К пониманию ислама

Оглавление

Предисловие

Настоящее издание книги "К пониманию Ислама" является не только новым переводом моей книги "РИСАЛАЕ-ДИНИГАТ", но и полностью переработанным. Первое издание данного труда, который был переведен покойным д-ром АБДУЛ ГАНИ (руководителем народного обучения Афганистана), было очень кратким и поверхностным. К сожалению, д-р Абдул Гани вскоре после завершения перевода скончался и не имел возможности переработать его. Позже я в оригинал внес существенные исправления и дополнения. М-р Хуршид Ахмед очень квалифицированно сделал перевод нового варианта, и я выражаю свою искреннюю благодарность ему за эту выполненную с любовью работу. Я уверен, что теперь книга принесет большую пользу.

Цель написания этого труда - дать всем мусульманам и не мусульманам - тем, кто не имеет доступа к истинным источникам Ислама, краткий, но исчерпывающий и всеобъемлющий обзор всех вопросов, связанных с истинной религией. Именно поэтому я избегал дискуссий по незначительным деталям и попытался дать целостную картину.

Более того, я не ограничивался констатацией того, во что мы, мусульмане, верим и что отстаиваем, но также попытался объяснить разумную основу наших верований. Точно так же я не только представил принципы Исламского образа жизни, но и стремился раскрыть их мудрость. Я надеюсь, что этот небольшой трактат поможет удовлетворить духовные запросы молодежи, а не мусульманам - понять нашу истинную позицию.

Абул А'Ла Лахор 11 сентября 1960.

Предисловие редактора

Нью Квинз Роуд Карачи, 23 марта 1959

Глава 1. Значение Ислама

Что означает слово "Ислам"?

"Ислам" по-арабски означает "повиновение", "подчинение", "послушание". Как религия, Ислам строится на полном повиновении и послушании Аллаху - отсюда и ее название _ HYPERLINK \l "p1" __(1)_ . Каждый видит, что мир, в котором мы живем, носит организованный характер. Все его части подчиняются определенным законам. Всему определено свое место в этой огромной системе, которая великолепно и четко работает. Солнце, луна, звезды, все небесные тела связаны между собой. Их движение и порядок не допускают ни малейшего отклонения от предписанного пути. Как Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца, от мельчайшего электрона до мощных туманностей - неизменно следует своим законам, изменяется, зарождается и умирает в соответствии с этими законами. И в человеческом мире законы природы вполне очевидны. Рождение человека, его жизнь и смерть регулируются биологическими закономерностями. Строение всех органов его тела - от клеток кожного покрова до сердца и мозга - подчиняется определенным законам. Короче говоря, наш мир - это управляемая свыше Вселенная, в которой все следует предопределенному закону. Этот могучий, все охватывающий закон, который управляет всем мирозданием - от мельчайших частиц пыли до величественных галактик - является законом Бога, Творца и Правителя Вселенной. Так как любое творение подчиняется закону Господа, то и вся Вселенная буквально следует Исламу, потому что Ислам означает не что иное, как подчинение и повиновение Аллаху, Владыке Вселенной. Солнце, луна, земля и все остальные небесные тела являются, строго говоря, таким образом, тоже "мусульманами". То же относится и к воздуху, воде, камням, деревьям и животным. Все во Вселенной является "мусульманским", поскольку подчиняется Богу согласно Его законам. Даже человек, который отказывается от веры в Аллаха, вынужден волей-неволей быть мусульманином относительно своего телесного существования, ибо на любой стадии жизнь, от эмбриональной до превращения в прах после смерти каждая клетка его плоти, каждый член его тела следуют закону, предписанному Богом. Даже его язык, который по причине своего невежества отрицает Бога или говорит, что верит во множество божеств, является по своей природе мусульманином. Его голова, которой он кланяется всем, кроме Аллаха, является мусульманской от рождения. Его сердце, в котором он из-за недостатка знаний лелеет любовь и почитание к другим, является мусульманином интуитивно. Все они послушны Божественным законам, и их функции и движения управляются только ими. Таково вкратце истинное положение человека и всей Вселенной. А сейчас рассмотрим эту проблему в другом аспекте. Человек так создан, что существуют две различные сферы его деятельности. В одной из них - он полностью подчинен Божественному закону. Он не может отступить от него ни на йоту, он целиком в плену закона природы и обязан следовать ему. Но есть и другая сфера его деятельности. Он одарен интеллектом, способностью мыслить и формулировать суждения, выбирать и отвергать, принимать и отклонять решения. Он свободен в выборе образа жизни. Он может принять любую веру, любой образ жизни в соответствии с идеологией, которую он признает. Он может создать свой кодекс поведения или принять выработанный другими. Ему была дарована воля, и он может наметить собственный образ поведения. В этом плане, ему в отличие от других существ дана свобода выбора, мысли и действия.

Оба эти аспекта отчетливо сосуществуют в человеческой жизни. В первом случае люди, как и все сущее в мире, - мусульмане от рождения, неизменно повинуются предписаниям Бога, а во втором они свободен в выборе - идти по правильному пути или уклониться от него, т.е. им предоставлена свобода выбора. Этот выбор делит человечество на две части: верующих и неверующих. Тот, кто выбирает веру в Творца, принимает Его как своего истинного Господина, честно подчиняется Его законам и предписаниям и следует кодексу, который Он открыл для человека и его личной и общественной жизни, становится истинным мусульманином. Он достиг, так сказать, полноты в своем Исламе, сознательно решив повиноваться Богу в области, в которой он одарен свободой выбора. Теперь вся его жизнь подчинена служению Богу, и его личность не раздваивается, ибо подчинение своего "я" воле Аллаха и есть не что иное, как Ислам.

Человек теперь сознательно подчинился Всевышнему - тому, кому он уже бессознательно повиновался. Он теперь охотно служит Господу, его знания теперь настоящие, ибо он признал Творца, который одарил его способностью изучать окружающее и познавать мир. Теперь его разум и суждения вошли в согласие, потому что он принял правильное решение повиноваться Аллаху, который наделил его способностью мыслить и оценивать. Его язык тоже правдив, потому что он убедительно исповедуется перед Господом, который дал ему дар речи; теперь все его существование - это воплощение правды, ибо во всех сферах жизни он вольно или невольно повинуется законам Владыки Вселенной. Теперь он в мире со всем сущим, потому что почитает Того, кого почитает весь мир. Такой человек - наместник Бога на земле. Весь мир - для него, а он - для бога.

Природа "Куфра"

Слово "куфр" по-арабски буквально означает "покрывать" или "скрывать". Человек, отрицающий Бога, называется кафиром (укрывателем), потому что скрывает за своим неверием то, что присуще его натуре и сохранено в его собственной душе, - ведь на самом деле его природа инстинктивно является мусульманской. Мы уже говорили, что каждая частичка окружающего мира - живого и неживого функционирует в соответствии с Исламом и выполняет обязанность, возложенную на нее. Но зрение кафира не позволяет ему увидеть очевидное, ибо его интеллект затуманен. Его собственная сущность скрыта от его глаз, и он думает и поступает, полностью игнорируя ее. Действительность от него отдалена, и он бредет в потемках - такова природа куфра.

Куфр - это форма невежества, а вернее, полнейшее и элементарное невежество. Что может быть невежественнее, чем не знать о существовании Бога, Творца и Владыки Вселенной? Человек видит обширную панораму природы, этот великолепный механизм не прекращающий работать, величественный план которого очевиден. Каждым уголком сознания человек наблюдает за этой огромной машиной, но не признает, что у нее есть Создатель и Руководитель. Он смотрит на свое собственное тело, чудесный организм, который работает непостижимым образом, и использует его для достижения своей собственной цели, но не в состоянии осознать ту силу, которая даровала ему жизнь, признать того Инженера, который запроектировал и привел в движение эту машину, того Творца, который создал уникальное живое существо из неживой материи: угля, кальция, натрия и т.п. Человек - свидетель замечательного плана Вселенной, но ему не удастся видеть того, кто планирует. Он созерцает красоту и гармонию, но не замечает за этим Самого Создателя, наблюдает чудесную композицию в природе - но не самого ее автора! Он не хочет видеть того, кто создал эту огромную непостижимую Вселенную, Как может человек, закрывающий глаза на действительность, приблизиться к истинным перспективам знаний? Как можно, ошибавшись в начале пути, прийти к верной конечной цели? Ему не удастся подобрать ключ к действительности. Праведный путь останется закрытым для него, и, что бы он ни предпринял в точных науках и искусстве, он никогда не сможет воспользоваться светом истины и мудрости. Он будет брести в потемках, спотыкаясь во мраке невежества. Но это еще не все; куфр еще и тирания, худшая из тираний, т.е. акт жестокого и несправедливого использования силы и власти. Мы увидели, что все сущее подчиняется Богу, Творцу, живет в согласии с Его волей и законом или, проще говоря, является мусульманским по своей природе. Бог дал человеку огромную власть над окружающим миром, но тот, кто не повинуется Богу и становится кафиром, совершает великую несправедливость, ибо использует все силы души и тела, чтобы восстать против их естества. Они становятся безвольным инструментом в драме непослушания. Он заставляет себя склонять голову перед другими божествами, но не перед Богом, лелеет в своем сердце любовь, почтение и боязнь перед другими силами. Он использует свои собственные силы и все те вещи, над которыми он имеет власть, против явно выраженной воли Господней, и тем самым устанавливает власть тирании. Может ли быть большая несправедливость, тирания и жестокость, чем та, что демонстрируется человеком, который неправильно использует свою власть над вещами и другими людьми, навязывая им всем путь, оскорбляющий природу и справедливость?

Куфр - это не просто деспотизм; это, по меньшей мере, бунт, неблагодарность и неверие. В конце концов, в чем сущность человека? В чем его сила и власть? Является ли он сам творцом своего разума, своего сердца, своей души и всех органов тела или все это сотворено Богом? Он ли сам создал Вселенную или она была создана Богом? Кто использовал все эти силы и энергию на службу человеку - человек или Бог? Если все было сотворено Богом и только им одним, тогда кому же это все принадлежит? Кто истинный хозяин? Кто законный Господин? Поистине, это Бог и никто больше! А если Бог - Творец, Хозяин, Владыка, то кто больший бунтовщик, чем человек, который использует Господне творение против Его предписаний, кто заставляет свой разум измышлять против Бога, кто в своем сердце затаил мысли против Него, использовал свои способности, дарованные Им, против Господней воли? Если слуга предает своего хозяина, его объявляют неверным; если офицер изменяет родине, его называют предателем; если кто-то обманывает своего благодетеля, его презирают как неблагодарного. Но как сравнить это предательство, эту неблагодарность с тем, что совершает неверующий своим куфром? В конце концов, кто является источником всей силы и власти? Кто дал человеку власть над природой? Кто дал людям разум и силу? Все, что человек имеет, и все, что использует на благо других, есть дар Божий. Самый большой долг, который человек должен исполнять на земле, - это долг перед родителями. Но кто вселил в сердце родителей любовь детей? Кто наделил мать желанием и силой воспитывать, поддерживать и кормить ее детей? Кто вселил в родителей страсть отдать все, что они имеют, отдать детям ради благополучия их? Если немного подумать, то станет ясно, что Бог - самый великий благодетель человека. Он - его Творец, кормилец, опора, властитель и повелитель. Вот почему не может быть большего предательства и неблагодарности, чем в куфре. Ведь неверующий отрицает Бога и не повинуется своему настоящему Господину и Повелителю. Однако, разумеется, совершая куфр, человек ни в коем случае не может причинить вред Богу всемогущему. Человек - ничтожное пятнышко на поверхности маленького шарика в этой бесконечной Вселенной; какой он может причинить вред Владыке Вселенной, чьи владения безграничны, а власть так велика, что миллиарды небесных тел, таких как Земля, Луна, Солнце, и звезды вращаются, как маленькие шарики, по его приказанию, чьи богатства несметны, ибо только Он является единственным хозяином Вселенной; Он обеспечивает всех, а сам не нуждается ни в чем. Человеческий бунт против Него не может причинить Ему вреда, но, с другой стороны, своим непослушанием человек пролагает себе дорогу к полной гибели и позору.

Последствия мятежа против Господа и отрицания действительности - крушение всех жизненных идеалов. Подобный бунт никогда не отыщет нить истинного познания, ибо знания, которым не удается открыть дорогу к собственному Творцу, не могут быть истинными. Интеллект такого человека всегда сбивается с пути - ведь разум, который ошибается и не узнает своего Создателя, ведет только к заблуждениям. Такой человек всегда будет терпеть неудачу. Его образ жизни безнравствен, его гражданская и общественная позиции ложны, его карьера и семейная жизнь будут терпеть крах. Он только будет сеять беспорядок и смуту. Он без малейшего сожаления будет проливать кровь ближних, посягать на права других людей, будет нетерпимым и жестоким.

Его извращенные понятия о мире, амбиции, затуманенное видение мира и нарушенная шкала ценностей, его несущая зло деятельность сделают жизнь невыносимой и для него самого, и для окружающих. Такой человек разрушает покой и отравляет жизнь общества. И в будущей жизни он будет наказан за преступления, совершенные им против своего естества, своей силы, своих возможностей. Каждый орган его тела: мозг, глаза, нос, руки и ноги - будут обвинять его в несправедливости, которую он им причинил. Каждая клеточка его существа будет хулить его перед Богом, который, являясь источником истины, назначит ему кару, которую он заслужил. Таково бесславное последствие куфра, ведущего по темной тропе полного краха на этом и на том свете.

Благодеяния приносимые Исламом

После обзора всех зол, причиняемых куфром, давайте рассмотрим благодеяния, приносимые Исламом. В окружающем вас мире и в вашем собственном сердце можно найти бесконечные проявления провидческой силы Божией. Само существование бесконечной огромной Вселенной, работающей с бесподобным порядком и в соответствии со строгими законами, уже является свидетельством того, что Создатель, и Правитель мира - это всемогущий, всесильный Творец, обладающий бесконечными, всеохватывающими знаниями и ресурсами и беспредельной энергией, чья мудрость является самой совершенной и кому все должны подчиняться. Повиноваться Ему - в самом естестве как человека, как каждой вещи во Вселенной. Собственно говоря, человек бессознательно повинуется Его закону изо дня в день, потому что даже смерть человеческого существа подчинена этому закону. Наделив человека способностью приобретать знания, думать и размышлять, отличать правильное от неправильного, Бог дал ему определенную свободу воли и действий, подвергнув его огромному испытанию. При этом человеку не навязывают какой-либо определенный курс, ибо из-за принуждения испытание становится бесполезным, подобно тому, как если бы на экзамене преподаватель сам продиктовал ответ на вопрос, который он же задал. Ваши достоинства могут быть должным образом оценены только в том случае, если вам разрешается отвечать на вопрос свободно в соответствии с вашим уровнем знаний и понимания. Если ваш ответ правилен, вы получаете возможность продвигаться вперед, а если ваш ответ неправилен, вы терпите неудачу, и не можете двигаться дальше. С подобной ситуацией человек сталкивается в повседневной жизни. Бог дал ему свободу воли и действий для того, чтобы он мог быть свободен в выборе Ислама или Куфра. Но вот возьмем человека, который не понимает ни своей сущности, ни сущности Вселенной. Он не признает своего Творца, не верит в Его Божественное начало и неправильно пользуется своей свободой, идя по пути непослушания и бунта против Господа. Такой человек не выдержит испытания своих знаний, интеллекта и чувства долга. Ему не удастся приблизиться к образцу, и он не заслуживает лучшей судьбы, чем та, что ведет прямой дорогой в ад. Но вот есть другой человек, который успешно проходит все испытания. Правильно пользуясь своими знаниями и интеллектом, он признает своего Творца, верит в Него и без всякого принуждения выбирает путь послушания Ему. Он безошибочно может отличить, что правильно и что ложно, и осознанно следует правильному. Он понимает свою собственную сущность и законы природы и, несмотря на предоставленную ему свободу выбора любого поведения, принимает путь послушания и преданности Создателю. Он выдерживает испытание, потому что верно применяет свой разум и другие способности. Он пользуется глазами, чтобы видеть реальность, ушами - чтобы слышать правду, разумом - чтобы иметь правильное мнение, и вкладывает свою душу и сердце, чтобы следовать праведным путем, который он выбрал. Он выбирает истину, видит реальность и охотно подчиняется своему Господу Богу. Это умный, верный, исполненный сознания долга человек, ибо он предпочел свет тьме и, увидев свет действительности, охотно и восторженно откликнулся на его призыв. Своим поведением он доказал, что он не только искатель истины, но также и ее знаток и почитатель. Поистине, он на правильном пути, и такому человеку уготован успех на этом и на том свете. Такой человек всегда выбирает праведную дорогу в каждой области знаний и действий. Человек, познавший Бога, знает начало так же, как и конец реальности. Его невозможно увести в сторону, ибо он знает направление, по которому следует идти, и конечную цель. Размышляя над тайнами Вселенной, он попытается вникнуть в тайны природы, но в отличие от неверующего философа не заблудится в лабиринте сомнений и скептицизма. Поскольку его путь освещен Божественным видением, каждый его шаг будет сделан в верном направлении. В науке он будет познавать законы природы, открывать скрытые сокровища Земли и направлять все силы своего разума на то, чтобы использовать все, что существует на земле и небе, в интересах человечества. На каждом этапе его исследований вера в Аллаха убережет его от совершения зла и разрушительного применения науки. Он никогда не будет претендовать на роль хозяина природы, хвалясь, что он ее завоеватель, приписывая себе сверхъестественные возможности и строя планы разрушения мира, завоевания власти над народами и установления своего превосходства над вся и всеми любыми средствами. Такое бунтарство и неповиновение Богу никогда не может быть принято ученым-мусульманином, только кафир становится жертвой иллюзий и, подчиняясь им, подвергает все человечество опасности тотального разрушения и уничтожения (2).

Ученый-мусульманин будет вести себя совсем по-другому. Чем глубже будет его проникновение в суть вещей, тем сильнее будет его вера в Бога. Его голова будет склоняться перед Ним в знак благодарности. Он будет чувствовать, что Господь наделил его большими знаниями и талантом, а значит, он должен трудиться на благо себе и всего человечества, вместо высокомерия для него характерна покорность, вместо упоения властью - служение людям. Его свобода не будет необузданной, так как он станет руководствоваться принципами морали и Божественным откровением. Таким образом, наука в его руках вместо орудия разрушения станет средством человеческого процветания и духовного возрождения. И это способ выражения его благодарности своему Господу за дары и благодеяния, которые он ниспослал человеку.

Точно также в истории, экономике, политике, юриспруденции и других областях науки и искусства мусульманин никогда не будет плестись в хвосте за кафиром, но их мировоззрения и соответственно способы действия будут противоположны. Мусульманин будет изучать каждую область знаний в ее правильной перспективе, стремиться к верной цели и придет к верному результату. В истории он сделает правильные выводы из прошлого и узнает истинные причины подъема и падения цивилизаций. Он будет способствовать развитию всего положительного, что было ранее, и тщательно избегать всего того, что в прошлом вело к падению и распаду. В политике его целью будет стремление к установлению государства, в котором царит мир, справедливость, братство, доброта, где человек человеку брат, нет эксплуатации и рабства, права личности защищены, а власть государства пользуется святым доверием Бога и используется для всеобщего блага. Мусульманин-юрист будет бороться за принятие и реализацию законов, которые бы стали истинным воплощением справедливости, и по-настоящему защищали права всех, особенно слабых. Он позаботится о том, чтобы каждый получил свою долю имущества, и не допустит несправедливости и угнетения. Он будет уважать закон и заставит других уважать его, отдавая все силы его справедливому, честному и равному применению. Истинный мусульманин всегда благочестив, почтительно относится к родителям, поступает только по справедливости. Он живет в мире с верой, что его способности - это дар Божий, и свобода, которой он наделен, не должна обернуться злом для окружающих, и в его собственных интересах пользоваться ею в согласии с Божьей волей. Он постоянно будет помнить, что однажды он предстанет перед Всевышним и отчитается за все свои поступки. Чувство подотчетности перед Аллахом постоянно будет в его сознании, и он никогда не станет вести себя легкомысленно и безответственно.

Подумайте только о моральном превосходстве такого человека над неверующим. Ведь жизнь мусульманина является воплощением чистоты и благочестия, любви и альтруизма. Его мышление свободно, чисто от злых помыслов и извращенных амбиций. Он не будет видеть зло, слышать зло и делать зло. Следуя за истиной, он никогда не солжет. Он будет зарабатывать себе на жизнь справедливым и честным образом и предпочтет голод пище, заработанной обманом с помощью эксплуатации и несправедливости. Он всегда будет бороться с угнетением или насилием над человеческой жизнью и честью, какую бы форму они ни имели, и никогда не поддастся злу, как бы дорого это ему ни стоило. Он будет воплощением доброты и благородства и будет защищать право и правду даже ценой собственной жизни. Он будет ненавидеть несправедливость и твердо стоять за правду. Такой человек будет считаться наделенным силой. Ему обеспечен успех. Ничто на свете не сможет запугать его или помешать ему. Он будет самым уважаемым и заслуженным человеком, потому что всем будет известно, что он не склоняет ни перед кем головы, не протягивает руки за милостью ни к кому, кроме всемогущего Бога, Владыки Вселенной. Никто не может быть сильнее, чем мусульманин, ибо он никого не боится, кроме Бога, и не ждет благодеяния ни от кого, кроме Него. Какая сила может заставить свернуть его с праведного Пути? Каким богатством можно купить его веру? Какими посулами можно купить его, заставить изменить вере в Аллаха? Он будет самым богатым, потому что он независим и его не прельщает ничто суетное. Он довольствуется суровой, но богатой духовно жизнью. Ведь он не властолюбив, не жаден и не корыстен. Если даже горы нечестно полученного богатства окажутся перед ним, он не захочет даже взглянуть на них, не говоря уже о том, чтобы завладеть ими. У него покой и радость в душе, а что может быть большим богатством? Он будет самым почитаемым, известным и любимым, ибо жизнь его - образец благочестия и милосердия. Он отдает должное всем вместе и каждому в отдельности, выполняет свой долг честно и трудится искренне на благо других. Сердца людей потянутся к нему. Никто не может заслужить большего доверия, чем он, ибо он не предаст веры, не свернет с праведного пути. Он смел, честен и справедлив во всех делах, ибо уверен, что Бог - вездесущий и всевидящий. Не поддается описанию честность и добросовестность такого человека. Найдется ли кто-нибудь, кто не станет его уважать? Таковы жизнь и характер мусульманина.

Если вы поймете истинный характер мусульманина, то придете к выводу, что он не может жить в унижении и порабощении. Никакая сила на Земле не сможет сокрушить или подчинить его, ибо Ислам формирует такие черты характера, которые нельзя сломить ничем.

Прожив счастливую жизнь на земле, мусульманин вернется к Господу, который осыпает его Своими, лучшими благодеяниями, ибо он выполнил свою миссию с почетом. Ему сопутствует успех в этом мире, и на том свете он будет жить в вечном покое, радости и блаженстве. Это и есть Ислам, естественная религия, которая не связана ни с отдельным человеком, ни с народом, ни с местом, ни со временем. Это - путь естества человека. Во все времена, во всех странах, среди всех народов все признающие Бога правдолюбивые люди были мусульманами, независимо от того, называли они свою религию Исламом или как-то иначе. Все равно это был Ислам, не что другое, как Ислам.

Глава 2. Вера и послушание

Вера: что это значит?

Арабское слово "иман" буквально означает "знать", "верить" и "быть убежденным без малейшей тени сомнения". Таким образом, иман - это твердое верование, возникающее из знаний и убеждений. Человек, который непоколебимо верит в единство Бога, Его качества, Его закон, Его власть и в Божий закон вознаграждения и наказания, называется "Мумин" (верующий). Верующий неизбежно вступает на путь послушания и повиновения воле Божией. А тот, кто живет этой жизнью послушания, называется мусульманином. Без веры человек не может стать истинным мусульманином. Связь между Исламом и верой такая же, как между деревом и его семенем. Как дерево не может расти без семени, так и человек, не имеющий верования для исходной позиции, не станет мусульманином. С другой стороны, может случиться, что, несмотря на посев семян, дерево не взойдет по ряду причин или остановится в своем развитии и зачахнет. Вот и человек может знать истину, но из-за своей слабости не быть верным мусульманином. Итак, вера есть начальная точка, которая ведет человека к жизни повиновения Богу, и человек не может стать мусульманином без веры. Однако возможно, что человек, получив понятие о вере, из-за слабости воли, плохой подготовленности, или дурной компании не ведет образ жизни мусульманина. В таком случае с точки зрения Ислама и имана все люди делятся на 4 группы.

Как познать бога?

Возникает вопрос: как приобрести знания и веру в Бога, Его качества, Его закон и Судный день?

Вера в неизвестное

Из повседневного опыта известно, что, если вы чего-то не знаете, вы ищете того, кто знает это, и верите ему. Если вы заболеваете и не знаете медицины, то обращаетесь к врачу и следуете его указаниям, не задавая вопросов. Почему? Потому что он должным образом подготовлен, у него опыт, и он лечил и исцелил уже многих. Поэтому вы придерживаетесь его советов, выполняете все его предписания и избегаете того, что он запрещает. Подобным образом, вы поступаете с законом: вы верите в то, что говорит адвокат, и поступаете соответственным образом. При обучении вы верите в познания своего учителя или наставника и принимаете его указания как должное. Когда вы направляетесь куда-то, но не знаете дороги, вы спрашиваете прохожего и следуете по указанному им направлению. Короче говоря, самое разумное, что вы делаете всю свою жизнь, когда вам нужно исполнить то, чего вы не знаете и не умеете, - это спросить совета у сведущего человека и поступать так, как вам объясняют. Вы старательно и беспрекословно следуете его указаниям. Это и есть вера в неизвестное, или Иман - бил -гхаиб, ибо здесь вы полагаетесь на того, кто знает, в делах, которые вы не знаете. Это именно и есть Иман - бил - гхаиб. Иман - бил - гхаиб означает, что вы получаете знание того, что было неизвестно вам, от того, кто это знает. Вы не знаете Бога и Его истинных качеств. Вы не знаете, что Его ангелы управляют Вселенной в соответствии с Его распоряжениями и что они окружают вас повсюду. У вас нет должных знаний об образе жизни, посредством которой вы сможете познать блаженство рая, и вы в неведении о том, что существует загробная жизнь. Знания обо всем этом дают Вам пророки, имеющие прямую связь с Творцом и наделенные истинными знаниями. Это лица, чья искренность, честность, набожность и абсолютная чистота помыслов и поступков являются свидетелями их истинных знаний. Более того, сама мудрость и сила послания, переданного через них, заставляют вас признать, что их проповеди заслуживают веры и исполнения. Эти ваши убеждения и есть Иман-бил-гхаиб. Такая искренняя вера в неизвестное очень существенна для послушания Богу и для вашего поведения, которое должно отвечать определенным требованиям. Помните, что у вас нет другого посредника, кроме Божьего Посланника, для получения истинных знаний, без которых вы не сможете идти по пути Ислама.

Глава 3. Пророчество

Пророчество: Его природа и необходимость

Вы видите, что Бог великодушно дал человеку все, что ему необходимо для жизни. У него есть глаза, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, нос, чтобы обонять и дышать, руки, чтобы касаться и брать, ноги , чтобы ходить, ум, чтобы размышлять. Все те способности, силы и возможности, что необходимы человеку, заботливо подобраны и чудесно вложены в крошечное тельце новорожденного. Каждая сиюминутная потребность предусмотрена и обеспечена. Ничто не оставлено без внимания. Так же обстоит дело и с миром, в котором человек живет. Все, что необходимо для жизни, обеспечено: воздух, тепло, вода и т.д. Ребенок , открыв глаза, находит пищу в материнской груди. Родители любят его инстинктивно и в их сердцах -непреодолимая потребность ухаживать за ним, воспитывать его и жертвовать всем ради его благополучия. Под покровительством и заботой родителей ребенок достигает зрелости, и на каждом этапе его жизни он получает от природы все, что ему нужно. Все материальные условия для выживания и развития ему обеспечены, и он находит, что Вселенная в его распоряжении и служит ему. Более того, человеку дарованы способности и силы, физические, умственные и нравственные, - все, что ему требуется в борьбе за жизнь. Здесь Бог замечательно распорядился. Он не распределял эти дары строго одинаково между всеми, что сделало бы людей полностью независимыми друг от друга и исключило бы возможность взаимной заботы и сотрудничества. И хотя человечество в целом обладает всем необходимым, но между отдельными людьми способности распределены неодинаково. Одни обладают высоко развитым интеллектом, другие - физической силой и отвагой. Одни талантливы в области искусства, поэзии и философии, другие отличаются военной проницательностью, склонностью к коммерции или математическим умом, научной любознательностью и т.д. Эти склонности выделяют человека и делают его способным понимать даже те тонкости, которые не замечает другой человек. Эти интуитивные наклонности и таланты являются даром Божьим. Они воплощены в сущности тех людей, кому Бог предначертал быть выдающимися. В основном они врожденные и не приобретаются путем тренировки или обучения.

Таланты распределены среди людей замечательным образом. Те способности, которые являются существенными для общего развития человеческой цивилизации, даны большему количеству людей, в то время как выдающимися дарованиями, которые требуются в ограниченной степени, наделен узкий круг избранных. Число солдат, крестьян, мастеровых и рабочих велико, но военачальников, ученых, государственных мужей, поэтов и писателей несравненно меньше. Точно так же обстоит дело со всеми искусствами и ремеслами. Главное правило таково: чем выше способности и талант, тем меньше людей наделено ими. Гениев, которые оставляют неизгладимый след в человеческой истории, насчитываются вообще единицы.