Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Вступление
• 1. Понятие тоталитаризма
• 2. Социально-политические предпосылки тоталитаризма
• 3. Психологические предпосылки тоталитаризма
• 4. Современные тоталитарные тенденции и тоталитарная практика
• Выводы
• Список использованной литературы

Вступление

В политике тоталитаризм характеризует монополию власти. Власть находится под контролем одной партии, а сама партия - под контролем одного лидера - «вождя». Правящая партия срастается с государственной системой. И в то же время происходит слияние государства и общества, то есть ликвидация (или сильное ущемление) общественной жизни, независимой от государства и ликвидация гражданского общества, например, запрет других политических партий и общественных организаций, которые не подчинены правящей партии.

Уменьшается роль права и закона: власть получает абсолютные, то есть не ограниченные законом и не подчиненные закону, полномочия, а само государство становится не правовым.

Партийно-государственная система имеет полный контроль над экономической сферой, проводя централизованное руководство экономикой, обосновывая его, как самое эффективное и рациональное.

С контролем над политикой и экономикой также взаимосвязан и контроль над информацией: при «тоталитарном режиме» все средства массовой информации, а также и смысл информации находятся строгим контролем системы.

Функционирование и развитие такой системы возможно только с применением насилия. В связи с этим «тоталитарные режимы» постоянно применяют террор в качестве средства обеспечения внутренней политики. Так же выражена для них и военная политика в обществе, формирование обстановки «военного лагеря» или «осажденной крепости».

В существовавших ранее «тоталитарных режимах» принципы «тоталитаризма» не были реализованы до конца. Определенные аспекты общественной жизни - семья, искусство, религия, наука и культурная традиция оказались, несломленными «очагами сопротивления». И тогда, если «тоталитарный режим» падает, общество имеет возможность встать на ноги и обновиться. Причины падения «тоталитарного режима» скрыты в нем самом: в его узких возможностях саморазвития, плохой приспособляемости к изменениям окружения.

1. Понятие тоталитаризма

«Тоталитарный» (от латинского totalitas - «целое», «целостность») - термин, который возник в XX в. и использовался для описания таких государственных (политических) систем, которые пытались - ради каких-либо целей - к абсолютному (тотальному) контролю над всем обществом вообще и над жизнью каждого отдельного гражданина в частности.

Само слово totalitario впервые было применено итальянскими противниками Муссолини в начале 20-х гг., когда в Италии началось формирование однопартийной политической системы. Самому Муссолини понравилось это слово, и он объявил своей целью формирование «тоталитарного государства» («stato totalitario»). Впоследствии в нацистской Германии правоведы также применили словосочетание «тоталитарное государство» в позитивном ключе. Однако за пределами фашистских и нацистских идеологий понятия «тоталитарный» и «тоталитаризм» все-таки несут негативный и осудительный смысл. Повышению популярности этих терминов в 20-30-е гг. поспособствовали итальянские и немецкие антифашисты. А во время второй мировой войны эти термины активно употреблялись антифашистской союзнической пропагандой.

Параллельно термины «тоталитарный» и «тоталитаризм» стали активно применяться в научной политологии. Уже в 20-ег гг. проявилось некоторое сходство между государственными системами, которые сформировались в СССР и Италии, а в 30-е гг. - сходство между государственными системами Германии и СССР. После начала «холодной войны», во второй половине 40-х гг., «тоталитаризм» опять стал словом-оружием - и на этот раз в противостоянии между СССР и Западом. В послевоенный период в США и Западной Европе активно велась научная разработка понятия «тоталитаризм», хотя наука тоже испытала на себе воздействие «холодной войны». В научных трудах по «тоталитаризму» активно сопоставляли политические системы Германии времен Гитлера, СССР времен Сталина и Италии времен Муссолини. Впоследствии к этому сравнению добавили Китай времен Мао Дзе Дуна, а также некоторые другие «тоталитарные режимы» Ю.Г. Самбутян. Политология. Тоталитаризм - политический феномен ХХ века, «Социально-гуманитарные знания», №1, 1999 г.

Как мы видим, термины «тоталитарный» и «тоталитаризм» содержат в себе некоторую двойственность: они применялись ранее и применяются сейчас как в эмоционально-оценочном плане или даже в пропагандистском плане, так и в научном плане. В наше время некоторые политологи уверены, что после окончания «холодной войны» и по ходу развития политологии как науки понятие «тоталитаризм» может полностью выйти из научного применения. Во-первых, из-за того, что имеет слишком стойкий пропагандистский «статус». Во-вторых, из-за того, что различные политические системы, которые были объединены понятием «тоталитаризм», не смотря сходстве на все их сходство, все-таки очень отличаются друг от друга, поэтому называние их одним понятием с научной точки зрения абсолютно неоправданно. Но, тем не менее, в независимости от будущей судьбы термина «тоталитаризм», проведенные американскими и западноевропейскими учеными исследования «тоталитарных режимов», имеют очень высокую ценность.

В первую очередь, для «тоталитарных режимов» характерно наличие идеологии, то есть комплекса идей, которые обосновывают право подобных режимов на существование. Сами по себе эти идеологии «тоталитарны», так как пытаются охватить абсолютно все, без исключения, сферы общественной и личной жизни, а также общеобязательны, поскольку являются полным воплощением истины. В таких обществах считается, что основное большинство граждан единодушно поклоняются указанной идеологии, хотя обычно это и близко не соответствует действительности. «Тоталитарные идеологии» перечеркивают прошлое и настоящее во имя светлого и великого будущего. Они обосновывают необходимость полной перестройки общества, отмену прежних ценностей и замену их на новые ценности. Они декларируют своей основной целью формирование «нового общества» и «нового человека», интересы и свобода личности которого, полностью подчинены интересам государства. Такое государственное устройство объявляется «высшей формой демократии», при этом демократия формулируется не как выполнение воли народа, а как реализации блага для народа, даже если приходится навязывать это благо силой, так как народ, с точки зрения «тоталитарной идеологии», не понимает, в чем заключается его благо. Так как «тоталитарная идеология» считает свою позицию абсолютной истиной, то всякое мнение, не совпадающее с линией идеологии, рассматривается как зло и подлежит уничтожению. «Тоталитарная идеология» становится для большинства ее приверженцев неким подобием религии, объектом веры, который не подлежит критике и рациональному анализу. Другими словами, подобная идеология объявляет себя последней инстанцией истины и правоты. Павленок П.Д., Куканова Е.В. Основы социологии и политологии, 2007 г.

2. Социально-политические предпосылки тоталитаризма

Тоталитарный политический режим в СССР содержал в себе такие же черты, которые свойственны тоталитаризму в целом: в нем не было гражданского общества, присутствовало доминирование одной политической партии и идеологии, насилие было главным средством политики.

Феномен тоталитаризма был одним из проявлений противоречивого развития мирового сообщества в XX в. Тоталитаризм провел серьезные испытания основных ценностей западной и европейской цивилизаций. Противостояние между демократией и тоталитаризмом оказалось главным противостояние столетия. Самые известные тоталитарные режимы - это коммунистический режим в СССР, который просуществовал 70 лет, и нацистский режим в Германии, который просуществовал всего лишь 12 лет.

В тоталитарном режиме всегда присутствуют:

- единая идеология, которая базируется не на разуме, а на инстинктах,

- мощная партия, которая является носителем этой идеологии и жестокой машиной власти, контролирующей все области жизни сообщества;

- вождь, которому приписывают сверх способности;

- система постоянного массового террора.

Тоталитарные режимы категорически отрицали и запрещали либерализм, демократию и гуманистические ценности. Тоталитаризм исключал понятие ценности личности и рассматривал человека исключительно как инструмент в достижении некой великой цели (Ф. Хайкер).

Экономические причины тоталитаризма исходят из стремления решить экономические сложности с помощью централизации управления и тотального контроля над народным хозяйством. Фактически, исторические причины появления тоталитарных режимов в разных странах существенно отличаются, однако между ними есть и много общего. Тоталитарные режимы, обычно, появлялись на фоне страданий, нищеты, растерянности масс, были специфической реакцией на нестабильность со стороны выбитого из колеи “маленького человека”. Тоталитарные режимы формировались для достижения определенных целей, которые вытекали из соответствующих идеологических аспектов. Они создавались на базе социального моделирования и социальной инженерии.

Тоталитаризм, фактически, является обратной стороной развития цивилизации:

1. Индустриализация и НТП модифицируют натуральное хозяйство, которому свойствен некий консерватизм жизненного устройства, приводят к существенному росту социальной мобильности, повышению количества маргиналов. А это уже приводит к снижению политической и социальной стабильности в обществе;

2. Вера в то, что разум всесилен, что он имеет безграничные возможности, приводит к реконструкции общества по примеру индустриального производства, т.е. структуры, которая подчинена воле авторитарного руководителя;

3. Индустриальная цивилизация предоставляет обширный инструментарий для активного распространения идей социального моделирования - СМИ, партийные системы и др.;

4. Первая мировая война - порождение XX века - продемонстрировала возможности сконцентрировать ресурсы под контролем государства, провести милитаризацию экономики и взять под контроль все социально-политические процессы.

Мы видим, что тоталитаризм XX в. - это явление, которое породила индустриальная цивилизация, и особенностями ее формирования в отдельных сообществах. По мнению ряда учёных, зрелое индустриальное сообщество, с выраженной интеллектуализацией и индивидуализацией трудовой деятельности и развитием таких областей, как система образования, внедрение на производстве автоматики, в целом несовместимо с тоталитаризмом.

Экономической базой тоталитарного режима в СССР стала полная национализация собственности, с уничтожением каких-либо частных хозяйств. Монополия государственной собственности, уничтожение рыночных отношений и замена их на распределительные, привела к формированию номенклатуры - большого социального слоя, который выполнял функции распределения.

Вопрос о причинах формирования тоталитарного режима в СССР и сейчас вызывает массу дискуссий. Естественно, его база была основана на марксистских доктринальных установках - диктатура пролетариата, т.е. насилие одного социального класса над другим, национализация частной собственности. Однако дело заключалось не только в социальной политике большевиков - маловероятно, что подобный социальный эксперимент, мог быть проведен, например, в США.

Появление в конце 20-х - начале 30-х гг. тоталитарного режима в СССР в базировалось на тоталитарных тенденциях развития России в предыдущие периоды, особенно во II половине XIX в., Лекция «Россия на путях модернизации ХIХ в.» отсутствие традиций демократии в России. То есть основа для тоталитаризма зародилась в историческом прошлом государства.

При изучении причин, которые привели к появлению тоталитаризма в СССР, также надо обратить внимание на социальные процессы, происходящие в государстве. Происходило очередное - не далеко не первое! - изменение хозяйственных структур, которое сопровождалось огромной маргинализацией сообщества, изменением стереотипов сознания. По данным отечественного публициста и учёного О. Лациса, в промежуток с 1928 по 1933 гг. в промышленности начало работать дополнительно 12,5 млн. человек, из них 8,5 - из деревни. Лацис О. Перелом. М., 1991г. Социально-психологическое описание маргиналов известно. Их настроения существенно подпитывали сталинский “большой скачок”.

После смерти Сталина состоялось множество перемен, но все они были не очень кардинальны, и теперь, в ходе «перестройки», мы все еще преодолеваем наследие сталинского «тоталитаризма». В области идей только теперь была, наконец, принята необходимость многообразия (плюрализма) и принятия человеческих ценностей. Инакомыслие, которое было бранным словом, стало хвалебным словом. Через некоторое время, у нас закрепится понимание, что наивысшая ценность и основное богатство сообщества - это свободная человеческая личность. В экономической сфере уже давно осознана неэффективность и нерациональность полной централизации и административно-бюрократического планирования. Осознана роль права и законности; восстановлено понятие правового государства. Предоставлена определенная свобода информации. Происходят изменения и во взглядах на политические институты: растет понимание того, что абсолютная власть, какие бы важные цели она не преследовала - это зло. Сложно предугадать пути развития нашей страны в ближайшие десятилетия, но есть надежда, что возвращение к «тоталитаризму» невозможно по объективным, и по субъективным причинам.

3. Психологические предпосылки тоталитаризма

Исследование проблемы психологического пояснения формирования тоталитарных режимов, причин захвата власти тоталитарными лидерами тесно связано с исследованиями по психологии нацизма. Германия 20-40 гг. - это очень популярная эпоха для американских психоисториков (В. Лэнгер, П. Левенберг, Г. Бичевский, Р. Бинион, Г. Гилберт, П. Вэйт) Леонид Люкс. Коммунистические теоретики о фашизме: озарения и просчеты. «Полис», №3-4, 1991, с. 77.

В ранних исследованиях, которые посвящены психологическому пояснению захвата власти Гитлером и истоков его популярности показано, что нужно изучить психологические характеристики граждан Германии, провести психологическую оценку нацистской идеологии и выполнить социально-психологическую оценку общений “вождя” с народными массами (Ф. Шуман, Ф. Нойман, Г. Бичевский, Г. Гилберт).

Так, в статье Э. Эриксона “Образ Гитлера и германский народ”, которая опубликована в 1942 г., кроме психоаналитического исследования личности фюрера описаны особенности психологического влияния Гитлера на народные массы и разные социальные группы. Исследовав выступления фюрера, а также, психологические характеристики слушавшей его аудитории, Э. Эриксон сформулировал четыре группы граждан, которые испытали на себе идеологическое влияние фюрера:

1. молодые преступники - рецидивисты, не слишком многочисленные, они были заместителями нацистских лидеров, они жили и умирали за порядок, который легализовал их тип и способствовал их процветанию;

2. толпы, подчас хороших и дружелюбных немцев, в которых никто не заподозрил бы отравляющий комплекс подавленного юношеского бунта: фюрер освободил их;

3. массы ни хороших, ни плохих людей, которые хотели хлеба и зрелищ и слепо верили в догмат подчинения. Когда этот мир потерпел поражение (имеется ввиду поражение Германии в Первой мировой войне, и поражение социалистической революции 1918-1919 гг.), их революционная энергия была парализована, они не могли убивать аристократов, Гитлер дал им взаимен евреев (имеется ввиду направленность агрессии в сторону от истинного источника фрустрации, как правило, в таких случаях массовая агрессия направляется политическими силами на группы населения, имеющие отличия от основной массы населения, например, этническое меньшинство);

4. маленькая, но влиятельная группа, система ценностей членов которой протестует против нацистского спектакля. Однако ее представители не осмеливаются поднять руку на лидера, отождествляемого с образом немецкого барона.

Самым эффективным для поиска решения проблемы о психологических причинах тоталитаризма стал поколенческий подход, который реализовали в своих исследованиях Г. Дикс, П. Левенберг и П. Меркли, исследовавшие поколение немцев 1900-1905 гг. рождения, которые и приняли активное участие в национал-социалистическом движении Германии, начиная с 20-х годов. Первый раз поколенческий подход к исследованию исторической реальности был описан в статье немецкого социолога К. Маннгейма в 1928 г. Маннгейм считал, что для понимания исторических событий нужно проводить изучение возрастной специфики населения, которое активно участвует в историческом событии.

Изучение исторических особенностей социализации поколения, исследования психологических характеристик людей, которые принадлежат к определенному поколению, пояснение личностных свойств, представителей поколения общим для них механизмом социализации и сходным социальным опытом - все эти аналитические операции являются нужными для реализации поколенческого подхода. Идея З. Фрейда о поиске историко-психологичексих причин и истоков массовых социальных событий в описании психологических эффектов исторических происшествий в жизни населения продолжается в психоисторических анализах проблемы формирования тоталитарных режимов, в первую очередь - в работах по изучению психологии нацизма. Данная проблематика считается весьма популярной в психоистории - многие авторитетные ученые начинали свои анализы с интереса именно к этой теме.

Теоретическим результатом анализов, которые посвящены психологии нацизма, является формирование американскими учеными концепции авторитарной личности и авторитарного характера, которые объясняют мотивы индивидуального и группового поведения в условиях тоталитарного режима (Т. Адорно, Э. Фромм, Ю. Литвин, Г. Дикс, Е. Шилз и др.)

В 1950 году была опубликована книга “Авторитарная личность” Д. Левинсона, Э. Френкеля-Брюнсвика, Т. Адорно, которая посвящена экспериментальному изучению социальных установок, которые выражают позиции авторитаризма, этноцентризма, антисемитизма и являются показателями авторитарной личности. В данном анализе сформулирована гипотеза о, так называемом, “фашизоидном” типе личности, который был характерен не только в нацистской Германии, но и в послевоенный период тоже. Изучение политических показателей авторитарной личности (отсутствие критического отношение к существующему порядку, шаблонность мышления, которая проникнута стереотипом пропаганды, презрение к бедности, ханжество, ориентация на силу и власть) дает возможность охарактеризовать этот тип как психологическую основу фашистского политического тоталитарного режима. По описанию авторов авторитарная личность имеет следующий комплекс свойств:

- Конвенционализм, т.е. скрупулезное соблюдение всех принятых ценностей среднего класса;

- авторитарная покорность и отсутствие критичного отношения к авторитетам собственной группы;

- авторитарная агрессивность по отношению к тем, кто не соблюдает принятые нормы;

- авторитарная оппозиция в отношении всего, что выглядит уязвимым, субъективным и основано на воображении;

- вера в предрассудки, мышление через стереотипы, вера в мистическую природу своей судьбы

- культ твердости и силы, повышенная концентрация внимания на разнице между подчинением и господством, слабостью и силой;

- деструктивное, враждебное и циничное отношение к людям;

- перевод своих страхов на внешний мир, который из-за этого “наполняется“ страшными и дикими вещами;

- повышенная концентрация внимания на половых вопросах.

Дальнейший вклад в продвижение концепции авторитарного характера внесли работы Е. Шилза, Г. Дикса, М. Рокича, Г. Маркузе, Ю. Литвина, показавшие справедливость постулата о том, что авторитарная личность - это психологическая база всех деструктивных социально-политических движений и в первую очередь - тоталитарного режима.

Исторические перемены показаны К.Г. Юнгом как нечто коллективное и бессознательное: “Великие новшества не приходят свыше; они неизменно поднимаются снизу, подобно тому, как деревья растут вверх из земли, а не с небес. Перевороты, происходящие в нашем мире и сдвиги в нашем сознании, суть одно и то же”.

Историко-психологические истоки массовых психических эпидемий скрыты в психических неурядицах всего народа в целом, которые накапливаются долгие годы и даже десятилетия. Согласно теории К.Г. Юнга основой данного явления выступает состояние, названное “диссоциация личности”, главным симптомом которого является одержимость. Навязчивое поклонение идее, в основном, путем идентификации с этой идеей - это еще один способ компенсации тревожности и невротической слабости собственного “Я”. По мнению К.Г. Юнга состояние навязчивой увлеченности - это следствие “прорыва” бессознательной сферы в виде психической силы - архетипического образа, который является в сознание личности как навязчивая идея.

Распространение такой идеи, обычно, происходит через отдельных личностей, являющихся “эмоциональными лидерами” массовых движений. В момент массовой психической эпидемии, происходит выдвижение личности, которая способна стать демонстратором массового состояния. К.Г. Юнг называет подобных людей, у которых реактивность имеет патологический уровень - “латентными психотиками”: “Их душевное состояние соответствует коллективному возбуждению группы людей, охваченных эмоциональными предрассудками и фантастическими чаяниями. В этой среде они чувствуют себя на высоте, они знают язык таких состояний и умеют говорить на нем”. Такие психопатизированные личности и становятся лидерами массовых движений и имеют большое влияние на массовое поведение. К.Г. Юнг показывает в качестве примера феномен популярности Гитлера, объясняя его тем, что Гитлер соответствует массовой одержимости под действием бессознательных сил (архетипов): “В феномене современной Германии особенно впечатляет то, что человек, который сам по себе явно “одержим”, заразил весь народ до такой степени, что все пришло в движение навстречу неминуемой гибели”. Н. Бердяев Истоки и смысл русского тоталитаризма. М., 1998

социальный политический экономический тоталитарный

4. Современные тоталитарные тенденции и тоталитарная практика

Бжезинский и Фридрих высказали мысль, что со временем тоталитаризм будет эволюционировать в направлении большей рациональности и сохранит при этом свои базовый конструкции формирования власти и общественного порядка. Другими словами, причины опасности для тоталитаризма они увидели за пределами системы. Жизнь подтвердила эту концепцию, хотя и продемонстрировала также и внутренние причины дестабилизации этой системы.

История показала, что система власти, которая построена на доминировании моноидеологии и подстроенной под нее структуре политических норм и институтов, не может гибко реагировать на интенсивную динамику развития общества, с обнаружением гаммы их различных интересов. Это закрытая система, которая построена на принципах гомеостаза и борется с внутренним вакуумом, двигаясь по законам самоизоляции. В связи с этим в наше время тоталитаризм не способен обеспечить политические предпосылки ни для строительства рыночных отношений, ни для органичного баланса форм собственности, ни для поддержки предпринимателей и экономической инициативы граждан. Политическая конкурентоспособность данной системы власти очень низка. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. - М., 2004.450 с.

В наше время ее внутренние причины распада связаны, в первую очередь с разрушением экономических и социальных основ выживания. Социальная основа тоталитарных режимов очень узкая и никак не связана с увеличением общественного положения самых перспективных и инициативных слоев общества. Воздействуя исключительно мобилизационными методами, тоталитаризм не может черпать нужные для общественного развития человеческие ресурсы. В таком сообществе складывается серьезная напряженность статусного соперничества, ненадежность ежедневного существования личности, отсутствие безопасности перед лицом репрессивного аппарата, которые ослабляют поддержку такого режима. У режима же, обычно, отсутствует способность к критической самооценке, которая способна дать возможность для поиска оптимальных ответов на вызов времени.

Террор и страх не могут постоянно преследовать граждан. Даже небольшое ослабление репрессий вызывает в обществе оппозиционные настрои, равнодушие к официальной политике и кризис лояльности. Сначала, сберегая преданность основной идеологии, но и не в состоянии препятствовать голосу рассудка, граждане начинают жить по двойным стандартам, а двоемыслие - это характеристика рефлектирующего человека. Оппозиционность реализуется в появлении диссидентов, чьи мысли распространяются и разрушают идеологический монополизм основной партии.

Основной причиной распада и невозможности поддержания тоталитарных порядков - это нехватка ресурсов для удержания информационного режима тоталитарного руководства. И тут дело не только в социальных причинах этого глобального для нашего времени процесса, когда развитие человека тесно связано с конкуренцией мнений и духовным поиском. Есть и чисто технические причины низкой жизнеспособности тоталитарной системы. К ним относятся, например, современные процессы обмена сообщениями, нарастание активности и технического оснащения информационных потоков, развитие коммуникационных контактов разных стран, развитие технической инфраструктуры, которое связано с распространением электронных СМИ и развитием сети Интернет. Качественные перемены информационного рынка могут завлечь в новые порядки даже страны, пытающиеся искусственно изолировать информационное пространство от проникновения чужих идей. А распад системы единомыслия - это и есть основная причина падения тоталитаризма.

Можно сделать вывод, что тоталитарные политические системы распространены, в основном, в странах с ранними индустриальными экономическими структурами, которые дают возможность реализовать монополию идейного пространства силовым путем, но совершенно не защищены перед современными экономическими и информационно-коммуникативными процессами. В связи с этим тоталитаризм - это феномен исключительно XX в. Данный вид политических систем мог появиться только на узком пространстве, предоставленном историей некоторым государствам. Абилов К.Е. Политические режимы современных государств. // Закон и время. 2007. с. 48

И все-таки, и у тоталитаризма есть шансы на локальное возрождение. Многие десятилетия террора создали у населения некоторых стран соответствующий вид культурной ориентации, способный воссоздавать стереотипы и нормы, в независимости от политических условий. Естественно, что на после советском пространстве часто формируются аналоги тоталитарных режимов, при которых не функционируют оппозиционные СМИ, руководители оппозиции подвергаются репрессиям или физическому уничтожению, всем заправляет патриархальщина и боязнь власти. В связи с этим полное уничтожение тоталитаризма связано не только с развитием демократических институтов и привлечением стран и народов в новые информационные отношения. Большое значение имеет понимание гражданами ценностей демократии, осознание ими своей чести и достоинства, рост социальной инициативы и ответственности. Соловьев А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии: Учебник для студентов вузов. - М., 2001.374 c.

После ряда бархатных революций в Восточной Европе и падения СССР в 1989-1992 гг. западный мир вздохнул с облегчением - тоталитаризм сошел с карты мира. На планете осталось только несколько мелких тоталитарных режимов, разбросанных по различным странам. Сразу было объявлено о полной и окончательной победе западного образа жизни, который предложили позаимствовать всем прочим жителям планеты.

Однако период эйфории для Запада очень быстро закончился, и ему на смену пришел период отрезвления. Выяснилось, что исчезновение противоречия «капитализм-коммунизм», напряженность которого являлась основным механизмом мировой истории ХХ века, вовсе не привело человечество к миру. Начали появляться и другие противоречия, которые раньше оставались в тени, например, противостояние «Север-Юг». В качестве реакции на рост такого напряжения в западном общественном самосознании, появилась другая политико-философская концепция - концепция борьбы цивилизаций. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Полис. - 1994. - №1. - С.33-48

Локальные напряженности от разногласий внутри стран, которые пытаются решить проблемы своего развития, усиливают картину.

Каждая страна находится в поле своих социальных напряженностей, которые получаются в результате смешения перечисленных компонентов. При этом ряд противоречий имеет сложную природу. Например, в рамках борьбы разных стран за униполярность или многополярность мировой системы можно заметить взаимодействие напряженности универсализма, борьбы глобализации и цивилизации. Проблемы развития стран третьего мира часто усугубляются компрадорами - порождением глобализации и экспансии западной культуры (универсализм) и др.



Выводы

Характеризуя тоталитаризм, каждый ученый выдвигает свое понимание и определение. Разобравшись в этом, можно сделать выводы, что тоталитаризм - это идеология, которая изобретается неким лидером, объединяет население под свое начало, лишает их воли и может сформировать абсолютное государство с авторитарно-диктаторской системой.

В связи с этим, есть смысл подразумевать под понятием тоталитаризм не голую идеологию, а идеологию вместе с системой, которую она вырастила.

Основные черты авторитарно-диктаторской системы - это тотальная идеология, тотальный контроль и террор.

Причины этого явления восходят к деспотизму в таких странах, как Германия или Италия, в которых вся власть была сосредоточена в руках одного правителя. Итальянский фашизм и германский нацизм по всем чертам подходят под определение тоталитаризма и им свойственны все, перечисленные особенности. Возникли эти системы по причине экономического упадка и политической слабости, и в Германии, и в Италии. Нацелены они были на простое и малообразованное население, и давили на дух нации, который всегда очень просто разжечь, особенно на фоне революционных беспорядков и экономической депрессии.

Начало развиваться явление тоталитаризма ХХ века в Италии, а уже позже Гитлер, взяв за основу часть доктрины фашизма, а остальное переработав, сформировал свою собственную идеологию, которую он изложил в своей книге «Mein Kampf». Главным корректировкам Гитлера подверглось отношение к государству, он почерпнул его из призывов коммунистов, а также отношение к нации. Полностью поменяв идеи Муссолини и Ленина о сотрудничестве наций, он трансформировал ее в идею о господстве одной чистой нации-расы над другими, и сформировал национал-социализм.

Что же ждёт людей в будущем? Смогут ли они искоренить терроризм? Думаю да, но для этого нужно приложить большой и великий труд. На пути к цели, тоталитаризм будет постоянно вспыхивать то там, то сям по причине недостатка пищи, чистой воды, плохой экологии, перенаселения, желания выделить и очистить свою нацию. Цивилизованный мир уже прошел эту проблема, но вероятность повтора событий все еще существует в государствах третьего мира, например в Африке. Любая чепуха, при правильной обработке ее лидером и грамотной подаче народу, может разгореться ярким пламенем террористических действий. В связи с этим нельзя закрывать глаза на реальность, а надо принимать меры: уничтожать тьму неведения, повышать образование населения, учить искать Бога не в человеке и не в идоле, а в сердце, и не бросать страны третьего мира в нужде и беде.

Список использованной литературы

1. Павленок П.Д., Куканова Е.В. Основы социологии и политологии, 2007 г.

2. Ю.Г. Сумбатян. Политология. Тоталитаризм - политический феномен XX века, «Социально-гуманитарные знания», №1, 1999 г.

3. Н.В. Работяжев Политическая система тоталитаризма: структура и характерные особенности // Вестник московского университета, сер. «Политические науки», №1 - 1998 г.

4. Н. Бердяев Истоки и смысл русского тоталитаризма. М., 1998

5. Леонид Люкс. Коммунистические теоретики о фашизме: озарения и просчеты. «Полис», №3-4, 1991, с. 77

6. Лацис О. Перелом. М., 1991 г.

7. Лекция “Россия на путях модернизации в XIX в.

8. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. - М., 2004. 450 с.

9. Абилов К.Е. Политические режимы современных государств. // Закон и время. 2007. с. 48

10. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Полис. - 1994. - №1. - С. 33-48.

11. Соловьев А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии: Учебник для студентов вузов. - М., 2001. 374 c.

Размещено на Allbest.ru