Культура праздника в современном российском обществе (День смеха)

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«ЛИПЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Гуманитарно-социальный факультет

Кафедра социологии

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА

по теме: Культура праздника в современном российском обществе (День смеха)

Липецк 2008

Оглавление

Введение

Глава 1. День смеха в мировой культуре

1.1 История празднования Дня смеха

1.2 Теория о замене календаря

Глава 2. Празднование Дня смеха в России

2.1 Языческие корни праздника

2.2 Традиции и обычаи празднования 1 апреля

Глава 3. Эмпирическая часть исследования

Список использованной литературы

Приложения

Введение

Установление, развитие и изменение ритуала празднования и место праздника в праздничной иерархии является отражением социальных изменений более высокого порядка - изменений системы ценностей. Празднование всегда носит коллективный характер, поэтому залогом его существования являются общие, разделяемые группой ценности. В то время как утрата интереса к празднику служит признаком того, что ценности, воспроизводимые в данном праздновании, теряют свое значение.

Ключевая характеристика празднования - формирование и поддержание социальной идентичности - всегда использовалось и используется в государственной внутренней политике. Посредством установления праздничного календаря и институционализации официальных праздников и праздничных дней государство поддерживает свою версию значимых для страны событий и создает основу для формирования национальной идентичности. В то же самое время на повседневном уровне люди могут не принимать эту официальную версию и считать для себя «настоящими праздниками» другие события. Этот процесс находит свое отражение и в современной России. [4, c. 20]

В рамках социологического исследования, объектом которого стало отношение населения к российским праздникам, в частности к Дню смеха, были проанализированы репрезентативные данные в г. Липецке (2007 г., опрашивалось городское население). Выборка (рандомизированная, 150 человек) создавалась методом случайного отбора населения в возрасте 18 лет и старше. Исследование было направлено на фиксацию собственных оценок и реакций населения, связанных с представлениями о празднике и его традициях, на выяснение обстоятельств и факторов, влияющих на эти оценки, и как следствие - на определение отношения к празднику 1 апреля.

Данная курсовая работа состоит из введения, заключения и трёх глав, две первые из которых включают теорию, а третья - эмпирическую часть исследования.

Глава 1. День смеха в мировой культуре

1.1 История празднования Дня смеха

Происхождение праздника Дня смеха остается неясным. По существу никто не знает, где, когда и почему его стали отмечать. Известно, что упоминания о «Дне Всех Дураков» (как он сперва назывался) появились в Европе в позднем Средневековье. День дурака был народным праздником, и знать редко в нем принимала участие (вот почему трудно проследить корни этого праздника, так как люди, отмечающие его тогда, редко вели записи). Но что ясно, так это то, что традиция отмечания дня, посвященного дурачеству, имеет древние корни. Если мы оглянемся на те времена, мы найдем множество предшественников Дня дурака.

В античности в числе праздников были празднования дурачества и розыгрышей. Сатурналия, римский зимний праздник, который отмечали в конце декабря, была из них крупнейшим. Она включала в себя пляски, возлияния и все остальные атрибуты веселья. Люди обменивались подарками, рабам было разрешено притворяться правителями своих господ, и всем этим в этот день управлял шуточный король - Сатурналициус принцепс или Повелитель Увеселений. К четвертому веку нашей эры Сатурналия превратилась в празднование Нового года первого января, и многие ее традиции были перенесены в рождественские обычаи.

В конце марта римляне отмечали воскрешение Аттиса, сына великой Кибелы, вместе с празднованием Хиларии. Оно включало веселые розыгрыши с переодеванием.

Также в Индии был праздник Холи, известный как праздник цвета, когда на улицах отмечающие бросались друг в друга цветной пудрой до тех пор, пока все не были покрыты яркими красками с головы до ног. Он отмечался в день полнолуния Хинду месяца Пхалгуна (обычно это конец февраля - начало марта).

В Северной Европе отмечался праздник в честь Люда, кельтского бога юмора. Там также во время празднования были популярны традиции высмеивания иерархии друидов. [8]

В Средневековье появилось несколько праздников, которые стали прямыми предшественниками апрельского Дня дурака. Самым значимым из них был Фестус Фатуорум (Праздник Дураков), который произошел от Сатурналии. В этот день празднущие (в основном это характерно для Франции) избирали шуточного священника и изображали церковную службу. Церковь, конечно же, делало все возможное, чтобы запретить этот праздник, но его отмечали вплоть до XVI века. Так как Праздник Дураков был запрещен, желающие повеселиться обратили свое внимание на Марди Гра и Карнавал.

Также существовал средневековый персонаж Шута, символического святого покровителя этого дня. Шуты стали известны в позднем Средневековье в Европе, упражняясь в своем мастерстве и на городских площадях, и при королевских дворах. Их выделяющаяся одежда хорошо известна и сегодня: разноцветное платье, рогатый колпак, скипетр и жезл.

Было несколько попыток дать мифологическое объяснение возникновения первоапрельского праздника.

Например, раньше пытались христианизировать празднование, указывая его происхождение в Библии. В одной из таких версий День приурочен к ошибке Ноя, когда он на Ковчеге выпустил голубя еще до того, как вода, затопившая землю, спала (с тех пор считается, что посылать голубей куда-либо - бесполезное занятие). Другая версия относит его происхождение к тому времени, когда Иисус был послан Пилатом к Ироду и обратно. Фраза «посылать от Пилата к Ироду» (старый оборот, означающий «дать кому-либо бессмысленное поручение») часто использовалась как доказательство верности этой теории. [14, c.10]

Но все же существуют противоположные мифологические объяснения, указывающие на языческие корни праздника. Например, День смеха часто относят к римской мифологии, а именно к мифу о Церере и Прозерпине. В римской мифологии Плутон, бог мертвых, похитил Прозерпину и унес ее в Царство Мертвых. Прозерпина позвала свою мать Цереру (богиню урожая) на помощь, но Церера, которая могла только слышать эхо голоса своей дочери, не могла ее найти. Бесполезные поиски Цереры (отмечаемые во время римского праздника Цереалия) иногда считаются мифологической предпосылкой для бессмысленных занятий, столь популярных первого апреля.

Бытует также мнение о том, что «День шутников» возник при непосредственном участии неаполитанского короля Монтерея, которому в один из праздников приготовили блюдо из рыбы. Понравившееся угощение Монтерей запросил через год на тот же праздник, но такой рыбы не нашлось, и повар решил приготовить похожую рыбу аналогичным образом. Однако король заметил подмену и рассмеялся. Так, согласно легенде, зародилась традиция шутить 1 апреля.

Британский фольклор связывает появление этого праздника с городом Готхем, легендарным городом дураков в Ноттингемпшире. Согласно этой легенде, по традиции в XIII веке любая дорога, на которую ступал король, становилась общественной. Поэтому, когда жители Готхема услышали о том, что король Джон намерен проехать через их город, они отказали ему во въезде, не желая терять свою главную дорогу. Когда король узнал об этом, он направил своих воинов в город. Но когда войска прибыли в Готхем, они увидели город, полный лунатиков, занятых дурацкими делами - топящими рыбу или пытающимися заключить птиц в клетки без крышки. Все это было наиграно, но король попался на уловку и объявил, что город слишком глуп, чтобы заслуживать наказание. И с тех пор это удачное дурачество отмечается первого апреля. [8]

1.2 Теория о замене календаря

Однако только лишь мифическими версиями история происхождения праздника не ограничивается.

Наиболее распространенная теория о происхождении Дня смеха относится к замене календаря на григорианский в конце XVI века.

Вот что в ней говорится: в 1582 году Франция стала первой страной, сменившей юлианский календарь на григорианский, который был составлен церковным собором в Тренте в 1563 году. Эта замена подразумевала в числе других событий и то, что начало года было перемещено с конца марта на первое января. Над теми же, кто не заметил этой перемены, кто упорно придерживался старой календарной системы и продолжал отмечать Новый год на протяжении недели, которая выпадала между 25 марта (известным в Англии как Женский день) и первым апреля, потешались и разыгрывали. Например, шутники незаметно приклеивали на спину приверженца старого календаря бумажную рыбу. Жертвам этой шутки давалось имя Poisson d'Avril или Апрельская Рыба. Так и появился День смеха.

Гипотеза о смене календаря раскрывает причину, почему именно первое апреля стало датой современного праздника. Но совершенно очевидно, что у идеи весеннего праздника, восхваляющего беспорядок и хаос, корни гораздо древнее. К тому же процесс, по которому празднование Дня дурака распространилось из Франции на другие протестантские страны, такие как Германия, Шотландия и Англия, данной теорией не объясняется. Эти страны сменили календарь в течение XVIII века, а уже в это время традиция первоапрельской шутки была известна по всей Европе. В конце концов, эту теорию подкрепляют только догадки и предположения без единого доказательства. По этой причине, хотя и существует возможность того, что гипотеза о смене календарей содержит хоть зерно правды, к ней не стоит относиться как к факту. [15, c.72]

Глава 2. Празднование Дня смеха в России

2.1 Языческие корни праздника

празднование языческий день смех

Издревле народ утверждает: коль на носу апрель, никому не верь!

В справедливости всех этого лукавого поверья вполне убеждает само апрельское развесенье. То солнце пригреет ласково, растопив запоздалый снег, то вдруг мороз грянет, с промозглым, пронизывающим ветерком, или вовсе дождями зальет. Как тут людям довериться первоапрелью! А для того, чтобы не пропасть в напасти, издревле и есть в народе доброе средство -- улыбка. Поэтому и придумывают люди шутки и весёлые небылицы.

По-разному в мире веселится народ в этот день. Одни обливают друг друга ледяной водой, с визгами и воплями носясь по улицам, как это делается, например, в народный праздник Тинджан в Бирме. Другие - рядятся в необыкновенно красочные маски обезьян, слонов, драконов, забавляясь на весенних карнавалах в Венеции. Ну а на Руси исстари, не мудрствуя лукаво, натягивал народ на себя вывороченные изнанкой тулупы или пестрые одеяния шиворот-навыворот, призывая к первоапрельскому веселью каждого встречного небывальщинами да прибаутками:

Уж ты гой ecи, мать родимая,

Погляди, народ, на чудо дивное:

Сидит сова на печи,

Крыльями треплючи.

Оченьками она хлоп, хлоп,

А ноженьками-то топ, топ.

А как по серу небу да медведь летит.

Он ноженьками-то помахивает,

Он хвостиком-то поправливает!..

Или:

Сидит лошадь на березе,

Мелку ягоду грызет…

Или ещё больше:

На дубу свинья сидит,

Свысока в народ глядит,

И еще пять поросят,

Полететь они хотят!

Охоньки да топоньки,

Похлопаем по попеньке!..

[18, c.112]

И что, пожалуй, самое любопытное, крутил народ на ярмарках головами, поглядывал на небеса и деревья, в надежде увидеть летающих медведей, поросят или узреть воочию лошадей на березах! А когда на базарах зазевается торговец, известно, что бывает. Тут-то и голосит страстнотерпица:

Как у наших у ворот

Раскрывала баба рот.

Раскрывала баба poт

И бросалась на народ!

Это о стapyxe Зиме - Моране, соломенное чучело которой сожгли еще в Масленицу, благословляя славянскую богиню весны Живу. Боясь «старухи-зимы», желая ее скорее спровадить, наши предки переодевались в шкуры зверей, надевали маски, с песнями и плясками сжигали ее чучело и встречали красавицу-весну. А чтобы не узнала старуха виновника поджога, каждый старался обмануть Морану, посылая ее куда подальше, по неверному пути, вроде поросят на дерево. [19, c. 198]

Кроме того, на Руси считали, что 1 апреля просыпается злой бес, и потому нужно всячески обманывать друг друга, чтобы сбить его с толку.

Отсюда и поговорка: «пришел апрель - никому не верь!», когда каждый в первоапрелье и сегодня сам себе устраивает праздник.

2.2 Традиции и обычаи празднования 1 апреля

Наиболее широкую распространенность праздник смеха приобрел в 18-м веке. И вот уже в течение многих столетий практически во всех странах мира шутники не упускают случая посмеяться над своими друзьями 1 апреля.

В нашей стране первоапрельские розыгрыши утвердились после того, как однажды жители Петербурга ранним утром были подняты с постелей тревожным набатом, обычно возвещавшим о пожаре. Это было 1 апреля, и тревога была шуточной.

Самый крупный первоапрельский обман народа произошел в царствование Петра Великого. В 1700 году некий содержатель труппы факиров объявил москвичам, дескать, он без труда влезет 1 апреля в пустую бутылку. Народ валом повалил поглазеть на это чудо, а когда занавес представления был поднят, перед искателями острых ощущений предстал огромный макет бутылки с надписью: «Первое апреля». В нее-то и влез остроумный факир. Петр не рассердился и сказал только, выходя из театра: «Вольность комедиантов». [9, c.47]

Впрочем, одним из самых больших первоапрельских обманов принято считать 1 апреля I860 года. Именно тогда несколько сотен жителей Лондона получили конверты с роскошно отпечатанными приглашениями прибыть на ежегодную торжественную церемонию умывания белых львов, которая состоится в Тауэре в 11 часов. Самое удивительное в том, что в назначенный час огромные толпы людей, жаждавших умывать львов, буквально осадили ворота Tayэpa.

Один из старых розыгрышей, популярных у старших поколений, назывался «гонять дурака». Молодому человеку вручали конверт с листом бумаги, на котором было написано, например, «надо дурака гонять, за три мили посылать», и отправляли с конвертом по какому-нибудь адресу. Адресат, получивший такое послание, перекладывал его в другой конверт, надписывал другой адрес и посылал молодого человека по новому адресу, и так пока до последнего не доходил смысл шутки. Позже появилось обыкновение посылать кого-нибудь за «птичьим молоком», за книгой «История Евиной матери» и т. д.

В русских городах обычай был особенно известен среди девушек: они старались обмануть как можно больше людей в уверенности, что таким же образом им удастся и в будущем водить за нос своих мужей. [7, c.56]

Современные традиции празднования Дня апрельских дураков различаются в разных странах.

В Англии принято разыгрывать друг друга только до 12 часов дня. Жертв обмана называют «болванами».

В Америке 1 апреля распространены маленькие безобидные шутки типа «у тебя шнурок развязался». Школьники шутят друг над другом, уверяя, что отменены все уроки, а если жертва «попадается», шутник восклицает: «April Fool» (Апрельский дурак)!

Студенты колледжей 1 апреля часто переводят часы своих коллег по комнате на час вперед, чтобы студент попал на урок не в тот класс. Иногда проходит целый день, пока объект насмешки не обнаружит подвох и не вспомнит, что сегодня первое апреля.

Во Франции этот праздник носит название Poisson d'Avril (Апрельская рыба). Французские дети в этот день приклеивают бумажных рыбок на спины своих друзей. Когда объект насмешки обнаруживает шутку, шутник кричит: «Poisson d'Avril»! Кстати, одним из прозвищ Наполеона было именно прозвище «Poisson d'Avril», в связи с тем что он женился на Мари-Луизе Австрийской именно 1-го апреля.

В Шотландии «День Дурака» отмечается в течение 2 суток. Обманутый 1 апреля слывет «разиней». Второй день празднования имеет свое название - «День Хвоста» и особую специфику: все шутки и розыгрыши этого дня посвящаются части человеческого тела, расположенной ниже талии со стороны спины. Большой популярностью пользуется подкладывание на стул специальных резиновых мешков, которые при надавливании издают звуки, считающиеся в обществе неприличными. [6, c.74]

1 апреля 1957 года компания «Би-Би-Си» запустила в эфир сообщение о небывалом урожае макарон в Швейцарии. Кадры демонстрировали работу крестьян, собирающих на полях варёные макароны. В редакцию поступило много писем с просьбой выслать рассаду. И лишь немногие с растерянностью признавались, что ранее думали: макароны изготавливают из муки.

Еще пару лет назад россияне массово увлекались шутками, вроде: «У тебя спина белая!» или «У тебя шнурки развязались!» Некоторые до сих пор попадаются на эти старые добрые розыгрыши. Однако, сейчас в ходу шутки, касающиеся злободневных политических и экономических проблем, а также байки, имеющие характер светских сплетен. Тем не менее существует одно неписаное правило первоапрельских розыгрышей: никогда не касаться вопросов, связанных с «больными проблемами» того или иного человека, со здоровьем и жизнью.

Глава 3. Эмпирическая часть исследования

Объект и предмет исследования.

Объект исследования: отношение населения к празднику 1 апреля.

Предмет исследования:

o степень знакомства населения с историей и традициями праздника;

o желание и нежелание подшутить над другими или быть разыгранным самому;

o частота розыгрышей в День смеха;

o причины негативного отношения к празднику;

o активность участия в праздничных мероприятиях.

Цель и задачи исследования.

Цель исследования: выявить отношение населения к празднику День смеха.

Задачи исследования:

o определить уровень ориентации населения во множестве российских праздников;

o оценить степень знакомства населения с историей, традициями и обычаями празднования первого апреля;

o выявить желание или нежелание подшутить над другими или быть разыгранным самому;

o определить степень принятия участия в праздновании Дня смеха;

o выявить причины негативного или равнодушного отношения к празднику;

o проанализировать тенденции сохранения праздника в будущем;

o сделать выводы о зависимости характера и статуса человека и его отношении к развлекательным праздникам.

Основные понятия: интерпретация и операционализация.

Праздник - день, в который по традиции (например, религиозной) принято радостно проводить время, устраивать церемонии, вечеринки, застолья. Праздники делятся на религиозные, официальные и неофициальные, а также существует огромное множество профессиональных праздников.

День смеха - неофициальный праздник, отмечающийся, чаще всего, 1 апреля, во время которого, по традиции, принято подшучивать над друзьями, членами семьи, коллегами и т. д.

Юмор - одна из форм человеческого общения, способность или качество людей, объектов или ситуаций доставлять радость, вызывать смех.

Позитивные и негативные факторы, влияющие на отношение населения к Дню смеха

Позитивные:

o наличие чувства юмора;

o склонности к развлечениям и розыгрышам;

o артистические и творческие виды профессий;

o отсутствие серьёзных проблем в рабочей и личной жизни;

o удовлетворительное состояние здоровья;

o наличие детей.

Негативные:

o отсутствие чувства юмора;

o слишком серьёзное отношение к жизни;

o наличие проблем в семейной жизни или на работе;

o проблемы, связанные со здоровьем;

o плохая ориентация в праздниках;

o отсутствие знакомых, которые могли бы адекватно воспринять первоапрельский розыгрыш.

Гипотезы исследования.

Гипотезы исследования:

o российское население достаточно хорошо ориентируется в современных праздниках;

o население не придаёт особого значения развлекательным праздникам в отличие от религиозных, памятных и международных;

o преобладающая часть населения старается использовать День смеха для розыгрыша своих друзей и знакомых;

o активность участия населения в праздничных мероприятиях достаточно низкая и тенденции к сохранению традиций праздника не наблюдается.

План исследования

Февраль 2008г.	Определение темы исследования, объекта и предмета исследования, выявление целей и задач
Февраль 2008г.	Определение операционализации и интерпретации ключевых понятий исследования, построение гипотезы
Март 2008г.	Поиск теоретического материала
Март 2008г.	Построение плана исследования
Апрель 2008г.	Определение выборки, инструментария и методов сбора информации
Апрель 2008г.	Работа с практической частью исследования, проведение анкетирования
Май 2008г.	Анализ результатов исследования, написание отчёта

Выборка

Выборка - вероятностная, создавалась методом случайного отбора населения в возрасте 18 лет и старше. В исследовании принимало участие 150 человек.

Методы сбора информации, характеристика инструментария.

Методы сбора информации:

o анкетный опрос;

o анализ документов.

Характеристика инструментария:

o анкетный лист (150 экземпляров);

o пояснения к анкетному листу;

o программа обработки данных (Microsoft Excel, Microsoft Word).

Анкета состоит из 25 вопросов, из них 22 закрытых вопросов (4 вопроса типа «да - нет», 1 альтернативный вопрос, 3 вопроса-шкалы), 2 открытых вопроса, 1 полузакрытый вопрос. Можно также выделить 1 вопрос-фильтр, 1 косвенный вопрос, 1 вопрос-глушитель.

Анкета разбита на 5 смысловых блоков:

1) просвещённость населения в истории и традициях праздника;

2) участие населения в праздновании и розыгрышах;

3) оценка значимости праздника;

4) отношение к юмору;

5) паспортичка.

Результаты исследования.

Был проведён опрос с целью узнать отношение населения к праздникам, в частности какое место занимает День Смеха в жизни людей.

Мы задались вопросом, знают ли люди что-нибудь о празднике смеха - 1 апреля и отмечается ли он каким-либо образом.

Итак, с помощью анкетирования было опрошено 150 человек и получены следующие результаты.

80% опрошенных знают почти все российские праздники и могут рассказать о них в общих чертах. А 20 % опрошенных знают лишь основные праздники [Диаграмма №1].

При этом все знают, какой праздник приходится на 1 апреля. И 95% респондентов охарактеризовали этот праздник как день смеха, а 5% - как день дураков.

Однако лишь 30% достаточно хорошо знакомы с историей праздника. Остальные не знают о нём практически ничего [Диаграмма №2].

Также надо сказать, что люди не отмечают этот праздник каким-то особым образом. 70% опрошенных предпочитают обойтись парой анекдотов и несколькими шутками, 25% - никак не отмечают этот праздник, 5% -участвуют в народных торжествах [Диаграмма №3]. Однако, шутки люди стараются придумывать сами, стремясь к чему-то новому и более смешному, считая всё лишь забавной шуткой, но не обманом.

В то же время не радует тот факт, что люди плохо знакомы с традициями этого праздника и не видят смысла в их сохранении и поддержании сегодня (80% респондентов) [Диаграмма №4].

Также 85% опрошенных относят День Смеха к так называемым неважным, необязательным праздникам [Диаграмма №5]. По результатам опроса туда же относятся День Труда, День Знаний, День Конституции РФ. А первое место по важности занимает Новый год (100% респондентов), второе - Международный женский день и День защитников Отечества.

При этом 90% опрошенных не разделяют по степени важности государственные и религиозные праздники, 10% считают государственные праздники более важными [Диаграмма №6].

У 100% респондентов Новый год является самым любимым праздником (из предложенных в анкете), так как опрошенные считают, что именно этот праздник в большей степени объединяет людей. День Смеха же у 90% опрошенных относится к менее любимым праздникам, а у 10% - к одному из любимых [Диаграмма №7].

Общепринятым является мнение о том, что смех - лучшее лекарство. Так 70% респондентов считают себя очень весёлыми и жизнерадостными людьми. А 30% говорят, что в жизни есть место шутке, но только в определённой мере [Диаграмма №8].

В данном опросе приняли участие 40% мужчин и 60% женщин [Диаграмма №9]. 60% из них - люди до 30 лет [Диаграмма №10], 55% из опрошенных ещё учатся [Диаграмма №11].

Эти критерии незначительно отразились на результатах опроса, так как в большей степени всё зависит от характера и мировосприятия человека. Однако единственной особенностью является то, что более молодые и менее обременённые работой люди более весёлые, беспечные и щедрые на шутки.

Заключение

Любой праздник предполагает наличие определенного ритуала - способа действия, которым подтверждается значение и значимость определенной даты в качестве праздничной. Ритуал может быть более или менее формализованным и обязательным, ориентированным на участие в нем самих разных по численности и составу групп.

Вместе с тем, у любого праздника есть еще одна важная и неотъемлемая компонента - хабитуализация: в масштабах отдельного индивида и группы, с которой он непосредственно связан, происходит «опривычивание» праздника и той деятельности, которая с ним связана. То есть праздник остается праздником, но в то же время в его «сценарий» оказываются включены привычные дела и заботы («праздничные хлопоты»), в нем появляются собственные, локальные традиции создания и переживания праздничной атмосферы, которыми человек «приближает» к себе общий праздник и которые дают выход его собственным переживаниями и желаниям. Хабитуализация, с одной стороны, может привести к смещению значения праздника, а с другой - является мощным инструментом его поддержки и воспроизводства.

Данные проведённого исследования позволяют говорить о том, что сегодня день 1 апреля практически не обладает каким-либо смысловым или мифологическим содержанием. Значение праздника не связано с историей, содержательно оно вырастает из некоей сферы общественной жизни, актуальной прежде всего в силу собственного опыта, а также в силу особенностей сегодняшней ситуации. Примечательны существенные межпоколенческие различия в оценках значимости Дня смеха - молодые люди с большим энтузиазмом относятся к таким несерьёзным и развлекательным праздникам, чем люди старшего поколения. Это позволяет сделать вывод о том, что традиции праздника, пусть даже трансформированные и оторванные от своих первоначальных корней, но всё-таки имеют тенденцию к сохранению в дальнейшем.

Все гипотезы, поставленные в ходе исследования, были доказаны. Результаты данного исследования могут быть полезны для учреждений культуры, учреждений дошкольного, школьного и внешкольного образования с целью разработки и проведения развлекательных мероприятий по организации общественного отдыха и повышения культурного уровня населения Липецка.

Библиографический список

1) 1 апреля - День смеха: обманы, розыгрыши, шутки и приколы - http://www.1aprelya.info/index.php

2) Бернштам, Т.А. Будни и праздники: поведение взрослых в русской крестьянской среде (XIX - начало XX века). Этнические стереотипы поведения [Текст]: / Т.А. Бернштам. - М: Москва, 1985. - 136 с.

3) Бурков, И.П. Самый смешной месяц: история дня смеха 1-го апреля [Текст] / И.П. Бурков - «Добрый вечер» - 1994. - № 6. - с. 8.

4) Воловикова, М.И. Психология и праздник: праздник в жизни человека [Текст]: / М.И. Воловикова, С.В. Тихомирова, А.М. Борисова. - М: ПЕР СЭ, 2003. - 143 с.

5) Грачёва, И.А. Широкая масленица. История праздника [Текст] / И.А. Грачёва - Наука и жизнь. - 1998. - № 2. - с. 34-139.

6) Жигульский К.Л. Праздник и культура [Текст]: / К.Л. Жигульский. - М: Прогресс, 1985. - 156 с.

7) Зайцева, О.А. Встретим праздник весело [Текст]: / О.А. Зайцева, Е.И. Карпова. - Ярославль: Академия развития, 1999. - 212с.

8) История праздников (Центральная публичная библиотека Новоуральского городского учреждения культуры) / 1 апреля - http://publiclibrary.ru/readers/kzd/prazdniki-1april.htm

9) Калинин, Г.А. Русь праздничная (исторический очерк) [Текст]: / Г.А. Калинин. - Смена. -1999. - № 5. - с. 44-57.

10) Мазаев, А.И. Праздник как социально-художественное явление [Текст] / А.И. Мазаев. - М: Просвещение, 1978. - 100с.

11) Новиков, С.В. Любимые праздники [Текст]: / С.В. Новиков. - М: АСТ-ПРЕСС СКД, 2004. - 198 с.

12) Организация праздников и торжеств - http://initiator.ru/index.php/initiator/page/1_aprelya/

13) Пахомов, А.В. Первый апрель - никому не верь [Текст] / А.В. Пахомов - «Российская газета» - 2001. - № 14. - с. 42.

14) Пашутина, М.Я. Обряды и традиции русского народного праздника [Текст]: / М.Я. Пашутина. - Народное творчество. - 1998. - №3. - с.9-11.

15) Петрухин В.П. Одиссей: человек в истории [Текст]: / В.П. Петрухин. - М: Наука, 2005. - 272 с.

16) Праздники России - http://www.celebrates.ru/1april.php

17) Пропп, В.Я. Русские аграрные праздники [Текст]: / В.Я. Пропп. - СПб: Питер, 1995. - 231с.

18) Русское народное творчество и обрядовые праздники [Текст]: / под ред. В.А. Артёмина. - Владимир: «Владос», 1995. - 184 с.

19) Уварова, И.П. Народный календарь [Текст]: / И.П. Уварова. - М: Школа, 1995. - 321с.

20) Энциклопедия праздников [Текст]: / СПб: Респект, 1995. - 464с.

Приложения

Буренок Виолетта

Горемыкина Юлия

Шалимов Иван

СЦ-05-1

Анкета по теме «Культура праздника в современном российском обществе (День смеха)»

Данная анкета составлена студентами III курса социологии гуманитарно-социального факультета с целью написания курсовой работы по теме «Культура праздника в современном российском обществе (День смеха)».

Данная анкета анонимна и её данные не будут использоваться ни в каких иных целях, кроме анализа исследования. Для заполнения анкеты вам необходимо ручкой обвести в кружок подходящий вариант ответа(если указано, несколько).

Заранее спасибо, что нашли время заполнить анкету!

1. Хорошо ли Вы ориентируетесь в российских праздниках?

1.1. Знаю почти все праздники

1.2. Знаю только основные праздники

1.3. Почти не ориентируюсь в праздниках

2. Что для Вас означает день 1 апреля?

2.1. Первый день второго месяца весны

2.2. День смеха

2.3. Не более чем обычный день

2.4. День рождения мой / родных /друзей / семейное торжество / памятная дата

2.5. Затрудняюсь ответить

3. Знакомы ли Вы с историей празднования Дня смеха в России и в мире?

3.1. Хорошо знаком(а)

3.2. Знаком(а), но только в общих чертах

3.3. Почти не знаком(а)

3.4. Вообще ничего о нём не знаю

4. Как бы Вы в первую очередь охарактеризовали 1 апреля?

4.1. День смеха

4.2. День шуток

4.3. День дураков

4.4. День обмана

5. Отмечаете ли Вы День смеха каким-либо образом?

5.1. Участвую в народных гуляниях

5.2. Стараюсь хотя бы раз над кем-нибудь подшутить

5.3. Я думаю, что одного рассказанного анекдота вполне хватит

5.4. Ваш вариант________________________________________

5.5. Никак не отмечаю

6. Можете ли Вы вспомнить, когда Вас последний раз кто-то разыгрывал?

6.1. Такое случается почти каждый день

6.2. Это происходит каждое 1 апреля

6.3. Последний раз меня разыгрывали на День смеха несколько лет назад

6.4. Такого никогда ещё не было

6.5. Не могу точно сказать

7. Боитесь ли Вы быть разыгранными 1 апреля?

7.1. Да

7.2. Нет

7.3. Не знаю

8. Какая реакция обычно возникает у Вас в ответ на первоапрельские розыгрыши?

8.1. Меня это веселит и развлекает

8.2. Меня это злит и обижает

8.3. Возникает желание разыграть кого-то в ответ

8.4. Это не вызывает никакой реакции

9. Над каким количеством людей Вы подшутили на последний День смеха?

9.1. Над одним человеком

9.2. Над несколькими людьми

9.3. Над целой компанией знакомых

9.4. Ни над кем вообще

Если 9.3, то переходите к в.12

10. Откуда Вы черпаете идеи для розыгрышей своих знакомых?

10.1. Из интернета

10.2. Из специальной литературы

10.3. От друзей

10.4. Придумываю сам

11. Каким образом Вы разыграли кого-либо из своих знакомых на последний День смеха? ___________________________________________________________________________________________________________________________________

12. Учитывая разницу между розыгрышем и обманом, считаете ли Вы, 1 апреля днём, когда каждый желает обмануть другого?

12.1. Нет, не считаю

12.2. Да, считаю

12.3. По-моему, большой разницы нет

12.4. Маленький обман тоже иногда необходим

12.5. Затрудняюсь ответить

13. Хотели бы Вы вернуть древнерусские обряды празднования Дня смеха с народными гуляниями и переодеваниями?

13.1. Да, мне бы хотелось в этом участвовать

13.2. Не вижу в этом смысла

13.3. Мне всё равно

14. Как Вы считаете, сохранится ли традиция празднования Дня смеха в будущем?

14.1. Да

14.2. Нет

14.3. Сохранится, но со значительными изменениями

14.4. Затрудняюсь ответить

15. Какой из праздников Вы считаете самым важным?

(оцените по 5-бальной шкале, где 5 - очень важный, 4 - важный, но не очень, 3 - средней значимости, 2 - почти не важный, 1 - вообще не имеет значения)

Новый год	1	2	3	4	5
Международный женский день	1	2	3	4	5
День защитника Отечества	1	2	3	4	5
День смеха	1	2	3	4	5
День труда	1	2	3	4	5
День России	1	2	3	4	5
День знаний	1	2	3	4	5
День конституции	1	2	3	4	5
Другой____________________	1	2	3	4	5

16. Каким праздникам Вы придаёте больше значения: светским или религиозным?

16.1. Светским

16.2. Религиозным

16.3. И тем, и другим в одинаковой степени

16.4. Никаким

17. Считаете ли Вы, что людям необходимо больше несерьёзных и развлекательных праздников, подобных Дню смеха?

17.1. Да

17.2. Нет

17.3. Затрудняюсь ответить

18. Отметьте, какой из праздников является для Вас наиболее любимым, а какой - наименее. (оцените по 10-бальной шкале, где 10 - самый любимый, 5 - не очень любимый, 1 - не любимый)

Международный женский день
Новый год
Пасха
День смеха
Масленица
День защитника Отечества
День знаний
Рождество
День Победы
День России

19. Придерживаетесь ли Вы мнения, что смех - лучшее лекарство?

19.1. Да

19.2. Нет

19.3. В зависимости от ситуации / объёма

19.4. Не могу ответить

20. Выберите высказывание, которое Вы могли бы отнести к себе.

20.1. «Я очень весёлый человек и постоянно подшучиваю над своими друзьями»

20.2. «Я считаю, что в жизни есть место шутке, но только в определённой мере»

20.3. «Я слишком серьёзно ко всему отношусь, чтобы уделять время шуткам»

НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ О ВАС

21. Ваш пол:

21.1. М 21.2. Ж

22. Ваш возраст:

22.1. 18-21

22.2. 22-25

22.3. 26-40

22.4. 41-55

22.5. 56-65

22.6. Выше 65

23. Есть ли у Вас дети?

23.1. Да, 1 ребёнок

23.2. Да, 2 ребёнка

23.3. Да, 3 и более ребёнка

23.4. Нет

24. Род деятельности:

24.1. Учусь

24.2. Работаю

24.3. Работаю и учусь

24.4. Не учусь и не работаю

24.5. На пенсии

25. Если вы работаете, то укажите сферу Вашей деятельности:

__________________________________________________________

Ваше мнение очень важно. Спасибо за заполнение анкеты!

Размещено на Allbest.ru