Душепопечительство воцерковленных подростков старшей возрастной группы (16-18 лет) по вопросу взаимоотношения полов
Необходимость душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов. Библия о вопросе взаимоотношения полов. Вопросы душепопечительской практики воцерковленных подростков старшей возрастной группы. Сохранение целомудрия, правила свиданий.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 23.09.2013 |
| Размер файла | 199,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Но как же убедиться в любви на этапе выбора спутника жизни? Между молодыми людьми в это время появляются симпатии, привязанность, радость общения, уважение, забота о другом, стремление стать лучше. Появляется желание помогать друг другу, проявлять поддержку. В этих отношениях не нужно играть какую-то роль, а можно быть самим собой.
Такая любовь несет жажду встречи, но в тоже время приносит ощущение покоя и мира. Нам хочется слышать хорошие слова о любимом человеке. Нам очень приятно, когда о нас говорит доброе человек, которого мы любим. Чувство ценности личности особенно возрастает тогда, когда оценка делается тем, кого мы любим. Все это не случается в один момент, такая любовь не действует как эпидемия, она развивается постепенно.
"Возрастание, а не угасание всех сторон любви с течением времени, является критерием того, что вы способны любить своего избранника (избранницу) той любовью, которая может любой брак превратить в шедевр Божьего единства двоих сердец. На молитвы о том, является ли эта любовь от Бога, Господь будет нежно отвечать миром в сердце, душевным покоем и жаждой совершенной жизни с любимым человеком" (4,300).
Итак, мы видим, что любовь от Бога не порабощает, не приходит внезапно, но возрастает медленно, не нарушая мира и покоя, данного Богом.
в) Соответствие друг другу.
Соответствие в браке Бог задумал еще в Эдемском саду при создании первой семьи: "И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку" (Быт. 2,18.22). Чтобы соединить в одно целое Бог сотворил жену соответственно мужу. Соответствие предполагает духовное, душевное и физическое единство (4,300).
Духовное единство означает "одинаково верить". Это единство проявляется в разных духовных сферах жизни. Брак должен создаваться с тем, кто Бога любит больше чем тебя, а тебя любит больше чем себя и других.
Душевное единство состоит из эмоционального и интеллектуального единства. Эмоциональное единение выражается в способности одинаково чувствовать, переживать и реагировать, на происходящие события. Эмоциональное единство способствует пониманию и принятию эмоционального мира другого человека. Интеллектуальное единство предполагает единство в мыслях, рассуждении, оценивании. Это единение приводит к общности интересов, взглядов, устремлений
Говоря о физическом единстве, мы говорим о соответствии в возрасте, телосложении, отсутствии серьезных проблем со здоровьем и гармонии сексуальных отношений. Последний вид гармонии достигается только в браке. Соответствие в телосложении, как мы понимаем, не имеет принципиального значения. Поэтому при выборе спутника жизни важно обращать внимание на возраст и здоровье партнера.
Для определения совместимости в браке необходимо ответить на несколько вопросов, для этого мы проведем тестирование, предложенное в приложении VII.
г) Какие плоды жизни у него (у нее) имеются на практике.
Создавать семейный союз нужно с тем, с кем можно в полноте служить Господу, а не с тем, с кем просто хорошо; с тем, кто единственный и наилучший для вас, а не с тем, кто хороший (4,309). Как узнать, что мой избранник (избранница) таков (такова)? Писание призывает нас быть исполнителями слова, а не слушателями только (Иак. 1,22). Поэтому, обратив внимание на послушание моего избранника Божьему Слову, поможет увидеть его (ее) таким, какой он (она) есть. Нужно обращать внимание на верность делу, которым он (она) занимается. Это может быть постоянный труд или временное занятие. Обратить внимание можно на отношение к детям, младшим ребятам, старшему поколению. Во всем этом важно видеть его (ее) способность любить - отдавать, а не брать. Молодежные собрания, евангелизационные поездки, совместный труд показывают способность к миролюбию и смирению, уровень запросов. Это поможет молодым людям не обмануться в выборе спутника жизни.
Те же критерии, которые предъявляются к избраннику (избраннице) необходимо применять молодому человеку и к себе. Также не нужно забывать, что идеальных людей не бывает. Поэтому планка не должна быть настолько высокой, чтобы избирающий сам не мог до нее достигнуть.
д) Готовность ждать.
Готовность ждать - это ни что иное, как терпение. Иаков любил Рахиль и ждал ее 7 лет. Способность ждать, не торопиться показывают степень готовности пренебречь своими интересами ради счастья любимого человека. Бывает так, что брат делает предложение одной сестре, а она сомневается. Тогда он сразу делает предложение другой сестре. Это говорит о том, что брат не готов вступить в брак. Если сестра сразу отвечает согласием, то это говорит о ее заниженной самооценке (4,310). Конечно, если воля Божья явно указывает, что ваша избранница не для вас, то не стоит совершать подвиг бесплодного терпения.
е) Побудительные мотивы.
При выборе спутника жизни очень важно постараться увидеть побудительные мотивы избранника (избранницы). Делая такой анализ, нужно помнить, что правильные мотивы это:
Желание любить и служить ему (ей) всю жизнь.
Желание возвысить достоинство партнера.
Люблю этого человека за его внешнюю и внутреннюю красоту.
Желание доказать своей избраннице свою любовь.
Желание избавить от одиночества и обогатить его и свою жизнь.
Желаю исполнить волю Божью, которую Бог открыл мне через молитвы.
Желаю жить с избранником (избранницей) таким (такой) он (она) есть.
Желаю трудиться и совершенствоваться в браке со своей половинкой.
Желаю вступить в брак т.к. это является продуманным шагом.
Желаю иметь и воспитывать с ним (ней) детей.
Такой анализ позволяет видеть не только мотивы своего избранника (избранницы), но и свои собственные. Подростку необходимо обратить внимание на себя, чтобы он не был движим прямо противоположными мотивами. Это желание, чтобы давали только тебе, поднять свой статус, только физическое влечение, побег от одиночества, мне так хочется, доказать кому-нибудь свою состоятельность, хочу наслаждаться жизнью с партером.
ж) наличие благословения.
Воля Божья на брак должна быть открыта не только жениху и невесте, но и родителям и служителям. Наличие благословения церкви и родителей на брак является ярким критерием того, что вы на истинном пути.
Эти критерии должны действовать одновременно. Во время бесед необходимо помочь разобраться в собственных мотивах. Умение адекватно оценивать свои мотивы, поможет точнее разобраться в мотивах своего избранника (избранницы) (Мф. 7,3-5). Беседы с использованием тестов помогут в этом опекаемому.
2.4.1.2 Ошибки, которые необходимо избегать при выборе спутника жизни
Здесь мы предложим более распространенные ошибки, которые совершают при выборе спутника жизни.
а) Слишком поспешное принятие решения при выборе спутника жизни и о заключении брака.
Поспешность в данном вопросе недопустима, потому что очень трудно все возвратить в первоначальное положение, а порой невозможно. Библия призывает хорошо обдумать решение, прежде чем дать положительный ответ или обещание: "Сеть для человека - поспешно давать обет, и после обета обдумывать" (Пр. 20,25); "Разумный воздержан в словах своих" (Пр. 17,27). "Поспешное принятие решения, поспешное предложение, поспешный ответ - это все может стать началом великих ошибок" (4,283). Шаги навстречу необходимо делать осторожно, узнавая вашего избранника (избранницу), узнавая себя и свои мотивы. "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои, И зри не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный" (Пс. 138,23.24). "…и что человек ни любви, ни ненависти не знает во всем, что пред ним" (Еккл. 9,1). Необходимо исследовать себя и все что приходит в нашу жизнь, прежде чем принять решение, особенно такое судьбоносное, как вступление в брак.
б) Не вступать в брак в слишком юном возрасте.
"Всему свое время" (Еккл. 3.1). Мы писали об оптимальном времени вступления в брак в п.2.3.1.3.
в) Неверное представление друг о друге или плохое знание друг друга.
Наш исходный возраст может способствовать этой ошибке. Наличие формального мышления, которое отрывает подростка от реальности, является хорошей почвой для мечтаний, фантазий. Они наделяют друг друга качествами, которых у них никогда не было. В этом возрасте может страдать адекватная самооценка.
г) Игнорирование неподобающего поведения избранника (избранницы).
Это состояние, когда подросток закрывает глаза на недостатки, неподобающее поведение человека, который ему нравится. Молодой человек не реагирует на советы родителей и служителей.
д) Брак по расчету.
Создание брака, руководствуясь личной выгодой, противоречит Библии. "Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию…" (Фил. 2,3)"Корень всех зол есть сребролюбие…" (1 Тим. 6,10).
е) Не полагаться в решении этого важного вопроса на основе совета одного человека.
Этот выбор должен основываться на своем мнении, мнении родителей, служителей, братьев и сестер.
ж) Женитьба в отместку.
Нельзя построить счастье на несчастье другого. Подросток, получивший отказ от человека, который ему понравился, может в отместку жениться или выйти замуж за другого, делая хуже себе и своей половине.
Беседа об основных ошибках поможет подростку избежать роковых ошибок.
2.4.2 Непосредственные шаги подростка
В данном пункте мы предложим подростку изучение вопроса познание воли Божьей и домашнее задание, которые помогут ему двигаться в правильном направлении при выборе спутника жизни.
2.4.2.1 Познание воли Божьей
Если человек, которого избрал подросток достойный, если он (она) нравится ему, это еще не означает, что это Божий выбор для него. "Многие несчастливые супружеские пары и те пары, о которых можно было сказать, что они будут несчастливы, вступали в брак по любви" - справедливо заметил К. Льюис (4,283). Поэтому важно испытывать, узнавать волю Божью в решении этого вопроса. Каким же образом мы можем узнать, кто является нашей половиной? Для этого мы рассмотрим несколько способов, которые предлагает нам Священное Писание.
а) Через Слово Божье.
В Библии Бог дает прямые указания для той или иной ситуации, излагает принципы жизни, описывает поступки людей и их последствия, показывает отношение Бога к действиям людей в той или иной ситуации. Священное Писание помогает нам видеть плоды своей жизни, жизни своего избранника и делать вывод, подходит ли мне этот человек, стоит ли с ним вступать в брак или нет. "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности… " (2 Тим. 3,16). Всемогущий Бог любит нас и никогда не будет желать, чтобы мы делали то, что противоречит Его Слову. Бог открывает Свои истины тем, кто любит Его. "Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей. Правда Твоя - правда вечная, и закон Твой - истина" (Пс. 118,105.142).
б) Посредством молитвы и поста.
Бог желает, чтобы мы имели с Ним общение, Он отвечает на молитвы и посылает просимое, если мы просим с верой и просим то, что угодно Богу. "…воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь" (Иер. 33,3). Важно помнить, что Бог не совершает ошибок и дает самое лучшее для нас. "Как сказал один христианский учитель: "Воля Божья и лучшее, что тебе нужно, - это одно и тоже" (4,289).
в) Через совесть и посредством действия Духа Святого.
Если человек поступает по воле Божьей, то чаще всего его совесть не осуждает его и Дух Святой не обличает, а приводит к душевному покою, миру в сердце и радости. И напротив, если человек идет в неверном направлении, то Дух Святой обличает его. "И вот по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знаем все" (1 Ин. 3, 19.20).
Если ваш выбор правильный то уверенность будет возрастать, если же нарастает чувство беспокойства, то нужно не торопиться с принятием решения.
г) Через других людей.
Нужно учиться с открытым сердцем слушать голос Бога, говорящий нам через окружающих людей. "…кто слушает совета, тот мудр" (Пр. 12,15). Гордость, самоуверенность, пренебрежение советами опытных людей, отрицание всяких советов и мнений, обличения и критика ведут к падению. Молитвы и рассуждения с пастором, с родителями, с друзьями и близкими, которые имеют успех в семейной жизни и благословение от Господа, - всё это является драгоценной возможностью для более полного познания воли Божьей.
д) Через обстоятельства.
Правильная оценка обстоятельств, в которые ставит нас Господь, помогает часто понять и исполнить волю Божью. Главное - доверие Господу и упование на Него. Он лучше нас знает, как сделать нас счастливыми (Иер. 29,11; Пр. 3,5.6; Пс. 54,23).
Если парень или девушка переезжает в другой город, если у кого-либо появляются симпатии к другому человеку или появляются другие обстоятельства, которые препятствуют дальнейшим отношениям, то необходимо смириться и принять волю Божью, и пойти другим путем.
Беседы о познании воли Божьей убедят подростка в том, что важно услышать Бога и дать Ему возможность сделать молодых людей счастливыми. Для уверенности в познании воли Божьей не достаточно наличия одного из выше перечисленных признаков. Все признаки: слово Божье, молитва, совесть, совет других людей, обстоятельства - должны присутствовать одновременно. Это принесет уверенность в том, что этот человек действительно ваша половина. Если есть сомнения, то лучше подождать (12,51). "Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их - путь к смерти" (Пр. 14,12). Данные критерии имеют свойства фильтра, которые помогут убедиться в правильности выбора и помогут исполнить волю Божью.
Для того, чтобы беседы с молодыми людьми 16-18 лет были более эффективными, необходимо в разговоре применять больше образов, показывать заинтересованность и неподдельный интерес к их нуждам. Чтобы оградить от ошибок, подростку можно предлагать ставить себя на место людей, которые совершили роковые ошибки в выборе спутника жизни и наоборот - счастливый брак, где оба партнера счастливы. Мы, показываем подростку волю Божью в этом вопросе, являем подростку Божью любовь и заботу о человеке. Таким образом, в беседах при молитве и содействии Святого Духа, воздействуя на волю, разум и чувства, мы имеем все необходимое, чтобы достичь положительного результата.
2.4.2.2 Домашнее задание
Домашнее задание будет включать в себя чтение дополнительной литературы. Непременно ведение дневника, в который будут заноситься оставившие след события, переживания, огорчения и радости, что будет предметом наших бесед. Если мы столкнулись с тем, что наш опекаемый редко читает Библию, молится, посещает собрание, то домашнее задание будет содержать работу по обязательному изменению распорядка. В нем обязательно будут присутствовать каждодневное чтение Библии. Возможно, что к этому придется идти постепенно. Например, читать Библию через день. Так мы поступим и с отношением подростка к молитве. Работа на дом будет содержать посещение богослужений. Если в церкви проходят семинар по вопросу взаимоотношения полов, то необходимо посоветовать посетить его. Можно предложить подростку посещать группу по изучению Библии. Мы попросим опекаемого заносить в дневник сведения о прочитанном в Библии, о молитвенных собраниях, о богослужениях, о приобретенных знаниях на семинаре или малой группе. В беседах это будет предметом наших рассуждений. Для нас будет важна оценка опекаемым прочитанного и услышанного.
Что поможет увидеть насколько верно опекаемый дает оценку происходящим событиям. Оценивает ли он их, руководствуясь Библией или своими чувствами. Способность правильно оценивать - это залог правильного выбора.
В качестве домашней работы мы дадим подростку задание написать характеристики и качества, которые бы он хотел видеть в будущем муже или жене. Также он должен будет написать свои положительные и отрицательные качества характера. Этим самым мы сможем помочь подростку развивать добрые черты характера и идти по пути изменений отрицательных сторон. В этом ему поможет духовное возрастание (п.2.2.2.3).
Мы уверенны, что душепопечитель, являясь инструментом в руках Святого Духа, используя богословско-психологическую базу, имея в арсенале комплекс практических шагов, подкрепляя данную работу домашним задание, непременно добьется положительного результата. Поэтому данный раздел готовит подростка к правильному выбору, дает возможность, уже сегодня кому это необходимо, сделать правильный выбор, что приведет к созданию доброй, крепкой, христианской семьи, служащей Господу нашему - Иисусу Христу.
2.5 Что делать, когда подросток согрешил?
Молодежь, живущая в мире, вступает в половую связь с 12 лет и даже младше. "Почти половина сексуально-искушенных подростков (34% девочек и 57% мальчиков) свой первый половой акт пережили до 15 лет, а 5% девочек и 20% мальчиков - в 12 лет и младше" (13).
Половая жизнь молодежи, ходящей в церковь, также вызывает беспокойство. Нам, душепопечителям, сегодня приходится сталкиваться в церкви, к сожалению, с проблемой добрачного секса. И наша задача - помочь подростку обрести прощение и стать на путь чистоты и духовного возрастания. Данный пункт поможет нам в этом.
2.5.1 Богословско-психологический пункт
Мы сможем помочь подростку решить проблему блуда, если выслушаем его, не стоит сразу начинать разговор с сексуальной проблемы. Пусть он расскажем о себе и своих интересах. Он должен увидеть в нас людей сопереживающих и понимающих. Необходимо поддержать его в этот тяжелый момент, т.к. он может переживать в этот момент сильное чувство вины и стыд. Пусть опекаемый знает, что мы уважаем его. Мы должны избегать осуждения и менторского тона, если хотим помочь подростку.
2.5.1.1 Помочь обрести прощение
Благая весть, изложенная в Библии, - это прощение, которое человек может приобрести через Иисуса Христа. "Средоточием христианского послания является прощение" (7,343). Бог прощает и поэтому человек освобождается от чувства вины.
Обретению прощения предшествует признание греха. Поэтому, чтобы обрести прощение, подростку необходимо признать, что блуд - это грех и он противен Богу. Опекаемый должен хотеть не просто освободиться от чувства вины, внутреннего дискомфорта, а понимать, что его проблема в том, что он поступил против воли Божьей. Чувство вины - это следствие греха, это сигнал Святого Духа о том, что он согрешил. Но вместе с тем мы убедим подростка в том, что обличение Божье - это акт любви со стороны Бога. Господь обличает не для того, чтобы унизить человека, но чтобы спасти. Бог готов помочь очиститься от этого греха: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1. Ин. 1,9).
Но нужда в прощении, механизм обретение прощения - это еще не все, что нужно знать для приобретения всей полноты прощения. Подросток должен знать, что прощение содействует изменению поведения. Фарисеи привели женщину, взятую в прелюбодеянии. Они ждали, что Христос ее осудит. Этого не произошло, но Он сказал женщине: "Иди и впредь не греши" (Ин. 8,11).
Таким образом, мы убедим подростка в том, что он нуждается в прощении. Он поймет, как обрести прощение. И не мало важно, опекаемый осознает, что прощение ничего не значит, если он не собирается менять свое поведение.
В прошлом в церквах царило настроение осуждения. Сокрушается человек о своем грехе или нет - его отлучали за грех. Сегодня, напротив, мы прощаем слишком просто и легко, хотя у грешников нет духа покаяния и желания измениться.
2.5.1.2 Осветить здоровые установки, христианское поведение и снабдить точной информацией
Когда мы побуждаем к изменениям, нам необходимо помочь подростку увидеть разные альтернативы. Подросток, обладающий формальным мышлением, способен представить воображаемые картины. Очень важно чтобы подросток увидел конечный результат каждой альтернативы, что поможет избрать курс, который не нарушает библейского учения (7,343).
В данном подпункте мы предложим опекаемому информацию о том, что Библия говорит об интимных отношениях до брака, о целях интимных отношений в браке. Беседы с опекаемым будут содержать информацию о том, как хранить целомудрие, для этого мы обратимся к п.2.1 настоящей работы, где обязательно коснемся вопроса последствий добрачных связей. Будем освещать вопрос свиданий - п.2.2, устанавливая границы.
Целью наших бесед будет ученичество. "Христианское душепопечительство зачастую является особой формой христианского просвещения" (7,343). В душепопечительском разговоре мы, выслушивая подопечного, должны увидеть проблему, которая привела подростка к греху. Это могут быть внешние факторы: СМИ, референтная группа, семья, не знание последствий, сатана. Внутреннее давление также может быть причиной падения подростка: любопытство, фантазии, поиск стабильности и близких отношений, самоутверждение, бегство или мятеж, ложные представления. Определив причину, мы можем переходить к конкретным практическим шагам.
2.5.2 Непосредственные шаги подростка
Исповедание греха, изменение поведения подопечного, подкрепленное домашним заданием делает проблему блуда преодолимой и ведет к изменению образа жизни, с помощью приобретения подопечным христианских привычек.
2.5.2.1 Исповедание греха
Первым шагом, который должен сделать подросток, это принять Божье прощение через молитву исповедания. Ему нужно посоветовать озвучить в молитве грех: "Господи прости меня за грех блуда…". Возможно, это будет сделать ему тяжело. После молитвы мы должны иметь ввиду, что чувство вины может еще оставаться какое-то время. Оно уйдет, когда начнут происходить в жизни подростка изменения. Поэтому если это чувство сохраняется, мы объясним подростку, что здесь необходимо терпение и вера. Но в любом случае после молитвы мы предложим опекаемому надежду: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Ин. 1,9).
Возможно, что в процессе беседы станут явны другие грехи: гнев, зависть, ненависть и так далее. Необходимо также призвать подростка к исповеданию.
2.5.2.2 Изменение образа жизни
Изменение образа жизни начинается с внутренних перемен - изменения духовного состояния человека. Для совершения конкретных шагов в этом направлении мы предложим подростку изменить его отношение к церкви, Библии, молитве, служению Богу. Духовное возрастание лежит в основе внутренних перемен, поэтому, используя п. п.2.2.2.3 (духовное возрастание), мы дадим возможность подростку четко понять, что и как делать. "Душепопечитель всегда приносит максимальную пользу, если бывает конкретным" (7,343).
Поощряя к духовному общению, мы поможем опекаемому избежать одиночества, которое порой является причиной поиска сексуальной связи. "Поэтому общение с понимающими и заботливыми людьми является для них огромным утешением" (15,135). Поэтому, возможно, изменения будут касаться и изменения круга общения подростка. Если подросток вступил в интимную связь с неверующим партером, то возможно ему нужно будет посоветовать расстаться. Почему "возможно"? Потому, что результатом сексуальной связи может быть беременность. Если грех произошел с подростком из церкви, здесь необходимо будет помочь подросткам разобраться в своих чувствах, познать волю Божью, которая откроется через родителей, служителей, обстоятельства, совесть. Если их встречи возможны, мы обязательно вместе с ними построим границы и составим план свиданий.
Проблема отношений, также может лежать в основе греха. Необходимо помочь подростку осознать свои потребности, которые стоят за сексом, и научить его удовлетворять их другим способом. Поэтому мы, например, восполнить нужду подростка в независимости, предложим ему показать свою самостоятельность в учебе, вере, отношениях с людьми. Мы направляем потребности подростка: в любви, независимости, индивидуальности, признании - на достижение положительных целей, помогаем получить удовлетворение этих потребностей во Христе - во взаимоотношениях с Богом и Его Церковью.
Таким образом, непосредственные шаги будут состоять в обретении прощения, изменения внутреннего и внешнего мира подростка. Эти изменения помогут подростку преодолеть внутреннее и внешнее давление.
2.5.2.3 Домашнее задание
Ведение дневника поможет душепопечителю видеть реальную картину жизни подростка: чувства, переживания, мысли, реакции на происходящие события, интересы, способности, слабости. Ведение опекаемым записей - это хороший способ сбора информации.
Ведение дневника будет способствовать правильному оцениванию происходящего вокруг подростка. Для того, чтобы поощрить подростка упражняться в анализе мы попросим записывать в дневник, то что молодой человек читал в Библии и дополнительной литературе, которую мы зададим ему на дом.
Скорее всего, мы зададим на дом, когда коснемся вопроса дисциплины, составление распорядка дня, который был бы угоден Богу. Чтобы дисциплинирование было более эффективным, не нужно сразу загружать подростка большим объемом работы. Начинать надо с малого. Например, эту неделю опекаемый должен читать одну главу из Библии каждый день в одно и тоже время. Постепенно можно увеличивать нагрузку. Если подросток дисциплинирован, то здесь станет вопрос приоритетов - что важнее.
Домашнее задание может помочь подростку найти себя в церкви: молодежное служение, помощь по хозяйству. Каждый имеет свое дарование от Бога. Опекаемому необходимо будет помочь найти себя в церкви. Для этого душепопечитель посоветует начать действовать в теле Христовом. "Подопечный не только начнет получать удовлетворение от жизни и видеть новый смысл, но и увидит свои плоды" (11,382).
Итак, домашнее задание будет способствовать закреплению бесед о чистоте добрачных отношений. Оно имеет целью поощрение духовного роста опекаемого. Поможет увидеть конкретные результаты усилий подростка, как душепопечителю, так и самому подопечному. Подросток будет хранить целомудрие до брака, и приносить плоды Богу.
В качестве домашнего задания можно будет дать подростку чтение текстов Писания о прощении, например: Пс. 50; Пс. 31; Лк. 11,1-4; Ин. 8,1-11; 1 Ин. 1,6-10 и так далее. Но некоторые можно будет попросить заучить наизусть. Например, 1 Ин. 1,9: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды".
Исследование данного вопроса направленно на обретение согрешившим подростком Божьего прощения, христианское просвещение, ставящее перед собой целью привитие подопечному здоровых установок, христианского поведения и снабжение точной информацией, и приобретение христианских привычек, которые обуславливают образ жизни верующего человека. Все эти шаги, в комплексе, направлены на преодоление подростком негативного влияния как внутренних, так и внешних факторов, в вопросе взаимоотношения полов.
Заключение
В первом разделе нашей работы, мы рассмотрели вопрос необходимости душепопечительства подростков старшей возрастной группы. Данное исследование показало, что душепопечительство подростков 16-18 лет по вопросу взаимоотношения полов крайне необходимо и важно. О необходимости душепопечительства подростков сообщает нам Библия, особенность внутреннего развития подростка и внешние факторы. Данные выводы побуждают нас, служителей церквей, заниматься активным душепопечением. Т.е. не ждать когда, к нам придет подросток, а самим предложить себя - предложить свою помощь, дать понять, что мы не судьи, но готовы помочь. "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас; " (Мф. 11,28). Конечно душепопечитель не Христос, но он знает Того, Кто сказал эти слова. Хотя такой вариант, что подросток сам придет к душепопечителю не исключается, но, как правило, он приходит, когда совершит серьезные, а порой непоправимые ошибки.
Вторая часть нашей работы была посвящена решению практических вопросов. Данный раздел показал, что подросток достигнет положительного результата, если мы через духовное возрастание будем воспитывать характер подростка, определять для него долгосрочные цели, ориентировать на группу сверстников, посещающих церковь. Воспитание характера или приобретение христианских привычек поможет подростку увидеть реальные изменения в своей жизни. Это непременно будет способствовать преодолению чувства неполноценности и неуверенности, которые побуждают подростка самоутверждаться через сексуальную связь. Утверждение в христианском образе жизни даст подопечному возможность не потерять чувство реальности, в результате отношение к противоположному полу будет здоровым и объективным. Служение ближнему, что является одной из целей преображения характера, принесет в жизнь подростка уверенность, что он кому-то нужен, в нем кто-то нуждается, его любят. Эти изменения будут служить опекаемому свидетельством Божьей любви, что восполняет острую потребность в любви в этом возрасте. Определяя долгосрочные цели - подготовка к браку, свиданиям - помогут подростку в поиске полорелевой идентичности. Подросток, ориентированный на группу сверстников посещающих церковь сумеет преодолеть негативное влияние референтной группы. Таким образом, духовное возрастание восполнит потребности подросткового возраста, и тогда подросток сохранит целомудрие до брака и сможет создать крепкую христианскую семью в будущем.
В настоящей работе можно заметить, что подпункту "домашнее задание" отведена особая роль. Конечно, "домашнее задание" не ново в душепопечительстве, но на практике очень мало используется при работе с подростками. Мы убеждены, что домашняя работа должна занимать достойное место не только в подростковом душепопечении. Она позволяет: сформировать атмосферу изменений, прояснить ожидания (четко и правильно понятое домашнее задание), добиться результатов за короткий срок, не позволяет попасть в зависимость от душепопечителя, контролировать проблемы подопечного и модели его поведения. Домашняя работа ориентирует, дисциплинирует и удерживает опекаемого на верном пути (11,336).
Желание подростка иметь правильные отношения с противоположным полом, любовь душепопечителя к опекаемому и своему служению, содействие Святого Духа непременно приведут к положительному решению вопросов поднятых в этой работе. Результатом этой непростой работы будет молодежь, хранящая целомудрие, проповедующая чистоту добрачных отношений, могущая в будущем создать крепкую, служащую Богу христианскую семью. Говоря о долгосрочных целях, можно сказать, что здоровые семьи формируют здоровую атмосферу в церквах. Именно из благословенных семей выходят благословенные пасторы.
Душепопечительство подростков - это труд тяжелый, но те благословения и плоды, которые он предполагает, говорят о том, что стоит жертвовать, нам душепопечителям, временем, эмоциями, материальными средствами во имя Иисуса Христа, ради подростков, начинающих самостоятельную жизнь. "Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас" (Рим. 8,18).
душепопечительство воцерковленный подросток библия
Библиография
1. А.А. Реан Психология подростка Санкт-Петербург "прайм-ЕВРОЗНАК" Москва "ОЛМА-ПРЕСС" 2003.
2. Боб Яндиан Одна плоть Благая весть Издательство "ПИКОРП" ЛВ №22 220141 г. Минск.
3. Валеология Справочник школьника Составитель С.Н. Золотова Ростов-на-Дону ООО "БАРО ПРЕСС" 1999 г.
4. В.С. Немцев Союз любви Минская церковь евангельских христиан "Пробуждение" 2002.
5. В. Рягузов Конспект "Душепопечительство" 2004 г.
6. Вольфганг Бюне Может ли любовь быть грехом? Русского издания 1991 CLV - Christilche Literatur-Verbreitung.
7. Гари Коллинз Пособие по христианскому душепопечению Санкт-Петербург Издательство "Мирт" 2003.
8. Генри Клауд Джон Таунсенд Свидания: нужны ли границы?"Триада" Москва 2001
9. Джош Мак-Дауэлл Боб Хостетлер Консультирование молодежи "Библия для всех" Санкт-Петербург 2006.
10. Джош Мак-Дауэлл Кевин Джонсон Божья Воля - это лучшее для твоей жизни Издательство "Новое и старое" Санкт-Петербург, 2002.
11. Джей Э. Адамс Учебник по-христианскому душепопечению Харьков 2002.
12. Джойс Хаггет Дорога любви Санкт-Петербург издательство "Мирт" 1997.
13. И.С. Кон Персональный сайт Подростковая и юношеская сексуальность в России http://www.neuro.net.ru/sexologu.
14. Клеон Л. Роджерс-младший Клеон Л. Роджерс III Новый Лингвистический и Экзегетический Ключ к Греческому Тексту Нового Завета "Библия для всех" Санкт-Петербург 2001.
15. Лес Пэрротт III Подросток и его проблемы "Библия для всех" Санкт-Петербург 2003.
16. Муниципальное образование Новый Уренгой управление образования ВИЧ и СПИД Научно - информационный методический центр 2006.
17. Ненси Ван Плет Мы только начинаем Издательство "Источник жизни" 2001.
18. Петер Майер Чистота Любовь Брак Copyright русского издания 1992 by Cov-Verlag.
19. Ричард Р. Данн и Марк Х. Сентера III Поколение для Христа "Библия для всех" Санкт-Петербург 2001
20. Стен Нильссон Влюбленность, любовь и брак "Слово жизни" 1997.
21. Томаш Рехак "Секс - вишенка на торте" Триада Москва 2003г.
22. Уильям Р. Йонт Созданы, чтобы учиться "Библия для всех" Санкт-Петербург 2001.
23. Уолтер Элуэлл, Филип Камфорт Большой Библейский Словарь "Библия для всех" Санкт-Петербург 2005.
24. Учебная Библия Джона Мак-Артура Славянское Евангельское Общество 2004.
25. Эд Уит Гей Уит Предназначены для отрады Санкт-Петербург Издательство "Мирт" 1999 г.
26. Энциклопедия Все о вашем ребенке Подростки Том 4 Триада Москва, 2005.
Приложения
Приложение 1
Статистика заболеваемость СПИДом.
Каждые 4 минуты в мире регистрируется новый случай заболевания СПИДом.
Каждые 15 секунд в мире происходит заражение ВИЧ.
Каждую неделю в России регистрируется свыше 1000 новых случаев заражения ВИЧ.
В России проживает 150 млн. человек; полагают, что около миллиона человек из них заражены ВИЧ.
В возрастной структуре ВИЧ-инфицированных по Муниципальному образованию Новый Уренгой преобладают молодые люди в возрасте от 15 до 29 лет (одна из репродуктивных групп населения). ВИЧ-инфекция проникла в в среду подростков и носит неуправляемый характер. (15).
ЗППП.
1. Воспалительные заболевания органов малого таза.
" К ним относятся те случаи заболеваний, когда возбудители ИППП поражают матку, яичники, фаллопиевы трубы и другие половые органы, расположенные в малом тазу, - по отдельности или все сразу. В крупных городах Российской Федерации 85% женщин, заболевших ВЗОМТ, моложе 29 лет, а каждый четвертый-пятый случай приходится на девочку-подростка" (26,304).
2. Сифилис.
Если на первых двух стадиях сифилис не лечить, то после нескольких месяцев начинается третий период развития заболевания. "В это время у больного могут возникнуть тяжелые поражения сердца и сосудов, головного и спинного мозга (в том числе слабоумие), множественные параличи" (26,306).
3. Гонорея.
"Отмечены случаи, когда воспалительный процесс, вызванный гонококками, приводил к полной непроходимости фаллопиевых труб и, следовательно, к бесплодию" (26,307).
4. Хламидиоз.
В России им страдает "треть женщин и примерно половины мужчин активного сексуального возраста (от 16 до 40 лет), причем большую часть составляют подростки. Фактически именно хламидиоз считают в настоящее время основной причиной развития уретритов у мужчин и воспаления шейки матки у женщин, а также бесплодия" (26,307-308).
5. Вирус простого герпеса (ВПГ).
Герпесная инфекция не представляет опасности для жизни подростков и взрослых. "Дети, рожденные от матери, зараженной ВПГ, могут заразиться при прохождении через родовые пути при наличии в них высыпаний, пузырьков, язвочек, особенно, если у женщин это проявление болезни - первое" (26,310). Заражение новорожденного ВПГ приводит к трагическим последствиям: 20% - герпес поразит только кожу и слизистые оболочки; 80% - вирус распространиться по всем органам, в том числе проникнет в центральную нервную систему, и тогда высока вероятность, что ребенок ослепнет, станет умственно неполноценным и/или умрет (26,311).
6. Генитальные бородавки.
Их вызывает вирус папилломы человека (ВПЧ). Презервативы практически не способны воспрепятствовать заражению ВПЧ. Более опасное свойство ВПЧ - способность вызывать предраковые состояния и онкологические заболевания (26,311).
Приложение II
Слово "просить" - в Кол. 1,9-13 имеет медиальный залог. Это означает, что кто-то просит о чем-то для себя. Медиальная часть используется в коммерции, а также в просьбах обращенных к Богу. Интересно, что Павел и Тимофей просят для себя не богатства, а духовного возрастания верующих колосс.
Греческое слово, переведенное как "исполнялись", означает "наполнять". Так как этот глагол стоит в пассивной форме он используется как замена слово "Бог". Таким образом, это выражение будет звучать так: "чтобы Бог исполнил вас…" (14.715). Это же слово используется в Еф. 5,18, где говорится о том, чтобы ефессяне исполнялись Духом.
"Познание воли Его". В греческом тексте к слову "познание" добавлен предлог, усиливающий его значение. Такое познание это не внутреннее чувство или впечатление (24.1185) и не понятие гностической философии (14.715), а глубокое и доскональное знание воли Божьей, которая полностью раскрыта в Писании (Кол. 3,16; 1 Пет. 2,13-16).
"премудрости и разумении духовном". Здесь сразу необходимо отметить, что слово "духовный" относиться как к слову "разумение" так и к слову "премудрости". "Премудрость" - это способность постигать принципы Писания, а "разумение" - это означает применение этих принципов в повседневной жизни (24.1885).
"Поступали достойно Бога". В послании к ефесянам Павел призывает верующих поступать достойно звания, в которое они призваны. Слово "поступать" часто встречается в Новом Завете в значении повседневного хождения перед Богом, слово же "достойно" характеризует такую жизнь, которая соответствует положению христианина во Христе (24.1861). В послании к филиппийцам Павел призывает верующих жить достойно благовествования, что значит жить в соответствии с тем, во что они верят, чему учат и что проповедуют (24.1875).
"Во всем угождая Ему". Слово "угождать" означает раболепное, подчиненное положение человека, который хочет доставить удовольствие благодетелю (14.715).
"Приносить плод во всяком деле". Слово "плод" означает "прибыль" (24,1882). В послании к филиппийцам Павел, что "ищу плода умножающегося в пользу вашу" (Фил. 4,17). Т.е. приносить плод или прибыль для Бога - это значит приносить пользу самому себе. Духовный плод - это следствие праведной жизни (24.1882). В Библии духовный плод определен как приведение людей ко Христу (1 Кор. 16,15), прославление Бога (Евр. 13,15), подаяние бедным (Рим. 15,26-28), и святость в поведении (Галл. 5,22.23). Верующие должны постоянно приносить плоды.
"Возрастать в познании Бога". Здесь может быть два варианта - либо рост в знании, либо рост посредством знания (14.716). Мак - Артур склоняется ко второму варианту: "Без такого познания духовный рост невозможен" (24.1885). Это будет звучать так, что знание о Боге как роса или дождь, питающие растение и стимулирующие его рост (14.716). О духовном росте свидетельствует сильная любовь к слову Божьему (Пс. 118,97), истинное послушание (1 Ин. 2,3-5), твердое основание в учении (1 Ин. 2,12-14), рост веры (2 Фес. 1,3) и большая любовь к другим (Фил. 1,9).
"Укрепляясь всякой силой". Особенностью каждого христианина подчиняющегося Божьему Слову и Духу, является духовная сила. Эта сила не припасена для какого-то класса христиан, оно доступна каждому (24.1860). Сила и могущество Бога настолько велики, что Он может сделать больше чем мы просим или о чем помышляем (Еф. 3, 20). Слово "укрепляясь" стоит пассивной форме, т.е. Бог укрепляет христианина. Павел пишет, что когда он немощен, тогда силен (2 Кор. 12,10).
"Во всяком терпении и великодушии". Здесь терпение означает стойкость. Поэтому это слово больше указывает на перенесение трудных обстоятельств (24.1885). Слово "великодушие" означает долготерпение. Это умение сдерживать и не спешить с отмщением тем, кто не прав (14,716). Или как говорит Мак - Артур, что слово "великодушие" указывает на уживчивость с трудными людьми (24.1885).
"Призвавший нас". Переведенное так греческое слово означает "сделать достаточным" или "уполномочить" (24.1885). Не человек сам себя, а Бог делает человека достаточным или уполномочивает, чтобы он мог принять наследство. Все это происходит через жертву Христа (Кол. 1,22).
"Наследие". Буквально означает "часть по жребию". Каждый верующий получит долю от общего Божьего наследия (24.1885). Каждый верующий становиться наследником Бога, нашего Отца (1 Пет. 1,14; Еф. 1,11). Мы становимся наследниками спасения (Тит. 3,7), славы Божьей (Рим. 5,2) и всей вселенной (Евр. 1,2). Каждый день усыновленный получит то же, что и Христос (Ин. 17,22; 2 Кор. 8,9).
"В свете". Под светом в Писании, с точки зрения разума, подразумевается Божья истина (Пс. 118,130), а с точки зрения нравственности - Божья чистота (1 Ин. 1,5; Еф. 5,8-14). Наследие святых находится в Царстве истины и чистоты, где пребывает Сам Бог (1 Тим. 6,16). Следовательно свет является синонимом Царства Божьего (Ин. 8,12; 2 Кор. 4,6; Отк. 21,23).
"Избавивший нас". Переведенное так греческое слово означает "привлечь к Себе" или "спасти" и описывает совершенное Богом духовное избавление верующих из царства дьявола (24.1886).
"Царство". Основное значение этого слова - группа людей во главе с царем (24.1886). В значении вечного Царства (2 Пет. 1,11) - оно говорит о Царстве спасения, в котором все верующие будут жить в постоянном духовном общение с Богом, окруженные вниманием и заботой Христа (Мф. 3,2).
"Введшего". Греческое слово, которое переведено так значит перемещать с одного места на другое. Этот глагол стоит в прошедшем времени. Т.е. момент спасения человека - это момент когда он входит в Царство Христа.
Приложение III
Критерии оценки эмоциональной и духовной зрелости подростков.
1. Часто ли он поддается давлению сверстников?
2. Собирается ли он встречаться ради общения и поиска спутника жизни или его волнуют другие мотивы?
3. Убежден ли он в том, что его избранник должен быть верующим?
4. Готов ли он хранить сексуальную непорочность?
5. Разрешают ли ему родители ходить на свидания?
6. Зависит ли его самооценка от того ходит он на свидания или нет?
7. Способен ли он противостоять искушению, немедленно удовлетворять свои желания?
Приложение IV
Физические контакты, к которым прибегают подростки на свиданиях.
1. Касание руками.
2. Объятия.
3. Краткий поцелуй.
4. Долгий поцелуй.
5. Прикосновение к груди.
6. Обнажение груди.
7. Прикосновение к половым органам.
8. Обнажение половых органов.
9. Оральный секс.
10. Соприкосновение половых органов партнеров.
11. Половой акт.
Приложение V
Цель установления брака.
1) общение (Быт. 2,18);
2) продолжение рода (Быт. 1,28);
3) наслаждение (Пр. 5,18.19);
4) служение Богу (Иис. Нав. 24,15);
5) во избежание блуда (1 Кор. 7,2);
6) прославление Бога (Быт. 1,31; Еф. 5, 20.21).
Условия создания брака
1) оставление родителей (Быт. 2,24);
2) прилепиться друг к другу (Быт. 2,24);
3) стать одной плотью (Быт. 2,24).
Назначение мужа и жены в браке.
Назначение мужа.
1) любить свою жену (Еф. 5,25; Кол. 3, 19);
2) Осуществлять руководство, главенство, нести ответственность (Еф. 5,25; 1 Кор. 11,3; Лк. 12,48);
3) Благоразумно обращаться с женой, ценить ее как сонаследницу благодатной жизни (1 Пет. 3,7; Кол. 3, 19; Еф. 4,2).
Назначение жены.
1) Быть послушной своему мужу, повиноваться ему и уважать его (Еф. 5,22.24.33; 1 Пет. 3,1; Тит. 2,5);
2) Быть помощницей мужу и служить ему и семье во всем с любовью, быть славою мужа (Быт. 2,18; 1 Кор. 11,7; Пр. 12,4; 14,1; 31,10-31);
3) Украшать себя духовными одеждами и добродетелями (1 Пет. 3,3; 1 Тим. 2,9.10; Пр. 31).
Приложение VI
Отличительные черты любви и влюбленности
|
ВЛЮБЛЕННОСТЬ |
ЛЮБОВЬ |
|
|
1. Обычно произрастает из нечаянных, совершенно ничего не значащих пустяков, таких, как манера двигаться или смеяться. Пустяки "заводят" вас. |
1. Внимательно проверяет на совместимость характер, жизненные ценности и общие интересы. |
|
|
2. Обычно зиждется на физических ощущениях, сопутствующих обычно прикосновениям, - возбуждении, дрожи, сердцебиении. |
2. Учитывает не только физическое влечение, но и другие составляющие. |
|
|
3. Обычно разрушительна и парализует волю, заставляя вас забыть жизненные реалии. |
3. Выявляет все лучшее, способствует личностному росту, появлению самоуважения и новых целей в жизни. |
|
|
4. Обычно скоротечна, если не подкреплена сексуальными отношениями, но и наличие секса - гнилая подпорка. |
4. Для своего развития и созревания требует времени, но точно так же требует его и для угасания. |
|
|
5. Обычно заставляет идеализировать своего партнера, постоянно заслоняя от вас его недостатки. |
5. Видит не только прекрасные качества, но и те, что оставляют желать лучшего. |
|
|
6. Обычно не получает одобрения со стороны членов семьи и ваших друзей. |
6. Вызывает одобрение со стороны семьи и ваших друзей, которые замечают ваше положительное влияние друг на друга. |
|
|
7. Обычно не выдерживает даже краткой разлуки и безболезненно умирает. |
7. Разлука ей не страшна. |
|
|
8. Обычно сопровождается ссорами, спорами, непониманием, которые, в конце концов, становятся сутью ваших отношений. |
8. Снижает напряжение; без споров, в открытой дискуссии решает все проблемы. |
|
|
9. Эгоистична: вам интересно лишь то, что вы можете получить. |
9. Заинтересована в том, чтобы оба были удовлетворены друг другом и уверены один в другом. |
|
|
10. Это когда у вас в услужении жестокая ревность. |
10. Способствует росту доверия и уверенности, позволяющих предоставлять свободу партнеру. |
|
|
11. Обычно отношения, которые она принимается описывать, уже в прошлом. |
11. Если говорит о себе - значит о сегодняшнем дне. |
|
|
12. Обычно концентрирует ваше внимание на неподходящем человеке. |
12. Как правило, избирает человека, подходящего именно вам. |
|
|
13. Обычно в свите ее подданных - чувство вины, неуверенность и разочарование. |
13. Характеризуется уверенностью в себе, доверием к окружающим. |
|
|
14. Обычно обитает среди молодежи и вечных недорослей. |
14. Со временем ведет к эмоциональному и психологическому взрослению. |
|
|
15. Обычное для нее начало - это конец предыдущих отношений. |
15. В след минувшему роману следует, не торопясь, и осторожно. |
|
|
16. Это когда скучно без постели. |
16. Это когда интерес друг к другу не ослабевает и радость от этого продолжительна. |
|
|
17. Обычно предполагает присутствие третьих лиц и развлечения для получения удовольствия друг от друга. |
17. Разжигает интерес друг к другу и к совместной деятельности. |
|
|
18. Это когда ваши отношения, даже если они довольно долги, остаются почти без изменений. |
18. Обновляется и углубляется с каждым днем. |
|
|
19. Это когда поверхностность чувств и ощущений лишь слегка "щекочет" вас. |
19. Углубляет чувства и интимную близость в ходе развития общих жизненных интересов. |
|
|
20. Обычно умирает скоропостижно. |
20. Она - долгожитель. |
|
|
21. Обычно в ваших интересах эксплуатирует другого. |
21. Защищает и заботится о любимом. |
|
|
22. Обычно любовь, построенная на таком фундаменте, рушится. |
22. Прочный фундамент для брака, если все остальные пункты в наличии. |
Приложение VII
Совместимость в будущем браке.
1) Одинаковые ли у вас вера, интересы, моральные принципы?
2) Совместимы и терпимы ли те недостатки, которые мы замечаем друг в друге, возможно ли нам ужиться без изменения черт характера?
3) Лучше ли нам вдвоем, чем одному?
4) Смог ли (смогла ли) бы я быть со своей половиной на необитаемом острове без других людей долгое время?
5) Можем ли мы прощать друг друга и решать конфликтные ситуации без вмешательства посторонних людей?
6) Богаче ли мы духовно и эмоционально вдвоем?
7) Желаю ли я иметь от него (вместе с ней) детей и даст ли он (она) духовные богатства моим будущим детям?
8) Желаю ли интимной близости с ним (ней)?
9) Легко ли мне общаться с ним (с ней)? Одинаковы ли общения и одинаковых ли друзей мы предпочитаем?
10) Понимает ли он (она) меня всегда или нет?
11) Одинаковые или разные у нас увлечения и интересы?
12) Одинаково ли мы относимся к деньгам и к тому, как строить семейный бюджет и как обеспечивать семью?
13) Одинаково ли мы понимаем наши семейные обязанности?
14) Одинаково ли мы понимаем юмор?
15) Есть ли у него (ее) желание к совершенствованию?
16) Одинаковые ли у нас культурные традиции?
17) Ценит ли она меня (а я - ее) больше всех людей?
18) Одинаковые ли у нас взгляды на воспитание детей?
19) Подходим ли мы по возрасту, физически, по манере поведения?
20) Можем ли мы дать друг другу ожидаемое в браке?
Если у подростка есть избранница, то тест лучше провести с обоими. Ответив на 20 вопросов, он сможет оценить себя по 5 бальной системе. Если он набрал 100 баллов, они совместимы и дополняют друг друга. Если - менее 50 баллов, более несовместимы, чем совместимы. А при цифре 50-75 баллов требуется время для определения совместимости.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Библейские основания душепопечительства: определение понятия, цели, принципы, функции, диагностика. Душепопечительство в практическом применении: кто может быть душепопечителем, формы, методы, правила, опасности. Проблемы опекаемого, его особенности.
реферат [37,3 K], добавлен 19.09.2009Исторический контекст Второго Послания к Коринфянам. Библейские принципы душепопечительства. Различия гуманистического и христианского подхода в душепопечительстве. Теология Павла в его Посланиях. Значение душепопечительской помощи для человека.
курсовая работа [64,8 K], добавлен 06.07.2011Резкий подъем интереса к религии как весьма характерная особенность духовной жизни России последнего десятилетия. Особенности исторического становления Российской Православной церкви (РПЦ). Взаимоотношения РПЦ и государства в современной России.
реферат [33,3 K], добавлен 24.12.2013Распространение религий в Индии: индуизм (80%), ислам (13%), христианство (2%), сикхизм (1,8%), буддизм (0,7%) и джайнизм (0,4%). Характеристика основных религиозных групп: рост населения, соотношение полов, грамотность, рабочая сила, уклад и традиции.
презентация [439,7 K], добавлен 22.09.2015Библия: композиция, периодизация, язык. Духовная проблематика и библейские сюжеты в мировой культуре XIX века. Библия и изобразительное искусство. Материалистический и идеалистический монизм. Классификация культурных универсалий. Кубизм и сюрреализм.
курсовая работа [54,0 K], добавлен 27.02.2013Определение малой группы и её библейское обоснование. Описание важности служения малых групп в церкви. Значение слова "характер". Раскрытие христианских принципов лидерства. Рассмотрение примера Иисуса и характера, который необходим лидеру малой группы.
курсовая работа [138,5 K], добавлен 23.06.2015Рассмотрение синтоизма и неоконфуцианства (чжусианства) как фундамента религиозной жизни в Японии. Возникновение христианства в стране: создание катехизиса и деятельность миссионеров. Взаимоотношения христианства и местного поликонфессионального общества.
реферат [27,6 K], добавлен 05.02.2012Обзор мифологии на разных ступенях человеческой истории. Мифологизация российского общества как особенность русской культуры. Сущность политического мифологического мировоззрения. Проблема взаимоотношения религии и культуры. Истоки мифов и их тенденции.
реферат [38,2 K], добавлен 15.11.2011Формирование добродетельной личности, здоровой семьи и гармоничного общества как основная цель ислама. Обязанности верующих мусульман. Семья в исламе, особенности воспитания детей. Нравственные нормы, предписываемые исламом. Взаимоотношения между людьми.
презентация [55,7 K], добавлен 07.09.2014Религия Чжоуской и Шанской эпох. Отношение конфуцианства к культу предков. Взаимоотношения трех религий: конфуцианства, даосизма и буддизма. Представления китайцев о загробном мире. Учения Лао Цзы и Кун Цзы. Религия в Китае после революции 1911 года.
реферат [40,1 K], добавлен 25.02.2010
