Ислам: история появления, распространение его на территории России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Санкт-Петербургский государственный

Университет водных коммуникаций

Кафедра Отечественной истории, политологии и социологии

Реферат на тему

Ислам: история появления, распространение его на территории России

Проверил:

Кандидат исторических наук, доцент

Борисенко Михаил Васильевич

Санкт-Петербург

2012

ОГЛАВЛЕНИЕ

1. Введение

2. Распространение ислама на территории России

2.1 Волжская Булгария

2.2 Исламский период Золотой Орды

2.3 Мусульманские страны в России после распада Золотой Орды (1430-1783 гг.)

2. Заключение

3. Список использованной литературы

4. Список использованных электронных источников

1. Введение

История ислама была всегда актуальна для российских исследователей. Ведь Ислам вторая по численности верующих религия в современной Российской Федерации после православного христианства. Подавляющее большинство, как мусульман, так и мусульманского духовенства в России составляют татары и башкиры.

Начну с того, что возникновение ислама произошло на территории Аравийского полуострова, в самом начале 7 века нашей эры.

Хотя история его возникновения началась немного раньше, в 570 году, когда родился Мухаммед, ставший впоследствии великим мусульманским пророком, и основоположником ислама в арабских странах и мире.

Примерно в 610 году Мухаммед впервые произнес первые слова Корана. И именно 610 год - считается годом возникновения ислама.

Культ ислама опирается на пять "столпов веры", которые составляют нормативную основу жизнедеятельности каждого правоверного:

1. Исповедание единобожия и пророческой миссии Мухаммада .

2. Ежедневное поклонение Аллаху посредством пятикратной молитвы.

3. Пост раз в году в течение месяца Рамадан.

4. Добровольная очистительная милостыня (закят).

5. Паломничество (хотя бы раз в жизни) в Мекку, совершаемое в двенадцатый месяц - зу-ль-хиджа мусульманского календаря.

В 632 году, практически все арабские страны, которые существовали на тот момент, после долгих войн приняли ислам и создали так называемый исламский мир. В этом же году умирает и великий пророк ислама - Мухаммед.

Золотым веком ислама считается время с шестого по двенадцатые века. Именно в это время были сформированы исламские школы. Тогда же было написано большинство исламских трудов и совершено множество открытий.

Как говорил профессор арабистики и исламоведения Густав фон Грюнебаум: "...история ислама содержит парадокс, свойственный только этой религии: это - история превращения некой арабской секты в контролируемую общиной империю и, более того, в универсальное религиозное сообщество, которое первоначально не носило политического характера, хотя и играло определяющую роль в политических событиях и навязывало свои собственные ценности другим культурам. Иными словами, не физическое господство, … а культурная мощь нового учения были решающими факторами его развития".

2. Распространение ислама на территории России

Став третьей, самой молодой из молодых религий после буддизма и христианства, ислам сразу заявил о себе как политическая и военная сила. Он оказал огромное преобразовательное воздействие на арабские племена, которые, объединенные исламом, основали свою громадную империю.

Также, как и православие, ислам насчитывает на современной территории России тысячелетнюю историю, включающую торговые и военные противостояния с православием, вассальные зависимости (как православных стран от мусульманских, так и наоборот), периоды торговли и мирного сосуществования.

Первые мусульмане на Руси - это купцы из Халифата, появляются уже в VIII - IX веках благодаря интенсивной торговле с Востоком; в этот период на Руси ходят арабские монеты. По свидетельству председателя Совета муфтиев Равиля Гайнутдина «Ислам пришел на нашу землю раньше, чем крещение Руси. На территории Дербента (Дагестан) уже в VIII веке была построена мечеть». Кстати о Дербенте. Знаете ли вы, что Дербент - самый древний город в России, да и вообще, один из старейших городов мира? Исследователи утверждают, что Дербенту более 5000 лет! Греки называли его Албанским проходом, римляне - Хазарскими воротами. Арабы, очарованные красотой Дербента, назвали его Баб аль-Абваб - «Ворота ворот». В мировой истории Дербент стал своеобразным «блокпостом» между Европой и Азией. После прихода арабов Дербент стал центром мусульманской культуры и важнейшим военно-стратегическим пунктом Халифата на его северных границах. Впервые город Дербент (Дагестан) был штурмом взят арабами-мусульманами в 651 г.

Однако независимые мусульманские государства на территории России существовали тысячу лет - начиная с Волжской Булгарии и до окончания Кавказской войны; весь этот период мусульмане жили и на территории христианских государств - русских княжеств и феодальных республик, Великого княжества Литовского, Московского государства, Российской империи. В исламский период Золотой Орды (1312-1480) христианские княжества находились в вассальной зависимости от мусульманских улусов и ханств. После объединения русских земель Иваном III и его преемниками часть мусульманских ханств стала находиться в зависимости от православной монархии, а часть была присоединена Российским государством. С этого времени ислам становится религией большого числа поданных российского монарха.

2.1. Волжская Булгария (922-1241 гг.)

Как известно, Волжская Булгария образовалась, когда распалась Великая Болгария. Один из сыновей Кубрата, Кодра-Батор повел вначале племена, что были подвласны ему, вначале на Дон, и далее на Волгу. Дойдя до места, где соединяются Волга и Кама он основал государство Волжская Булгария. Столицей стал город Болгар. В 922 году официальной религией булгарского государства становится ислам. Ислам являлся крайне важным фактором для объединения различных тюркских и коренных угро-финских племен проживавших на территории Волжской Булгарии в единое государство. Именно ислам смог превратить разрозненные племена в единую нацию, благодаря опоре на мусульманские ценности. Во многом принятие ислама было и политическим шагом, так как благодаря ему булгары получали возможность стать частью арабо-мусульманского мира не только в религиозном, но и торгово-экономическом смысле. Вместе с тем, ряд тюркских и угро-финских племен не желавших принимать новую религию, продолжал сохранять свои языческие традиции. Ислам смог выполнить функцию религии, которая во многом смогла консолидировать разрозненные народы и установить хорошие связи булгар с Востоком. Во второй половине 960-х годов, после победы киевского князя Святослава над Хазарским каганатом, зависимость булгар от хазар полностью прекратилась, и Волжская Булгария становится первым независимым государством Среднего Поволжья. Наиболее крупными городами Волжской Булгарии являлись столица государства город Булгар, крупный городской центр Биляр.

Волжская Булгария экономически и политически была тесно связана с Арабским халифатом, Средней Азией и Древней Русью. Славяне и булгары находились в сильном влиянии друг от друга, многие русские купцы приезжали в государства булгар для ведения торговли. Но вместе с тем периодически между булгарами и славянами вспыхивали военные столкновения. Из летописи известно, что когда киевский князь Владимир принимал решение о принятии истинной веры, к нему приходили исламские проповедники из булгарских земель. Но, не желая поступаться древними русскими обычаями, князь Владимир был смущен запретом ислама о невозможности употребления алкогольных напитков, знаменита фраза, якобы сказанная Владимиром по поводу исламского запрета на спиртное: «Веселие Руси есть - пити, не можем без того жити» поэтому исламская религия была отклонена.

До 965 года во главе государства стоял эльтебер - фигура формально подчинявшаяся хазарскому правителю. После же 965 года (Победа над Хазарским Каганатом князем Святославом) булгарский правитель - эмир обрел полную самостоятельность. Булгарский престол передавался от отца к сыну, и лишь в исключительных случаях к ближайшим родственникам.

До принятия ислама булгары исповедовали общетюркское язычество, после же принятия ислама булгары стали больше приближаться к арабской культуре. Имевшаяся до этого тюркская руническая письменность сменилась на арабскую графику, а тюркские имена стали перемежеваться с многочисленными арабскими именами. С принятием ислама к булгарам пришли и известные труды арабских ученных. Булгарам удалось создать высокую уникальную культуру. В Булгарии появлялись свои ученые: медики, историки, философы, астрономы, математики, географы. Булгарские города были прекрасными образцами качественного архитектурного творчества. В крупнейших булгарских городах были свои водопроводы, высотные здания, сады.

После образования в конце XII - начале XIII века державы Чингисхана, монголами были покорены многочисленные земли Средней Азии и Восточной Европы. Булгары понимали, что и захват их земель также может стать неизбежной реальностью, поэтому пытались всячески противостоять монголам, в том числе входя в союз с русскими войсками. Но, несмотря на все старания булгар избежать монгольского нашествия на свою территорию, им этого не удалось. В 1236 году Волжская Булгария была захвачена монгольскими войсками под предводительством Батыя. Захватчики разграбили, сожгли и разрушили многие города и села булгар, часть мирных жителей была взята в рабство. После этого момента, в истории булгар началась новая эпоха - эпоха Булгарии уже в составе Улуса Джучи (Золотой Орды), а затем и Казанского ханства.

2.2 Исламский период Золотой Орды (1312-1430-е)

Золотая орда это монголо-татарское феодальное государство (в вост. источниках Улус Джучи), основано в начале 40-х годов XIII века ханом Батыем (1208-1255), внуком Чингисхана в результате завоевательных походов монголов. В состав Золотой Орды входили Западная Сибирь, Северный Хорезм, Волжская Болгария, Северный Кавказ, Крым, Дешт-и-Кипчак (Кипчакская степь от Иртыша до Дуная).

Русские княжества находились от Золотой Орды в вассальной зависимости, установленной в результате монголо-татарского нашествия на Русь. Русские князья приезжали в ставку хана за ярлыком, подтверждающим их великокняжескую власть, иногда подолгу жили здесь, далеко не всегда по своей воле. Всего за 188 лет князья 70 раз приезжали в Орду, причем одни чаще, другие реже. Практически русские князья ездили в Орду каждые два с половиной года (в среднем), но если учесть три длительных перерыва в таких приездах, по 10-20 лет каждый, то фактически можно считать, что для большинства князей процедура посещения Орды происходила каждый второй год. Многие князья были во время этих приездов казнены, убиты, отравлены или просто скончались от стресса.

три перерыва в приездах относились к следующим периодам в истории Орды:

1.1372-1382 гг. - когда от Золотой Орды фактически отпала Синяя Орда и начались внутренние неурядицы.

2.1393-1402 гг. - в период двух разорительных нашествий на Орду войск Тамерлана.

3.1412-1430 гг. - когда внутри Орды обострилась борьба за власть между несколькими ханами и она распалась в конце концов на Западную и Восточную части.

Таким образом, любое ослабление Орды влекло сразу же перерыв или прекращение княжеских приездов, т.е. немедленно проявлялось в ослаблении личной вассальной зависимости русских монархов. И это ясно подчеркивает значение "института княжеских приездов" как особой принудительной формы внешнеполитической зависимости Руси от Орды.

Важно также подчеркнуть, что русские князья в Орде не представляли ни свои страны (государства, княжества), ни даже самих себя. Иными словами, их нельзя расценивать в качестве "послов", представителей внешнеполитических интересов своих государств во время этих приездов.

Их роль была лишь отчасти дипломатической, т.е. лишь тогда, когда им приходилось объяснять то или иное положение в своих странах в ответ на претензии ханской администрации или защищать себя от наветов других князей.

Их же истинная роль сводилась к роли заложников, т.е. вещественных гарантов вассальной зависимости соответствующих княжеств от Орды и гарантов лояльности политики своих государств в отношении Орды (в том числе гарантов выплаты дани). Аналогов такой практики в истории международных отношений не встречается более ни в странах Европы, ни других континентов. Специфические формы внешнеполитической зависимости Руси от Орды были результатом стечения особых исторических условий, когда военный перевес и мощь государства-завоевателя были настолько превалирующими с самого начала, что не оставляли никакой надежды на самостоятельную политику, самостоятельные действия со стороны побежденнного, т.е. Руси.

Как известно, Русь была покорена в военном отношении окончательно в 1240 г. К этому времени все открытые и широкие военные действия монголо-татар прекратились из-за полного прекращения русского сопротивления.

Однако исторически это гигантское полугосударство-полукочевье просуществовало недолго. Государственное устройство Золотой Орды было самым примитивным. Единство Орды держалось на системе жестокого террора. Наивысшего расцвета Золотая Орда достигла при хане Узбеке (1313-1342гг.). После хана Узбека Орда переживала период феодальной раздробленности. Падение Золотой Орды, ускоренное Куликовской битвой (1380г.) и жестоким походом Тамерлана в 1395 году, было столь же скорым, как и ее рождение.

2.3 Мусульманские страны в России после распада Золотой Орды (1430-1783 гг.)

К середине XV века Золотая Орда распалась на десяток самостоятельных ханств; её центральная часть -- Большая Орда, прекратила существование в начале XVI века и образовались следующие ханства:.

Казанское ханство (1438-1552 гг.) - Среднее Поволжье (Россия);

Астраханское ханство (1459-1556 гг.) - Нижнее Поволжье (Россия);

Сибирское ханство (XV-XVI века) - Западная Сибирь (Россия);

Крымское ханство (1443-1783 гг.) - Краснодарский край (Россия).

Большая Орда, считавшая себя правопреемником Золотой Орды, претендовала на суверенитет над Московским государством. Традиционно концом последних следов вассальной зависимости считается Стояние на Угре - 1480 год, вскоре после которого Большая Орда была разгромлена Крымским ханством и утратила самостоятельность.

С конца XV века начинаются попытки московских великих князей установить контроль над Казанью. После взятия Казани князьями Владимиром Старицким и Александром Горбатым-Суздальским и последовавшего насильственного крещения тысяч казанцев Иваном Грозным булгарам была оставлена вторая столица (совр. Уфа). В 1552 году Иван IV Грозный покорил Казанское, а в 1556 Астраханское ханства. Постепенно и другие исламские государства были присоединены к православной царской Руси и России военным путём.

к. XVI - XVIII вв.

В царском указе 1681 г. Ивана V, отношение к магометанству меняется в связи с принятием доктрины православного государства. В XVII - XVIII вв. шариат становится важным регулирующим фактором семейно-брачных и межличностных отношений мусульман. Утверждаются мусульманские праздники, мусульманские обряды, сопровождающие важнейшие события жизни человека (рождение, достижение зрелости, смерть).

Татары-мусульмане участвовали в освобождении России от поляков в 1612 г. Семь татарских мурз подписали грамоту об избрании на престол Михаила Романова, поддержав, таким образом, идею единого Российского государства. В 1716 г. по повелению Петра I был сделан русский перевод Корана. В 1722 г. появилось первое в России научное исследование по Исламу Дмитрия Кантемира.

Центральное Духовное Управление мусульман России образовано в 1788 году Высочайшим Указом Императрицы Екатерины II как Оренбургское магометанское духовное собрание. Оно должно было осуществлять контроль над духовной жизнью всех российских мусульман, началось встраивание духовных лиц Ислама в сословную структуру империи. В конце XVIIIв. берет свое начало особый период территориального роста России. Главным его содержанием стало включение в состав государства огромных территорий, заселенных преимущественно мусульманами. Юрисдикция ОМДС с тех пор ограничилась внутренними областями, а для окраин стали создаваться свои органы управления духовными делами новых мусульманских подданных империи. Общий надзор за жизнью российских мусульман осуществлял Департамент духовных дел иностранных исповеданий Министерства внутренних дел, который в своей деятельности был обязан придерживаться «принципа полной терпимости, насколько такая терпимость может согласовываться с интересами государственного порядка».

Последним регионом с преобладающим мусульманским населением, вошедшим в состав России, был Туркестанский край, включавший в себя часть казахской степи и среднеазиатские ханства. Безусловно, политика империи в отношении Ислама во внутренней России значительно отличалась от окраин. Тем не менее, представляется полезным остановиться на ее основных принципах и динамике в Центральноазиатском регионе.

Заключение

ислам мусульманский россия орда

Сегодня в России роль конфессионального фактора значительно возросла, он составляет основу различных уровней идентификационных процессов. На личностном, этническом, социальном отношении идентичность связывается с религиозным вероисповеданием как важнейшим компонентом культуры. В разных слоях российского общества, наблюдается тенденция идентифицирования себя с представителями разных этносов и верований, с теми или иными религиозными культурами. Следует выделить существенное свойство религиозного фактора, которое используется в достижении мира в обществе, диалога культур, сохранении целостности государства.

Традиционный ислам и сопряженная с ним культура содержат созидательные и культуротворческие возможности для осуществления религиозной, политической, культурной стабильности в России. Они способствуют утверждению общероссийских цивилизационно-культурных ценностей, обладают потенциями для противодействия радикалистско-экстремистским проявлениям. Важнейшим фактором противодействия радикализму и экстремизму, например на Северном Кавказе, является суфийский ислам, имеющий свою специфику, основанную на местных этнокультурных традициях. Его духовное и материально-культурное возрождение и развитие следует рассматривать как важнейший фактор религиозно-политической стабилизации на Юге России.

Признанием стабилизирующей роли мусульманской культуры России является открытие исламских университетов для подготовки мусульманского духовенства на основе традиционного ислама, прошедшего длительный путь адаптации к местным социокультурным реалиям. В этой связи принципиально важна поддержка мусульманской культуры властью и обществом, что упрочит позиции традиционного мусульманского духовенства, противодействующего радикалистским и экстремистским проявлениям среди мусульман России. Усиление позиций традиционной мусульманской культуры России в современных модернизационных трансформациях важно не только для сохранения межконфессионального диалога, но и для его углубления. Это в конечном итоге позволит сформировать в нашей стране общество, более совершенное в толерантном отношении.

Список литературы

1. «Медина аль-Ислам»

2. «Ислам минбаре»

3. Э.С.Кульпин "Золотая Орда. Проблемы генезиса Российского государства"

4. Боровиков С. Е., Казанцев Е. Д., Переслегин С. Б., Рахимов К. К., Собянин А. Д. Место коридора «Север - Юг» в системе транспортных коридоров Евразии: формирование индийскоиранско-российского пространства экономического сотрудничества

5. Боровиков С. Е., Казанцев Е. Д., Переслегин С. Б., Рахимов К. К., Собянин А.Д., Громыко А. А. Россия и Иран: новая реальность. Создание геополитического союза в Евразии вполне возможно // Независимая газета. 26.06.1998.

6. В.В.Похлебкин ТАТАРЫ И РУСЬ. 360 лет отношений Руси с татарскими государствами в 1238-1598 гг.

7. Крамаровский М.Г. Человек средневековой улицы. Золотая Орда. Византия. Италия

8. БСЭ: Золотая Орда, Волжская Булгария.

Электронные источники:

1. www.russia-islamicworld.ru

2. www.islam.ru

3. www.medina.su

4. www.IslamRF.ru

5. www.islamdag.ru

6. www.islam-yurt.narod.ru

Размещено на Allbest.ru