Религия есть опиум для народа

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение

высшего профессионального образования

Балтийский государственный технический университет «Военмех» имени Д.Ф. Устинова

Кафедра «Оружие и системы вооружения»

Реферат на тему:

«Религия есть опиум для народа»

Выполнил: Студент группы Е361

Сирица Фёдор Владимирович

Проверил: Доктор философских наук,

профессор Хомелев Геннадий Владимирович

Санкт-Петербург - 2016

Оглавление

Введение

1. Опиум народа

1.1 Опиум как важный лекарственный препарат

1.2 Опиум как символ конфликтов

1.3 Опиум как источник социальных проблем

1.4 Опиум как источник вдохновения

1.5 Опиум как наркотик

2. Религии в мировой истории

2.1 Вера центрально-американских индейских племен

2.2 Вера в Средневековой Европе

2.3 Вера в современном мире

Заключение

Литература и интернет-ресурсы

Введение

Бог является главным объектом поклонения почти во всех религиях. Согласно философскому словарю, Бог - иллюзорный образ, наделенный сверхъестественными свойствами, сотворивший мир и управляющий им. Теология обосновывает бытие Бога как мировую волю, абсолютную идею и некоторое безликое начало, обладающее разумом. Обществу понадобились тысячи лет, чтобы описать Бога подобными словами. В наши дни на Земле существует большое количество разнообразных религиозных конфессий, и в каждой из них существует некая форма высшего разума, которая следит за миром и управляет им.

Бог как проявление феноменального устойчиво остается в памяти и душе человека с момента возникновения сознания о сверхъестественном. Человек не способен поручаться за себя как за управителя из-за того, что он изначально не имеет власти не только над окружающими, но и над самим собой.

Когда у древнего человека возникали проблемы, которые не мог разрешить ни самостоятельно, ни при помощи других людей, он обращался к некой форме высшего разума. Проблемы могли быть различными, начиная от мелких бытовых и заканчивая стихийными бедствиями, которые древние люди воспринимали как наказание за свои проступки. И люди пытались искупить свою вину, причем не только молитвами, но и иными способами, в том числе и жертвоприношениями. Религия затуманивала разум людей словно опиум, вследствие этого люди считали, что они делают всё истинно верно, и другого пути быть не может.

1. Опиум народа

Словосочетание «Религия есть опиум для народа» стало известным после публикации в 1844 году Карлом Марксом своей работы «К критике гегелевской философии права», однако сравнение религии с опиумом было известно ещё до Маркса. Авторитетные источники полагают, что первым его использовали сразу два автора: маркиз де Сад в своем романе «Жюльетта» и поэт Новаллис в сборнике афоризмов «Цветочная пыльца». «Ваша так называемая религия действует как опий: она завлекает и приглушает боли вместо того, чтобы придать силы (Ihre sogenannte Religion wirkt bloЯ wie ein Opiat: reizend, betдubend, Schmerzen aus Schwдche stillend) » - писал Новаллис в своем сборнике, опубликованном в 1798 году.

Существует множество трактовок этого образного определения религии, ведь слово «опиум» в разные периоды человеческой истории имело разные значение и смысл. Профессор Абердинского университета доктор Эндрю МакКиннон считает, что существует 5 трактовок этого выражения:

1) Опиум как важный лекарственный препарат;

2) Опиум как символ конфликтов;

3) Опиум как источник социальных проблем;

4) Опиум как источник вдохновения;

5) Опиум как наркотик.

1.1 Опиум как важный лекарственный препарат

В конце XIX века, во время пика популярности опиума в Европе, данное значение имело бы скорее положительный оттенок, нежели отрицательный. Это было связано с тем, что опиум широко использовался как болеутоляющее и успокаивающее средство. Как опиум помогал людям с проблемами со здоровьем приглушить боль и на время улучшить самочувствие человека, так и для человека с определенными проблемами дать на время мнимое благополучие. Стоит заметить, что как опиум не избавлял человека от болезни, так и вера в сверхъестественное не избавляла человека от его проблем. Но люди всё равно верили в то, что их проблемы разрешатся, если они обратятся за помощью к высшему разуму. И наивно было бы полагать, что их проблемы решались сами таким образом.

1.2 Опиум как символ конфликтов

религия вера социальный

История помнит две так называемых опиумных войны - Первую Опиумную войну (1839-1842) и Вторую Опиумную войну (1856-1860). Эти войны были спровоцированы повышенным спросом на китайский опиум в западных державах, вследствие чего было необходимо расширение торговли. Первая Опиумная война велась Великобританией против Китая, победа в этой войне досталась Великобритании, итогом войны стал Нанкинский договор. Вторая Опиумная война велась так же против Китая, но на этот раз было две страны-агрессора: Великобритания и Франция. Победа досталась союзникам, итогом войны стали Пекинские договоры.

Как опиум стал причиной военных конфликтов, так и религия становится их причиной. В истории есть немало конфликтов, начавшихся на почве религиозных противоречий, наиболее яркий пример - средневековые Крестовые походы. Но и в наши дни есть немало конфликтов на религиозной почве - к примеру, исламский фундаментализм, война в Палестине и недавно произошедшая исламская революция в Иране.

1.3 Опиум как источник социальных проблем

В XIX веке опиум продавали в виде успокоительного, снотворного и даже сердечных капель. В неблагополучных рабочих районах Англии лекарство использовали для успокоения детей, причем часто работницы давали его остававшемуся дома малышу перед уходом на фабрику, чтобы ребенок вел себя тихо до ее возвращения. В графстве Ланкашир было проведено медицинское исследование, которое показало, что из обследованных почти трех тысяч семей две трети регулярно приобретали опиум под маркой «Сердечного средства Годфри». Детская смертность в таких семьях превышала 60 процентов.

Религия тоже является в некотором роде источником социальных проблем. В Средние века это было наиболее ярко выражено, так как церковь не была отделена от государства, и вследствие этого оказывало значительное влияние на жизнь простых людей. Мировоззрение людей должно было совпадать с мнением церкви, а тех, кто осмеливался выдвигать гипотезы, которые противоречили с основными догмами церкви, преследовала инквизиция. Из-за её действий множество ученых было подвергнуто гонениям, многих казнили из-за того, что их мнение противоречило мнению церкви. Это очень сильно тормозило технологический прогресс в Средневековье.

1.4 Опиум как источник вдохновения

Много писателей и поэтов XIX в. - нач. XX в. принимали опиум как источник вдохновения. Так, Вальтер Скотт, мучимый желудочными коликами во время сочинения «Ламмермурской невесты», написал две главы романа под действием опиума. Как он признался позднее, он не помнил ни единого слова из того, что написал в наркотическом бреду, но считал эти отрывки лучшими из всей книги. Также пристрастием к опиуму страдали такие классики английской литературы, как Чарльз Диккенс, Артур Конан Дойл и Уилки Коллинз. Действия некоторых их романов происходят в лондонском районе Лаймхаус, где располагались подпольные китайские курильни.

Религия охраняет культурное достояние людей. И, естественно, что культура тесно переплетена с религией, божественное всегда, во все века вдохновляло художников, поэтов, творцов, ученых и так далее. И мы по сей день восхищаемся их работами. Религия, как главная основа культуры, является созидательно культурной функцией, благодаря которой человечество защищено от гибели, деградации, то есть от всех угроз, которые сопутствуют цивилизацию.

1.5 Опиум как наркотик

Опиум - основной источник сырья для героина, который является одним из самых «тяжелых» наркотиков, вызывающих сильную зависимость, как психологическую, так и физическую. И из-за приема данного вида наркотиков он вызывает тяжелые последствия, которые нередко приводят к летальному исходу.

Религия -- это духовный наркотик, который одурманивает трудящиеся массы и мешает им активно участвовать в революционном преобразовании мира, в борьбе за лучшую жизнь на земле. Но каким же образом происходит это одурманивание? Религия проповедует объективно ложные идеи, которые верующие воспринимают как истинные. В результате люди неправильно представляют себе мир и неверно ориентируются в нем.

2. Религии в мировой истории

Сколько времени существует общество, столько времени существует и религия. Люди с давних времен верят в некую форму высшего разума, которая создала Вселенную и нашу планету в частности. И на каждом этапе развития человечества существуют свои особенности и специфичности.

2.1 Вера центрально-американских индейских племен.

Сохранились множественные следы различных центрально-американских цивилизаций, но наиболее изученными являются следы от племени майя и племени ацтеков, одних из самых развитых в своем регионе. У данных народов религия занимала ключевое место в жизни. И самой известной (хоть и не самой важной) частью религиозной деятельности данных народов были жертвоприношения. Конечно, многие источники говорят о бесчисленных жертвах ритуалов данных племен, но в большинстве случаев эти данные сильно преувеличены. Но тем не менее, для этих народов религия играла настолько важную роль, что некоторые представители этих племен добровольно приносили себя в жертву богами. Это не является в современном понимании нормальным поведением, а значит, можно утверждать, что люди, добровольно приносившие себя в жертву, не были в состоянии давать отчет своим действиям. Религии, в которых жертвоприношение является нормой, а люди добровольно идут на смерть, действительно являются опиумом для народа, ведь под воздействием этих религиозных культов человек перестает осознавать себя как личность и отдает свою жизнь ради сомнительной цели.

2.2 Вера в Средневековой Европе

Одной из самых печальных страниц в истории человечества являются Средние века. В это время из-за сильного влияния церкви на народ люди не имели права иметь точку зрения, отличную от общепринятой. В связи с этим технологический прогресс остановился почти на 500 лет, до тех пор, пока не наступила Эпоха Ренессанса. Но до этой эпохи церковь имела практически безграничную власть. Но эта власть держалась не силой оружия, а силой страха, силой высшего разума, в существование которого заставили поверить народы Европы. Власть, которая держится исключительно н насилии, не может существовать долгое время, ведь рано или поздно люди поймут, что они в силах изменить свою жизнь путём революции. Но когда власть основана на страхе людей перед чем-то неизвестным, что решает судьбы людей, население попросту боится свергнуть власть, ведь эта власть утверждает, что она «божественного происхождения», и если её не станет, то не станет и всего человечества. Такую религию также можно назвать опиумом для народа, ведь она не только затуманивает разум людей, но и приводит к межконфессиональным конфликтам (те же Крестовые походы) и серьёзным социальным проблемам.

2.3 Вера в современном мире

Религия в современном мире играет почти такую же важную роль, как и тысячелетия назад, так как согласно опросам, проведенным американским институтом Гэллапа, в начале XXI века более 90% людей верили в наличие Бога или высших сил, причем количество верующих людей примерно одинаково и в высокоразвитых государствах, и в странах "третьего мира".

Тот факт, что роль религии в современном мире по-прежнему велика, опровергает популярную в ХХ веке секуляризационную теорию, согласно которой роль религии обратно пропорциональна развитию прогресса. Сторонники этой теории были уверены, что научно-технический прогресс уже к началу двадцать первого века станет причиной того, что веру в высшие силы сохранят только люди, живущие в слабо развитых странах. Во второй половине ХХ века секуляризационная гипотеза отчасти подтверждалась, так как именно в этот период бурно развивались миллионы приверженцев теории атеизма и агностицизма, однако конец ХХ - начало XXI века ознаменовались быстрым приростом количества верующих людей и развитием ряда религий.

Но даже в нынешнем обществе религия является опиумом для народа. В светских государствах роль религии в обществе малозаметна, но во многих мусульманских странах религии отводится значительная роль. К примеру, в Афганистане за богохульство применяются различные санкции, вплоть до смертной казни. Ни в коем случае нельзя поощрять богохульство, ведь это действительно является серьёзным нарушением чувств верующих людей, но и введение смертной казни является недопустимым. На данном этапе развития человечества нельзя доказать или опровергнуть существование некой формы высшего разума, поэтому, на мой взгляд, нельзя применять серьёзные санкции к людям, которые придерживаются теории атеизма. Каждый человек в большинстве стран имеет право на свободу мысли и слова, но нужно определять чёткую грань допустимого и недопустимого. Если человек высказывает своё мнение, опираясь на достоверные факты и аргументы, он имеет на это право, даже если его мнение может как-то оскорблять чувства верующих. Но если же человек резко критикует религию, не подкрепив свои слова аргументами, то только в этом случае можно расценивать его действия как оскорбление чувств верующих. Сейчас религия в большей степени приводит к региональным конфликтам, что необходимо урегулировать и найти компромисс для враждующих конфессий.

Заключение

Безусловно, религия - самый настоящий опиум для народа. Она предлагает человеку временно забыть о своих проблемах, но при этом человек будет верить в то, что все его проблемы разрешатся сами собой и никаких усилий к решению проблем прикладывать не будет. На протяжении веков религия тормозила технологический прогресс человечества, приводила к войнам, создавала серьёзнейшие социальные проблемы. Но тем не менее, благодаря религии существует множество объектов культурного наследия, великолепных храмов и древних останков мест проведения религиозных обрядов, на стенах которых остались ценнейшие сведения о жизни наших предков. Но эти положительные стороны крайне незначительны по сравнению с тем, что религия делала на протяжении всего человечества. Поэтому, я считаю, религия должна быть личным делом каждого, а церковь должна содержаться исключительно за счет пожертвований верующих людей. Ведь государственный и религиозный аппараты никогда не должны быть совмещены.

Литература и интернет-ресурсы:

1. Andrew M. McKinnon, 2005. «Reading «Opium of the People»: Expression, Protest and the Dialectics of Religion». Critical sociology 31 (1/2): 15--38.

2. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BF%D0%B8%D1%83%D0%BC_%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0

3. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%8F

4. http://sam-sebe-psycholog.ru/articles/religiya-v-sovremennom-mire-i-v-sovremennom-obshchestve

5. http://mylektsii.ru/9-121989.html

6. http://mylektsii.ru/11-85106.html

Размещено на Allbest.ru