.

Научный опыт отличается от наивного опыта союзом критической мысли с математикой.

Наивный опыт является простой фиксацией кажущихся фактов. Наука должна отказаться от такого опыта, который дает вторичные качества, но не первичные. Вторичные качества - это наши ощущения и в них много субъективного. Ученым надо доходить до первичных качеств. Настоящим опытом в науке является эксперимент, направляемый математической гипотезой.

В природе между естественным и искусственным принципиальной разницы нет. Можно изучать природу, производя искусственные эксперименты. Любой научный эксперимент - это такое вмешательство в природу, которое меняет ей лишь форму, но не нарушает божественных законов.

То, чем занимается инженер и ученый-экспериментатор - это одно и то же, у них только разные цели. Инженер несет опыт плодоносный, а ученый - светоносный. Законов природы они не меняют.

Условиями научного эксперимента должны быть логическая критика и разумные идеи.

Аристотель выдвинул идею, что природа боится пустоты. По мнению Галилея, тут есть и минусы и плюсы. Недостаток заключается в том, что речь идет об умозрительной философии. Аристотель не согласен с точкой зрения Демокрита, но для физики идея пустоты может дать положительные эффекты.

Математика необходима науке ибо книга природы написана языком геометрии. Природа создана Богом, и он величайший математик. Эту формулу надо читать через деизм.

Научный опыт - это, главным образом, мысленный эксперимент, определенная идея, идейное соображение.

Мысленные эксперименты Галилея с падающими телами включают такой идеальный объект как пустота и тело, как материальную точку.

Астрономия Коперника обосновывается новой механикой.

Использование телескопа смешало границу между небесным и земным мирами. В нач. 17 в. Галилей узнал про телескопы, изобретенные голландцами. Выясняется, что нет идеального небесного мира. Когда Галилей сконструировал 36-кратную трубу - это был первый телескоп. Он обнаружил на Луне кратеры, обнаружил спутники у ряда небесных тел. Технический прибор был, но еще не была отработана методика исследования неба через этот прибор. Оптику надо было соединить с новыми идеями, нужно было сменить аристотелевскую «идеальную» традицию новой.

Галилей - это основоположник экспериментальной науки.

И. Ньютон, XVII-XVIII вв., труд «Математические начала натуральной философии».

Абсолютное пространство и абсолютное время - это атрибуты Бога. Его представление о Боге было оригинальным. Бог напоминает Бога Николая Кузанского, т.е. пантеизм. Бог Ньютона безличностен, м/у тварным миром и Богом нет границы, пространство и Бог - одно и то же. Это мировой ящик, с бесконечно длящимися стенками. Данную позицию многие критиковали. Епископ Беркли считал, что Бог создал человеческие души.

А. Койре оправдывал Ньютона. Вся механика очень хорошо вписывается в систему «бесконечного ящика и мировых часов».

- Бог управляет мировым порядком. Деизм Ньютон не принял. Напоминает Бога Израиля. Бог должен вмешиваться. Он дал первый импульс для движения планетам. И он время от времени поддерживает скорость их вращения.

Четыре правила философствования:

- Не следует допускать причин больше чем следует. Это правило исходит из того, что если есть следствий много, то законов немного.

- Одни и те же явления надо стараться объяснять одними и теми же причинами. Природа единообразна.

- Ученый, производящий эксперименты должен выбирать у объекта достаточно общие свойства.

- В натуральной философии индуктивный анализ должен сочетаться с дедуктивным синтезом. Ньютон предлагает соединить схему Бэкона и Декарта, индукцию и дедукцию.

По своему происхождению научные принципы имеют индуктивный характер, но выводы делаются с помощью дедукции.

«Гипотез же я не измышляю». Ньютон был против некоторого вида гипотез, которые сейчас наз. спекулятивными, против гипотез Декарта.

Тяготение - как дальнодействие тел под патронажем Бога. Декарт предложил спекулятивную, но в то же время и логичную теорию - что тела должны как-то между собой взаимодействовать. Создал гипотезу вихрей.

Вначале Ньютон был под влиянием этой гипотезы, но подсчеты дали невероятные данные. Ньютон признал гравитацию дальнодействующей (бесконтактной) силой, за которую несет ответственность Бог.

Достоинство такого подхода в том, что не придумываются какие-то гипотезы. Богом прикрывается то белое пятно, которое пока существует. Койре полагал, что более разумный ход сделан Ньютоном, а не Декартом.

Создание механики как образца научной теории. До этого образцом была евклидова геометрия. Теперь теорию составили закон инерции, закон силы, закон равенства действия и противодействия, закон всемирного тяготения. Элементы теоретической механики. Теория построена на понятиях «сила» и «масса». Эта система открыта к уточнению и конкретизации. Важно, что появилась новая теория, которая стала образцом.

Ньютона нельзя считать виновным в механицизме и распространении механики за пределы механических сфер науки. Ньютон был осторожным человеком, и когда он формировал выводы, он ставил вопрос. Этот стиль производства тезисов и выводов не позволял ему распространять механику на все сферы жизни.

Ньютон заложил основы классического естествознания, дал схему сочетания индукции и дедукции.

12. Философские основания классической науки: Р. Декарт и Фр. Бэкон

Декарт - философ и ученый, XVI-XVII вв. Труд - «Рассуждения о методе и начала философии».

Онтология. Бог сотворил материальную природу и человеческую душу. Отход Декарта от традиции в том, что материальность он сводит к пространственной протяженности. Там есть три измерения - длина, ширина, высота. Тел объемны. В этом и состоит материальность. Декарт говорит, что тела - это машины в разной степени. Есть элементарные, а есть сложные. Самой сложной из них является человеческое тело. Идея о рефлексах тоже декартовская. Признавал роль некоторых животных духов, но это маленькие жизненные силы, и ничего нематериального там нет.



Для познания, науки.

жизнь

Cogito ergo sum. Ученый не должен допускать влияния страстей на разум. Главным действием разума является мышление, а оно начинается с акта сомнения. На удивлении, сомнении, свою школу выстроил Сократ. Чтобы начать познание надо начать сомневаться. В формуле «мыслю, следовательно существую» если ученый мыслит, значит он и существует как ученый, его состояние мышления показывает что он нашел способ существования, достойный науки. Эта формула не распространяется на людей практического труда. Они существуют иначе. А способ существования ученого - разум, сравнение, сомнение.

Культура мышления поддерживается научным методом, где можно выделить 4 основных правила:

- Правило сомнения. Надо все подвергать сомнению и в этом состоянии выдвигать научную проблему. Здесь у Декарта преувеличение. Сомнение не может быть универсальным. У сомнения должен быть предмет, и он должен быть локальным. Правило сомнения ориентировано на то чтобы отделить научное содержание от ненаучного.

- Правило анализа. Проблему надо делить на частные задачи.

- Ученый в своем разуме должен найти божественные идеи и организовать дедуктивное мышление. Декарт остановился на том, что Бог вкладывает в душу исключительно важные исходные мысли. Есть истина №1 - Бог существует. Другие истины - это математические положения. Как отличить божественную истину от небожественной? Божественные истины обнаруживаются интеллектуальной интуицией по своей простоте и ясности. Когда божественная истина найдена можно организовать дедуктивный «спуск» >>конечное следствие - предсказание факта. К опыту надо прийти только в самом конце. Концепцию Бэкона он считал «путем в никуда».

- Правило синтеза. Надо фиксировать все промежуточные выводы дедуктивного мышления.

Отношение к Декарту двойственное. Есть много философов, которые обрушивают на Декарта критику, что он основоположник понимания сознания как театра. Но ряд авторов, начиная с Гуссерля, видят в Декарте основоположника современной теории познания и сознания. Лучше на Декарта посмотреть с такой точки зрения, что благодаря ему стало возможным появление феноменологической философии.

Бэкон - руб. XVI-XVII в. Труд «Новый органон». Речь идет о новой логике:

- Критическое отношение к традиционной познавательной культуре. Новое время - новое по сравнению со Средними веками. В Средние века ученые в основном работали в библиотеках.

- Недостатки старого познания представлены 4-мя идолами. Идолы пещеры. Идола рода - это типичные ошибки всего человечества. Идолы рынка - Бэкон акцентирует внимание на негативных свойствах языка. Идолы театра - много пьес. Бэкон фиксирует внимание что философия должна бы помогать науке, но в философии очень много разных учений.

Эти идолы сознание ученого делают плохим отражателем. Все эти недостатки надо устранить.

- Ученый должен пойти по пути пчелы. В философии Бэкона Бог не играет никакой роли. Наука должна познавать природу, но она устроена двояко. Предметом науки является природа, состоящая из фактов и законов. У природы поверхность - это факты, но есть скрытые законы (по терминологии Бэкона - «формы»). Два уровня науки - научная эмпирия должна фиксировать факты, а предметом научной теории выступают законы.

Есть две неправильные стратегии. Если ученый занимается только фактами, то это, по метафоре Бэкона - путь муравья. Другая крайность - «путь паука». Его реализовали схоласты, когда ученый сидит в библиотеке, и по каким-то книгам пишет другие книги.

Между двумя крайностями есть золотая середина - «путь пчелы». Ученый должен заниматься фактами, которые получает в опыте, но эти факты он должен обобщать. Единичные факты превращаются в общую теорию - индуктивный подход.

Значимость индуктивной методологии Бэкона в том, что он подверг критике теоретизм и указал на необходимость опытного получения фактов и их обобщение в теории.