Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема «Специфика компонентов самосознания современных старших дошкольников"



Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические основы формирования самосознания в дошкольном возрасте в психологической науке

1.1 Проблема самосознания в отечественной и зарубежной психологии

1.2 Самосознание: определение, структура и условия формирования

1.3 Психологические и возрастные особенности детей старшего дошкольного возраста

1.4 Формирование самосознания у детей дошкольного возраста

Глава 2. Эмпирическое исследование компонентов самосознания у старших дошкольников.

2.1 Цель, гипотеза и задачи исследования

2.2 Методика исследования

2.3 Результаты и обсуждение результатов исследования

Заключение

Список использованных источников



Введение

Актуальность исследования связана с обновлением педагогической практики в связи с реформированием образования в Российской Федерации.

Введение в практику Федеральных государственных образовательных стандартов дошкольного образования направлено на поддержку разнообразия детства; сохранение уникальности и самоценности детства как важного этапа в общем развитии человека, самоценность детства - понимание (рассмотрение) детства как периода значимого самого по себе, без всяких условий; значимого тем, что происходит с ребенком сейчас, а не тем, что этот период есть период подготовки к следующему периоду; уважение к личности ребенка [33].

В Федеральном государственном образовательном стандарте определены следующие задачи дошкольного образования:

- обеспечение равных возможностей для полноценного развития каждого ребенка в период дошкольного детства независимо от места жительства, пола, нации, языка, социального статуса, психофизиологических и других особенностей (в том числе ограниченных возможностей здоровья);

- создание благоприятных условий развития детей в соответствии с их возрастными и индивидуальными особенностями и склонностями, развитие способностей и творческого потенциала каждого ребенка как субъекта отношений с самим собой, другими детьми, взрослыми и миром;

- формирование общей культуры личности детей, в том числе ценностей здорового образа жизни, развитие их социальных, нравственных, эстетических, интеллектуальных, физических качеств, инициативности, самостоятельности и ответственности ребенка, формирования предпосылок учебной деятельности;

- формирование социокультурной среды, соответствующей возрастным, индивидуальным, психологическим и физиологическим особенностям детей [33].

Таким образом, современное образование связано с обеспечением полноценных условий реализации индивидуальности формирующейся личности (А.Г. Асмолов, В.В. Рубцов, Н.И. Непомнящая, К.Н. Поливанова, Д.Н. Фельдштейн, Г.А. Цукерман, и мн. др.) [5].

Развитие личности человека в психологии связывают с формирование сознания и самосознания личности.

По определению Шевченко А.В. «Самосознание - осознание человеком себя как индивидуальности, начинает формироваться в дошкольном возрасте» [35, С.13].

В психологии нет единого определения самосознания. По мнению С.Л. Рубинштейна, самосознание личности позволяет осознать свое окружение и себя в отношениях с окружающими людьми. Л.С. Выготский считал, что целостное развитие структуры самосознания личности заканчивается в конце подросткового периода в связи с овладением рефлексией. Формирование рефлексивных качеств начинается в возрасте 7 лет. По мнению В.С. Мухиной, психическое развитие детей связано с присвоением ими совокупности устойчивых связей сферы ценностных ориентаций, которые сложились в истории человечества, и позволяют ребенку осознать себя одновременно уникальной личностью и социальной единицей. Структура самосознания позволяет обеспечить целостность личности, которое основано на сохранении основных смыслов и значений представляющих ценность существования человека.

Изучением проблемой самосознания личности в отечественной психологии занимались такие исследователи как Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский, И.С. Кон, А.Н. Леонтьев, А.Г. Спиркин, В.В. Столин, С.Л. Рубинштейн и другие. Большинство исследователей понимали самосознание как процесс рефлексии личности.

Исследованием самосознания детей дошкольного возраста занимались ученые психологии: Л.И. Божович, А.Л. Венгер, Л.С. Выготский, А.В. Запорожец, М.И. Лисина, В.С. Мухина, Л.Ф. Обухова, Е.О. Смирнова, Д.Б. Эльконин и другие.

Самосознание является, по сути, осознанием человека о том, какой общественный статус он занимает и собственных жизненно важных потребностей. Проблеме самосознания посвящено немало исследований в отечественной психологии. Эти исследования сконцентрированы в основном вокруг двух групп вопросов.

В работах Б.Г. Ананьева, Л.И. Божович, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна, И.И. Чесноковой, А.Г. Спиркина в общетеоретическом и методологическом аспектах проанализирован вопрос о становлении самосознания в контексте более общей проблемы развития личности. В другой группе исследований рассматриваются более специальные вопросы, прежде всего связанные с особенностями самооценок, их взаимосвязью с оценками окружающих. Исследования А.А. Бодалева по социальной перцепции заострили интерес к вопросу связи познания других людей и самопознания. Немало опубликовано и философско-психологических и собственно философских исследований, в которых анализируются проблемы, связанные с личной ответственностью, моральным самосознанием. Работы И.С. Кона, в которых были удачно синтезированы философские, обще- и социально-психологические, историко-культурные аспекты, теоретические вопросы и анализ конкретных экспериментальных данных, открыли новые грани этой, пожалуй, одной из старейших проблем в психологии. Зарубежная литература по темам, имеющим отношение к психологии сознания, также чрезвычайно богата - эти вопросы так или иначе присутствуют в работах У. Джеймса, К. Роджерса, Р. Бернса и многих других выдающихся ученых.

Итак, самосознание является сложной психологической структурой, которая включает в себя в качестве особых компонентов, как считает В.С. Мерлин, во-первых, сознание своей тождественности, во-вторых, сознание своего собственного «я» как активного, деятельного начала, в-третьих, осознание своих психических свойств и качеств, и, в-четвертых, определенную систему социально-нравственных самооценок. Все эти элементы связаны друг с другом функционально и генетически, но формируются они не одновременно.

В.С. Мухина считает, что структура самосознания личности ребенка представлена пятью звеньями: представлениями о своем имени и теле, притязаниями на признание, половой идентификацией, психологическим временем личности и социальным пространством личностных отношений. Все звенья структуры личности начинают формироваться с рождения ребенка и полностью оформляются к концу детского возрастного периода.

Предложенные В.С. Мухиной компоненты (структурные звенья) самосознания личности ребенка сделали возможным диагностику и коррекция негативных проявлений в развитии личности.

М.И. Лисина проследила развитие самосознания дошкольников в зависимости от особенностей семейного воспитания. Дошкольник видит себя глазами близких взрослых, его воспитывающих. Если оценка и ожидания в семье не соответствуют возрастным и индивидуальным особенностям ребенка, его представления о себе окажутся искаженными. В данном исследовании, вслед за М.И. Лисиной, мы рассматриваем самооценку как основной компонент самосознания применительно к дошкольному возрасту.

Проблема исследования заключается в выявлении различий в специфике компонентов самосознания дошкольников за определенный период времени. Нас интересует насколько изменились компоненты самосознания дошкольников, диагностированные в 1998 году и 2016 году.

Объект исследования: самосознание как психологическая категория.

Предмет исследования: изменение структуры компонентов самосознания у дошкольников 1998 года и 2016 года.

Цель исследования: выявить различия компонентов структуры самосознания дошкольников, участвовавших в диагностике в 1998 году и 2016 году.

Задачи исследования:

1. Проанализировать проблему самосознания в отечественной и зарубежной психологии.

2. Дать определение, определить структуру и условия формирования самоопределения.

3. Выявить психологические и возрастные особенности детей старшего дошкольного возраста.

4. Определить условия формирования самосознания у детей дошкольного возраста.

5. Провести эмпирическое исследование компонентов самосознания у современных старших дошкольников.

6. Сравнить изменения в структурных компонентах самосознания у современных старших дошкольников.

Гипотеза исследования: Изменение современного дошкольного образования привело к изменению специфики компонентов самосознания у современных дошкольников.

Теоретико-методологической основой исследования стали положения отечественных психологов об детерминированности онтогенеза самосознания деятельностью и общением ребенка (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, М.И. Лисина, Д.Б. Эльконин и др.); концепция В.С. Мухиной о феноменологии развития и бытия личности, в ее понимании самосознание личности есть универсальная, исторически сложившаяся и социально обусловленная психологически значимая структура, которая присуща каждому социализированному индивиду и состоящая из звеньев, которые составляют содержание ключевых переживаний личности и выступают внутренними факторами рефлексии, отношение личности к самой себе и окружающему миру. По мнению В.С. Мухиной, все структурообразующие основы самосознания осуществляются через присвоение ценностного мира внешних реалий: предметного мира; природы; образно-знаковых систем; социально-нормативного пространства, а также внутренней позиции личности.

Методы исследования: изучение, обобщение и систематизация научной литературы, эмпирическое исследование по выбранным методикам, статистическая обработка результатов и интерпретация результатов.

В исследовании использованы следующие методики: ««Личностный дифференциал» (вариант, адаптированный в НИИ им. В.М. Бехтерева), методика «Лесенка» (В.Г. Щур).

Научная новизна исследования заключается в сравнении структурных компонентов самосознания дошкольников в 1998 году и современных дошкольников 2016 года.

Теоретическая значимость исследования: в ходе исследования были уточнены определения, структура и условия формирования самосознания в отечественной и зарубежной психологии, конкретизированы психологические и возрастные особенности детей старшего дошкольного возраста и специфика формирования самосознания у старших дошкольников.

Практическая значимость исследования:

База исследования. Исследование проводилось на базе дошкольной образовательной организации. В исследовании приняли участие 40 детей возрастной группы 5-6 лет и 40 детей возрастной группы 6-7 лет.

Структура работы представлена введением, двумя главами, заключением, списком использованных источников и приложением.



Глава 1. Теоретические основы формирования самосознания в дошкольном возрасте в психологической науке

1.1 Проблема самосознания в отечественной и зарубежной психологии

самосознание старший дошкольный возрастной

Категория понятия «Самосознание» признается не только психологической, но и философской. В психологической науке изучение самосознания относится к сложной теме для эмпирического исследования и научного анализа. Это связано с тем, что нет единого общепринятого определения «самосознания», так же как нет единого понимания этой психологической категории. В психологии наряду с «самосознанием» употребляются такие термины «Я», «Самость», «Я-концепция», «Я-образ».

К проблеме «Я-концепции» в психологии первым обратился У. Джеймс. Он основывался на философских взглядах И. Канта на двойственность природы человеческого «Я», которое состоит из двух составляющих: «Я -субъект» и «Я - объект». У. Джеймс выделил «Я - глобальное», имеющее следующую структуру: духовное Я, социальное Я, материальное Я и физическое Я.

«Духовное Я» представлено первичными интеллектуальными, моральными, религиозными и другими ценностными устремлениями и способностями человека.

В «Материальном Я» содержатся вторичные ценности: тело человека, телесные потребности и интересы личности, материальные ценности, включающие жилище, обстановку, одежду и другие материальные блага.

«Социальное Я», впервые выделенное У. Джеймсом, включает в себя взаимоотношения с другими людьми: любовь, дружба, преданность и т.д.

В «Физическом Я» представлены мысли и чувства человека о его личной идентичности. Все эти «Я» образуют единое целостное Я личности [12].

Выделение У. Джеймсом социального фактора в формировании личности стало определяющим для всех психологических теорий самосознания, которые формулировались позже.

Представители символического интеракционизма Ч. Кули и Дж. Мид рассматривали самосознание исходя из социального взаимодействия. Они считали, что самосознание - это способность вызывать в себе самом реакции, которые подобны реакциям членов референтной группы. На этих реакциях основано идентификация личности. Для них важным было то, что общество определяет функции и содержание процесса формирования Я-концепции. [16].

Представители гуманистического направления К. Роджерс и другие считали, что человек обладает сознательным выбором между собственной позицией и общественными положениями. В понимании представителей этого направления каждый человек обладает представлениями о себе самом (Я-концепция) и представлениями о себе в будущем, то есть, как бы он хотел стать (Я-идеальное). От уровня расхождения между Я-реальным и Я-идеальным зависит уровень самоактуализации личности.

Самоактуализация - это потребность личности в осуществления возможностей развития своего «Я», которое осуществимо после удовлетворения потребностей более низкого уровня [6].

Представители экзистенциолизма А. Камю, К. Ясперс и другие считали идею самореализации личности центральной в своей теории. Они считали, что личная инициатива и ответственность во всех формах духовной жизни человека обладают индивидуальностью, но со временем обрастают социальной значимостью и становятся достоянием для других. То есть самосознание каждого человека уникально, оно рождается и умирает с этим человеком.

Теоретиком психологии самосознания считают Р. Бернса. По его мнению, «Я-концепцию» есть «динамическую совокупность свойственных каждой личности установок, направленных на саму личность» [11, С.30].

Предложенная им структура «Я-концепции» стала классической:

· когнитивная составляющая - «Образ Я» или «Картина Я» - это представления индивида о себе самом, включающие установки на самого себе, статусные и ролевые характеристики;

· самооценка;

· поведенческая составляющая - действия индивида, которые формируют «Образ Я» и уровень самооценки.

Р. Бернс рассматривал «Я-концепцию» в трех модальностях:

· реальное Я - какой индивид сейчас;

· идеальное Я - каким индивид видит себя в будущем;

· зеркальное Я - каким индивида воспринимают окружающие.

В каждую из этих модальностей входят компоненты: физического, социального, умственного и эмоционального Я. По мнению Р. Бернса положительная «Я-концепция» характерна для людей с высокой самооценкой (самоуважением, самопринятием). Отрицательная «Я-концепция» свойственна людям с низкой самооценкой, которая не воспринимает себя как личность [11, С.30].

В своей теории Р. Бернс разделил два понятия «Образ Я» («Картина Я») и «Я-концепцию». По его мнению «Образ Я» отражает когнитивную (описательную) составляющую Я-концепции, а самооценка всегда субъективна, так как основывается на сравнении Я идеального с Я реальным. На формирование самооценки индивида в теории Р. Бернса оказывает влияние оценки других людей и оценка самого индивида своих действий с позиций своей идентичности.

Представители психоанализа З. Фрейд и его последователи рассматривают структуру самосознание на основе общей структуры психического:

1. «Оно» представлено субъективным бессознательным, включающим биологические или аффективные потребности;

2. «Я» - сознание, которое отвечает за переработки и регуляцию внешних ощущений, за организацию личного опыта. На него влияет социальное окружение.

3. «Сверх-Я» - это морально-нравственные установки социума, представленные нормами, законами, запретами, которые выработаны обществом и приняты личностью [34].

Таким образом, теория психоанализа стала основой для исследования феномена «идентичность». Идентификация ребенка с родителем своего пола является основой социального развития ребенка. Процесс идентификации ребенка приводит к социальному, нравственному воспитанию. З. Фрейд и его последователи предприняли попытку объяснить социальную идентификацию.

Представители бихевиоризма сознание человека рассматривают с позиций его деятельности, то есть сознание является продуктом деятельности человека. В понимании бихевиористов только поведение определяет характер человека. Идентификация - это результат межгруппового конфликта, который возникает из-за конкуренции за преимущества реального мира. В бихевиоризме отрицается внутреннюю позицию личности, в основе социального поведения индивидов лежит реакция на стимулы окружающего мира [17].

Каждая из рассмотренных зарубежных теорий самосознания имеет свои важные для понимания психологической категории «самосознания» особенности. Современное понимание «Я концепции» основано на сложной структурированной картине мира в сознании человека, которая включает в себя знания человека о себе самом, используемые для осознания и объяснения своих собственных переживаний, своего отношения к окружающему миру и себе.

В отечественной психологии и философии изучением самосознания занимались такие исследователи как И.С. Кон, А.Н. Леонтьев, В.С. Мухина, С.Л. Рубинштейн, В.В. Столин, И.В. Чеснокова и другие.

Как было отмечено ранее, нет единого общепринятого определения и структуры самосознания. Каждый исследователь основывается на своей исследовательской базе.

Такие исследователи как В.П. Зинченко, И.С. Кон, С.Л. Рубинтштейн, В.В. Столин понимают самосознание как рефлексию. В их понимании рефлексия качеств личности, ее целей и смыслов соединяется с обратной связью, которая транслируется социальным окружением, что позволяет субъекту изменять свою деятельность и общение, управлять произвольностью поведения.

По мнению таких исследователей как Л.И. Божович, А.В. Либин, А.Б. Орлов и другие определяют самосознание ядром личности, несмотря на различие в подходах структуры самосознания.

Представители деятельностного подхода Б.Г. Ананьев, И.С. Кон, В.С. Мерлин, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и другие понимали под самосознанием переживания личности осознания себя субъектом деятельности.

В.В. Столин под самосознанием понимает процесс осознания личностью самой себя с учетом всех своих индивидуальных особенностей. По его мнению, самосознание представлено единством трех внутренних составляющих: самопознанием, эмоционально-ценностным отношением к себе, саморегуляцией поведения в различных сферах взаимодействия социального окружения [25, С. 154]. В понимании В.В. Столина, самосознание есть некий процесс, результатом которого создается представление о себе или «Я-концепция». Представление о себе состоит из двух составляющих: образа Я (знания о себе) и самоотношение [25].

По мнению И.И. Чесноковой личность в процессе самосознания воспринимает себя субъектом и объектом, то есть может видеть себя глазами других людей. По ее мнению самосознание состоит из самопознания, эмоционально - ценностного отношения к себе и саморегулирование поведения личности [26].

Представители деятельностного подхода оценивали самосознание как вторичный продукт деятельности субъекта после отношений в деятельности. Для развития личности ведущее значение имеют оба уровня отношений, как отношение к деятельности, так и к обществу, которое позволяют оценить личность как субъекта общественных отношений. Представленные уровни отношений выполняют функции сознания и самосознания. По мнению С.Л. Рубинштейна, личность выступает одновременно субъектом деятельности, то есть присваивает себе все исходящие дела и поступки, и объектом, сознательно принимая на себя ответственность за дела и поступки «как автор и творец» [29].

А.Н. Леоньев под самосознанием понимал целостное образование, которое состоит из осознания своего предметного «Я» и его активного начала и из конкретного «Я», части всеобщего «Я». По его мнению, осознание происходит в процессе освоения общественных отношений. В структуре самосознания А.Н. Леонтьев рассматривал: познание, суждение о своих знаниях (рефлексивное мышление). В самосознание им не включались осознание субъектом своих отдельных качеств личности [18].

По мнению И.С. Кона, самосознание есть установка личности, направленная на саму себя и на некоторую величину, которая сохраняется в течение всей жизни. В структуру самосознания входят:

познавательный или понятийный компонент (представления о своих качествах и сущности);

эмоционально-аффективный компонент (чувства к себе);

оценочно-волевой компонент (определенная самооценка, отношение к своей личности).

В состав структуры «Я» И.С. Кон обязательно включал самооценку и самоуважение, образующие целостное образование, определяющее собственную идентичность.

Таким образом, представители деятельностного подхода рассматривают самооценку как сложное психическое образование, включающее в себя установки, ценностные ориентации, представленные в виде образа «Я».

В.С. Мерлин и Б.Г. Ананьев определяют самосознание как свойство личности. Так, по мнению В.С. Мерлин, самосознание выступает свойством личности, позволяющее ему осознать, что он субъект деятельности, обладающий определенными психологическими и социально-нравственными характеристиками. В структуре самосознания им выделены следующие элементы: сознание своего «Я» выступающего активным началом деятельности; сознание идентичности своей личности; осознание своих психических свойств; социально-нравственная оценка.

Б.Г. Ананьев считал, что самосознание есть свойство личности, которое в процессе онтогенеза формируется последним. По его мнению, сознание становится объектом самопознания в процессе взаимодействия с множеством объектов отношений.

Особо стоит остановиться на теории самосознания, представленной В.С. Мухиной. Самосознание, в ее понимании, выступает как «универсальная, исторически сложившаяся и социально обусловленная психологически значимая структура, которая присуща каждому индивиду, состоящая из звеньев, которые составляют содержание ключевых переживаний личности и выступают внутренними факторами рефлексии, ее отношения к себе самой и окружающему миру» [17, С.28].

Теория В.С. Мухиной основана на следующих теоретических позициях.

Феноменология личности предполагает развитие. Сознание личности и сама личность находятся в системе общественных отношений. Развитие личности связано с процессом воспитания, в процессе которого она присваивает основы материальной и духовной культуры общества. Одновременно с присвоением социальных и общественных отношений происходит формирование собственной внутренней позиции личности, которая выходит за пределы существующих общественных условий.

Концепция В.С. Мухиной признает диалектическое единство генотипа (врожденных особенностей), внешних условий и внутренней позиции самого человека. Феноменология развития и бытия личности рассматривает развитие личности и сознания с позиций существующей социальной ситуации.

Человек в ее теории изучается с двух позиций, исторически определенных, в качестве социальной единицы и в как уникальная личность. Существование человека исторически обусловлено предметным миром, природой, образно-знаковыми системами, социально-нравственным пространством. Указанные реалии существуют независимо от человека и осваиваются им с момента рождения и в течение всей жизни человека. Реальность существования человека обуславливает особенности развития самосознания и внутренней позиции личности на протяжении всех жизненных этапов. Механизм бытия и развития личности основан на идентификации и обособлении.

Развитие самосознания личности происходит в процессе присвоения ценностных ориентаций культурной среды человека. Составляющие самосознания (звенья по В.С. Мухиной) по своей структуре не изменяются, они наполняются историческим содержанием сущности бытия определенного этноса, к которому принадлежит личность. В.С. Мухина выделяет пять структурных звеньев самосознания:

1. имя,

2. притязание на признание,

3. половая индентификация,

4. психологическое время личности,

5. социально-нормативные ориентиры самого человека.

Таким образом, можно подвести итог.

Единого общепринятого подхода к пониманию сути и структуры самосознания нет. Большинство исследователей современной психологии понимают под самосознанием комплекс психических процессов, позволяющих человеку осознать себя. Полученные представления о себе образуют «Я концепцию». В большинстве исследований «Я концепция» выступает сложным феноменом, состоящих из различных структурных элементов, из «образа Я» (когнитивного компонента) и самооценки (эмоционального компонента). Это пример самой простой схемы структуры самосознания. Самосознание выступает процессом, который позволяет получить осознанное представление о себе и отношение к этому образу.

Самопознание формируется в процессе присвоения общественно значимого опыта и зависит от условий социальной среды, в которых происходит формирование личности. Самосознание это результат осознания объективных отношений личности с окружающим его миром.

В своем исследовании мы будем руководствоваться определение В.С. Мухиной, что самосознание есть психологически значимая структура, которая состоит из звеньев, выступающих содержанием переживаний личности, внутренними факторами рефлексии, ее отношением к самой себе и окружающему миру.

1.2 Самосознание: определение, структура и условия формирования

Проведенный в первом параграфе анализ изучения самосознания в отечественной и зарубежной психологии позволил установить, что подходы к изучению самосознания зависят от исследовательских задач и методологических ориентаций. Понятия «Я» в исследования зарубежных и отечественных психологов рассматриваются: как субъект сознания и деятельности, как объект, продукт и отражение, как онтологическая реальность, как единое целое, как совокупность элементов, как структура или как процесс и т.д.

Так как нет единого общепризнанного определения самосознания и структуры, рассмотрим определения и структуру самосознания, предлагаемые различными авторами. Исследованием генезиса и онтогенеза самосознания занимались Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, И.И. Чесноков, Ю.М. Орлов, Е.П. Шолохов, И.О. Кон, А.Б. Петровский, В.В. Столин и другие.

А.Н. Леонтьев определял самосознание как «результат, продукт» становления человека как личности [18].

По мнению Ю.М. Орлова, самосознание есть некоторое действие или акт, которое позволяет человеку всё, что он воспринимает, соотносить со своим «Я». Процесс соотнесения может происходить сознательно или бессознательно на основе механизма идентификации [23].

А.В. Петровский определяет самосознание как основу когнитивного компонента, входящего в образ «Я». По его мнению, формирование самосознание базируется на социализации личности, на воспитании сознательного члена общества. В процессе развития личности происходит постоянная трансформация системы самоотношения человека, включающую в себя самооценку, самоуважение, самочувствие и т.д., и динамические изменения самосознания [25].

И.С. Кон понимает под самосознанием психический процесс, позволяющий не только формировать собственную индивидуальность, но осознавать ее как «некоторую устойчивую….единицу, которая сохраняется независимо от меняющихся ситуаций. Самосознание - есть осознание своего внутреннего «Я» [15, С.58].

По мнению К.А. Абульхановой-Славской, самосознание есть операциональный аспект становления социального сознания. К значимым операциям самосознания она относит интерпретацию, которая определяется как субъективная переработка человеком воспринимаемой картины окружающего мира, раскрытие смыслов и значений процессов и явлений, которые происходят внутри и вне человека. Интерпретация играет ведущую роль в формировании самооценки, которая позволяет человеку осуществлять акты целеполагания и формулирования их смысла для себя и других людей [1, С. 72].

Л.С. Выготский рассматривал психологическую сущность самознания с позиций концепции И.М. Сеченова. Согласно концепции И.М. Сеченова самосознание и сознание возникают и развиваются у человека одновременно и взаимообусловлены. Предпосылками самосознания являются «системные чувствования», носящие психосоматический характер и тесно связаны с физиологическими процессами человека. Л.С. Выготский считал, что одна половина чувствований имеет объективный характер и обусловлена предметами внешнего мира. Другая половина чувствований - это субъективные чувственные представления о состоянии тела человека, то есть его самоощущения. Объединение этих ощущений позволяет субъекту осознать себя, различить свое человеческое бытие [10].

В.П. Зинченко, М.К. Мамардашвили определяют самосознание как процесс рефлексии своих качеств и целей, обогащенных обратной связью с социальной действительностью.

В психологическом словаре под редакцией Б.Г. Мещерякова и В.П. Зинченко предлагается следующее определение самосознания «осознание человеком себя как индивидуальности. Сознание человека может быть направлено либо на внешний мир, окружающий человека (внешняя направленность), либо на самого субъекта (это и есть С.) -- тело, поведение, потребности, чувства, характер, в т. ч. само сознание (интроспекция, рефлексия)» [27, С. 368]. В словаре отмечается, что сознание является одним из уровней познания человеком самого себя, включая свое положение в окружающем мире и выражение своего отношения к объектам и явлениям этого мира. Б.Г. Мещеряков и В.П. Зинченко указывают, что в состав самосознания включается содержание Я-концепции, в степени ее осознания. Я-концепция и самосознание не являются синонимами. Я-концепция представляет собой систему обобщенных и устойчивых представлений и переживаний человека. Предметом этих представлений выступает сам человек [27, С. 378]. Условно в Я-концепции выделяют два компонента: когнитивный - «Образ Я» и эмоционально-оценочный - самооценку. Некоторые исследователи, как уже было сказано, выделяют поведенческий компонент - т.е. проявления когнитивного и эмоционально-оценочного компонентов в поведении.

С.Л. Рубинштейн определяет самосознание как результат познания, требующий осознания реальной детерминированности переживаний личности. По его мнению, существует две формы проявления психического: объективную, представленную деятельностью и субъективную, представленную рефлексией, интроспекцией, самосознанием, отражением психического в самом себе [29].

В.С. Мерлин считал, что самосознание обусловлено системой мотивов. Развитие самосознания связано с преодолением различных трудностей, с поиском решения проблемных ситуаций, с разрешением разных противоречивых ситуаций в жизни, в выборе смысла жизни и деятельности [17].

По мнению В.В. Столина, самосознание есть комплекс психических процессов, позволяющих личности выделить себя из окружающего мира, выявить сущность личности, изменить свое отношение к прошлому, настоящему и будущему [25]. Когнитивная и эмоциональная форма самосознание детерминируют отношения к окружающим, стиль и характер общения с ними.

По мнению И.В. Вачкова, самосознание есть динамическая система представлений личности о себе самом, понимания и осознания личностных качеств, самооценка этих качеств, субъективное восприятие внешних факторов, которые влияют на личность [8].

Г.Г. Филиппова определяет самосознание как форму психического отражения, в котором сам субъект становится объектом отражения. Данное определение позволяет охарактеризовать самосознание ребенка в процессе онтогенеза [34].

И.И. Чеснокова, основываясь на идеях С.Л. Рубинштейна, предлагает следующее определение самосознания как сложный процесс познания человеком самого себя, который развернут во времени, связан с образованием единичных образов, возникающих в различных ситуациях, которые интегрируются в целостное образование - понятие «Я », субъекта отличающегося от других. Понятие «Я» формируется в интегральное образование - обобщенный образ «Я» [35].

По мнению А.В. Либина, образ «Я» является центральным образованием в структуре личности, это система представлений человека о себе самом как уникальном объекте [17].

Таким образом, единого общепринятого определения самосознания нет. Каждый исследователь вносит в определение свое понимание, на основе своих эмпирических результатов.

Рассмотрим подходы к структуре самосознания.

А.Н. Леонтьев вычленял пять граней существования Я.

Телесная или физическое Я - это переживание своего тела, воплощение телесного.

Социально-ролевое Я - это выполнение социальных ролей в обществе.

Психологическое Я - это переживание своих потребностей, мотивов деятельности. На уровне этой грани человек задается вопросом «Какой Я?».

Активное Я - это ощущение себя источником активности.

Смысл Я - это самоотношение и ощущение смысла своего Я.

По мнению А.Н. Леонтьева, в развитии самосознание следует различать знания о себе и осознание себя. Он считал, что знания о себе есть у ребенка раннего возраста. Но осознание себя связано со способностью соподчинять мотивы своей деятельности. В рамках деятельностного подхода самосознание представляется результатом включенности индивида в систему общественных отношений. То есть во взаимодействии с социальным окружением происходит осознание человеком самого себя в соответствии с той деятельностью, которую он выполняет [18].

По мнению В.Ф. Петренко, самосознание личности представлено четырьмя основными уровнями: непосредственно-чувственными, целостно-личностными (персонифицирующим), интеллектуально-аналическим, целостно-деятельностным. Непосредственно-чувственный уровень - это телесно существование, реальное жизненное начало. Организм получает информацию о процессах, ощущениях. Целостно-личностный уровень - отражение психикой своих эмоций, чувств, своего личностного начала, восприятие себя как активного, внутренне единого существа (Я-переживание). Третий уровень - интеллектуально-аналический - это осознание индивидом собственных когнитивных процессов, теоретических форм и способов своей деятельности. На четвертном уровне человек воспринимает себя как мыслящего, самосознающего, способного к саморегуляции и сознательному самовыражению. На этом уровне самосознание выступает как система осмысленной самодетерминации человека [7].

В.Ф. Петренко, Ф.Т. Михайлов, В.С. Ротенберг, В.В. Аршавский и другие выделяют следующие стороны самосознания:

Первая форма самосознания: самоощущения, психологическое восприятие, первичное самопереживание и другие виды самочувствительности, которые позволяют осуществить первичную активность и простейшую идентификацию личности. Эта форма самосознания позволяет обеспечить информацию о себе, своих чувственных состояниях.

Второй формой самосознания являются перцептивные механизмы личностных центров. Самосознание проявляется в самопереживании, самоактуализаци, в положительной или отрицательной идентификации и поддержании аутоиндентичности своего «Я».

Третья форма самосознания представлена совокупностью психических актов, основанных на осознании личностью содержания и характеристик собственных мыслительных процессов. К этой форме самосознания относят самонаблюдение, самоосмысление, самоанализ, саморефлексию и т.д.

Четвертая форма самосознания представляет синтез трех предыдущих. Она отражает корректировку обратных связей психики с предметной и собственной субъективной реальность. С этой формой психической активности связаны ведущие социальные функции самосознания личности: регулятивно-поведенческая и мотивационная. Регуляционно-поведенческая реализуется через самоконтроль, самоорганизацию, саморегламентацию личности, определяя направление и содержание самоизменений. Интеллектуальные операции самоизменений основываются на самооценке и самокритике. Мотивационный уровень связан с самоидентификации (отождествлением самого себя с кем-либо) и с интеллектуальным анализом «Я» (рефлексией и саморефлексией).

Л.С. Выготский в своей культурно-исторической теории развития психики отмечал, что качество «культурных орудий», которые использует человек для познания себя и окружающего его мира приводит к качественному изменению психики. Использование человеком знаковых систем приводит к дифференцированию сознания [10].

Из этого следует, что усложнение деятельности и расширение социальных контактов приводит к возникновению сложной структуры самосознания.

В структуре самосознания Л.С. Выготский выделял:

1) накопление знаний о себе, рост их связанности и обоснованности;

2) их углубление, психологизация (постепенное вхождение в образ представлений о собственном внутреннем мире);

3) линия интегрирования (осознание себя единым целым);

4) развитие осознавания собственной индивидуальности;

5) развитие внутренних моральных критериев при оценке себя, своей личности;

6) линия, связанная с развитием индивидуальных особенностей самосознания [9. С. 230-231].

По мнению И.С. Кона самосознание включает в себя самооценку, самоуважение, эмоциональное самочувствие, самоотношение, тесно взаимосвязанные между собой, коррелирующие, тем самым оказывающие влияние на социальное поведение индивида [25, С. 85]

И.С. Кон выделил в структуре самосознания личности четыре уровня:

первый (нижний) уровень - это неосознаваемые, только переживаемые установки, которые группируются в эмоциональное отношение к себе;

второй уровень - это осознание и самооценка своих отдельных качеств личности;

третий уровень - частные самооценки, которые формируют целостный образ Я;

четвертый (высший) уровень - это «образ Я», представленный системой ценностных ориентаций личности, которые позволяют ему осознать цели жизнедеятельности личности и необходимые средства для их достижения [25].

В.В. Столин разделяет в процессе формирования самосознания содержание «Образ Я» и самоотношения. Самоотношение - это устойчивое чувство, которое пронизывает самовосприятие и «Образ Я». В содержании «Образа Я» В.В. Столин отмечает две составляющие:

1. Знания о тех общих чертах и характеристиках, объединяющих субъекта с другими людьми. Это присоединяющая образующая «Я-концепции», это система самоидентичности «Я-концепции».

2. Знания, которые выделяют «Я» субъекта при сравнении с другими людьми. Это дифференцирующая образующая «Я-концепции». Эта составляющая придает субъекту ощущение своей уникальности и неповторимости.

Согласно В.В. Столину уровни самосознания детерминируются уровнями активности личности. Человек является одновременно биологическим объектом, социальным индивидом и личностью [25].

И.И. Чеснокова выделила трехкомпонентную структуру самосознания: самопознание, эмоционально-ценностное отношение к себе, саморегуляция [25]. Структура И.И. Чесноковой имеет много общего со структурой И.С. Кона. Самопознание по И.И. Чесноковой соответствует когнитивному компоненту самосознания И.С. Кона. Второй компонент структуры И.И. Чесноковой соответствует эмоциональному компоненту структуры самосознания И.С. Кона. Третий компонент в структуре личности по И.И. Чесноковой - саморегуляция соответствует поведенческому компоненту структуры И.С. Кона.

О.Е. Андронова предложила свою структуру самосознания. В основе ее структуры: рефлексивность, активность, непротиворечивость.

Под рефлексивностью автор понимает готовность к самопознанию, дифференцированное содержание «Образа Я», высокое осознание целей в жизни.

Под активностью О.Е. Андронова понимает готовность изменить себя, наличие внутреннего локуса контроля.

Под непротиворечивостью автор понимает согласованность (преемственность характеристик) Я-реального и Я-идеального; отсутствие внутренних конфликтов, удовлетворенность прожитой и текущей жизни.

На основе этих характеристик О.Е. Андронова составила 8 возможных вариантов самосознания:

Непротиворечивый рефлексивный активный;

Непротиворечивый рефлексивный пассивный;

Непротиворечивый нерефлексивный активный;

Непротиворечивый нерефлексивный пассивный;

Противоречивый рефлексивный активный;

Противоречивый рефлексивный пассивный;

Противоречивый нерефлексивный активный;

Противоречивый нерефлексивный пассивный [12].

О.А. Белобрыкина предлагает следующую психологическую модель самосознания (см.рис.1).



Рис. 1. Психологическая структура самосознания по О.А.Белобрыкиной Условные обозначения:

d1 - Направление движения (возвышение) самосознания: d2 - эмоционально-оценочный компонент, d3 - волевой компонент, d 4 - когнитивный компонент.

Психологические образования (подструктуры) самосмысловой сферы личности, где каждый куб отражает качественную динамику развития самосознания личности: 1 - первичный (целостный) образ Я, 2- общая самооценка, 3- первичная Я-концепция, 4- частная самооценка, 5- совокупность Я образов (их дифференциация, содержательно-смысловое насыщение, подвижность, пластичность, иерархия, 6 - глобальная Я-концепция, 7 - самосознание.



Предложенная схема отражает одновременно структуру и динамику развития самосмысловой сферы личности. Фундаментом развития самосознания является самоощущение самотождественности. На его основе формируется первичная Я-концепция. Расширение социального взаимодействия ребенка и осознание им себя как действующего субъекта взаимодействия приводит к появлению первых оценок своих качеств, поведения и деятельности. В этом периоде происходит становление частной самооценки и «разложения образа Я». Все возникающие образы наполняются содержанием, выстраиваются в определенной иерархии. К этому периоду выравниваются векторные характеристики, то есть происходит согласование эмоционально-оценочного, когнитивного и волевого компонентов. Относительная устойчивость системы образов Я создает базу для глобальной «Я-концепции» индивида и определяет смысловую суть самосознания.

В.С. Мухина считала, что самосознание человека обладает исторической, социальной и уникальной сущностью. Самосознание человека отражает тот период времени, в котором живет эта личность, ценности своего времени и социального круга, но при этом личность сохраняет свою уникальную сущность, которая и отражается в самосознании [21].

В.С. Мухина считала, что в процессе психического развития ребенка происходит присвоение им устойчивых связей в сфере ценностных ориентаций, которые позволяют ребенку воспринимать себя как социальной единицей общества, так и уникальной личностью.

Структура сознания личности гарантирует целостность личности, основанную на сохранении основных смыслов и значений, представляющих ценность для ее существования. В.С. Мухина выделила пять базовых звеньев структуры самосознания личности:

· представление о своем теле и имени;

· притязание на признание;

· половая идентификация;

· психологическое время личности;

· социальное пространство личностных отношений.

По И.И. Чесноковой, формирование самосознания в онтогенезе связано с прохождением определенных стадий, которые определяются возрастными этапами психического и физического развития человека. На каждой стадии развития самосознание обладает своим уровнем, которому свойственны свои познания себя, способности к самооценке и саморегуляции деятельности и поведения.

И.И. Чеснокова, как и И.С. Кон предлагает трехкомпонентную структуру самосознания: самопознание, эмоционально-ценностное отношение к себе, саморегуляцию.

Самопознание (или когнитивный компонент у И.С. Кона) - это сложный процесс, имеющий множество уровней и индивидуализированный во времени. Он состоит из двух уровней. На первом уровне самопознание представлено различными формами соотнесения самого себя с другими людьми, при этом человек опирается на внешние проявления сравнения и на внутренние (самоприятие, самонаблюдение). То есть у человека возникают единичные образы самого себя в конкретных ситуациях, но целостного восприятия себя, своей сущности еще нет. На втором уровне самопознания происходит соотнесение знаний о себе, которые получены в разное время, в разных ситуациях. Согласно теории В.В. Столина, это система самоидентичности. То есть человек используя самоанализ и самоосмысление, оценивает готовые знания о себе, которые образуют обобщенный образ своего «Я».

Эмоционально-ценностное отношение личности к себе, по И.И. Чесновой, соответствует эмоциональному компоненту у И.С. Кона. Она понимает под этим компонентом специфические эмоциональные переживания, отражающие собственное отношение личности к самому себе, к знаниями о самом себе, самоотношение. По ее мнению самопознание и эмоционально-ценностное отношение личности к себе объединяются и образуют самооценку. Самооценка - это особое образование самосознания личности, оно включает нравственные ценности личности, отношения и возможности. Самооценка формируется на основе самооценок личности разных сторон своего психического мира. Самооценка на каждом этапе развития личности представлена уровнем развития эмоционально-ценностного отношения к себе и уровень самопознания, находится в зависимости от процесса формирования самоотношения.

Саморегуляция по И.И. Чеснокой (или поведенческий компонент у И.С. Кона) представлена двумя уровнями: управлением непосредственным поведенческим актом и самоконтролем (самоотчетом о соотнесении целей, мотивов, хода действия). Она выделяет две формы саморегуляции: саморегулирование в конкретном поведенческом акте и самовоспитанием [2, с.151].

В.В. Столин, В.Ф. Петренко, И.И. Чесноков выделяют два этапа развития самосознания. Первый этап связан с образованием топогностической схемы собственного тела и формирование чувства «Я» как системы самоидентификации. На втором рефлексивном уровне происходит совершенствование интеллектуальных возможностей, становление понятийного мышления, осмысление аффективных самопереживаний субъекта, что создает базу для интегративности самосознания.

Таким образом, проведя анализ теоретических подходов по определению, структуре и условиям формирования самосознания установили, что существуют разные подходы к определению, структуре и условиям формирования.

Самосознание личности является сложным процессом опосредованного познания самого себя, развернутым во времени, связанным с движением ситуативных образов в интегративное образование - понятие собственного «Я» как субъекта, или обобщенный образ «Я» как интегрального структурного образования.

Самосознание в представлениях отечественных ученых является существенным моментом сознания в целом и выступает в качестве одного их свойств личности. Для объяснения сущности самосознания важно осознание человеком собственной личности как субъекта деятельности и общественных отношений. В отечественных концепциях структура самосознания рассматривается в динамике с выделением единиц для анализа.

Отечественные и зарубежные психологи отмечают ведущую роль детского периода и влияния социальной среды для становления самосознания и всестороннего развития личности.

Структура самосознания дошкольников состоит из последовательно соединенных звеньев, отличающихся по содержанию и эмоциональной окраске. В структуре самосознания дошкольников выделяют схему тела, образ «Я», «Я-прошлое», «Я-будущее», половозрастную индентификацию, возрастную индентификацию и самооценку.

В своей работе мы будет руководствоваться теорией развития самосознания В.С. Мухиной. Согласно теории В.С. Мухиной структура самосознания представлена представлением о своем теле и имени; притязанием на признание; половой идентификацией; психологическим временем личности; социальным пространством личностных отношений.

1.3 Психологические и возрастные особенности детей старшего дошкольного возраста

Дошкольный возраст считается начальным этапом формирования личности. У детей возникают такие личностные новообразования, как соподчинение мотивов, усвоение нравственных норм и формирование произвольности поведения. Особое место в периоде детства занимает старший дошкольный возраст. К этому периоду можно отнести возраст детей от5.5 до 7 лет. [22] Старший дошкольный возраст играет особую роль в личностном развитии ребенка: в этот период жизни начинают формироваться новые психологические механизмы деятельности и поведения.

В старшем дошкольном возрасте закладываются основы будущей личности:

· формируется устойчивая структура мотивов;

· зарождаются новые социальные потребности (потребность в уважении и признании взрослого, в признании сверстников, проявляется интерес к коллективным формам деятельности);

· возникает новый (опосредованный) тип мотивации - основа произвольного поведения;

· ребенок усваивает определенную систему социальных ценностей; моральных норм и правил поведения в обществе.

Ребенок в старшем дошкольном возрасте начинает осознавать и обобщать свои переживания, формируется внутренняя социальная позиция, более устойчивая самооценка и соответствующее ей отношение к успеху и неудаче в деятельности. Развитие личности ребенка включает две стороны. Одна из них состоит в том, что ребенок постепенно начинает понимать окружающий мир и осознает свое место в нем; это порождает новые типы мотивов поведения, под влиянием которых ребенок совершает те или иные поступки. Другая сторона развитие чувства и воли. Они обеспечивают действенность этих мотивов, устойчивость поведения, его известную независимость от изменения внешних обстоятельств [9].

Старший дошкольный возраст играет особую роль в психическом развитии ребенка: в этот период жизни начинают формироваться новые психологические механизмы деятельности и поведении. Этот этап благоприятен для овладения социальным пространством человеческих отношений через общение со взрослыми и сверстниками. Данный возраст приносит ребенку новые принципиальные достижения. Одним из важнейших достижений старшего дошкольного возраста является осознание своего социального «Я», формирование внутренней социальной позиции, представлений о себе.

В старшем дошкольном возрасте в содержание представлений о себе входит отражение им своих свойств, качеств, возможностей. Данные о своих возможностях накапливаются постепенно благодаря опыту разнообразной деятельности, общения с взрослыми и сверстниками. Представления ребенка о самом себе дополняются соответствующим отношением к самому себе [9].

Формирование образа самого себя происходит на основе установления связей между индивидуальным опытом ребенка и информацией, которую он получает в процессе общения. Налаживая контакты с людьми, сравнивая себя с ними, сопоставляя результаты своей деятельности с результатами других детей, ребенок получает новые знания не только о другом человеке, но и о самом себе.