Количество цветовых символов ограничено. Часто в этом качестве используются т. н. "основные цвета", к которым относят белый, черный, красный, синий, зеленый, желтый и фиолетовый. Этот список может меняться в зависимости от конкретной культуры. [1]

Можно выделить три основных типа цветовой символики:

1. Цвет сам по себе (т.е. изолированно от других цветов и форм), отличающийся многозначностью и противоречивостью.

2. Цветовое сочетание, содержащее два и большее число цветов, составляющих символическое целое, смысл которого не сводится к сумме значений отдельно взятых цветов.

3. Соединение цвета и формы. Символика цветных форм, причем, как абстрактных геометрических фигур (круг, квадрат, треугольник), так и конкретных физических предметов, например, символика драгоценных камней. [1]

С момента возникновения цветовой символизм самым тесным образом был связан с магией и религией. Цвет рассматривался как атрибут магических, божественных сил, а в определенных случаях и как само божество. [1]

1.1.1 Цвет и магия у первобытных народов

В наскальной живописи первобытных народов чаще всего встречаются три цвета - белый, черный и красный. Этот факт позволяет сделать вывод об особой роли этих цветов в жизни древних людей. Ведущее значение этих трех цветов подтверждается изучением магических обрядов первобытных народов современности, живущих в Африке, Южной Америке. [1]

Белый цвет означает для первобытных народов благо, добро, счастья, развитие, символ бытия, мира, жизни. Это обобщенное значение белого универсально для всех первобытных народов, как древности, так и современности. Важную роль играл белый в ритуале жертвоприношения. Добрым богам и духам стремились приносить в жертву животных белого цвета, либо окрашенных в белое. [1]

Вторым важным цветом в жизни первобытных людей был черный цвет. Если белый означал свет, то черный - мрак, если белый - жизнь, то черный - смерть. Черный - антипод белого. Оптически, контраст белого и черного наиболее сильный; также контрастны и символические значения этих двух цветов. [1]

Негативное в жизни первобытных людей выражал черный. Злые силы, враждебные человеку, в представлениях древних имели черный цвет. Черный - это отсутствие света, ночь, когда активность человека снижена, и он не может хорошо ориентироваться в окружающем, становится беззащитным перед стихиями и хищниками. Черный - отсутствие сознание, сон, подобный смерти, цвет пепелища и распада. [1]

Несмотря на то, что все негативное в жизни первобытного человека символизировалось черным, этот цвет обладал и положительными качествами. В отличие от белого, черный являлся амбивалентным символом. Например, у племен засушливых районов Африки черный почитается как цвет дождевых туч, а люди с особо черными волосами считаются красивыми. [1]

Заключает триаду "основных" цветов для первобытных людей красный цвет. В отличие от белого и черного он относится к хроматическим цветам и из всех трех является наиболее амбивалентным символом. [1]

Символические значения красного объясняются его связью в сознании древних с кровью. Сила - главное значение красного. Этим и объясняется его роль в качестве магического средства. Например, в ритуале, посвященном рождению ребенка, новорожденному наносились красные точки на голову, половые органы и другие части тела для того, чтобы он рос здоровым и сильным. [1]

Главенство белого, черного и красного в цветовой символике наблюдается, практически, у всех ныне живущих племен Африки с первобытнообщинной организацией. [1]

1.1.2 Цветовая символика в древнем Китае

К списку "основных" цветов в Древнем Китае добавились синий (зеленый) и желтый. У древних китайцев понятия синего и зеленого были взаимозаменяемы, и четкого различия в цветовых обозначениях этих двух цветов не было, возможно, потому, что зеленый рассматривался как порождение синего. [1] Светло-синий являлся символом полуденного неба, а черный с небольшой долей красного - предрассветного, означая зарождение света в недрах мрака. [1]

В китайской символике цвет выражал социальный статус: каждой социальной группе соответствовал свой цвет. Желтый считался священной привилегией императорской фамилии. Цвета делились на "благородные" и для простого народа. [1] Сравнивая содержание цветовых символов у первобытных народов с цветовой символикой Древнего Китая, можно сделать вывод о его принципиальном сходстве, а значит и единстве корней цветового символизма у самых различных культур, разделенных между собой во времени и пространстве. [1]

1.1.3 Цветовой символизм древних народов Ближнего Востока, Центральной Азии и Египта

Одним из самых распространенных культов у народов, живших на этих территориях, был культ солнца, света, а также наиболее близкого подобия солнца - огня. Солнце почиталось верховным божеством, источником жизни и блага. Поэтому отношение к тому или иному цвету зависело от того, насколько он был "солнечным" - светлым и ярким. Цветами, в наибольшей степени похожими на солнечный свет были белый и золотой (желтый). Поэтому эти цвета считались божественными. Они были цветами богов, священных животных, жрецов и т.д. [1]

Священным цветом почитался и красный. В Египте красный лотос был символом крови, пролитой Осирисом. Как и в Китае, этот цвет считался цветом благородного сословия, воинов, царей. Однако отношение к красному не было однозначным. Для ветхозаветных евреев красный означал кровопролитие, войну, вину и грех. Осирис - бог произрастания и царства мертвых изображался зеленым цветом, и содержит две противоположные тенденции: жизни и смерти, т.е. является амбивалентным символом. Важное символическое значение в Древнем Египте имел голубой или синий цвет, соответствующий истине. В связи с этим, особо ценился синий камень лазурит. Черный считался цветом злых демонов, дьявола. Как и в других культурах, ему приписывались, как правило, негативные значения - зла, греха, несчастья. [1]

1.1.4 Античность

В эпоху античности формируется иное отношение к цвету. Наряду с сохраняющимся отношением к цвету, как религиозно-мистическому, магическому символу, возникает также и естественнонаучное отношение. [1]

Эмпедокл, выделяя четыре основных стихии, наделяет каждую из них своим цветом. Воде соответствует черный цвет; земле - желтый; огню - красный; воздуху - белый. [1]

Интересный аспект теории цвета Платона заключается в выборе им основных цветов: белого, черного, красного и "яркого". Именно то, что является основным для Платона, было основным и для Гомера - яркость, отсвет и блеск предметов. По его мнению, восприятие цвета включает активное участие как наблюдателя. [6]

Цветовая символика в Древнем Риме не выходит за пределы традиционных канонов. Также наиболее любимыми и почитаемыми цветами были белый, желтый, красный и пурпурный. Синий считался атрибутом Юпитера и Юноны как богов неба и означал религиозное чувство, преданность и невинность; зеленый - цвет Венеры и Природы символизировал плодородие полей, симпатию и приспособляемость; фиолетовый соответствовал ностальгии и памяти; желтый выражал великодушие, интуицию и интеллект; оранжевый - гордость и амбицию; красный - страсть, чувственность и животворные силы; розовый - чувствительность и эмоции. [1]

1.1.5 Цветовые символы христианства

Средневековые богословы, восхваляя свет и цвет, как проявления божественного, тем не менее, указывали, на то, что они (цвета) могут быть и обманными (от Сатаны) и отождествление их с Богом представляет собой заблуждение и даже грех. Только белый цвет не имеет в Христианстве отрицательных значений. Белый саван означает, как и у первобытных народов, переход в иной, "лучший" мир, очищение от грехов. [1]

Символика других цветов амбивалентна, причем, в различные отрезки средневековья у того или иного цвета на первый план выдвигались то положительные, то отрицательные значения. В раннем Христианстве преобладало положительное символическое значение желтого, как цвета Святого духа, божественного откровения. Но позднее, желтый приобретает негативный смысл, который приписывается этому цвету и в наши дни. В эпоху готики его начинают считать цветом измены, лживости. [1]

Красный в Христианстве символизирует кровь Христа и его любовь к людям. Фиолетовый и синий считались мистическими, трансцендентными цветами. Зеленый являлся больше "земным", означал жизнь, весну, цветение природы, юность. Вместе с этим, зеленый имел и негативные значения - коварства, искушения, дьявольского соблазна. Отношение к черному было, преимущественно, негативное, как цвету зла, греха. [5]

1.1.6. Цветовая символика ислама

Запрещение Исламом изображения людей и животных способствовало тому, что цвет становится одним из главных выразительных средств. Цветовые орнаменты, узоры ковров представляют собой систему цветовых символов, отражающих представления мусульман о земной и небесной жизни. [1]

В Коране свет, а также наиболее светлые и яркие цвета, являются символами блага, божественного начала, но, как и в христианстве, не отождествляются с Богом. [1]

Белый выражает чистоту и духовность. Золотой (желтый) символизирует славу, успех, богатство, торжество и считался лечебным цветом. Вместе с тем, желтому соответствовали и негативные значения, в частности, как символа желудочных заболеваний. Красный для мусульман не столь амбивалентен по содержанию как в других культурах. Этот цвет считался священным, магическим, имеющим большую "жизненную силу". Синий и фиолетовый - цвета мистического созерцания, приобщения к божественной сущности. [1]

1.1.7 Формы и содержание цветовой символики в 17-19 веках

Достижения физической оптики 17 века привели к тому, что в эпоху Просвещения в Европе цветовой символ, практически, лишился своего теологического содержания. Богословский этап цветовой символики окончательно завершился. В эпоху Просвещения активно формируются новые варианты цветового символизма. Создаются абстрактные цветовые системы - "цветовые круги, треугольники". В соответствие цвету ставятся как физические явления и процессы, так и физиологические ощущения, нравственные категории. [1]

В 18 веке возникает еще одна наука, в сферу интересов которой входит проблема цвета, - физиологическая оптика.Ж. Бюффоном было введено понятие "субъективных цветов", т.е. таких, которым не соответствует какой-то внешний объект. Под субъективными цветами понимались различные цветовые иллюзии, например, цветовые ощущения, возникающие при надавливании на глазное яблоко. [1]

1.1.8 Учение о цвете Й.В. Гете

Гете считал, что цвет "независимо от строения и формы материала (которому он принадлежит) оказывает известное воздействие. на душевное настроение". Тем самым, впечатление, вызываемое цветом, определяется, прежде всего, им самим, а не его предметными ассоциациями. [1]

Гете разделяет цвета на "положительные" - желтый, красно-желтый (оранжевый) и желто-красный (сурик, киноварь) и "отрицательные" - синий, красно-синий и сине-красный. Цвета первой группы создают бодрое, живое, деятельное настроение, а второй - неспокойное, мягкое и тоскливое. Зеленый Гете относил к "нейтральным". [1]

1.1.9 Двадцатый век

Своеобразие цветовой символики 20 века состоит также и в том, что цвет активно используется в качестве символа общественно-политических движений и явлений. Белый, черный и красный цвета крепко связываются в сознании нескольких поколений, прежде всего, с политической и идеологической борьбой различных классов и общественных групп. [1]

В революционной символике вместе с красным тесно соседствует и черный. Черный - цвет знамени анархистов. Черный приобретает смысл революционного фанатизма, и ужаса перед репрессиями государственной власти. Черный с красным - цвета "красного террора" и политических репрессий в новейшей истории России. Как и в древнем мире, это цветовое сочетание оказалось трагическим символом. И, как в древности, им противостоит белый. Символика белого цвета представляет собой сердцевину "белого движения". Противопоставление красного и белого символизирует гражданскую войну в России. [1]

1.2 Ассоциативное восприятие цвета