Размещено на http://www.allbest.ru/

Философия, ее предмет и роль в обществе

1. Предмет философии

Первые мыслители Античности стремились в основном найти первооснову всего сущего, понять происхождение мира. Такой первоосновой для Фалеса была вода, для Анаксимена - воздух, для Демокрита - атом. Второй исторической формой философии - была натурфилософия, то есть философия природы. В эпоху Возрождения, идет быстрый процесс появления новых наук. Сегодня современная наука представляет весьма широкую систему знаний, и этом смысле наступила эпоха философии как науки.

Что же тогда остается на долю философии? Каков ее предмет и существует ли он вообще? Философия историей своего развития по аналогии напоминает шекспировского короля Лира, который раздал дочерям все свое царство и они же потом, его как нищего, выбросили на улицу.

А что необходимо, чтобы существовала какая-либо наука вообще? Прежде всего, обязательно чтобы она имела предмет исследования, во-вторых, она должна иметь свой метод исследования и, затем уже она должна выполнять определенные социальные функции.

Предметом философии становятся наиболее общие законы развития природы, мышления и общества. Предметом философии являются общие категории. Ни историк, ни физик, ни экономист не могут обойтись без таких категорий как: закон, сущность, явление, необходимость и причина. Философские категории в отличие от категорий частных наук - это наиболее общие понятия, которые применяются в любой науке.

Предметом философии является и сама философия, точнее ее история. Есть история математики, физики, биологии. Есть и история философии.

Но философия совсем не сводится только к науке. Философское знание, прежде всего, преломляется через ракурс жизненных критериев и целей человека. В философском знании соединяются воедино два способа освоения мира человеком: рациональный (научно - теоретический) и духовно - практический (эмоционально - ценностный). То есть, философия это не только наука, но и мировоззрение.

2. Мировоззрение

Мировоззрение - воззрения, взгляды на мир, которые основываются на своих или чужих знаниях. Эти знания приобретаются человеком разными способами. Знания бывают разных уровней. Обыденные, их еще называют стихийно-эмпирические, и научные. Уровень обыденных знаний формируется у человека благодаря его жизненному опыту, взаимодействию с другими людьми. В повседневной жизни люди руководствуются этими знаниями (здравым смыслом). Пример обыденных знаний - бытовые традиции, элементарные знания, полученные практическим путем и трудовые навыки. Научные знания, в отличие от обыденных, формируются учеными, профессионально занимающимися наукой, оформляются в научные понятия и категории, систематизируются и доказываются. Эти два уровня невозможно изолировать друг от друга, они всегда пересекаются, поскольку человек исторически развивается, взаимодействует как с природой, так и с людьми (обществом). Мировоззрение включает в себя понимание человеком окружающего мира, места человека в мире, отношение между человеком и миром, смысла человеческой жизни.

Мировоззрение человека формируется двумя путями: стихийно - индивидуальным (личный, жизненный опыт; легенды, традиции, предания) и целенаправленным (формируется профессионалами: шаманы, теологи, политики, философы).

Исторически можно выделить три основные формы мировоззрения: мифологическое, религиозное и философское. Мифологическое мировоззрение (от греч. mythos - сказание, предание) - своеобразное видение мира, где смешиваются естественное и сверхъестественное, желаемое и действительное. Основывается на фантастическом отношении к миру и на эмоционально-образном. В каждом природном явление видится духовная составляющая, причем духовное и природное слитны и неразделимы. Такое мировоззрение исходит из художественно-эмоционального переживания мира. В мифе эмоциональный компонент мировоззрения всегда превалирует над разумными объяснениями. Мифология выросла из человеческого страха человека перед неизвестным и непонятным - явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета причинно-следственных связей.

Религиозное (от лат. religio - святость, благочестие) основывается на вере в сверхъестественные силы. В отличие от мифологического оно четко делит действительность на два мира: божественный (сверхъестественный) и человеческий (естественный). Религиозное мировоззрение не стремится логически четко определить, что есть божественное, оно основывается на вере, которая не всегда может быть рационально объяснена. Обладатели такого мировоззрения считают, что всемогущая творческая сила - Бог находится над природой и вне природы. В центре любого религиозного мировоззрения находятся представления о высших ценностях и путях их обретения. Оно базируется на не терпящей сомнения вере и ставит воззрения человека в зависимость от религиозных догматов. Религиозной вере в отличие от более гибкого мифа свойственна хорошо разработанная система моральных заповедей. Она распространяет и поддерживает образцы правильного, нравственного поведения.

Философское мировоззрение (научное мировоззрение) - это, прежде всего структурированная модель объяснения первооснов мира, наиболее общих законов, взглядов на природу, человека, общество. Философское мировоззрение основывается на мудрости, которая в свою очередь стремиться к истине. Важную роль в системе современного философского мировоззрения играет научная картина мира. Характерные черты философского мировоззрения - логичность, системность, последовательность и высокая степень обобщения. Основное отличие философского мировоззрения от мифологического - высокая роль разума. Миф опирается на эмоции и чувства, а философия - на логику и доказательность. От религиозного мировоззрения отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это недопустимо.

Если рассматривать структуру мировоззрения на современном этапе его развития, можно привести разные классификации типов мировоззрения: научное, рациональное, обыденное, гуманистическое, религиозное, художественное, чувственно-образное, понятийно-знаковое, идеалистическое, материалистическое, монистическое, дуалистическое, плюралистическое и др. Рассмотрим основные:

- обыденное мировоззрение опирается на здравый смысл и житейский опыт. Такое мировоззрение оформляется стихийно, в процессе житейского опыта и его сложно представить в чистом виде;

- научное мировоззрение основано на объективных знаниях. Классическая наука по мере своего развития с 18 по 20 век стремилась отойти от философии в поисках точного знания. В итоге она отошла и от человека с его потребностями: результатами научной деятельности особенно в 20 веке были не только полезная продукция, но и оружие массового поражения, непредсказуемые биотехнологии, приемы манипулирования массами;

- гуманистическое мировоззрение основано на признании ценности всякой человеческой личности, ее права на счастье, свободу, развитие. Формулу гуманизма выразил Кант - человек может быть только целью, а не простым средством для другого человека. Нельзя использовать людей в своих интересах, необходимо способствовать тому, чтобы каждый человек мог раскрыть и полностью реализовать себя.

Основные формы мировоззрения всегда переплетены между собой как на уровне отдельного человека, так и на уровне общества в целом. Можно лишь говорить, что в ту или иную эпоху исторического развития человечества преобладает та или иная форма мировоззрения.

В различающихся по форме и по характеру мировоззрениях интеллектуальный и эмоционально-психологический опыт людей сочетается особым образом, по-разному в них отражается мироощущение, мировосприятие и миропонимание людей.

Мироощущение - это эмоционально-психологическая сторона мировоззрения. В нем находят выражение ощущения и восприятия, переживания людей.

В мировосприятии, основывающемся на наглядных представлениях, мир предстает в его реальности, образы которой опосредованы сочетанием эмоционально-психологического и познавательного опыта людей.

Миропонимание складывается на основе мироощущения и мировосприятия. Значение миропонимания заключается в том, что оно является основой формирования потребностей и интересов человека, его представлений о нормах и ценностях, а значит и мотивов деятельности.

Компонентами мировоззрения являются знания, эмоции, нормы, ценности, поступки. Наше отношение к миру и к себе включает разнообразные знания. Житейские знания помогают ориентироваться в обыденной жизни - общаться, учиться, строить карьеру, создавать семью. Научные знания позволяют осмысливать факты на более высоком уровне и строить теории. Наше взаимодействие с миром окрашено эмоциями, связано с чувствами, трансформировано страстями. Например, человек способен не просто смотреть на природу, бесстрастно фиксируя ее полезные и бесполезные качества, а любоваться ею. Нормы и ценности являются важным компонентом мировоззрения. Ради дружбы и любви, ради семьи и близких человек может действовать вопреки здравому смыслу, рискуя жизнью, преодолевать страх, выполняя то, что считает своим долгом. Принципы и убеждения вплетены в саму ткань человеческой жизни и зачастую их влияние на поступки бывает намного сильнее, чем влияние знаний и эмоций вместе взятых. Поступки человека также входят в структуру мировоззрения, образуя его практический уровень. Человек выражает свое отношение к миру не только в мыслях, но и во всех своих решительных действиях.

Выделяют познавательный, эмоциональный, ценностный и деятельностный уровни мировоззрения. Такое деление весьма условно. Мысли всегда эмоционально окрашены, поступки воплощают ценности человека. В реальности мировоззрение - это всегда целостность, а разделение его применимо только в исследовательских целях.

С понятием «мировоззрение» сходно понятие «менталитет» (от французского mentalite - склад ума). Менталитет - это уникальный сплав психических качеств, а также особенностей их проявлений. По сути это духовный мир человека, пропущенный через призму его личного опыта. Для нации это духовный мир, пропущенный через исторический опыт народа. В последнем случае менталитет отображает национальный характер («душу народа»).

3. Основные стадии эволюции мировоззрения

Космоцентризм - в основе лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил - Космоса. Все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Китаю, Древней Греции).

Теоцентризм - в основе лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распространен в средневековой Европе).

Антропоцентризм - в центре стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, Нового времени, современные философские школы).

Основной вопрос философии

Мировоззренческая проблема - человек и мир, с точки зрения философии, в разные эпохи и всеми мудрецами-философами ставилась и решалась исходя из ответа на основной вопрос философии: что первично - бытие - природа - материальное или сознание - дух - идеальное? Создан ли мир сознанием, или он существует независимо от него? И вторая сторона основного вопроса философии - познаваем ли мир?

Все философские проблемы решаются учеными в зависимости от ответа на эти два вопроса. Благодаря многочисленным трактовкам и ответам в философии можно выделить основные направления. Идеализм. Объективный идеализм в основе всего полагает Мировой разум, Сознание, Идею, Волю. Платон, Гегель, Фома Аквинский - яркие представители этого течения. В субъективном идеализме предполагается зависимость мира вещей от человеческого сознания. Беркли, Фихте, экзистенциалисты - представители этого направления. Материалисты в первооснову закладывают приоритет материи над сознанием. Яркие представители: Фалес, Гераклит, Гоббс, Гольбах, Маркс и Энгельс. Агностицизм и его форма скептицизм, отрицают возможность познания мира, достижения истины. Монтень. Юм, Кант утверждают, что человек может познать только то, что является предметом его чувств.

Методы

Исторически в философии сложились два основных метода - диалектический и метафизический. Сократ понимал диалектику как умение беседовать, называл ее «искусством ведения спора», как умение постигать изучаемый предмет или явление, в их противоположных определениях. Термин «метафизика» впервые употребил Аристотель. Греческая приставка - мета-, означает над-, сверх- Эта сверхреальность, лежащая в основе физической, постигается не опытом, а посредством умозрения.* «Метафизика» - всякое умозрительное размышление о сверхчувственной реальности. Гегель термин метафизика применяет в противоположность диалектическому методу. Метафизический метод как антипод диалектического отрицает истинность того, в чем обнаруживается противоречие.

Движение к истине предполагает использование диалектического метода, с его анализом и синтезом, динамикой и противоречивостью, но и использование метафизического метода так же необходимо, когда требуется рассмотреть изучаемый объект в статике, когда необходимо отвлечься от многочисленных связей и влияний.

Структура философии

Онтология - учение о бытии.

Гносеология - учение о познании, структуре мышления.

Этика - учение о нравственности, поведении человека.

Эстетика - учение о «прекрасном», красоте.

История философии - изучает развитие философии, ее течения и направления, учения философов.

Логика - наука о формах движения мысли, о законах мышления.

Аксиология - учение о ценностях.

Философия и методология науки - изучает развитие науки, ее методы и пути развития.

Социальная философия - наука о развитии общества, о законах социальной действительности.

Философская антропология - ориентирована на познание человека, изучает главные его черты: одушевленность, деятельность, социальность. Исходная проблема - становление человека.

Философия истории - раскрывает сущность исторического процесса, его закономерности и направленность.

Философия права - изучает право в целом, государственность и политику.

Философия культуры - культурология, изучает культуру в целом.

Функции философии

Какие функции выполняет философия в обществе? Основные из них:

- онтологическая (цель - выявить основания мира и как он устроен);

- гносеологическо-познавательная (одна из основополагающих, имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности, выявляет механизм познания);

- мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром;

- воспитательно-гуманитарная состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни;

- аксиологическая (ценностно-ориентирующая) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей - морально-нравственных, этических, социальных, идеологических. Цель - быть «ситом», пропускать все нужное, ценное и полезное, отбрасывать тормозящее и отжившее. Особенно усиливается в переломные периоды истории;

- критическая - цель подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача - расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания;

- методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности;

- интеллектуальная (мыслительно-теоретическая) выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать - предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира;

- социальная - объяснить причины возникновения общества, его эволюцию и современное состояние, структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения, совершенствование общества;

- прогностическая (проектировочная) заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

Заключение

Философия - это система знаний о наиболее общих принципах, фиксирующих отношение человека к миру, возникает из потребности людей в выработке рациональных оснований, придающих мировоззрению целостность, а познавательным и практическим усилиям - направленность. Этот особый вид духовной деятельности и особая система знаний, которая связана с общественно-исторической практикой людей и ориентирована на решение определенных социальных задач. Она стремится дать целостное представление о мире, о материальных и идеальных процессах, об их взаимодействии, о познании и преобразовании действительности в ходе практической деятельности.

Зачем человек приходит в этот мир? Каково предназначение человека? В чем смысл жизни? Все это так называемые вечные вопросы. Они никогда не могут быть разрешены окончательно. Мир и человек постоянно меняются. Следовательно, меняются и представления людей о мире, человеке. Все представления и знания человека о самом себе называются его самосознанием.

Выступая общей методологией человеческой деятельности и ядром мировоззрения, философия активно влияет на выработку целей и задач цивилизации, является духовной основой своего, каждый раз нового времени. И в этом ее основная роль в обществе.

Список литературы

мыслитель мышление мировоззрение эволюция

1. Философский энциклопедический словарь. // М.: ИНТРА, 2000.

2. Современный философский словарь. Под общ. ред. д. ф.н. проф. В.Е. Кемерова. 2-е изд., испр. и доп. // Лондон, Париж, Люксембург, Москва, Минск: «Панпринт», 1998.

3. Агудов В.В. О научности и специфичности предмета философии // Предмет философии и система философского знания. - Челябинск, 1981.

4. Берлин И. Назначение философии // Вопросы философии. 1999. №5.

5. Библер B.C. Что есть философия? // Вопросы философии, 1995, №1

6. Гумницкий Г.Н. О предмете философии. // Иваново, 1992.

7. Иванова Р.И. Философия как теоретическое мировоззрение и её функции // Философия. Актуальные проблемы социальной философии. Курс лекций для студентов всех форм обучения и всех специальностей. Часть 2. Красноярск, СибГТУ, 1998.

8. Ильин В., Машенцев А. Философия в схемах и комментариях // СПб, Питер, 2005.

9. Никифоров А.Л. Природа философии. Основы философии. // М., 2001.

10. Туровский М.Б., Туровская C.B. Предмет философии. // Философские науки, 1991, №5.

Размещено на Allbest.ru