У невротиков эта саморегулирующаяся подвижность границ нарушается, и индивидуум сталкивается с конгломератом не до конца сформированных и незавершенных гештальтов.

Неврозы, считал Перлз, возникают в результате сосредоточе-ния индивидуума на средней зоне за счет исключения событий, происходящих во внутренней и внешней зонах. Эту среднюю зону Перлз называл зоной фантазий. Зона фантазий несет в се-бе незавершенные гештальты из прошлого, а поскольку деструк-тивная природа этих гештальтов проявляется в настоящем, то невротику трудно жить в этом настоящем. Перлз утверждал, что корни невроза лежат в тенденции фантазировать и интеллекту-ализировать там, где нужно просто осознать настоящее.

Саморегуляция организма зависит от степени осознания на-стоящего и от способности жить в полную силу здесь и теперь.

Смысл гештальт-терапии состоит не в том, чтобы исследовать прошлое в поисках замаскированных травм (как считал Фрейд), а в том, чтобы помочь пациенту сфокусироваться на осознава-нии настоящего.

Такие ключевые понятия перлзовской гештальт-терапии, как организм как целое, здесь и теперь, «как» важнее, чем «почему», составляют основу и этапы осознавания. Перлз ввел и развил по-нятие континуума осознавания. Поддержание континуума (не-прерывности) осознавания кажется на первый взгляд очень про-стым. Нужно постепенно, от секунды к секунде, осознавать, что именно, какое событие в данный момент переживается. На деле это очень трудно: появляются посторонние мысли, ассоциации... и континуум прерывается.

Осознавать, по Перлзу, означает фиксировать внимание на по-стоянно возникающих и исчезающих в собственном воображе-нии фигурах. Перлз писал, что у человека существуют три зоны осознания: осознание себя (внутренняя зона), осознание мира (внешняя зона) и осознание того, что лежит между тобой и ми-ром (третья зона). Исследование этой третьей зоны, зоны фанта-зий, Перлз считал большой заслугой Фрейда. Однако Фрейд, по его мнению, фиксировался только на ней и недооценивал важ-ность осознания первых двух зон -- себя и внешнего мира.

Защитные функции. В основе всех нарушений лежит ограни-чение способности индивида к поддержанию оптимального рав-новесия со средой, нарушение процесса саморегуляции организ-ма. В гештальт-терапии описываются пять наиболее часто встре-чающихся форм нарушения взаимодействия между индивидом и его окружением, при которых энергия, необходимая для удов-летворения потребностей и для развития, оказалась рассеянной или ошибочно направленной. Ими являются: интроекция, про-екция, ретрофлексия, дефлексия и слияние. Эти формы наруше-ний часто называются также сопротивлениями или защитными механизмами.

Защитные механизмы -- это такие маневры и способы мыш-ления и поведения, к которым прибегает мозг, чтобы избавить-ся от болезненного эмоционального материала. Некоторой ана-логией понятию защитных механизмов в гештальт-терапии яв-ляется прерывание контакта со средой.

Неким универсальным способом взаимодействия человека с окружающей средой является переживание. В этом смысле чувство -- это целостный сигнал об отношении потребности и среды. Для того чтобы переживать, организм должен поддер-живать в себе определенный уровень возбуждения, необходи-мый для обнаружения в среде предмета потребности. Но, к сожа-лению, человеческий организм обладает способностью не только к саморегуляции, но и к самоманипуляции. Самоманипуляция -- способ прекратить нормальный цикл обнаружения и удовлетворения потребности. Это бывает, если человек обнаруживает бо-лезненные или запретные чувства, не обнаруживает чувств вооб-ще и, соответственно, не может сориентироваться, считает, что потребность должна удовлетворяться другими людьми, или на-правляет свои чувства и импульсы не в среду, а на себя. Избегая обнаружения этих чувств и переживаний, человек пытается как бы не опознавать сигнал светофора или дорожные знаки. Это и есть прерывание контакта со средой.

Стиль жизни человека во многом зависит от того, какие при-оритеты у него устанавливаются в его специфических способах прерывания взаимодействия со средой. Эти способы прерыва-ния контакта обычно приводят к потере функции выбора.

Слияние -- механизм защиты, фиксированный у тех, кто не переносит различий, стараясь умерить неприятные переживания нового и чуждого. При этом нет разницы между Я и не-Я, разли-чий между фигурой и фоном, нет возникающей фигуры собст-венной потребности. Одна из проблем слияния -- ненадежность основы отношений. Два человека не могут думать и чувствовать одинаково. Слияние же -- это своего рода игра, в которой ско-ванные одной цепью партнеры заключили соглашение не спо-рить. Сам факт негласного договора может быть обнаружен постфактум, если один из участников нарушает установившиеся правила, а второй недоумевает, один негодует, а второй испыты-вает чувство вины. Но человек может пренебречь различиями ради важной цели. Такой шаг отличается от слияния как преры-вания контакта, поскольку сделан по собственному выбору.

При интроекции человек пассивно принимает то, что предла-гает среда. Он прилагает мало усилий, чтобы определить свои потребности и желания. В соответствии с перлзовской пищевой метафорой, он «проглотил» все ценности своих родителей, шко-лы и среды и ждет, что дальше в жизни все будет, как было. Ког-да мир или ситуация вокруг него начинает изменяться, он ис-пользует свою энергию не на изменение ситуации, а на поддер-жание интроецированных ценностей.

При интроекции к минимуму сводится различие между тем, что человек заглатывает целиком, и тем, чего он на самом деле хо-чет (если он вообще замечает эти отличия). Даже когда интроек-ция успешна, то есть между ней и жизнью есть согласие, человек утрачивает собственный выбор, то есть его функция выбора не работает. Нейтрализуя собственные чувства, человек избегает аг-рессии, необходимой для изменения того, что существует. Он ведет себя так, как будто все существующее незыблемо, и он должен воспринимать все как есть и ничего не менять. Из новых впечат-лений он выделяет только то, что соответствует прошлому опыту. При интроекции неприятие неизбежных различий между людь-ми на самом деле является непереносимостью агрессии, которая нужна для обновления организма. Нетерпение заставляет челове-ка немедленно все сглатывать, лень не позволяет делать работу, требующую больших усилий, жадность стремится получить все как можно больше и быстрее. Все эти тенденции ведут к интроек-ции. Когда в процессе терапии интроективный человек мобили-зует свою агрессию, он начинает остро чувствовать накопленную горечь. И это понятно, ведь он проглотил много из того, что было для него несъедобным. Для многих это позиция жертвы. В то вре-мя как горечь просто констатирует факт, агрессия побуждает к изменению. Если интроещия -- ведущий механизм прерывания контакта, пациент обычно знает только то, что он не хочет и от чего хочет избавиться. И только потом, через бунт нежелания, научившись протестовать и освободившись от неприемлемого и чужеродного, приходит к осознаванию желания.

Следующий защитный механизм или тип прерывания кон-такта, прерывания возбуждения, направленного в среду, -- проекция. Ее определение близко к этому же защитному механиз-му, который описан в психоанализе.

Человек прибегает к проекции, когда не может принять свои чувства и поступки, потому что не должен чувствовать и посту-пать так. Это «не должен», конечно, интроекция, и в этом смыс-ле проекция всегда «сидит» на базе какой-нибудь интроекции. Чтобы решить эту проблему, человек не признает свои собст-венные чувства и поступки, а приписывает их другим. В резуль-тате возникает разница между тем, что он знает о себе, и его ре-альными чувствами и действиями. Так, подозрение о том, что кто-то не любит его, в большинстве случаев может быть основа-но на неприятии того, что он сам так относится к другим людям. Или представления об отвержении другими могут быть проек-цией собственного неосознанного их отвержения. В проекции человек осознает импульс и осознает объект в среде, но не отож-дествляет себя со своим намерением и не осуществляет его, так что он теряет ощущение того, что это вообще его импульс. Вме-сто действия он прерывает возбуждение и стоит неподвижно, ожидая решения своих проблем извне. Однако проекция не все-гда противоречит контакту. Проецирование -- это еще и нормальная человеческая реакция, с помощью которой человек уз-нает о мире. Ведь его предположения о «другом» могут быть не лишены оснований, а его деятельность во многом построена на планировании и предвидении ситуации.

Патологическим этот механизм становится тогда, когда воз-никает фиксация и теряется осознавание.

Ретрофлексия -- это делание себе того, что человек первона-чально делал, пытался или хотел делать другим людям или с другими людьми. Энергия его возбуждения перестает направ-ляться наружу, туда, где он манипулирует людьми и объектами. Вместо этого он подставляет себя, а его личность делится на действующего и испытывающего воздействие. В психоанализе этот способ защиты описан как «обратные чувства». Это проис-ходит в результате встречи с препятствием, оказавшимся непре-одолимым. Но оно сначала оказывается непреодолимым, а по-том начинает казаться непреодолимым при фиксации этого способа прерывания контакта. Вспышки, горячность, крики или драки детей последовательно искореняются родителями. Ин-троекция «Я не должен злиться на них» направляет импульс на себя и создает ретрофлексивную оборону, поворачивая гнев на самого индивида и превращая его в вину.

Полезная функция ретрофлексии состоит в сдерживании де-структивных импульсов, временном ограничении, соответству-ющем содержанию ситуации. Однако если ретрофлексия стано-вится особенностью характера, возникает ступор из-за противо-положных стремлений человека. Тогда естественная задержка спонтанного поведения, временная и разумная, закрепляется в отказе от действия. Освобождение от ретрофлексии состоит в поиске какого-то иного, применимого к жизни, реального по-ведения, направленного в среду.

Дефлексия -- способ снятия напряжения контакта. Это разглагольствование и вышучивание, избегание прямого взгляда на собеседника, реплики не по существу, банальности и общие фразы, минимум эмоций вместо живых реакций. Поведение че-ловека не достигает цели, оно вяло и неэффективно. Его отно-шения с людьми не приносят того, чего он больше всего ждет. Иногда такое поведение полезно, поскольку есть ситуации, вы-зывающие слишком большой накал страстей, которого следует избегать (язык дипломатии).

Полярности. Разные части личности действуют в разных направлениях. В этой «войне частей» применяются разные средства: одна часть может критиковать, осуждать другую, на-блюдать за ней, наказывать, а другая тем временем -- саботи-ровать действия первой. Они «делят территорию» и «поселя-ются» на разных частях тела. Можно, например, наблюдать, как одна рука держит другую, или как борются разные мышцы, когда человек хочет расплакаться и сдерживает плач, бьет се-бя в грудь, порывается уйти, но остается на месте. Как и в слу-чае с другими невротическими механизмами, полярность не всегда патологична. Она проявляется в обычной ситуации, когда человек сдерживает какие-либо импульсы, но при этом действует гибко и произвольно. Автоматизм и неосознанность являются критериями невротического характера данного ме-ханизма.

Зрелость. Перлз определяет зрелость, или психическое здо-ровье, как способность перейти от опоры на среду и от регулиро-вания средой к опоре на себя и саморегуляцию. Для того чтобы достичь зрелости, индивидуум должен преодолеть свое стремле-ние получать поддержку из окружающего мира и найти любые источники поддержки в самом себе. Главным условием как для опоры на себя, так и для саморегуляции является состояние рав-новесия. Условием достижения этого равновесия является осо-знавание иерархии потребностей. Основной составляющей рав-новесия является ритм контактов и отходов. Саморегуляция опирающегося на себя индивидуума характеризуется свободным протеканием и отчетливым формированием гештальта. Таков, по мнению Перлза, путь к зрелости.

Если индивидуум не достиг зрелости, то он, вместо того что-бы попытаться самому удовлетворить свои потребности и брать ответственность за свои неудачи на себя, более склонен манипу-лировать своим окружением.

Зрелость наступает тогда, когда индивидуум мобилизует свои ресурсы для преодоления фрустрации и страха, возникающих из-за отсутствия поддержки со стороны окружающих. Ситуация, в которой индивидуум не может воспользоваться поддержкой окружающих и опереться на себя самого, называется тупиковой. Зрелость заключается в умении пойти на риск, чтобы выбраться из тупика. Некоторые люди, не способные (или не желающие) идти на риск, на долгое время берут на себя защитную роль «бес-помощного» или «дурачка».

Фредерик Перлз полагал, что для достижения зрелости и принятия ответственности за самого себя человек должен тщательно, как бы снимая кожуру с луковицы, проработать все свои невротические уровни.

Приложение 2.