Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1.Речевые способы воздействия в сектах тоталитарного режима

1.1 Понятие речевого воздействия

1.2 Понятие сект тоталитарного типа

1.3 Общая характеристика религиозной организации «Свидетели Иеговы»

Глава 2. Речевые способы воздействия в секте «Свидетели Иеговы»

Заключение

Библиографический список

Введение

В современном мире, мире практически неограниченных информационных технологий, человек как никогда подвержен такой опасности как речевое воздействие. Исследованием темы воздействия на человека с помощью вербальных средств занимаются специалисты различных областей знания: лингвисты, психологи, социологи, политологи и др. Большая часть работ, посвященных изучению речевого воздействия, предметом своих научных изысканий выбирает тексты СМИ, рекламу, PR. На наш взгляд, интересным объектом для изучения приемов словесного воздействия являются религиозные организации, точнее - тексты сект тоталитарного типа.

Секты существуют на земле с древнейших времен, но есть особый вид сект - секты тоталитарного типа, как правило, все они имеют деструктивный характер. Им присущи индивидуальные, специфические способы речевого воздействия, исследование которых позволит объективно взглянуть на механизмы влияния, попытаться объяснить привлекательность таких организаций для людей.

Таким образом, данная тема является актуальной потому, что, во-первых, по данным полиции, численность и распространенность на территории РФ сект тоталитарного типа, представляющих угрозу разного рода, всё возрастает; во-вторых, несмотря на всю остроту вопроса целостного изучения средств речевого воздействия в религиозных организациях тоталитарного толка, он изучен, на наш взгляд, недостаточно; наконец, поняв, с помощью, каких вербальных средств авторы текстов подобных организаций воздействуют на адресата, мы сможем более критично относиться к любой информации, без глубинного анализа не принимая её на веру.

Объект исследования - речевые способы воздействия, используемые в текстах религиозной организации «Свидетели Иеговы».

Предмет исследования - специфика речевых способов влияния на сознание и ценностную систему адресата в текстах «Свидетели Иеговы».

Материалом для исследования послужили русскоязычные публицистические тексты организации «Свидетели Иеговы» (1999 - 2001), предназначенные как для внутреннего, так и для внешнего адресата: «Сторожевая башня разрешает лгать»; «О чем свидетельствуют «Свидетели Иеговы»»; «Темы для библейских разговоров»; «Узники «Сторожевой башни»»

Цель настоящей работы - выявить, систематизировать и описать способы речевого воздействия в секте тоталитарного типа «Свидетели Иеговы».

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Дать теоретическое обоснование рассматриваемой проблемы.

2. Представить специфику организации «Свидетели Иеговы» как секты тоталитарного типа.

3. Определить речевые способы воздействия, используемые в текстах религиозной организации «Свидетели Иеговы».

4. Дать характеристику речевым способам воздействия, применяемым в текстах выбранной организации, выявить специфику их использования.

Основные методы, используемые в курсовой работе: методы обобщения, сопоставления языковых фактов; описательный метод; прагмалингвистический анализ.

Композиция работы определяется её задачами и отражает основные этапы исследования: состоит из Введения, двух глав, Заключения, Библиографического списка.

Во Введении обозначается актуальность изучения темы; определяются предмет, объект, цель, задачи работы, а также материал и методы исследования; описывается композиция курсовой работы.

В первой главе рассматриваются теоретические основы исследования. Реферируются подходы к определению понятия «речевое воздействие», существующие в научной литературе, и различные типы классификаций речевых способов воздействия. С опорой на научную литературу по религиоведению, философии, юриспруденции, психологии, социологии даётся характеристика религиозных тоталитарных сект как организаций особого рода; представлено описание организации «Свидетели Иеговы».

Во второй главе, практической, систематизируются и анализируются речевые способы воздействия в текстах религиозной организации «Свидетели Иеговы»; выявляется специфика этих средств.

В Заключении подводятся основные итоги проведенного исследования, намечаются перспективы дальнейшего изучения.

Список литературы состоит из 23 источников.

Глава 1.Речевые способы воздействия в сектах тоталитарного типа

1.Понятие речевого воздействия

В научной литературе доказаны следующие понятия «речевого воздействия»:

1. Речевые способы воздействия - воздействие на индивидуальное и/или коллективное сознание и поведение, осуществляемое разнообразными речевыми средствами (Энциклопедия кругосвет) [Эл. ресурс. http://rulinguistic.com].

2. Речевое воздействие - способ изменения интенциональной сферы внутреннего мира человека за счет модификации отдельных фрагментов структуры его знаний; модели речевого воздействия удобнее всего описываются в психологических представлениях (В.В. Красных, И. А. Стернин, Е. Ф. Тарасов).

3. Речевое воздействие можно определить как операции над семантическими сетями реципиента (разрыв ассоциативных связей и установление новых) (О. С. Иссерс) [Иссерс1998].

Речевым воздействием является побуждение слушателя с помощью речи к определенному действию. Оно осуществляется путем организации речевой коммуникации так, чтобы слушающий мог выбрать из всех возможных поступков тот, к которому его подталкивает говорящий (путем угроз, обещания поощрения, насмешки, риторического вопроса, увещевания, просьбы и др.). Для успешного речевого воздействия должны учитываться условия, в которых происходят речевое общение, отношения между говорящими, реальная возможность осуществления действия, а также характеристики адресата (возраст, социальный статус, эмоциональное состояние). В речевом воздействии определенную роль играет несемантический компонент сопровождения речи -- тембр, тональность и громкость речи говорящего, его поза, дистанция со слушателем, жесты, мимика.

В нашем мире язык выступает как инструмент координации совместной деятельности людей. Любой речевой акт, оказывается особой формой оказания воздействия на его адресата, - воздействия, осуществляемого путем передачи некоторой информации, существенной для того, чтобы он в дальнейшем занял какое-то место в деятельности говорящего. Но если слушающий имеет какие-то свои интересы то он не всегда бывает готов занять то место, которое уготовано ему в планах говорящего. Человек обычно окружает свое сознание неким защитным барьером, способным противостоять чужому воздействию и по возможности обеспечивать именно согласование деятельности, а не просто включение себя в чужие планы. Эффективное преодоление защитного барьера - это и есть то, что понимается под речевым воздействием в узком смысле и что изучается специальной дисциплиной, именуемой теорией речевого воздействия. Эффективное преодоление защитного барьера - это и есть то, что понимается под речевым воздействием и изучается специальной дисциплиной, именуемой теорией речевого воздействия.

Существует несколько способов речевого воздействия на личность [Эл. ресурс http://rulinguistic.com]:

1. Убеждение - изменение точки зрения собеседников путем приведения аргументов.

2. Внушение - воздействие речи на человека без доказательств, внушаемый прямо заимствует чужое мнение, воспринимая его некритически. Внушение может осуществляться за счет давления престижа, эмоционального давления говорящего (особенно подвержены эмоциональному внушению дети и женщины), за счет соответствия мнения ожиданиям. Внушаемы и могут внушать практически все люди, но в разной степени. Внушаемость повышается при условиях напряженного бодрствования, в новом коллективе, в состоянии эмоционального напряжения, в критических ситуациях, при длительной болезни и в толпе.

3. Принуждение - способ заставить человека поступить вопреки его желанию под угрозой неблагоприятных для него последствий. Механизм принуждения - речевой (угрозы, запугивание) или может включать и неречевые элементы.

Часто, эмоциональное воздействие оказывается совместно с влиянием на социальные представления с помощью слов, в которых фиксируется отношения «свой/чужой» (а через них и оценка): агрессия - «оказание поддержки враждебной нам стороне», (интернациональная) помощь - «оказание поддержки дружественной нам стороне»; зверства - «осуществляемые ими убийства», возмездие, зачистка - «осуществляемые нами убийства»; стабильность - «политико-экономические условия, соответствующие нашим интересам», нестабильность - «политико-экономические условия, не соответствующие нашим интересам»; гибкость - «мой компромисс», беспринципность - «его компромисс» и т.д.

Важную роль в установлении отношений «свой/чужой» с аудиторией играет использование жаргона, а также точный выбор обращения (кому-то приятно считаться господами, кому-то - товарищами, а кому-то - земляками, коллегами, братвой, мужиками и т.д.), и надлежащее использование местоимения мы. Пользуясь тем или иным жаргоном, говорящий обозначает себя как принадлежащего к той же группе, что и другие носители данного жаргона; или выказывает некое специфическое уважение к данной группе, ее ценностям, методам и так далее; или, по крайней мере, сообщает о своей осведомленности о наличии такой группы [Эл. ресурс http://www.krugosvet.ru].

Речевые (вербальные) средства играют, несомненно, ведущую роль в коммуникативном процессе в целом, и в процессе психологического воздействия на человека в частности.

Эффективным бывает разговор в русле выражения личного интереса. Это повышает вербальную активность, сопровождаемую положительными эмоциями. Здесь полезными могу быть фразы: «Сможете ли вы…», «Согласились бы вы…», «Как вы полагаете…», «Не считаете ли вы…», «Есть ли у вас возможность…» и др. Важно следовать правилу -- начинать с позитивного. Многое зависит от осведомленности о природе интонации, мимики, жестов и правильного их прочтения.

Элементы речевого воздействия присутствуют в обучении и воспитании - что остро переживается поборниками неестественного развития человеческой личности. Непонятно, только, можно ли здесь в принципе обойтись без воздействия и даже манипулирования, - уж очень его определение совпадает с самим представлением об образовании и социализации ребенка.

Общая схема речевого воздействия строится на донесении информации и формировании на ее основе интересов, побуждений.

Существует много речевых приемов, позволяющих, подчеркнуть общность интересов даже в вопросе, вызывающем бурную реакцию собеседника. Задача общения -- посылать речевые сигналы, которые имеют для собеседника эмоциональное значение. О чем бы ни шла беседа, важно добиваться профессионального языка и логичности развития темы разговора. Беседа не может быть и пространной. Пространное изложение лишней информации снижает коммуникационную эффективность. Когда много говорят о малом, то мало думают о значительном.

Конечной целью любых речевых действий - является управление деятельностью людей [Иссерс2001:33].

В.В Красных описывает механизм речевого воздействия следующим образом. «Речевое воздействие в психологическом плане состоит в том, что на основе моделирования состояния сознания реципиента (по сути двойного моделирования: наличного и желаемого состояния) и на основе знания о правилах правильного перевода смысла (индивидуального) в значении (достояние общественное) говорящий кодирует желаемые изменения в сознании реципиента в виде языкового (речевого) сообщения. Реципиент, воспринимая данное сообщение, декодирует его и «извлекает» из него скрытую за внешним планом (планом значений) глубинную информацию, которая обуславливает реальное или потенциальное изменение его деятельности [Красных2001:171].

Можно сделать вывод, что речевое воздействие является видом воздействия на человека с целью влияния на его поведение, которое осуществляется в процессе речевого взаимодействия.

«Наивысшей формой» речевого воздействия считается манипуляция. Речевая (языковая) манипуляция (манипулирование) - разновидность манипулятивного воздействия, осуществляемого путем искусного использования определенных ресурсов языка с целью скрытого влияния на когнитивную и поведенческую деятельность адресата [Копнина:2008:25].

Мнение большинства исследователей отражено в определении, предложенном О.С. Иссерс: «речевое воздействие - это речевое общение, взятое в аспекте его целенаправленности, мотивационной обусловленности» [Иссерс 2003: 21].

О.С. Иссерс говорит о том, что речевые действия носят осознанный и запланированный характер: «Речевая стратегия включает в себя планирование речевой коммуникации в зависимости от условий общения и личностей коммуникантов, а также реализацию этого плана» [Иссерс 2006: 54]. В своей монографии «Коммуникативные стратегии и тактики русской речи О.С. Иссерс пишет: Заимствованное прагматикой из военного искусства понятие стратегии опирается …на победу (которая понимается как результативное воздействие на слушателя, как трансформация его модели мира в желательном для адресанта направлении). Можно говорить о принципе приоритета интересов говорящего над интересами слушающего (хотя стратегически важно «вычислить» интересы последнего и учитывать их в речевых тактиках)» [Иссерс 2000: 293-294].

Т. Ван Дейк определяет стратегию как характеристику когнитивного плана общения, «такие планы представляют собой общую организацию некоторой последовательности действий и включает цель или цели взаимодействия…Обычно к стратегии прибегают, как только последовательность действий становится сложной, а так же в тех случаях, когда промежуточные этапы взаимодействия невозможно запланировать заранее» [Т. Ван Дейк 1989: 172].

Ван Дейк выделил около тридцати ходов в построении речи, выражающей предубежденность. Например, «предположение», «смягчение», «утрирование», «сдвиг», «взваливание вины на другого», «повтор», «приведение примера» и др. Эксперимент показал, что ходы могут выполнять несколько функций одновременно. Можно также предположить (и анализ это подтверждает), что они выходят за рамки изучения взаимоотношений с этническими меньшинствами. В частности, их можно использовать и в деловой сфере [Эл. ресурс http://bugabooks.com].

Ход «обобщение», по мнению ван Дейка, используется для того, чтобы показать, что неблагоприятная информация, только что приведенная или имеющая быть приведенной, например, в случае из жизни, не просто «случайна» или «исключительна»; тем самым подкрепляется возможное общее мнение.

Типовые выражения этого хода: «И так всегда», «С этим сталкиваешься на каждом шагу», «Это без конца повторяется».

«Приведение примера» -- ход, показывающий, что общее мнение основано на конкретных фактах (опыте).

Типовые выражения: «Вот пример», «Например, на прошлой неделе», «Возьмите нашего соседа. Он...».

«Усиление» направлено на лучший или более эффективный контроль за вниманием слушающего («привлечение внимания»), на улучшение структурной организации неблагоприятной информации, на подчеркивание субъективной макроинформации.

Типовые выражения: «Это ужасно, что...», «Это позор, что...»

«Уступка» дает возможность для условного обобщения даже в случае привлечения противоречивых примеров либо позволяет продемонстрировать реальную или воображаемую терпимость и сочувствие, то есть составляющие части стратегии положительной самопрезентации.

Типичные выражения: «Среди них попадаются и хорошие люди», «Не стоит обобщать, но...», «Голландцы тоже могут так поступать» (последнее является также ходом «сравнение»).

«Сдвиг» -- ход стратегии положительной самопрезентации.

Типичный пример: «Мне-то, в общем, все равно, но другие соседи с нашей улицы возмущаются».

«Контраст» -- ход, имеющий несколько функций. Риторическую: привлечение внимания к участникам отношения контраста (структурирование информации). Семантическую: подчеркивание положительных и отрицательных оценок людей, их действий или свойств (часто путем противопоставления МЫ-группы и ОНИ-группы) -- и все ситуации, где прослеживается конфликт интересов.

Типичный пример: «Нам приходилось долгие годы трудиться, а они получают пособие и ничего не делают», «Нам пришлось долгие годы ждать новой квартиры, а они получают квартиру сразу же, как только приедут» [Эл. ресурс http://bugabooks.com ].

Вот содержание нескольких речевых ходов (тактик), выделенных ван Дейком. Специалист социально-культурной сферы может использовать их не только при работе с этническими меньшинствами, но и в группах беженцев, что уже стало в нашей стране неотложной и сложнейшей проблемой.

Что касается сферы делового общения, то специалисты выделяют в ней целый ряд специфических речевых тактик. Вот некоторые из них:

«Неожиданность» -- использование в речи неожиданной или неизвестной слушателям информации.

«Провокация» -- на короткое время вызывается реакция несогласия с излагаемой информацией, чтобы использовать этот период для подготовки слушателей к конструктивным выводам, для уточнения и более четкого определения собственной позиции.

«Апелляция к авторитету» -- для подтверждения правильности излагаемой информации дается ссылка на авторитет слушателей, авторитет науки, авторитет известных ученых, социологов, политологов, деятелей культуры.

1.2 Понятие секты тоталитарного типа

Понятие «тоталитарная секта» в применении к религиозным организациям стал использоваться в английской и французской литературе с 1970-х годов. В России, по мнению И.Я.Кантерова, это понятие появилось в 1990-е годы.

И. Я. Кантеров приписывает создание понятие «тоталитарная секта» церковному историку, богослову, идеологу российского антисектантского движения А. Л. Дворкину. Сам Дворкин в книге «Сектоведение. Тоталитарные секты» тоже пишет, что, использовав в 1993 году впервые понятие «тоталитарная секта», он «не думал, что вводит новое понятие, -- настолько само собой разумеющимся оно казалось» [Кантеров2002].

Согласно определению А. Л. Дворкина: тоталитарные секты -- это «…особые авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными масками. Тоталитарные секты прибегают к обману, умолчаниям и навязчивой пропаганде для привлечения новых членов, используют цензуру информации, поступающей к их членам, прибегают и к другим неэтичным способам контроля над личностью, к психологическому давлению, запугиванию и прочим формам удержания членов в организации. Таким образом, тоталитарные секты нарушают право человека на свободный информированный выбор мировоззрения и образа жизни» [Дворкин2006].

Историк и религиовед Алексей Муравьёв и публицист Михаил Ситников утверждают, что, хотя согласно словарю Даля «секта» -- это «братство, принявшее своё, отдельное ученье о вере; согласие, толк, раскол или ересь», Дворкин сформулировал понятие «секты» иначе: «в широком смысле этого слова, секта -- это организация или группа лиц, замкнувшихся в своих интересах (в том числе культовых), не совпадающих с интересами общества, безразличных или противоречащих им» [Эл.ресурс http://www.iriney.ru].

Роберт Джей Лифтон считает, что тоталитарные секты -- в первую очередь социальная и культурологическая проблема, а лишь затем психиатрическая и юридическая... Чем больше люди будут знать о них, тем сложнее их будет обмануть[Lifton1961].

Канадская организация “Инфо-Калт” (Info-Cult) распространяет такую информацию о свойствах и признаках тоталитарных сект:

“Тоталитарная секта -- это пользующаяся манипулятивными приемами группа, которая эксплуатирует своих членов. Ока может нанести им психологический, финансовый и физический вред. Она в значительной степени контролирует поведение, мысли и эмоции своих членов. Она использует различные методы для превращения новозавербованного человека в лояльного, послушного, раболепного и подобострастного члена.

Секты считают, что они сами или их лидер обладают особым статусом, который выносит их за рамки общества и/или семьи и противопоставляет им.

Секты скрывают свою истинную природу и цели от потенциальных или новообращенных адептов. Они пользуются обманными методами для вербовки и привлечения новых членов.

У тоталитарных сект есть определенные характеристики, которые отличают их от других групп, не до такой степени манипулирующих сознанием своих членов. Например:

- Члены беззаветно преданно служат лидеру группы и не подвергают сомнению ни одно его слово или действие.

- Решения относительно того, как члены должны мыслить, действовать или чувствовать, принимаются руководством группы: члены должны получать разрешение, чтобы пойти на свидание, переменить работу или вступить в брак; существуют правила, определяющие, как одеваться, каким образом воспитывать детей, где жить, и так далее.

- Группа уделяет чрезвычайное внимание тому, как добыть побольше денег. Определенные приемы, например, сбор средств для фальшивой благотворительности, оправдываются как методы для достижения высших целей.

- Лидер группы ни перед кем не несет ответственности ни за что и не подвластен никаким властям или авторитетам.

- Члены часто порывают связи с семьей, близкими и друзьями; они отказываются от целей жизни и личных интересов, которые были у них до того, как они были завербованы в группу.

- -Руководство группы поощряет адептов, чтобы они жили совместно с другими адептами и общались только с ними, а зачастую и требует этого от них.

- Вопросы, сомнения и недовольство искореняются или даже наказываются. Для подавления сомнений относительно группы и ее лидера используются отупляющие разум приемы (произнесение мантры, говорение языками, обличение отдельных “виновных” членов в присутствии всего собрания и так далее).

Обыкновенно люди не ищут секту, чтобы в нее попасть. Секты ищут людей, чтобы завербовать их. Вовсе не обязательно переживать состояние потерянности, депрессии или неуверенности в себе, чтобы попасться на вербовочные приемы секты.

Люди обычно попадают в секту, потому что они не знают, чем эта группа является на самом деле; вербовщики не говорят им честно и искренне об истинной природе секты; вербовщики не сообщают им о всех требованиях, которые будут предъявляться к члену группы; вербовщик выглядит искренне дружелюбным и откровенным; вербовщик является другом или членом семьи, и вы не верите, что он может обмануть вас [Дворкин2006].

А.Д. Дворкин так же описывает приемы манипулирования, используемые в тоталитарных сектах.

Методы по регулированию поведения могут быть чрезвычайно эффективными и приводить к состоянию глубинной зависимости. Эти методы базируются на двух основных принципах:

1. Если вы можете заставить человека вести себя так, как вы этого хотите, вы можете заставить его поверить в то, что вы хотите.

2. Внезапные, резкие перемены среды могут сделать человека особенно подверженным влиянию и привести его к неожиданным и глубоким переменам мироощущения, системы ценностей и веры. Движение может длительно контролировать своих членов, используя:

ИЗОЛЯЦИЮ. Если вы физически отделены от общества и привычного окружения, вы можете утратить собственное ощущение действительности.

СОЦИАЛЬНОЕ ГРУППОВОЕ ДАВЛЕНИЕ. Если эксплуатируется присущее вам от природы чувство принадлежности к социуму, вы можете начать подавлять в себе сомнения в идеях группы или сопротивление им, которые вы выразили бы в других обстоятельствах.

ВИНУ. Учение группы о спасении подкрепляется намеренным преувеличением “грехов” вашей прошлой жизни.

СТРАХ. Лояльность группе и подчинение ее правилам и идеологии может достигаться путем запугивания, а также угрозой серьезных духовных и физических последствий, вытекающих из различных нарушений.

БОМБАРДИРОВКУ ЛЮБОВЬЮ. Чувство единой семьи и принадлежности может быть искусственно создано постоянными объятиями, поцелуями, прикосновениями и непрекращающейся лестью.

ОТСУТСТВИЕ ВСЕГО ЛИЧНОГО. Если вам не оставляют времени на самого себя, если вам нельзя побыть в одиночестве, вы можете утратить способность объективно мыслить и оценить ситуацию “со стороны”, “в перспективе”.

УСТАЛОСТЬ. Если вы не получаете необходимого отдыха, вы можете утратить способность ориентироваться в обстановке и сделаться сугубо подверженным влиянию, в особенности если при этом вас постоянно ставят во все новые и новые непривычные для вас положения и предоставляют противоречивую информацию”[Дворкин2006].

Признаки «тоталитарной секты» согласно А. Л. Дворкину

Согласно А. Л. Дворкину, главные признаки тоталитарных сект и их отличие от других религиозных организаций касаются не содержания их вероучения, а способов привлечения и удержания новых членов. Среди многих признаков, характерных для тоталитарных сект, Дворкин выделяет два наиболее характерных: непрозрачность и обман. Как и для сект в целом, для тоталитарных сект характерно наличие выдающегося харизматичного лидера, хотя для вторых такой лидер имеет особую значимость, и оказывает, как правило, гораздо большее влияние на других членов общины. Такой человек («учитель», «гуру») рассматривается как просветлённый, святой или посредник между людьми и Богом, а его почитание нередко доходит до поклонения ему как пророку или живому божеству. Согласно Дворкину, тоталитарные секты прибегают к обману, умолчаниям и навязчивой пропаганде для привлечения новых членов, используют цензуру информации, поступающей к их членам, прибегают и к другим неэтичным способам контроля над личностью, к психологическому давлению, запугиванию и прочим формам удержания членов в организации. Часто тоталитарные секты скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными масками.

Секты могут изменяться и, будучи весьма жесткими организациями, при своем основании, затем “остепениться” и войти в общественную жизнь (вспомним воинственное анабаптистское движение, которое легло в основание современного баптизма). Некоторые секты, правда, по всей видимости, неспособны меняться. Например, тоталитарность “Свидетелей Иеговы” с течением времени, похоже, лишь усиливается.

1.3 Общая характеристика организации «Свидетели Иеговы»

«Свидетели Иеговы» - это религиозная международная организация. Иногда в научной и публицистической литературе встречается наименование «Иеговисты».

Свидетели Иеговы -- название, которое было принято руководимой Дж. Ф. Рутерфордом группой «Исследователей Библии» в 1931 году, при этом отколовшиеся от основного течения группы продолжили называться Исследователями Библии или приняли другие названия (например в Чикаго существует группа «Исследователи Писания Зари» ) [Эл. ресурс http://www.militia-dei.spb.ru].

Основателем является Чарлз Тейз Рассел (Charles Taze Russel). 1852 - 1917. В 1884 г. он стал первым президентом "Библейского и трактатного общества Сторожевой Башни", из которого впоследствии возникли "Свидетели Иеговы". Перу Рассела принадлежит множество статей, а также 6 томов библейских комментариев под названием "Изучение Писаний". Именно Рассел является автором основных положений доктрины Свдидетелей Иеговы, расходящихся с христианским учением [Эл. ресурс http://www.militia-dei.spb.ru].

В настоящее время секта распространена по всему миру. Наибольшее число последователей в США. Секта Свидетелей Иеговы имеет жесткую и развитую многоуровневую иерархическую управленческую и финансовую структуру.

Во главе организации стоит "Руководящая корпорация". Она состоит из 15 человек и контролирует деятельность 95-и филиалов по всему миру. Утверждается, что Руководящей корпорацией, как "верным и благоразумным рабом" управляет непосредственно Иегова. На местах Руководящая корпорация имеет уполномоченных представителей, которым подчиняются комитеты филиалов. Ниже стоят областные надзиратели, которым подчиняются районные надзиратели, контролирующие, в свою очередь, старейшин отдельных собраний.

Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России координирует деятельность общин на территории нашей страны и 9 других республик бывшего СССР, за исключением Украины, Молдавии и Прибалтийских государств [Эл. ресурс http://www.militia-dei.spb.ru].

Организация так же имеет базовую литературу: "Тысячелетняя Заря" ("Изучение Писаний") - 7 томов. Первое издание: 1886 - 1917 гг., Библия (Перевод Нового мира Св. Писаний - "New World Translation of the Holy Scriptures") и периодические издания: Журналы "Сторожевая башня" ("The Watchtower") Тираж - 22 103 000 экз., "Пробудитесь!" ("Awayke!"), издается также журнал для внутреннего пользования "Правительство Царства" [Эл. ресурс http://www.militia-dei.spb.ru]. Так же имеется сеть радиостанций в США.

Существуют и учебные заведения: Библейская школа "Галаад", Теократическая Школа проповеднической деятельности.

Основная деятельность свидетелей Иеговы - распространение учения секты и продажа литературы. Средства организации складываются за счет пожертвований сектантов, продажи книг и журналов, а также процентов с акций предприятий, принадлежащих "Руководящей Корпорации". Организация располагает возможностью осуществлять пропаганду через радио и телевидение [Эл. ресурс http://www.militia-dei.spb.ru].

В ежегодно публикуемом отчёте свидетелей Иеговы за 2011 год, 30 стран мира объединены в блок «другие страны» и непредставлены поимённо. Согласно издаваемой организацией книге «Свидетели Иеговы -- возвещатели Царства Бога», это те страны, в которых деятельность Свидетелей Иеговы является нелегальной. В частности, деятельность Свидетелей Иеговы запрещена в Китае, Северной Корее, Узбекистане, Туркменистане, Таджикистане, Саудовской Аравии, Иране, Ираке и ряде других стран. В некоторых странах Свидетели Иеговы подвергаются дискриминации, а также судебным преследованиям и гонениям. Например, в Эритрее Свидетели Иеговы подвергаются аресту и суду [Эл. ресурс http://ru.wikipedia.org].

Для организации свидетелей Иеговы характерен иерархический принцип организации, называемый «теократическим правлением», отображающим их представления о том, что они являются организацией Бога на земле. Организация возглавляется Руководящим советом, Члены Руководящего совета избираются самим Руководящим советом, как правило, после смерти члена совета, его отставки или исключения из членов совета. Как правило, членство в Руководящем совете является пожизненным. Все члены Руководящего совета принадлежат к классу 144 000 «помазанников», исповедующих надежду на небесную жизнь (в отличие от большинства, которые имеет «земную надежду», то есть, надеются на вечную жизнь на обновленной земле) [Эл. ресурс http://www.militia-dei.spb.ru].

Организация считает, что поклоняться можно только Иегове. Поклонение святым, иконам, молитвы кому-либо, кроме Иеговы, а также участие в патриотических церемониях и празднованиях, на которых воздается особая честь человеку (например, дни рождения), рассматриваются как явное или скрытое идолопоклонство

Всё, что делается для Бога, считается священным служением. В узком смысле служением называют участие в проповеднической деятельности [Эл. ресурс http://ru.wikipedia.org].

Свидетели Иеговы считают тяжёлым грехом блуд (1Кор.6:18), под которым они понимают любые половые отношения между лицами, не состоящими в браке (в том числе анальный и оральный секс), а также гомосексуализм, педофилию. Мастурбация, просмотр порнографии и т. п. считается «нечистотой» и также осуждается (Кол.3:5)).

Убийство и самоубийство также считаются тяжёлыми грехами (Исх.20:13; 1Ин.3:15). Аборт приравнивается к убийству (Исх.21:22,23).

Осуждается ложь воровство, финансовые махинации.

Полный отказ от участия в политике и военном деле включая участие в деятельности предприятий, непосредственно связанных с вооружёнными силами, а также отношений с другими религиозными течениями и организациями (экуменизм и межконфессиональное общение).

Грехом считается курение, азартные игры, пьянство и приём любых наркотиков (без медицинского назначения). Спиртные напитки употребляются умеренно. В одежде и украшениях подобает быть скромными.

Свидетели Иеговы обращаются в молитве только к Иегове во имя Иисуса Христа (Иоан.14:6).

Полный отказ от переливания крови [Эл. ресурс http://ru.wikipedia.org].

Вероучительные издания cвидетелей Иеговы посвящены освещению как учения cвидетелей Иеговы в общем, так и каких-то частных моментов учения этой организации или же толкованию какой-либо части Священного Писания в свете учения организации. Как правило, данные издания предназначены для изучения с людьми, пожелавшими узнать об учении cвидетелей Иеговы, или же на книгоизучении, одной из встреч собрания cвидетелей Иеговы (заменена в 2009 году на изучение Библии в собрании). С этой целью в каждой главе такой книги все абзацы пронумерованы и к каждому абзацу даны вопросы, на которые предлагается ответить лицу, проходящему изучение данной публикации или же участникам изучения Библии в собрании.

Организационные издания свидетелей Иеговы предназначены для освещения внутренней жизни собраний свидетелей Иеговы. Они представляют собой нормативные документы, которые являются руководством для практической жизни всех собраний свидетелей Иеговы. Как правило, организационные издания распространяются только в среде членов собрания свидетелей Иеговы (некрещёных и крещёных возвещателей).

Закрытые издания свидетелей Иеговы предназначены для специализированного пользования строго ограниченным кругом лиц из числа действительных членов собрания свидетелей Иеговы [Эл. ресурс http://ru.wikipedia.org]

Глава 2. Речевые способы воздействия в секте «Свидетели Иеговы»

В нашей курсовой работе мы рассмотрим две стратегии. Стратегию императивности (возвеличивания) и стратегию дискредитации.

I. Стратегия императивности (возвеличивания).

Основными функциями данной стратегии являются функции контроля поведения и установок человека, их подкрепления и направления в нужное русло, а также функция принуждения по отношению к объекту воздействия.

1. Апелляция к Библии.

Д. Другие "священные книги" или предания не инспирированы

Библия содержит древнейшие священные писания ........ Быт 5:1; Исх 32:15,16

Нации без Библии и без надежды ........ Еф 2:11,12; 4:17,18

Предания противоречат Библии ........ Мф 15:3, 6-9; Кол 2:8

Проповедовать "иную благую весть" приносит проклятие ........ Гал 1:7-9; Пр 30:6

Библия совершенна, готовит к добрым делам ........ 2Тим 3:16, 17 [темы для библейских разговоров].

2. Благорасположение.

· Приветствую Вас Гость

· Мы приветствуем Вас на нашем сайте!

· Надеемся, что информация нашего ресурса окажется для Вас полезной и созидательной!

· С христианской любовью! [Эл. ресурс http://jwww.ru/].

· "Меня зовут... Я живу в этом микрорайоне. Сегодня утром люди только и делают, что говорят о... (назови последнее преступление в этом микрорайоне или другую местную проблему). Что, по-вашему, могло бы сделать нашу жизнь более безопасной?..." [О чем свидетельствуют СИ].

3. Взаимный обмен.

Неподдельный интерес к людям, которых мы встречаем, поможет тебе затронуть их сердца, как это делал Иисус (Марка 6: 34). Этот интерес можно выразить теплой улыбкой, приветливостью, готовностью выслушать собеседника и приспособить к нему свои замечания, также интерес можно выразить вопросами, которые поощряют твоего собеседника высказаться и помогают тебе понять его точку зрения (1 Кор. 9: 19-23)[Волков2000].

4. Обязательство и последовательность.

«…мы надеемся, что материал, публикуемый на нашем сайте, поможет непредвзято настроенным людям получить объективное представление об этих христианах, живущих как в России, так и во всём мире (Деян.28:22)» [Эл. ресурс http://jwww.ru/].

II. Стратегия дискредитации.

Дискредитация - «подрыв доверия к кому - чему-либо, умаление авторитета, значения кого - чего-либо» [Словарь русского языка].

Cтратегия дискредитации определяется первостепенной целью общения. Эта цель - воздействие на адресата. В качестве одной из коммуникативных задач субъект речи видит унижение и осмеяние партнера с последующей корректировкой мнения, изменением модели мира у явного (при непосредственном контакте) или гипотетического (например, читателя) наблюдателя. Они рассчитаны на воздействие на публику через информирование ее об отрицательных качествах, оценках человека для понижения его авторитета, подрыва доверия к нему. Для реализации данной стратегии избираются исключительно негативные, конфликтные речевые действия, такие как оскорбление, издевка, насмешка, обвинение [Эл. ресурс http://www.jourclub.ru].

1. К христианству.

Иеговисты ненавидят христианское учение о Св. Троице, заявляя, что его "породил сатана". Настаивают на одном наименовании Бога - Иегова (См. Мф.28:19).

Непризнание Христа Богом. "Иисус - первое творение Бога" ("Что от нас требует Бог", 1996. С.6). Библия свидетельствует о том, что Христос - Сын Божий, вечный несотворенный Бог, единосущный Отцу (Лк. 3:21-22).

Отрицание физического воскресения Христа. Иеговисты полагают, что Христос воскрес лишь духом и затем "материализовался в другое тело" ("Make Sure of All Things", 1953. С. 314). Евангелие, напротив, свидетельствует об обратном: Иисус Христос восстал в том же теле, которое было положено во гроб. Это доказывают Его раны (Ин. 20:20-27), пустой гроб и пустые погребальные пелены (Лк.24:39; Ин.20:1-9) [Узники сторожевой башни].

2. К обществу

«Враги не заслужили того, чтобы им сообщалась правда, ибо они используют ее против слуг Иеговы. В военное время правильно и дозволительно вводить в заблуждение волков-врагов» (с. 80) [Сторожевая башня разрешает лгать].

3. К власти

Свидетелям Иеговы запрещается служба в армии, даже альтернативная, запрещается признавать государство, государственный флаг, гимн и все атрибуты государства [О чем свидетельствуют СИ].

Заключение

В заключение этой курсовой работы можно сказать, что тоталитарные секты являются большой угрозой для человечества. Их опасность в том, что действия этих деструктивных культов остается безнаказанными. Они нарушают права человека, наносят вред здоровью, разрушают семьи, угрожают обществу и государству.

Тоталитарные секты для привлечения новых последователей используют приемы речевого воздействия такие как: принуждение, убеждение и внушение. У каждой из религиозных организаций есть своя тактика и стратегия, о которых говорят многие ученые. Так же они используют определенные слова - клише и речевые обороты: «Сможете ли вы…», «Согласились бы вы…», «Как вы полагаете…», «Не считаете ли вы…», «Есть ли у вас возможность…» и др.

Попадая в секту человек, подвергается речевым и психологическим воздействиям, зачастую его ограждают от общества, чтоб он не мог понять всю силу опасности. Она использует различные методы для превращения новозавербованного человека в лояльного, послушного, раболепного и подобострастного члена.

Часто тоталитарные секты скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными масками.

Объектом нашего исследования послужила религиозная организация «Свидетели Иеговы». Для организации свидетелей Иеговы характерен иерархический принцип организации, называемый «теократическим правлением», отображающим их представления о том, что они являются организацией Бога на земле. Члены этой организации придерживаются четких правил, установленных Руководящим советом.

У организации существует своя литература для внутреннего и внешнего использования. Ей они стараются завербовать новых членов секты и манипулировать уже ставшими ее членами, людьми.

В нашей работе мы рассмотрели две стратегии: стратегию императивности (возвеличивания) и стратегию дискредитации. С их помощью нам удалось проанализировать речевые способы воздействия в текстах религиозной организации «Свидетели Иеговы».

Перспективой нашего дальнейшего изучения станут другие стратегии а так же более подробное раскрытие речевых воздействий в тоталитарных сектах и их опасности.

Библиографический список

речевой воздействие тоталитарный секта

1. Волков Е. Комментарий к брошюре СИ. 2000 // © Центр Духовного развития молодежи при Даниловом монастыре г. Москвы 1999-2001.

2. Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Изд. № 3. Нижний Новгород, 2002

3. . Глава 2. Тоталитарные секты: общие понятия. Часть 1 из книги Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. -- Нижний Новгород.:Христианская библиотека, 2006.

4. Иссерс О.С Речевое воздействие: учеб. пособие для студентов, обучающихся по специальности «Связи с общественностью» / О.С. Иссерс. - 2-е изд. - М.: Флинта : Наука, 2011.

5. Иссерс О. С. Основные предпосылки изучения речевых стратегий // Русский язык в контексте современной культуры. - 1998. - С. 64 - 66.

6. Иссерс О.С. Текст на упаковке продуктов: когнитивно-прагматический анализ // Русский язык сегодня. Вып.» Сб. статей / Ран. Ин-т рус. яз. им. В.В. Виноградова. Отв. ред. Л.П. Крысин. М.: Азбуковник, 2003.

7. Кантеров И. Я. «Деструктивные, тоталитарные» и далее везде. // Религия и право. № 1, 2002. Славянский правовой центр.

8. Копнина Г.А. Речевое манипулирование: учеб. пособие / Г.А. Копнина. - 2-е издание. М.: Флинта, 2008

9. О чем свидетельствуют «Свидетели Иеговы» //© Центр Духовного развития молодежи при Даниловом монастыре г. Москвы 1999-2001.

10. Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований. -- 4-е изд., стер. -- М., 1999, Т.1.

11. Сторожевая башня разрешает лгать //© Центр Духовного развития молодежи при Даниловом монастыре г. Москвы 1999-2001.

12. Темы для библейских разговоров //© Центр Духовного развития молодежи при Даниловом монастыре г. Москвы 1999-2001.

13. Узники «Сторожевой башни» //© Центр Духовного развития молодежи при Даниловом монастыре г. Москвы 1999-2001.

14. [Эл.ресурс] http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/lingvistika/RECHEVOE_VOZDESTVIE.html?page=0,0 (дата обращения: 04.05.2012).

15. [Эл.ресурс] http://rulinguistic.com/sposoby-rechevogo-vozdejstviya-na-lichnost/ (дата обращения 27.04.2012).

16. [Эл.ресурс] http://ru.wikipedia.org/wiki/%D2%EE%F2%E0%EB%E8%F2%E0%F0%ED%E0%FF_%F1%E5%EA%F2%E0 (дата обращения 18.05.2012).

17. [Эл. ресурс] http://www.iriney.ru/sects/theory/003.htm (дата обращения 02.06.2012)

18. Lifton, R. J. Thought Reform and the Psychology of Totalism, 1961// Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Изд. № 3. Нижний Новгород, 2002

19. [Эл. ресурс] http://bugabooks.com/book/155-rechevaya-kommunikaciya/69-glava-33-rechevye-taktiki.html (дата обращения 06.06.2012)

20. [Эл. ресурс] http://www.militia-dei.spb.ru/?go=mdbase&id=355 (дата обращения 07.06.2012).

21. [Эл.ресурс] http://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%E2%E8%E4%E5%F2%E5%EB%E8_%C8%E5%E3%EE%E2%FB#cite_note-43 (дата обращения 18.05.2012).

22.

23. [Эл. ресурс] http://jwww.ru/ (дата обращения 03.06.2012).

24. [Эл. ресурс] http://www.jourclub.ru/24/921/2/ (дата обращения 03.06.2012).

Размещено на Allbest.ru