Апологетика - отстаивание христианского мировоззрения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Украинская Библейская Семинария

Курсовая работа

Апологетика - отстаивание христианского мировоззрения

Преподаватель:

Д-р Даниэл Лейсич

Выполнил:

студент Виктор Ващишин

октябрь 2012

Задание

постмодернист христианский мировоззрение бог

Напишите письмо другу постмодернисту, объясняя ему христианское мировоззрение. В этом письме сопоставьте вопросы, касающиеся нравственности, истины, Библии и личности Иисуса Христа, как единственного пути к небесам.

Работа 12-15 страниц.

Библиография: Библия и еще один источник.

Написать в стиле общения, как будто ты пишешь реальному человеку.

План работы

Вступление

1. Письмо

2. О нравственности

3. Об истине

4. О Библии

5. О личности Иисуса Христа

5.1 Отношения с Богом имеют двусторонний характер

5.2 Как начать взаимоотношения с Богом

6. P.S.

Заключение

Библиография

Вступление

Живя в непростое для христиан время, мы сталкиваемся с различными мировоззрениями. И каждый верующий христианин должен уметь отстаивать свое мировоззрение и при возможности быть эрудированным, чтобы эффективно распространять христианское мировоззрение, противопоставляя его всем остальным. Выполняя домашнее задание, я буду в нем отстаивать христианское мировоззрение, противопоставляя его постмодернизму.

Данная работа будет выполняться в форме письма другу постмодернисту.

1. Письмо

20 февраля 2013 года

Кому: Владиславу Захарову

Здравствуй Владислав!

Вот нашел время написать тебе письмо. Очень жаль, что ты так далеко живешь, и мы редко видимся. Прошло немало времени после нашей последней встречи. У меня все хорошо, все живы, здоровы, недавно приезжали к нам друзья, семья Романовых из Праги, мы очень хорошо провели время, они вспоминали о тебе, передавали привет. В воскресенье ходили вместе в церковь, (помнишь, я тебе рассказывал, что стал христианином), пастор говорил о христианском мировоззрении и я, зная твои взгляды, захотел поделиться тем, во что я верю.

Будучи знаком с твоим постмодернистским взглядом, хочу предложить тебе Владислав взглянуть на мир через христианское мировоззрение. Предлагаю на рассмотрение вопрос нравственности.

2. О нравственности

В постмодернизме концепция относительно морали часто доводится до логического конца, т.е. до отрицания морали как таковой. Многообразие мира и путей его развития может трактоваться как абсолютный хаос, свобода - как уничтожение всяких запретов и ограничителей, отсутствие жесткого причинно-следственного каркаса - как возможность спонтанного, рефлекторного следования эмоциям и желаниям. При этом парадоксальным образом трактуется и человеческая свобода воли - хаос ничем не связывает личность, но он делает бессмысленным любое целенаправленное действие.

Ранее я задавал вопрос о том, делают ли альтернативные мировоззрения человека лучше. Каждое мировоззрение имеет, по крайней мере, несколько принципов, достойных высокой оценки. Однако, в любом случае, у меня оставались серьезные вопросы. Постмодернизм отрицает существование абсолютной нравственной истины, он оставляет нас без стандартов того, как мы должны относиться друг к другу. Восточная и Греческая философия отрицают доброту физического творения и учат бесстрастию, а не состраданию. Мусульманское богословие, с его акцентом на судьбу и предопределение, снимает ответственность человека за наших ближних в некоторой степени. Я могу сказать с большой уверенностью, что как в теории, так и на практике христианское мировоззрение превосходит все другие по своему воздействию, как на человечество в целом, так и на отдельных людей.

Конечно, не только христиане являются хорошими людьми, но стоит спросить, где гуманисты, атеисты и другие получили свои идеи о том, что является "хорошим". Возможно, они взяли это понимание из христианской идеи? История, безусловно, намекает на это заключение. Иисус сказал, что весь закон суммируется в следующем: любить Бога и любить друг друга, как самого себя. Эта идея централизации нашей потребности любить и быть любимыми приходит из христианского мировоззрения. Почему? Потому что мы были созданы из-за любви и для любви. В соответствии с христианским мировоззрением, наша ценность вне конкуренции. Иисус подразумевал, что одна душа ценнее, чем весь мир, "ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?"

(Луки 9:25). Это мировоззрение дает отдельной личности невообразимое достоинство и призывает своих верующих посвящать свою жизнь любви к другим. Это лучшая картина жизни из всех альтернативных, предлагаемых религией и человеческой философией, из-за положительного влияния, которое она оказывает на тех, кто принимает ее.

Главное отличие христианской этики от других этических систем вытекает из факта, определяющего все главные особенности христианского мировоззрения: Бог спустился с небес, страдал за людей, был распят и воскрес. Именно действия и поведение Христа, как и сам Его образ жизни, является примером и эталоном для Его последователей. Христианская этика не столько система теоретических принципов, сколько определенный способ жизни, подобающий христианам. Все нравственные требования основываются на спасительных действиях Бога, а потому могут быть поняты лишь в контексте истории спасения (дело спасения, осуществленное Христом, не только предшествует нравственным обязанностям, но и делает возможным само их выполнение). Христианская этика подчеркивает необходимость для человека благодати, милости и прощения грехов, источником которых является Бог.

Христианские этические принципы основываются на учении Библии как книги, выражающей волю Бога по отношению к человеку. Человеческая воля поражена грехом, то есть противлением воле Бога. Воля Божия заключается в том, чтобы "Любить Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим, и любить ближнего твоего, как самого себя" (Мф.22:36--40). Благодать Божия изменяет человека и позволяет ему делать правильный выбор и поступать по воле Божией. Как грех может быть и индивидуальным, и социальным явлением, так и благодать может проявляться в индивидууме и в обществе. У христианской этики есть богословский аспект -- она ориентирована на идеал общества, Царствие Божие, где все будут жить в согласии с Богом и природой.

3. Об истине

Следующий момент на который я хотел бы обратить твое внимание Владислав, так это на понимание, что такое истина, и в коком виде она существуя проявляет себя.

Постмодернизм полагает, что абсолютной истины не существует, истина относительна. С этой точки зрения, не существует границы между истиной и ложью, они могут меняться местами в зависимости от социально-исторических и субъективно-психологических условий и обстоятельств. Постмодернизм отрицает существование вечных истин и полагает, что у каждой культуры, у каждой эпохи и даже у каждого человека своя истина.

Истина являет собой совокупность постулатов, отображающих объективную реальность. Абсолютная истина представляется мне сопоставимой с Божьим всеведением. Истина абсолютна в том смысле, что понимание Богом природы вещей соответствует ей как внешне, так и внутренне. Бог обладает исчерпывающими знаниями обо всем, и Его понимание так же сложно, как и сама действительность. Каким бы ни было человеческое представление об истине, оно всегда исторически обусловлено. Однако наши представления об истине не могут быть объективными, если человек настаивает на том, что это означает возвышение над исторической ситуацией.

Христианство истиной называет не какую-либо абстрактную универсальную идею, и не какую-либо изначальную материю, а основополагающую живую личность Иисуса Христа, который изрек: "Я есть путь, истина и жизнь" (Иоан.14:6). В этом смысле, примечательно поведение Пилата, скептически вопросившего на своем неправедном суде Христа: "Что есть истина?", и не выслушавшего ответа от самой Истины. (Иоан.18,37-38).

Следует заметить и другие слова Христа об истине, а именно, о тех случаях, когда истина попирается: "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Иоан.8,44). Этим подчеркивается, что направленность воли разумных существ определяет их причастность либо к истине и к вечной жизни, либо ко лжи - вечной смерти. После грехопадения прародителей все люди подвержены влиянию диавола, поэтому псалмопевец Давид (с некоторым удивлением) восклицает: "…всяк человек - ложь…" (Пс.115,1-2).

Постмодернисты правильно считают, что люди с ограниченным знанием никогда не смогут обладать полным знанием истины. Но, на основании данного утверждения, они делают неправильный вывод, утверждая, будто мы вообще не можем обладать знанием объективной истины. Но следует отметить, что мы, будучи ограниченными существами, можем обладать определенным объективным знанием, хотя и не полным. Мы можем обладать этим знанием, как ограниченные существа, настолько приблизившись к тому, что является действительной истиной, что у нас не будет оснований говорить о неспособности людей знать что-либо объективно. В принципе, наше знание всегда можно исправить, как и должно быть со всяким знанием ограниченных существ. Однако, на этом основании мы не имеем права утверждать, что в таком случае, оно не является знанием в принципе. Будучи христианами, мы можем добавить, что наше знание имеет под собой надежное основание, ибо Бог в Своем всеведении решил явить Себя нам с помощью человеческих слов. Положения данного откровения чрезвычайно важны.

Основная трудность в познавательной деятельности человека заключается в том, что человеческое общество в целом живет совершенно иными, отличными от Евангелия, идеалами и принципами. Они прекрасно показаны в искушениях Христа в пустыне. Их в следующих словах выразил апостол Иоанн: "Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего" (1 Иоан. 2, 16). Однако эти искушения не просто названы, но показана и закономерность их взаимосвязи между собой, определенная иерархическая соподчиненность. В этой иерархии завершающей, самой опасной из страстей названа гордость, поскольку она более, чем что-либо другое, искажает по существу дух человека, закрывая тем самым от него конечную цель и смысл всей познавательной деятельности во всех ее аспектах. Отсюда становится очевидным, на что должно быть обращено, прежде всего внимание человека - на выявление и объективную оценку того, что питает эту страсть, - в противном случае познание будет не только бесплодно, но и губительно для человека и человечества.

При огромном многообразии проявлений гордости у человека нашей цивилизации она, бесспорно, с особой силой и откровенностью выражает себя в культе разума, - разума "ветхого человека" (Еф. 4, 22), то есть разума, являющегося рабом своих страстей (похотей). Этот разум провозглашается миром высшей инстанцией в решении всех проблем человеческих. Он требует подчинения себе всех сторон духовной жизни.

Где же, по этому разуму, возможно обретение истины, а с ней блага бытия и смысла жизни? В науке и философии, - отвечает он. Наука должна обеспечить все блага жизни (первые две "похоти" по Иоанну Богослову), а философия должна указать на величие человека. Именно в научно-техническом прогрессе и философии, а не в Боге и святости жизни "гордость житейская" усматривает возможность осуществления вечных надежд человечества. Поэтому со всей остротой и серьезностью встает задача анализа познавательной деятельности человека, с тем, чтобы каждый искренне ищущий истины мог беспристрастно оценить как дальнейшие возможности разума, так и христианское свидетельство об Истине.

Итак, что есть истина? В попытке ответить на этот вопрос на арену истории выступают четыре основных претендента: философия, наука, мистика, религия.

Кратко их ответы можно выразить следующим образом:

Философия (та, для которой этот вопрос существует): истина - это искомый результат деятельности "чистого" разума, ибо истина рациональна и может быть выражена в конкретных понятиях и суждениях.

Наука (естествознание до середины XX века): истина есть "объективная реальность", постигаемая эмпирически-рациональным путем, или (XX век) "полезная" модель этой реальности.

Мистика (всех времен): истина есть невыразимое "нечто", переживаемое личностью в опыте внутреннего с ним слияния. Познание "нечто" глубоко интимно, поэтому оно не связано по существу, ни с каким "ортодоксальным" учением, ни с какой религией, присутствуя, однако в каждой из них.

Христианство: истина есть Сам Бог, непостижимый по существу, но бесконечный в Своей познаваемости и постоянно открывающийся в Своих действиях. Истина есть Бог воплотившийся - Господь Иисус Христос, познание Которого обусловлено строгими законами духовной жизни. А саму встречу с Христом как с личным Спасителем я бы назвал ключом от двери, что ведет к познанию истины.

4. О Библии

Также дорогой Владислав, хочу поговорить с тобой о Библии. Библия - единственная книга, которая говорит нам ту правду, которая есть на самом деле. Тем более, что Библия признана исторической книгой и содержит в себе исторические факты и события сформировавшие Израильский народ как государство. Ни один народ при изложении своей истории, не в состоянии так же честно и открыто, как Библия, говорить о людях, которые стояли у истоков создания своего государства. С указанием всех их грехов, слабостей, пороков, сопровождая их жизненный путь подробным описанием, как образец, для всех грядущих поколений из всех наций и рас.

"А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте так же идолопоклонниками, как некоторые из них…. Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи. Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Все это происходило с ними, как образы: а описано в наставление нам, достигшим последних веков".(1 Кор. 10:6-11)

Наряду с этим, Бог показывает нам Свою милость по отношению к человеку, несмотря на его греховность. Если взять любого из персонажей Библии, которые на самом деле были реальными людьми, то мы увидим, что Бог ничего не прячет от нас. Он не приукрашивает их грехи за то, что они обратились к Нему, наоборот, Он показывает нам, что даже обратившись к Богу, человек все равно подвержен искушениям этого мира. Так Давид, будучи Царем над Израилем и помазанником Божьим, совершил не только грех прелюбодеяния с Вирсавией, женой другого человека, но пользуясь своей властью, он отправил ее мужа Урию в "горячее" место, где шло сражение, в надежде, что его там убьют, чтобы взять Вирсавию в жены. Бог говорит нам, что это совершил Его Помазанник - Царь Израиля. И Бог не оправдывает его, а наоборот, порицает. И наказание пришло на Давида из-за этого совершенного греха: ребенок, который родился у Вирсавии, умер. Осознав и признав за собой вину, Давид раскаялся пред Богом. Бог прощает грешников, когда они каются перед Ним, но наказание все равно следует. Не нужно понимать, что согрешил, покаялся, и ничего тебе не будет. Нет! Будет! Но для твоего же блага, чтобы ты понял, пропустил это через себя, и впредь не совершал подобное. Соломон, сын Давида от Вирсавии - Царь Израиля, человек, который построил Храм Богу, соблюдая все в точности, как заповедал Бог, на старости своей стал поклоняться идолам других народов, почему? Да потому, что мир и благоденствие, которые были во времена Соломона, были достигнуты путем заключения многочисленных браков с дочерями языческих народов, окружавших Израиль. Женщины были "слабым местом" у Соломона, и чтобы угодить всем, он стал строить жертвенники "богам", которым поклонялись его жены. В итоге и сам Соломон был увлечен идолопоклонством, что было грехом пред Богом Израиля. Женитьба на языческих женщинах привела к тому, что многочисленные дети Соломона тоже были идолопоклонниками, как и их матери. И обо всем этом Библия говорит честно, именно ради нас, чтобы мы научившись на ошибках и примерах других, не совершали своих, или хотя бы задумались над тем, что ждет нас после. Этими двумя примерами, грехи человеческие не начинаются и не заканчиваются. Они начинаются в Эдемском саду и процветают до сих пор, и если посмотреть в общем, то нет ни одного греха, которому не были бы подвержены люди, равно как и персонажи Библии, как написано: "Нет праведного ни одного; нет разумеющего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного не годны; нет делающего добро, нет ни одного" (Рим. 3:10-12).

Для чего это нам написано? Для того, чтобы показать человеческую сущность и до чего она может дойти. Чтобы мы осознали и испытали нужду в Спасителе, который искупил нас на Кресте, чтобы нам получить оправдание даром, не по делам, которыми оправдаться не в силах никакая плоть, но по вере. Ибо это единственный выход для человечества, приготовленный ему Богом.

Много раз слышал мнение, что Библию переписывали сто раз, и это уже совсем не то, что было написано раньше, но позвольте, в чем логика таких высказываний? Если ее сто раз переписывали, то неужели не могли переписать достойным образом, чтобы, так сказать, не позориться на весь мир, выворачивая наизнанку всю преисподнюю своего народа? В чем смысл???

Читая Писание, мы изучаем историю. Чтобы понимать уроки этой истории во всей их полноте, видеть картину происходящего, как прошлого, так и будущего, нужно изучать Писание так же во всей его полноте, от Книги Бытия до Книги Откровения. Вырванные из контекста стихи не могут быть рассмотрены под правильным углом зрения. Библия целостная книга. Отношения событий Ветхого Завета к событиям Нового Завета, как отношения отца и сына. Не может сын сказать, что я сам по себе появился на свет, и не было у меня отца, так и отец не имеет полноты в себе, не родив сына. История еще не закончилась, она продолжается по сегодняшний день. Многие Ветхозаветные пророчества уже исполнились, но многому еще предстоит сбыться. Мы живем в удивительное время, когда описанное в Библии, происходит и будет еще происходить у нас на глазах. Давай же откроем наши глаза и уши , приведем в порядок наши мысли и будем учиться у Самого Главного Учителя в нашей жизни, у Творца Вселенной. Он хочет с нами общаться, шаг за нами…

Когда я взираю на небеса твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что ты посещаешь его. (Пс. 8:4-5)

5. О личности Иисуса Христа

Предлагаю тебе дорогой друг рассмотреть еще один важный момент и основу христианского мировоззрения это личность Иисуса Христа.

Постмодернизм лишен стремления к исследованию глубинных проблем и процессов бытия, он стремится к простоте и ясности, к совмещению культурных эпох. Поверхностное, но синтетическое отражение мира суть человеческого сознания. Мир нужно не понимать, а принимать. Весь слой культуры в концепции постмодернизма становится достоянием рефлектирующего ума. Постмодернизм, как и любое другое мировоззрение не дает реального выхода человеку в борьбе с греховностью, предлагаю рассмотреть позицию христианства в этом вопросе.

Христиане верят в любящего Бога, Который явил Себя людям и может быть лично познан ими в этой жизни. В христианстве человек обращает внимание не на религиозные ритуалы или хорошие дела, а на радость от общения с Богом и возрастание в Его познании. Радость и смысл жизни христианина зависит от веры в Самого Иисуса Христа, а не только в Его учение. Во время Своей жизни на земле Иисус не называл Себя указывающим на Бога пророком или прогрессивным учителем. Вместо этого Иисус назвал Себя Богом в человеческом обличье. Он творил чудеса, прощал людям их грехи и говорил, что каждый, кто поверит в Него, будет иметь вечную жизнь. Он говорил следующее: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни". (Иоан.8:12)

С какими бы обстоятельствами не сталкивались христиане в своей жизни, они могут с уверенностью обратиться к мудрому и могущественному Богу, Который искренне любит их. Христиане верят, что Бог отвечает на молитвы, и что смысл жизни состоит в прославлении Его.

Рассмотрев основные религиозные системы, можно обнаружить значительные различия:

Последователи индуизма верят в триста тысяч богов;

Буддисты отрицают божественность;

Последователи движения "Новый век" считают, что Богом является каждый из них;

Мусульмане верят в могущественного, но обособленного Бога;

Христиане верят в любящего и достижимого Бога.

В индуизме человек самостоятельно пытается освободиться от своей кармы. В движении "Новый век" человек работает над своей собственной божественностью. В буддизме человек занят поиском пути к освобождению от желаний. В исламе человек следует религиозным законам, чтобы после смерти попасть в рай. В христианстве ты видишь личные взаимоотношения с обладающим личностью Богом -- взаимоотношения, которые сохранятся и в следующей жизни.

Может ли человек соединиться с Богом в этой жизни? Ответ -- да. Ты можешь не просто соединиться с Богом, но и быть уверенным, что Бог любит и полностью принимает тебя.

Многие религии оставляют человека одного в борьбе за свое совершенствование. Будда никогда не говорил о своей безгрешности. Мухаммед также признавал, что он нуждается в прощении грехов. "Независимо от того, насколько мудры, талантливы или влиятельны, могут быть другие пророки, гуру или учителя, они обладают достаточным умом, чтобы понимать, что они также несовершенны, как и все мы".

Тем не менее, Иисус Христос никогда не упоминал о каком-нибудь личном грехе. Вместо этого, Иисус прощал людям их грехи. Он также хочет простить и твои грехи. Мы знаем о собственных падениях, о тех аспектах нашей жизни, которые могут разочаровать окружающих, о тех качествах, которые мы бы предпочли не иметь. Это может быть вредная привычка, вспыльчивый характер, аморальное поведение, грубые выражения. Бог любит нас, но ненавидит грех. Он сказал, что последствием греха является отлучение от Него и невозможность познать Его. Бог предоставил нам возможность быть прощенными и познавать Его. Иисус Божий Сын, Бог во плоти, возложил на Себя все наши грехи, пострадал на кресте и по собственной воле умер вместо нас. В Библии говорится: "Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою". (1 Иоан.3:16)

Благодаря тому, что Иисус умер за нас на кресте, Бог предлагает нам полное прощение. Это означает полное прощение всех наших прошлых, настоящих и будущих грехов. Иисус заплатил за каждый из них. Бог, Который создал вселенную, любит нас и желает общаться с нами. "Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили мир через Него" (1 Иоан.4:9).

Через Христа Бог предлагает нам настоящую свободу от греха и чувства вины. Бог не оставляет человека наедине со своими падениями в призрачной надежде стать лучше завтра. В Иисусе Христе Бог протянул руку человечеству и предоставил нам возможность узнать Его. "Ибо так возлюбил Бог мир что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел в жизнь вечную" (Иоан.3:16). Бог хочет, чтобы мы знали Его. Мы были созданы Богом для того, чтобы иметь взаимоотношения с Ним. Иисус сказал: "Приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда... и приходящего ко Мне не изгоню вон" (Иоан.6:35). Иисус призвал людей следовать не только за Его учением, но и за Ним Самим. Иисус сказал: "Я есмь путь и истина и жизнь" ( Иоан.14:6). Он превзошел простых пророков и учителей, которые провозглашали истину, так как провозгласил истиной Себя Самого.

Иисус провозгласил Себя равным Богу и даже предоставил доказательство этому. Иисус сказал, что Он будет распят на кресте и воскреснет через три дня после смерти. Он не говорил, что когда-нибудь перевоплотится в следующей жизни (как бы это можно было проверить?). Он сказал, что через три дня после смерти Он предстанет живым перед теми, кто видел Его распятым. Именно на третий день гроб Иисуса нашли пустым, и многие люди засвидетельствовали, что снова видели Его живым. Теперь Он предлагает вечную жизнь нам.

5.1 Отношения с Богом имеют двусторонний характер

Многие религии обращают внимание на то, что человеку необходимо прилагать усилия к духовному росту. Христианство же -- это двустороннее взаимодействие между вами и Богом. Бог приглашает нас придти к Нему. "Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине" (Пс.144:18).

Ты можешь общаться с Богом, Который ответит на твою молитву, подарит тебе больший мир и радость, направит тебя, покажет Свою любовь и изменит твою жизнь. Иисус говорил: "Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Иоан.10:10). Это не означает, что жизнь станет совершенной или, что в ней не будет проблем. Но это означает, что где-то посреди жизненной суеты ты сможешь обратиться к Богу, Который желает быть вовлеченным в твою жизнь.

Это не подразумевает преданное исполнение методик по самосовершенствованию -- таких, как путь восьми ступеней буддизма, пять столпов ислама, медитация, добрые дела и даже Десять заповедей. Подобные методы кажутся нам ясными и определенными путями к самосовершенствованию -- путями, которым легко следовать. Но даже когда они превращаются в утомительную борьбу за совершенство, человек все равно остается далеко от Бога. Наша надежда не в том, чтобы следовать законам или стандартам, но в том, чтобы знать Спасителя, Который полностью принял нас по нашей вере в Его дела. Начав взаимоотношения с Иисусом Христом, мы бесплатно получаем в дар небеса.

Владислав, а ты хотел бы получить полное прощение грехов и иметь личные взаимоотношения с любящим вас Богом?

5.2 Как начать взаимоотношения с Богом

Ты можешь начать взаимоотношения с Богом прямо сейчас. Чтобы сделать это, нужно просто искренне попросить у Бога прощение за свои грехи и пригласить Его войти в твою жизнь. Иисус сказал: "Се, стою у двери [твоего сердца] и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит, войду к нему" (Откр.3:20). Ты хотел бы начать взаимоотношения с Богом, Который создал тебя и очень тебя любит? Если ты действительно хочешь этого, то можете сделать это прямо сейчас, обратившись к Богу в молитве: "Бог, я прошу у тебя прощения и приглашаю Тебя прямо сейчас войти в мое сердце. Иисус, спасибо за то, что Ты умер за мои грехи. Спасибо за то, что Ты вошел в мою жизнь, как и обещал".

В Библии говорится, что "тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими". Если ты искренне попросил Бога войти в твою жизнь, то это означает начало личных взаимоотношений с Ним. Ты только что познакомился с Богом, и Он хочет помочь тебе лучше узнать Его, увидеть Его любовь к тебе, принимать правильные жизненные решения. В других религиях взаимоотношения человека ограничиваются учениями, идеями, путями и ритуалами. Через Христа человек может иметь взаимоотношения с любящим и могущественным Богом. С Богом можно говорить. Он будет вести тебя по жизни уже сейчас. Он не просто указывает тебе на какой-то путь или философию, Он приглашает тебя узнать Его, жить радостно, быть уверенным в Его любви независимо от жизненных обстоятельств.

Заканчивая писать свое письмо, хочу еще раз сфокусировать твои размышления над тем, что христианское мировоззрение превосходит все остальные по многим причинам. Во-первых, больше, чем любое другое, оно согласуется с человеческой реальностью. Во-вторых, дает рациональные, разумные и полезные ответы на важные человеческие вопросы, в-третьих, те, кто принимает это мировоззрение не только, как философию, но как образ жизни, становятся настолько хорошими, насколько они могут быть.

Я молюсь за тебя, и будет интересно узнать, что происходит в твоем сердце и как ты воспринял то, что я изложил тебе.

6. P.S.

Владислав, прошу отнесись с пониманием, к объему моего письма. Моя сестра Елена узнав о теме письма, попросила написать тебе минимум страниц двенадцать. Всего хорошего тебе. До свидания.

С уважением твой друг Виктор Ващишин.

Заключение

Проделав определенную работу по заданной теме, могу уверенно сказать, что мое христианское мировоззрение еще больше утвердилось. А также я узнал немало нового и интересного для себя. Думаю, что это даст мне возможность более уверенно и эффективно отстаивать свою христианскую позицию.

Постмодернизм, как и все предыдущие мировоззрения, восставшие из поврежденного грехом и ограниченного человеческого разума, не имеют будущего. Мне вспоминается китайская мудрость: "Бриллиант, упавший в грязь, все равно остается бриллиантом, а пыль, поднявшаяся до небес, так и остается пылью".

Иисус Христос дал нам, несомненно, "лучшее" мировоззрение, которое когда-либо было представлено человечеству.

Библиография

1. Библия, Синодальный перевод.

2. Люцер Э.В., Христос среди других Богов, 1994 -- стр. 63

Размещено на Allbest.ru