И так длилось долгое время. Но злая волшебница Равнодушие заколдовала родителей. Мама с папой стали часто ссориться. По вечерам бабушка, а не мама, сидела у кровати и читала мальчику сказки. А мама и папа на кухне о чем-то спорили и громко кричали. В эти моменты мальчику хотелось одновременно и спрятаться, сжавшись в комок, чтобы этого не слышать, и забежать на кухню, чтобы прервать разговор родителей, помешать им ссориться, помирить их. Или, наконец, заклеить им рты скотчем и, связав, уложить спать.

Наутро все просыпались расстроенными, у мамы были заплаканные глаза, у папы - сердитое лицо. Грустно и тоскливо было нашему мальчику. И тут фея Равнодушие придумала новую козню - развод. Мама и папа решили, что вместе они жить не могут. Мальчик остался с мамой, а папа уехал…

Тогда нашему мальчику стало совсем плохо, печальные мысли одолевали его. Ему казалось, что папа уехал, потому что разлюбил его и родители ссорились из-за него. А развод - это наказание ему за плохое поведение. Казалось, что этому не будет конца.

И вот однажды во сне ему явился маг-волшебник из Страны Надежды. Он был высокий и красивый, голос похож на папин. Он посадил мальчика на колени, как это делал папа. Волшебник объяснил ему и про фею Равнодушие, и про то, что родители по-прежнему его любят.

Мальчику стало так тепло и хорошо, что утром он проснулся радостный и услышал телефонный звонок. Это был папа.

Затаив дыхание сын слушал, как отец приглашал его пойти погулять, покататься на велосипеде.

О, что за денек выдался тогда! Глаза папы и сына сияли счастьем. Они держались за руки. Когда же они возвращались домой, папа купил три порции мороженного и сказал: "Одно для мамы, передай ей".

В тот день мальчик понял, что в его жизни произошли перемены: у него стало два дома - мамин и папин, и родители его по-прежнему любят и ценят, каждый из них хочет быть рядом с ним. И даже фея Равнодушие не помешает этому счастью, потому что маг-волшебник из Страны Надежды всегда будет с ним.

Слава, 6 лет - родители в разводе.

Очень внимательно слушает, а затем спрашивает:

- А потом они снова стали жить вместе?

- Нет.

- Жалко.

После этого ведущий обсуждает с ребенком, почему иногда хорошие, порядочные взрослые не могут жить вместе.

Замечание: такие дети сначала отказываются идти на такие занятия, а придя, ведут себя отстраненно, ограничиваются выполнением необходимых требований, стремятся защитить свой собственный внутренний мир; избегают телесного контакта и контакта глаз; проявляют выраженные страхи в связи с потерей чувства безопасности из-за внутрисемейной ситуации.

Коррекция защитной агрессивности.

На первом этапе ребенку дают возможность проявлять чувство гнева, но при этом постепенно вытесняют стереотипное восприятие традиционных агрессивных сказочных персонажей, например, при рисовании "злого" персонажа ребенку предлагают добавить симпатичные детали: бантики, брошки и т. п.

Одновременно его учат размышлять о причинах и последствиях своего агрессивного поведения, а также контролировать себя в ситуациях, вызывающих ссоры, конкуренцию.

Агрессивные дети, как правило, претендуют на лидирующие "сильные" роли и категорически отрицают собственные страхи. Поэтому нужно предоставить ребенку возможность не скрывать, а проявлять чувство страха, для того, чтобы ребенок приучался не прятать от самого себя свои истинные чувства и не стеснялся выражать их.

РАЗРУШЕНИЕ СТЕРЕОТИПНОГО ВОСПРИЯТИЯ АГРЕССИВНЫХ ПЕРСОНАЖЕЙ.

"Конкурс художников":

Ведущий заранее готовит два одинаковых черно-белых изображения "злого" сказочного персонажа и предлагают детям поиграть в художников, которые сумеют сделать его "добрым". Выигрывает тот, чей сказочный персонаж окажется "добрее". Ведущий и ребенок берут по рисунку, затем по очереди, проговаривая свои действия вслух, дорисовывают своему сказочному персонажу пушистый хвост, яркую шляпу, яркие игрушки и т. п.

На втором этапе, собственно коррекционном, агрессивность из деструктивного фактора развития переводится в конструктивный. У ребенка формируют умение использовать агрессивные импульсы в социально желательных целях (например, для защиты придуманного им самим сказочного персонажа, совершая "подвиги", связанные с опасностью).



ФОРМИРОВАНИЕ СПОСОБНОСТИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ АГРЕССИВНЫЕ ДЕЙСТВИЯ В СОЦИАЛЬНО ЖЕЛАТЕЛЬНЫХ ЦЕЛЯХ.

"Игрушечная сказка":

Для игры требуется наличие маленьких игрушек. Ребенок должен сочинить собственную сказку и под руководством взрослого повернуть сюжетную линию так, чтобы его герой использовал агрессию в целях защиты кого-либо.

Гриша, 6 лет.

- Главным героем будет Сивка-Бурка. Это я.

- Кто тебе еще нужен в твоей сказке?

- Разбойник, олень, антилопа и медведь.

- Ты будешь рассказывать сказку, а мы - помогать.

- Сивка-Бурка сказал, потом выскочил разбойник. Сивка брыкнул его, и он улетел за тридевять земель.

Ведущий разбойника бросает на диван. Гриша радуется:

- Потом он опять вернулся и выскочил. А Сивка-Бурка его опять брыкнул, и он улетел за пятьдесят земель. Потом разбойник опять вернулся, а Сивка раз… и он улетает за шестьдесят земель.

- Подожди, а другие игрушки почему не участвуют?

- А они все хотели защитить Сивку-Бурку.

- Почему его надо защищать? Он разве слабый?

- Нет, он приказал, чтобы его защищали. И олень сразился с разбойником. Он плюнул на него и сказал: "Большая тупая рогатая голова".

Ведущий пытается изменить сюжет.

- А разбойник стащил медвежонка у медведя. И он стал просить Сивку-Бурку: "Помоги мне".

- Не помогу.

- Хочу медвежонка, он маленький, разбойник убъет его. Помоги.

- Не помогу.

- Гриша, давай все-таки попробуем сделать так, чтобы Сивка-Бурка совершил подвиг.

- Ладно.

- Сивка-Бурка помоги!

- В следующий раз.

- Помоги!

- Мне нельзя. Я не могу выходить. Я весь в крови.

Наконец Сивка-Бурка соглашается, нападает на разбойника и отбирает медвежонка. Хвалим его:

- Сивка-Бурка спас медвежонка, какой он храбрый и хороший. А теперь давай еще раз вспомним всю сказку сначала. Что в ней было?

- Сивка0Бурка был.

- Что с ним произошло?

- У него была очень серьезная рана. Он сразился с разбойником. И он весь умер. Спас медвежонка и умер. Не было сил.

- Ну ладно, завтра он оживет. Договорились?

- Да.

На третьем этапе у ребенка стремятся пробудить доверие к окружающему миру, который представляется ему небезопасным, а следовательно, требует защитной реакции; развивают положительный образ "Я".

ФОРМИРОВАНИЕ ДОВЕРИЯ К ЛЮДЯМ.

"Мышарик":

Ведущий предлагает ребенку послушать очень страшную сказку. Ребенок ложится на коврик, а взрослый рассказывает сказку, изображая движения ее персонажей своими руками на спинке ребенка.

"Жил-был маленький мышарик, вот как-то раз решил он поселиться на спине у… около шейки (ведущий бегает своими пальцами по спине ребенка, затем "ложится спать" около его шеи). Но хитрая лиса решила съесть мышарика, она прискакала на спину… (ведущий скачет пальцами по спине ребенка). Нашла мышарика и давай его зубами хватать ( ведущий пощипывает спину ребенка). Но мышарик рассердился и побил лису".

Далее на спину ребенка приходят олень, волк, медведь, слон. Ведущий соответственно разыгрывает на спине ребенка бои этих животных с мышариком и его победы. После этого у мышарика хорошее настроение и он снова весело гуляет по спине ребенка.

Ваня, 6 лет.

Ложится на коврик с некоторой опаской. Потом громко хохочет и соглашается вместе с ведущим рассказать эту сказку большому плюшевому медведю.

Коррекция деструктивной агрессивности.

Дети, которым свойственна деструктивная агрессивность, отрицают наличие у себя чувства гнева по отношению к родителям и проявляют агрессию против более слабых.

На первом этапе работы нужно предоставить ребенку возможность проявить чувство гнева вообще, а затем - в отношении всей семьи. При этом ребенок должен понять, что гнев - нормальное чувство и его периодически испытывает любой человек.

У ребенка гнев может сопровождаться желанием что0нибудь разрушить.

ПРОЯВЛЕНИЕ АГРЕССИИ.

"Морской бой с пиратами":

Ребенку предлагается сделать бумажные кораблики, затем пустить их плавать, устроить морской бой с пиратами (роль пиратов берет на себя ребенок) и потопить их.

Миша, 6 лет.

Мальчик с восторгом делает бумажные кораблики, но с еще большей радостью топит их, забрасывая в ванночку с водой целые горсти "ядер".

- Я люблю топить. Я обожаю топить. А можно мне порвать или помять потом кораблики?

- Можешь это сделать. А хочешь, я дам тебе порвать еще бумажную скатерть?

- Хочу.

- Давай играть: кто мельче порвет?

- О, хочу, тогда я еще побольше кусок оторву.

С удовольствием рвет бумагу.

ПРОЯВЛЕНИЕ ГНЕВА.

См. "Сказочно-фантастическая семья" в разделе 4.2.

Задача второго этапа - содействие усилению "Я" ребенка. Для этого необходимо разработать задания, развивающие чувство контроля над ситуацией.

ВОЗМОЖНОСТЬ КОНТРОЛИРОВАТЬ СИТУАЦИЮ.

"Лабиринт Минотавра":

Ребенок закрывает глаза (или они завязываются) и становится у стены (он Тесей, победивший Минотавра). Ведущий на полу раскладывает канат или толстую веревку (это нить Ариадны) в виде лабиринта. Ведущий командует: "Шаг вперед", "Шаг вправо, "Шаг влево" и т. п. , а ребенок передвигается по канату, стараясь не сойти с него. Затем они меняются ролями. Про повторении фигуру из каната усложняют.

УСИЛЕНИЕ "Я" РЕБЕНКА.

"Колдуны (маги) - чтение мыслей на расстоянии":

Взрослый предлагает ребенку соревнование - битва колдунов (магов)- кто лучше умеет читать мысли на расстоянии. Ведущий загадывает какое-либо достоинство ребенка, а тот старается отгадать. Затем они меняются ролями: ребенок загадывает достоинство ведущего, он отгадывает. При последующем выполнении ведущий и ребенок загадывают свои "достоинства", тем самым ребенок учится находить в себе собственные положительные качества и говорить о них окружающим.

На третьем этапе формируется чувство взрослости, осознание возможности самостоятельного выбора. Гиперопекающие родители часто стимулируют проявление ребенком инфантильных форм поведения, поэтому необходимо акцентировать внимание на наличие у него "взрослых" качеств, включая умение самостоятельно принимать решения.

СОДЕЙСТВИЕ УКРЕПЛЕНИЮ ЧУВСТВА ВЗРОСЛОСТИ.

"Машина времени - Я в будущем":

Ведущий предлагает ребенку полетать на Машине времени и для начала перенестись в будущее на 20 - 25 лет. Затем он расспрашивает ребенка в роли взрослого о семье, детях, их учебе; о том, как он проводит свободное время. Можно спросить, наказывает ли он своих детей, как справляется с их непослушанием.

Саша, 6 лет.

Мальчик быстро включается в игру, рассказывает, что стал директором фирмы. Ведущий спрашивает:

- Есть ли у тебя дети? послушные они или не очень, как он их воспитывает?

- У меня мальчики-близнецы шести лет. Они непослушные. Я их наказываю: ставлю между двумя дверями (потом в разговоре с родителями выяснено, что так наказывает отец самого Сашу за плохое поведение).

Коррекция демонстративной агрессивности.

Демонстративную агрессивность проявляют дети, привыкшие добиваться и получать преимущественно негативное влияние: они, как правило, имеют низкий уровень самоуважения, поэтому

На первом этапе работы с ними необходимо содействовать повышению самоуважения ребенка.

ПОВЫШЕНИЕ УВЕРЕННОСИ В СЕБЕ.

См. игру "Колдуны (маги) - угадываю мысли на расстоянии", только с небольшим отличием - взрослый помогает угадать задуманное качество, внимательно глядя ребенку в глаза. Очень важен здесь контакт глаз. Ребенок должен догадаться , какое качество задумано. И затем так же смена ролей.

На втором этапе им предоставляется возможность проявлять истинные чувства: гнев по отношению к родителям, страх потери любви и т. д.

ГНЕВ И СТРАХ.

См. игры "Сказачно-фантастическая семья" - гнев по отношению к родителям и "Сказка о букашке Сашке" - страх потери любви.

Такие дети видят мир только с позиции своих интересов. На третьем этапе им помогают осознать и укрепить в себе чувство взрослости, которое исключает инфантильное демонстративное реагирование.

УСИЛЕНИЕ ЧУВСТВА ВЗРОСЛОСИ.

См. игру "Машина времени - Я в будущем".

Психологическая поддержка ребенка в ситуации острого горя.

На первом этапе работы необходимо предоставить ребенку возможность в символической форме выразить свои чувства.

ПРОЯВЛЕНИЕ СВОИХ ЧУВСТВ.

"Мысленные картинки":

Ребенок закрывает глаза, а взрослый просит его представить и мысленно нарисовать любую сказочную картинку, а затем описать ее.

Костя, 6 лет.

- Это будет сказочная картинка. Там чудища волосатые. Но сам я тоже в этой картинке вырос размером со страшного. А потом появилась фея Несбыточные желания.

- И что же ты пожелал?

- Чтобы родители не ругали, чтобы никогда не умирать, чтобы была летающая тарелка.

- А как это, никогда не умирать?

- Это когда люди, умирая, смогут жить на другой планете.

Как известно, уход из жизни близкого человека рождает у ребенка сильный страх, а иногда агрессию в отношении тех, кто не смог предотвратить это. Внешнее проявление этих чувств определяет содержание второго этапа. Только после долгой работы в этом направлении можно перейти к обсуждению реальной жизненной ситуации ребенка.

АКТУАЛИЗАЦИЯ ТЕМЫ СМЕРТИ.

"Гибель злого дракона (Змея Горыныча)":

Для игры необходим ассистент.

Ассистент играет роль злого дракона, который нападает на город. Ребенок сражается с ним, потом побеждает его. Ведущий предлагает похоронить его и вместе с ребенком осуществляет это. Затем ведущий и ребенок "идут погулять", дракон в это время оживает и снова нападает на город. После двух повторений ведущий предлагает поменяться ролями. Ассистент становится героем, а ребенок - злым драконом. Теперь он погибает и оживает. Затем снова происходит смена ролей. Ребенок окончательно побеждает дракона, похороны при этом уже не производятся. Ведущий и ассистент кричат: "Ура победителю!" - и, если позволяет вес ребенка, качают его.

психологический дошкольный сказочный фольклор



5. Синдром бесконфликтности. Программа-методика: "Театр в детском саду"

Синдром бесконфликтности состоит в привычном для детей 4 - 6 лет неприятия неблагополучных ситуаций, несчастных случаев, "страшных концов" сказок, рассказов… дети с этим синдромом часто поправляют взрослых: "Нет, Баба Яга не утащила Иванушку!", "Серый волк не съел бабушку, он просто ее спрятал" и т. п. Впечатлительный ребенок порой активно - с плачем и криком - протестует против любых конфликтов, чреватых неприятностями. Это должно насторожить родителей и воспитателей, непременно оберегающих своих чад от всевозможных негативных впечатлений, руководствуясь соображением " всему свое время".

Родители и воспитатели, которые специально ограждают малышей от всего "плохого" (убирают черные краски, прячут темный пластилин, не позволяют лепить чудовищ, не покупают сказок с участием злодеев и колдунов и т. д.) рассуждают примерно так: рано или поздно, посмотрев тайком телевизор или услышав "страшилку" от сверстников, ребенок се поймет сам. К сожалению, так происходит не всегда. Ребенок с "бесконфликтным" воспитанием, столкнувшись со злом и жестокостью, как правило, не знает, как себя вести, если зло и жестокость направлены на него лично, а тем более - если они задевают кого-то находящегося рядом. Глядя на сохраняющего "олимпийское спокойствие" ребенка, рядом с которым сверстники играют в то, как человека переехал поезд, или дерутся из-за игрушки, возникает вопрос: а не это ли путь к равнодушию и социальной незрелости.

Удивительно, насколько порой жестоки самостоятельные игры современных дошкольников, насыщенные убийствами, разрушениями, катастрофами. удивительно, как они уживаются с придумываемыми на занятиях сказками, в которых персонажи из разных сказочных сюжетов живут дружно, весело и богато…

В Центре развития ребенка в г. Самаре разработана программа "Театр в детском саду (18).

Задачи программы: социализация детей; раскрытие их творческого потенциала; объединение дошкольников в дружный коллектив, способный в режиме импровизации создавать сценическое действо, в котором дети одновременно сами являются авторами, исполнителями и свидетелями того, как придумываются сюжеты, образы, как сказываются фольклор, сказки, игры, песни и стихи.

В одной из подготовительных групп на этапе создания сюжета использовалась игра "Волшебная палочка": каждый ребенок сочиняет одно-два предложения, связанные по сюжету с предыдущими, придуманными другим ребенком. Например,

"Жила-была Лиса… Пошла она в лес погулять… Увидела колобка и съела… Потом к ней пришел Волк. Они пошли гулять… Увидели малину. И съели… Потом пошли домой. Чай пить… Поели сушек. А еще поели сухарей… А потом нашли мышку. Они ее тоже съели…" и т. д. по цепочке

Известно, что социализация происходит в процессе педагогического воспитания, организованного взрослыми с целью приобщить ребенка к культуре того общества, где ему суждено жить.

Народные сказки, особенно волшебные, где обязательно присутствуют сверхъестественные силы и персонажи-"вредители", аккумулируют в себе богатый материал, на основе которого дошкольники способны усвоить типичные образцы и модели поведения, определяемые не только сложившейся ситуацией (Иванушку посылают за Жар-Птицей, Василису Премудрую похищает Кощей, Баба-Яга помогает царю и т. д.), но и характером персонажа. В жизни человеку приходится много раз за день менять свои социальные роли сообразно с теми ролями, которые берут на себя другие люди. Среди многообразных форм взаимодействия модели взаимоотношений типа "хищник - жертва", "вредитель - даритель - герой" не редкость.

Детям легче понять это через сказку, через игру в театр, где каждый может "поиграть в образ", выбрав адекватный способ общения и взаимодействия с другим ребенком - персонажем. Игра в театр, в отличие от обычной театрализованной деятельности, предполагает творческую свободу ребенка, его как бы "отстранение" от роли: ребенок понимает, что он не Иванушка, а Дима, который в Иванушку только играет и волен выйти из игры- роли в любой момент, чтобы, например, принять роль Кощея.

Хорош, если воспитатель активно включается в игру в театр как партнер, но, чтобы организовать такую игру, недостаточно выбрать сказку и смоделировать сюжет по желанию детей. Этим можно достичь лишь поверхностного усвоения фабулы, без проникновения в суть конфликта и без поиска оптимального поведения персонажей в игре-драматизации. Продуктивный процесс воспитания в целях социализации ребенка должен начинаться с его комплексного включения в мир фольклора. Под этим понимается систематическая работа над какой-либо темой в старшей и подготовительной группах. Эта работа не предполагает того, на выбранной (или сочиненной) для игры-драматизации сказке ребенок "зациклен", т. е. сюжет сказки будет обязательно включаться во все виды деятельности: выбрали "Теремок" - лепим для "Теремка" и рисуем "Теремок", песенки поем про "Теремок". Ни во что иное это не выливается, кроме как репетиции-шлифовки одного и того же… Но там, где есть принуждение, нет творчества, нет свободы. Наоборот, целесообразно, чтобы занятия музыкой, изобразительной деятельностью, танцами, пластикой, театром носили разнотемный характер, однако цель занятий должна быть единой - включать ребенка в процесс активного освоения фольклора, привить умение оперировать основными единицами сюжета сказки (персонажи, модели поведения, взаимодействие между ними, место действия и т. д.) и песенками, танцами, поговорками, стихами как в играх, так и в процессе создания спектакля.

В Программу включены большое количество прибауток, скороговорок, игр (для младших детей), волшебных сказок (для старшей и подготовительной групп). В анализ произведения полезно включать обсуждение поведения персонажей, обстоятельств произошедшего, сочинение конца сказки (до того, как финал детям стал известен), а также представление ребенком себя на месте какого-либо персонажа и проигрывание сказочных ситуаций. На занятиях по музыке не просто разучиваются народные песенки, но и пробуется представить, в каком спектакле можно использовать данную мелодию. Занятия изобразительной деятельностью включают в себя элементы орнамента, национальных костюмов, посуды, мебели по теме задуманного спектакля.

Большой бедой для многих детских садов является то, что можно назвать "клишированием". Орнаменты не составляют, а раскрашивают по шаблону. Сказки читают по ролям с неправдоподобным изменением голоса. Театральные постановки изобилуют кривлянием. Это происходит из-за того. Что взрослый, "нагибаясь" к ребенку, не способен встать на равную с ним позицию и взглянуть на неизведанный мир его глазами. Неспособность разговаривать с детьми как с равными часто приводит к "сюсюканью" (не только в словах), при этом взрослый упускает из виду, что любая фальшь в голосе и поведении обязательно фиксируется ребенком.

Многие психологи считают: чтобы создать условия для индивидуального пути развития дошкольника, нужно дать ему возможность принимать посильные решения самостоятельно, в том числе и в творчестве. Пусть ребенок сам придумает костюм для Иванушки (на основе имеющихся у него представлений и ассоциаций, а также увиденных в книгах иллюстраций, но не из навязанного воспитателем образа), пусть сам решит, разговаривают великан и лилипут при встрече, пусть сам придумает прическу для Золушки.

Пример театрального занятия:

Детям раздают карточки с картинками, изображающих тех персонажей, которые участвуют в выбранном для постановки сюжете. Сюжет заранее делится воспитателем на смысловые фрагменты. В каждом из них участвуют два-три персонажа, которые взаимодействуют на основе внутреннего конфликта, столкновения интересов и поиска путей разрешения конфликта (например, эпизод сказки "Царевна-лягушка", где братья Ивана потешаются над его невестой, которая должна испечь хлеб). Воспитатель предлагает детям, получившим роли, объединиться в "команды" в соответствии со смысловыми эпизодами: "Сядьте, пожалуйста, вместе, царь, Иван и царевна", "Объединитесь, Иван, царевна и Кощей" и т. п. Разумеется, в группе много Иванов и других персонажей - столько, сколько нужно для работы. Каждая такая команда получает один большой лист бумаги, одну коробку с карандашами и одну с красками, кисточку и баночки с водой (по числу детей). На занятии каждая команда создает "эскиз" сцены будущего спектакля. Ребенок имеет право рисовать в общей "картине" лишь того персонажа, карточку с изображением которого он получил. На рисунках персонажи должны взаимодействовать, находиться в определенных позах по отношению друг к другу.

Все инструкции необходимо давать с применением эвристического метода: "А что если мы создадим картины для нашего спектакля!", "Интересно, какой рисунок получится, если изобразить, как царевич посылает стрелы вдаль?". Так, включаясь в общую творческую деятельность без принуждения, дети объединяют свои усилия в условиях, когда выбор партнера происходит практически случайно. Это важно, потому что если в команде Миши в качестве царевны окажется Галя, с которой он никогда не играл, а не его подружка Юля, которой досталась роль Бабы-Яги, то Мише придется аккумулировать все свои способности, чтобы наладить отношения с Галей. Иначе работа не пойдет на лад, и команда "проиграет".

Кроме того, дети "принимают" свою роль, ведь в процессе создания эскиза они активно обсуждают, кто кого рисует и в какой позе, что происходит на рисунке. Ограничение по времени также создает условия, которые влияют на характер взаимоотношений детей, на гибкость поведения в конфликтных ситуациях, на умение распознать цели и желания партнера и поступать согласно объединению их со своими целями и желаниями. Другими словами, дети учатся идти на компромисс в рабочей атмосфере.

Без излишней опеки дети активнее усваивают опыт принятия самостоятельных решений и продуктивного взаимодействия. Взрослый в этом случае может выступать как партнер, входящий в одну из команд: вносить предложения, высказывать пожелания, но обязательно слушать и уступать.

Пример сказки:

"Жили-были дед и баба. Не было у них детей. Узнала об этом цыганка, пришла к ним домой и сказала: "Хотите, я нагадаю вам ребеночка?". Но дед с бабой не захотели ее слушать и прогнали. В это время рубили дровосеки лес и нашли под кустом какой-то сверток. Посмотрели, что внутри - а там ребеночек. Знали они, что дед с бабой хотят ребеночка, и отнесли им сверток. Там оказался мальчик. Дед с бабой обрадовались и назвали его Терешечка. Вырос Терешечка и стал ходить в лес вместе с дровосеками. Завелись у них в доме мыши, и сказал Терешечка: 2Пойду в лес, принесу ёжика, они мышей едят". Так и сделал, и стали они вместе жить. Пришла к ним однажды цыганка и сказала: "Отдавайте мне Терешечку, это мой ребеночек, это я вам его дала". Бабка с дедом не согласились, тогда цыганка украла Терешечку. Она была колдунья. Заколдовала его так, что Терешечка всех своих друзей и про все хорошее забыл. И посадила его в клетку. Кто до нее дотронется - окаменеет.

Услышали дровосеки, как плачут дед и бабка, пришли и спрашивают: "Что вы плачете?". Рассказали им дед и бабка. Тут говорит Ёжик человеческим голосом: "Дайте мне яблоко из вашего сада и скажите ему добрые слова, и пойдем мы спасать Терешечку". Дровосеки пришли к ведьме, а ее дома не было. Один дровосек хотел открыть клетку - и окаменел. Тогда Ёжик убежал и принес живой воды. А цыганка прилетела. Она хотела заколдовать второго дровосека, но ёжик полил топор живой водой, дровосек расколол клетку, и от этого цыганка упала в обморок. Ежик дал Терешечке яблоко. Терешечка его съел и все вспомнил. дровосек полил друга живой водой, и он ожил. Все обрадовались, связали ведьму и пошли домой".

- Персонажи каких сказок вы узнали?

- А сказка вам понравилась?



6. Методика: Когнитивно-поведенческий подход в устранении страхов в детском дошкольном возрасте

Центральной задачей данного подхода является обеспечение адекватного ролевого развития детей. Согласно Я. Морено "адекватное ролевое развитие обеспечивает психическое здоровье человека". При этом под адекватным ролевым развитием понимается умение принимать роли, адекватные новым ситуациям, и умение изменять своим привычным ролям в старых ситуациях, т.е. обладание ролевой гибкостью и ролевой креативностью.

Нарушениями в ролевом развитии являются неумение входить в роли разные по статусу и содержанию или же отождествление себя с какой-либо из своих ролей, часто патологической. Нарушения в ролевом развитии могут негативно сказаться на формировании личности ребенка, разрушить ведущую деятельность дошкольника -- ролевую игру, затруднить общение со сверстниками и внутрисемейное общение, привести к возникновению психосоматической патологии.

Нам представляется, что решение центральной задачи данного блока наиболее эффективно через обращение к традиционной русской культуре, в которой взаимодействию человека с ролью уделяется достаточно большое внимание. В настоящее время психотерапевтические возможности народной культуры еще не изучены, и сама она, на наш взгляд, не получила должного психологического осмысления. Поэтому, не претендуя на глубину анализа, коротко коснемся лишь аспекта, связанного с ролью.

Народная культура обеспечивала достаточно тесное взаимодействие человека и роли, прежде всего через сказки и ряженье.

Явление ряженья было в основном разрушено к середине 30-х годов и нам необходимо понять, что из этого, явления должно, и может быть возвращено к жизни.

Существует много общих теорий ряженья, мы будем основываться на понимании его как "игрового обрядового действия, игровой версии мифологических представлений". Исходя из этого, проигрывание роли в ряженье требует не проигрывание внешнего подобия, а проигрывание ее мифологического содержания. Так, например, ряженый медведем облачается отнюдь не в медвежью, но -- подобно козе, лошади, журавлю и др. -- в ритуальную овечью шкуру. В овечьей шкуре ходит также и волк. А известно, что медведь и волк достаточно близки с точки зрения их мифологических характеристик. Кроме того, следует обратить внимание на такой важнейший принцип ряженья, как перевернутость. Этот принцип подчеркивался и маской, и одеждой (наизнанку, рваной, старой, противоположной полу и статусу) и хореографией ряженья (вихляние с участием корпуса, верчение, кувыркание, контрастное сочетание "угловатых движений" и др.) и голосом (молчание или изменение голоса). С помощью данных средств достигалось особое состояние. "Не -- я, а кто-то другой", т.е. уход от нормативного "я" -- в антиформу. Что же давало человеку ряженье помимо безусловного развития ролевой гибкости и креативности?

Поскольку традиционно антиповедение связывалось с представлением о потустороннем мире, можно сделать вывод о том, что через ряженье осуществлялось установление контактов с умершими предками и демоническими существами, т.е. с потусторонним миром (а в ряженье -- антимиром), следовательно, и снятие страхов перед этим миром. Более того, "осуществлялось включение в человека антимира, через что достигалась определенная внутренняя целостность человека, т.к. темное также принадлежит моей целостности".

Таким образом, на основе анализа опыта взаимодействия человека с ролью в народной культуре мы полагаем, что основой обеспечения снятия страхов в роли должно быть проигрывание мифологического содержания определенных персонажей. Этими персонажами должны стать основные герои русских народных сказок по следующим причинам:

-- В сказке в символической форме присутствуют ситуации, которые переживает ребенок, и понимание смысла этих ситуаций на сознательном или бессознательном уровне дает возможность ребенку разобраться в своих чувствах.

-- Ребенок, обладая магическим мышлением, легко идентифицирует себя с героями сказки.

--Поскольку сказки являются архетипами коллективного бессознательного, через сказки ребенок получает доступ к культурным ценностям прошлых поколений.

Обращение к героям русских народных сказок в настоящее время приобретает особенную значимость, т.к. перенасыщение экранов телевизоров западными мультфильмами и кинофильмами приводит к "вымыванию" из сознания детей фольклорных образов, таким образом, неосвоенными остаются традиционные символы, и дети теряют доступ к духовному наследию своего народа. "Отвержение же от духовного наследства народа приводит к духовной нищете и растущему чувству страха". Таким образом, обращение к бессознательным явлениям становится для нас жизненно важным вопросом. И работа внутри данного подхода, следовательно, должна строиться через проигрывание детьми образов русских народных сказок. Мы полагаем, что в первую очередь необходимо обратиться к проигрыванию образов Змея Горыныча, Бабы-Яги, Волка и Медведя, поскольку именно они из-за своей глубинной архетипической сущности могут символизировать многие детские страхи, и особым образом организованное проигрывание данных образов может, кроме ролевого развития детей, способствовать некоторому снижению страхов.

Обратимся к основной структуре занятий -- образов. При ее определении мы исходили из следующего наблюдения:

-- Современный человек, как правило, воспринимает Змея Горыныча и Бабу-Ягу как носителей только темного начала, в меньшей степени это касается волка и почти не касается медведя.

-- В древности же эти персонажи воспринимались дуально, т.е., помимо темного смертоносного начала, они также, воплощали и светлое животворящее. Можно предположить, что именно утеря дуальности восприятия этих персонажей влечет появление страхов перед ними.

Исходя из этого мы предлагаем следующую структуру занятий-образов:

1. Актуализация темного начала в персонаже:

а. Вступительная беседа о персонаже -- что он делает, когда он злой.

б. Разминка -- побыть таким же, как персонаж:

-- мимическая (поулыбаться как....., посердиться как.....)

-- телесная (посидеть как...., подвигаться как)

--голосовая (пошипеть как..., поговорить как....., попеть как......покричать как.....)

-- дыхательная (подышать как.....)

-- глазная (посмотреть как.....)

-- ручная (подвигать рукой как.....)

в. Конкурс на самого страшного персонажа.

г. Игровое взаимодействие с персонажем. .

2. Актуализация светлого начала в персонаже:

а. Беседа -- какие полезные свойства имеет данный персонаж, что он делает, когда он добрый.

б. Рисование персонажа таким добрым, т.е. таким, с которым можно было бы подружиться.

3. "Праздник"

Организация подвижной игры либо проведение телесно-ориентированного упражнения, вызывающего у детей радость.

Хочется обратить особое внимание на необходимость включения в разминку работы с руками. Рука имеет огромное значение для развития личности ребенка. Через руки матери у младенца к 7 месяцу жизни складывается тот или иной тип привязанности к матери, затем к году -- тип отношения к окружающему миру (доверие или недоверие). Через руки матери более старший ребенок ощущает поддержку и безопасность. Но эти же руки достаточно часто являются для ребенка и источником агрессии, поэтому именно с руками связываются многие детские страхи. И действительно, анализ современного детского фольклора (страшные сказки, которые дети любят рассказывать друг другу) показывает, что во многих сказках источником опасности является именно рука (черная рука, рука-невидимка, черная перчатка и др.). Приведем примерные сценарии занятий-образов, включающие краткие характеристики мифологического содержания персонажей.

Змей Горыныч

Ему отводилась одна из главнейших ролей в славянской мифологии, он являлся, прежде всего, воплощением смертоносного начала. Однако можно отметить, что в "одних преданиях кровь дракона считалась ядовитой и герой -- противник змея подвергался опасности погибнуть от его крови, которая рекой течет из его ран. В других же преданиях крови дракона придавались спасительные свойства живой воды, она не только не причиняла герою вреда, но, напротив, сообщает его телу неуязвимость". Дуальность восприятия образа змея особенно ярко отражает следующее предание: У царя змея два золотых рога, овладевши которыми должно закопать их под двумя еще не распустившимися дубами. Один дуб засохнет, а другой -- покроется зеленью. Рог, зарытый под первым деревом, несчастливый мертвящий, а зарытый под другим -- счастливый, оживляющий.

1. Актуализация тёмного начала в персонаже.

а.) В беседе можно отметить, что змей, когда злой, он:

-- палит огнем, т.е. выдыхает из пасти дым и испепеляет пламенем;

--испепеляет взором, т.е. человек, которого коснется взор змея, падает мертвым;

-- разрушает и опустошает все вокруг себя;

-- похищает красавиц;

б. ) Разминка

в. ) Конкурс на самого страшного змея ,

г. ) Для организации игрового взаимодействия можно использовать известную игру "Дракон кусает свой хвост".

2. Актуализация светлого начала в персонаже.

а.) В беседе отмечается, что Змей, когда добрый, он:

-- может лечить, т.к. знает целебные травы, которые и поныне сохранили в своем названии принадлежность змею (змеиный корень, змеиные головки и т.д.), а также владеет живой водой;

-- может учить, т.к. ведает все тайное (в некоторых сказках герой идет к змею и обращается с вопросами и загадками);

-- может помогать, т.е. обладает богатырской силой и несметными богатствами;

б. ) Рисование Змея добрым и красивым.

3. "Праздник".

Здесь детям предлагается выполнить упражнение -- игру "Заклинатели змей". Перед началом выполнения детям, объясняют, что были такие заклинатели змей и что они жили со змеями в большой дружбе, позволяли змеям обвиваться, вокруг себя.

Далее дети делятся на пары: заклинателя и его змеи. Змеи руками обхватывают своего хозяина и прижимаются телом, заклинателю не разрешается придерживать или касаться руками своей змеи. Затем ведущий объявляет танец "Заклинателей змей", похлопывая ритмично и задавая последовательность движений (подпрыгиваем, кружимся и т.д.). Змеи по мере танца теряют своих хозяев. Побеждает наиболее дружная пара змеи и заклинателя, сумевшая дольше всех сохранить телесный контакт.

Баба-Яга

Это многоплановый глубинный образ. Традиционно Баба-Яга рассматривается как воительница и похитительница, но нередко теряется из виду, что она также дарительница и помощник героя. Более того, Баба-Яга считается жрицей в обряде инициации, о чем указывает наличие у нее лопаты, которой она забрасывает детей в печь именно для осуществления инициации. Недаром в древности существовал любопытный обряд, совершаемый над больным ребенком, который назывался "перепекание ребенка". Мать больного ребенка сажала его на лопату, обмывала водой и носила трижды к печи, как бы собираясь посадить туда ребенка вместе с хлебами. Считалось, что данный обряд приводил к появлению в ребенке нового качества, а именно: уход болезни.

1. Актуализация тёмного начала в персонаже.

а.) Баба-Яга, когда злая, она:

-- пугает детей (обещает сварить и съесть);

-- наказывает (заставляет делать тяжелую работу и т.д.);

-- похищает из семьи (с помощью животных и т.д.);

б. ) Разминка

в. ) Конкурс на самую страшную Бабу-Ягу

г.) Здесь можно использовать следующую игру -- по считалке выбирается Баба-Яга. Затем в центре комнаты кладется круг, вырезанный из бумаги. Баба-Яга берет в руки веточку -- помело и становится в центр круга. Дети бегают вокруг круга и дразнят:

Баба-Яга --

Костяная нога.

С печки упала,

Ногу сломала,

Пошла в огород,

Испугала народ,

Побежала в баньку,

Испугала зайку.

Баба-Яга скачет из круга на одной ноге и старается коснуться ребят "помелом". Кого она коснется, тот останавливается и замирает на месте. Игра продолжается до тех пор, пока не будут осалены все дети.

2. Актуализация светлого начала в персонаже.

а. ) В беседе отмечается, что Баба-Яга, когда она добрая, то:

-- может помогать (дает советы, указывает дорогу);

-- может защищать (дает различные волшебные вещи, которые при своих превращениях оберегают героя);

-- может содействовать торжеству добра (награждает добрых и наказывает злых);

б. ) Рисование доброй бабушки Яги, с которой можно было бы подружиться.

3. "Праздник".

Здесь детям предлагается выполнить игровое упражнение "Выпекание пряничной куколки". Выбирают водящего и укладывают его на ковер в центре круга. Затем ведущий и остальные дети приступают к "выпеканию" (предварительно договорившись быть очень осторожными, чтобы не сделать водящему больно). Сначала замешивают тесто ласково массажируют ребенка, проговаривая вслух, что закладывается в тесто -- мука, яйца и т.п.. Затем приступают к лепке куколки нежными осторожными поглаживающими движениями, начиная с головы. Водящий постоянно вслух проговаривает, какие красивые глазки, ушки, носик получаются, приглашает всех детей полюбоваться. Затем также лепится шея, руки, тело, ноги. Когда куколка будет вылеплена дети трижды вдувают в нее жизнь. Куколка оживает.

Упражнение можно повторять на последующих занятиях, пока все дети не побудут куколкой.

Волк

Это один из наиболее мифологизированных персонажей. Хтонические свойства волка (происхождение, связанное с землей) сближает его со змеем. Определяющим в символике волна является признак "чужой", также ему присуща мужская сексуальная символика.

Волк издавна считался представителем темного (злого) начала. Для защиты, как скота, так и от волка соблюдались определенные запреты, существовали заговоры.

В то же время глаз, сердце, зубы, когтя, шерсть, волка часто служили амулетами и лечебными средствами. Волк, забежавший в деревню, сулил неурожай, а пробегающий мимо деревни -- предвещал удачу. Как видно волк также, как и Змей и Баба-Яга, воспринимался дуальна.

1. Актуализация темного начала в персонаже.

а.) Волк, когда злой, он:

-- похищает скот;

-- является источником не всегда известной опасности (как чужой);

б.) Разминка

в.) Конкурс на самого страшного волна;

г.) Один из детей выбирается ведущим, он вытягивает перед собой руку ладонью вверх. Каждый из играющих кладет свой указательный палец на его ладонь Ведущий считает:

Сидит заяц на припеке,

Молвит слово по-турецки,

Эванк, бонк,

Куралон,

Этот - заяц,

Этот - волк.

Участник, на которого пришлось слово "заяц", убегает, а другой, на которого пришлось слово "волк", давит его.

2. Актуализация светлого начала в персонаже.

а.) Когда добрый волк (может, умеет, имеет):

-- помогать герою;

-- защищать героя от опасностей;

-- лечить (знает, где находится живая и мертвая вода);

-- имеет доступ к мудрости (дает герою советы, вторые он не выполняет);

б.) Рисование доброго и веселого волка.

3. "Праздник".

Детям предлагается вспомнить сказку про Ивана Царевича и Серого Волка, представить как иногда страшно было Ивану Царевичу мчаться на волке в неведомые страны, но он доверял волку и приобрел с его помощью счастье. Далее дети делятся на пары -- Ивана Царевича и его Волка. Иванам Царевичам завязывают глаза. Затем они встают сзади своих волков и берут из за локтя. Потом по команде ведущего волки начинают бегать по комнате и "возить" своих Иванов, при этом им необходимо не допустить столкновений или падения Иванов Царевичей.

После того как дети проиграют данные условно-отрицательные персонажи, необходимо обратиться и к условно-положительным персонажам, соблюдая структуру занятий, указанную ранее с той разницей, что сначала актуализируется светлая часть героев, а потом темная. Мы предлагаем обратиться к образам: Иванушки-дурачка, Ильи Муромца, Елены Прекрасной и Василисы Премудрой.



Заключение

Проведенная нами работа с детьми показала, что знакомство с произведениями народного сказочного творчества оказывает глубокое воздействие на чувства детей.

Они с большим вниманием слушают сказки, рисуют по сюжетам сказок, стремятся передать в аппликациях основные, характерные особенности персонажей.

Во многих детских песнях и играх воспроизводится время и событие, давно потерянное памятью народа. Народное художественное сказочное творчество помогает не только этнографам лучше понять жизнь, культуру, быт наших предков, но и детям, которые только могут это представлять.

Многие забавы детей являются "шуточным подражанием серьезному делу взрослых", средством подготовки детей к жизни. В них находят свое отражение производственно - хозяйственная деятельность, национально - психологические черты и социальной жизни народа.

Любовь, уважение, гордость к народному художественному творчеству формируется у детей постепенно под влиянием окружающей атмосферы как в детском саду, так и в семье, и всей нашей действительности. Это сложное чувство возникает и развивается в процессе накопления знаний и представлений о природе родного края, о труде и взаимоотношениях людей. В доступной форме детям необходимо рассказывать об истоках народного художественного творчества.

Через ознакомление и воспитание народного творчества, дети знакомятся с трудом взрослых, научаются его уважать, обучаются простейшим умениям и навыкам; воспитывается интерес, самостоятельность, умение трудиться.

Использование различных материалов, пособий, игрушек, картин и иллюстраций, произведений народного сказочного художественного творчества помогает восприятию и воспроизведению наиболее ярких особенностей художественного образа.

Сочинение собственных сказок является деятельностью, доступной детям дошкольного возраста. Эту деятельность можно считать художественно-творческой, так как ее результатом являются сказки, отличающиеся оригинальностью и в некоторой степени новизной.

Приобщение детей к народному художественному сказочному творчеству и его влияние сказывается в тех случаях, когда дети изображают тот мир, который известен им из народного творчества.

Чтобы ребенок мог заполнить свободное время интересным и содержательным делом, нужно с раннего детства развивать у него стремление к прекрасному, воспитывать уважение к народным традициям, к культурным ценностям.



Литература

1. Бениаминова М.В. "Воспитание детей", Москва 1981г., 272с.

2. Богатырев П.Г., Гусев В.Е., Колесницкая И.М. и др. "Русское народное творчество", Москва 1966г., 360с.

3. Выгодский Л.С. Избранные психологические труды. Т. 2, М

4. Грецов А. Понимать ребенка. СПб., "ПИТЕР", 2009.

5. Детская практическая психология. Под ред. Т. Д. Марциновской. М

6. Дрейкурс Р. Помощь родителям в воспитании детей./Пер.с англ. Под ред. Ю. Паликовского . М.; 2001.

7. Запорожец А.В., Усова А.П. "Педагогика и психология сенсорного развития и воспитания дошкольников", Москва 1965 г.- C. 89

8. Захаров А.И. Дневные и ночные страхи у детей. СПб, Союз, 2000. с. 448.

9. Захаров А.И. Что снится нашим детям. М.: Дельта, 1997. с. 432.

10. Захаров А.И.Как помочь нашим детям избавится от страхов. СПб

11. Кравцов Н.И., Лазутин С.Г. "Русское устное народное творчество"

12. Лазутин С.Г. "Поэтика русского фольклора", Москва 1989г., 208с.

13. Лоуэн А. Биоэнергетика. -- СПб., 2008.

14. Мельников М.Н. "Русский детский фольклор", Москва 1987г., 240с.

15. Нравственно - эстетическое воспитание ребенка в детском саду, под ред. Ветлугиной Н.А., Казаковой Т.Г., Пантелеевой Г.Н. и др., Москва 1989 г

16. Хухлаева О. В. Коррекция нарушений психологического здоровья дошкольников и младших школьников. М.: Академия. 2005.

17. Чердникова М. П. Современная русская детская мифология в контексте фактов традиционной культуры и детской психологии. - Ульяновск, 2006.

18. Программа "Театр в детском саду". Институт художественного образования. Самарский педагогический университет. Самара, 2004.

Размещено на Allbest.ru