Социологические теории П. Сорокина. Политическая власть: основные функции, формы и уровни

Краткая биография П. Сорокина, его социологические теории и научные концепции. Межчеловеческое взаимодействие, отличное от взаимодействия в неорганической и органической природе, как предмет социологии. Функции, формы, уровни и типы политической власти.

Рубрика Социология и обществознание
Вид контрольная работа
Язык русский
Дата добавления 16.01.2013
Размер файла 56,5 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

  • Введение
  • 1. Социологические теории П. Сорокина
  • 1.1 Краткая биография
  • 1.2 Система социологии П. Сорокина
  • 1.3 Научные концепции П. Сорокина
  • 2. Политическая власть: основные функции, формы и уровни
  • 2.1 Определение власти. Основные понятия
  • 2.2 Основные функции, формы, уровни и типы политической власти
  • Заключение
  • Список использованных источников

Введение

В представшей Вашему взору контрольной работе рассмотрены два вопроса:

1) социологические теории П. Сорокина;

2) политическая власть: основные функции, формы и уровни.

По первому вопросу хотелось бы отметить, что довольно многие люди в нашей стране заинтересованы изучением творчества П.А. Сорокина. Актуальность книг данного автора вызвана прежде всего новым этапом в развитии российского общества, стремлением осмыслить собственное научное наследие, определить будущее государства.

В центре внимания Питирима Сорокина всегда находились человек, общество и культура. Будучи по происхождению русским человеком П. Сорокин уделял России огромное внимание. Однако на родине вплоть до 60-х годов ХХ века не только не переиздавались его книги, изданные в России до 1922 года, но также не была переведена и издана ни одна книга его американского периода.

Наличие в архивах АН СССР его первых статей и работ, переизданные в России в первую очередь научных трудов, относящихся к так называемому "русскому периоду" его творчества, а также несомненный интерес обществоведов возрождающейся России к событиям 1917 - 1920-х годов - все это отчасти способствовало акцентированию внимания российских социологов в первую очередь на русском периоде творчества П.А. Сорокина.

Но американский период по-прежнему изучен не достаточно и в значительной степени остается "белым пятном" в науке.

Еще одним фактом, подтверждающим актуальность изучения творчества этого социолога является непреходящая ценность его идей и прозрений, его прогнозов, особенно в свете тех событий, которые происходят в нашей стране и во всем мире в настоящее время. Это подчеркивается и российскими, и зарубежными исследователями.

По второму вопросу следует сказать, что понятие власти является одним из центральных в политологии. Оно дает ключ к пониманию политических институтов, политических движений и самой политики. Определение понятия власти, её сущности и характера имеет важнейшее значение для понимания природы политики и государства, позволяет выделить политику и политические отношения из всей суммы общественных отношений.

сорокин социологический политическая власть

1. Социологические теории П. Сорокина

1.1 Краткая биография

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) оставил свой след в истории как выдающийся представитель социологической школы, наш бывший соотечественник, русско-американский социолог и историк культуры. Выходец из беднейших слоев коми-зырянского народа, он лишь в 14 лет освоил грамоту и вскоре стал крестьянским революционером, вступив в партию эсеров.

Получив известность еще до февральской революции 1917 года, он подвергался преследованиям царизма, вскоре стал одним из лидеров своей партии. Активно сотрудничал в Государственной Думе, был одно время секретарем главы правительства А.Ф. Керенского, позднее - профессором Петроградского университета. После Октябрьского переворота, который Сорокин встретил в штыки, его арестовали большевики по обвинению в покушении на Ленина, он скрывался в лесах русского Севера, но потом примирился с победой новой власти и написал нашумевшее открытое письмо, объявляя о своем разрыве с эсерами. Это письмо и послужило поводом для написания известной статьи Ленина "Ценные признания Питирима Сорокина", сделавшей его известным на всю тогдашнюю Россию. Вернувшись в Петроград в 1919 году, он организует первый в стране социологический факультет и становится его деканом, тем не менее оставаясь в оппозиции с большевизмом. Все это было одним из ярчайших проявлений идейного противостояния русской интеллигенции того времени большевистскому "беспределу". В 1922 году, опять-таки по инициативе Ленина и Дзержинского, Сорокин вместе с большой группой ученых и писателей, представлявших цвет русской общественной мысли, был выслан из страны. После непродолжительного пребывания в Берлине и годичной работы в Чехословакии по приглашению ее президента Т. Масарика, ученый в 1923 году переезжает в США, где быстро осваивает английский язык и становится одним из ведущих социологов и культурологов. В Гарвардском университете Сорокин создает и возглавляет факультет социологии и к концу жизни становится одним из всемирно признанных авторитетов в этой области. Будучи подлинным энциклопедистом, освоившим все достижения современного ему гуманитарного знания, поддерживая теорию духовной элиты как ведущей силы общества, Сорокин подчеркивал неразрывную связь социальных процессов с развитием культуры. При этом вслед за древними греками он считал пружинами культурного развития врожденное стремление людей к Истине, Добру и Красоте в сочетании с общественно значимым критерием Пользы.

1.2 Система социологии П. Сорокина

С точки зрения Сорокина, предметом социологии выступает межчеловеческое взаимодействие, отличное от взаимодействия в неорганической и органической природе.

Вся социология делится автором на теоретическую и практическую. Теоретическая социология распадается на 3 основных отдела:

1) "… на социальную аналитику (или социальную анатомию и морфологию), изучающую строение населения" [1, стр.531]. Она делится на 2 подотдела: социальную аналитику, изучающую строение простейшего социального явления и социальную аналитику, изучающую строение сложных социальных единств, образованных путем той или иной комбинации простейших социальных явлений. "Таким образом, социальная аналитика есть учение о социальных явлениях, рассматриваемых, во-первых, статистически,… во-вторых, изучаемых … с точки зрения их строения" [2, Т 1, стр. 56];

2) "…на социальную механику, изучающую социальные силы и социальные процессы". Она делится на 3 части:

"…1 часть: учение о раздражителях человеческого поведения и факторах социальных процессов…

2 часть… ставит задачей изучение не сил, а процессов, совершающихся в среде данного населения… здесь изучаются все важнейшие "физиологические процессы, данные в среде любой социальной группы…

3 часть…изучает механику социальных процессов на анализе судеб личности с момента ее появления и до момента ее смерти…

Эти три части "Социальной механики" исчерпывают "физиологию общества", т.е. учение о социальных процессах" [1, стр.532 - 533].

3)"… на социальную генетику, или теорию эволюции общественной жизни и отдельных ее сторон, исследующую законы развития последних явлений" [1, стр.531] "… ее можно иначе назвать теорией социальной эволюции (в отличие от оценочной теории прогресса) [2, Т 1]. Практическая социология (или "социальная политика"): "Социальная политика, подобно прикладной медицине, должна быть системой рецептуры, указывающей точные средства для борьбы с социально-психическими болезнями, для рациональных реформ во всех областях общественной жизни… для наилучшего использования социально-психической энергии" [2, Т 1].

Сорокин не только надолго сохранит это видение структуры социологического знания, но также использует многие версии и наметки двухтомника "Системы социологии" в своих работах американского периода. Интересен в этом смысле комментарий В.В. Сапова: "Система социологии" по замыслу автора должна была состоять "по меньшей мере", из восьми томов, из них опубликованы два тома" [2, Т 1]. Структура социологического знания, в книге, безусловно, есть, но вот структуру труда, состоящего из 8 томов, с распределением информационных блоков по каждому тому, здесь не имеется. Если следовать логике Сорокина, который посвятил "первых 2 тома двум подотделам социальной аналитики, то можно предположить, что на социальную механику предполагалось написать 3 тома (по каждой из перечисленных выше частей), на социальную генетику, видимо, отводилось 2 тома, потому как круг поднимаемых вопросов, которые призвана решать, по Сорокину, социальная генетика, очень широк [1, стр.533 - 534], а этого автора отличает подробное и обстоятельное изложение материала и 8 том, вероятно, планировался для изложения "рецептов" "социальной политики". Подтверждения этой моей гипотезе найти не удалось. Интерес представляют дальнейшие выводы В.В. Сапова: "Основные идеи третьего тома "Системы социологии" изложены П.А. Сорокиным в "Общедоступном учебнике социологии". Как сильно "разросшиеся" части третьего тома можно рассматривать книги Сорокина "Голод как фактор" (Пг., 1921г., сохранилось 17 печатных листов этого уничтоженного советской цензурой труда) и "The Sociology of Revolution" (1925). И еще две книги можно рассматривать как продолжение "Системы социологии": "Social Mobility" (1927), и "Contemporery Sociological Theory" (1928), и, тем не менее, задуманный Сорокиным грандиозный "синтез" не был завершен. В конце 20-х годов произошла идейная переориентация Сорокина. Свои прежние воззрения он отнес теперь к умеренной форме "русского бихевиоризма" (Russion Sociology in 20 Century, 1927). Это и явилось основной причиной, в силу которой "Система социологии" в целом не была завершена" [2, Т 1].

1.3 Научные концепции П. Сорокина

Прежде всего, необходимо представить, как обозначаются разными социологами направления, теории и концепции разностороннего учения П.А. Сорокина. Это "концепции социальных нарушений", "социология революций", "аграрная социология", "теория конвергенции", "теория социокультурной динамики", "теория социальной стратификации и мобильности", "интегрализм", "концепция истории теоретической социологии", "теории цикличности", "концепция смены мировых цивилизаций" и т.д. Названий бесконечно много и нет смысла все их здесь перечислять, необходимо выделить самые значительные и своеобразные теории. Такую попытку предпринял профессор МГУ В.П. Култыгин. По его мнению, П. Сорокин создал как минимум четыре совершенно уникальных и эпохальных научных парадигмы: работы по социологии экстремальных ситуаций, интегративный подход, приведший к появлению теории социальной стратификации, к теории мобильности; социальная и культурная динамика; теория социальной любви и творческого альтруизма. Взяв ее частично за основу, опуская критические замечания, считаю необходимым определить следующие этапы рассмотрения научной деятельности П.А. Сорокина:

1) концепция социальных нарушений и их роли в жизнедеятельности общества;

2) теория истории и социокультурной динамики;

3) интегрализм - парадигмальная основа мировоззрения ученого;

4) теория социальной любви и творческого альтруизма.

Стержнем созданной им концепции социальных нарушений являются войны и революции. Следует вкратце охарактеризовать эту концепцию.

В первую очередь Сорокин приводит классификацию и дифференциацию социальных нарушений. Он выделяет 5 классов нарушений:

политические нарушения, способные вызвать изменение существующего политического режима или строя;

социоэкономические нарушения направленные на модификацию социального и экономического порядка;

национальные и сепаратистские нарушения, направленные на достижение национальной независимости, автономии или каких-либо привилегий на национальной почве;

религиозные нарушения - дезорганизация, раскол церковной жизни, конфликты разных конфессий и т.п.;

"смешанный тип" нарушений, без единого лидирующего класса, объединяющий их в самые причудливые комбинации" [2, стр.109].

Первым критерием дифференциации Сорокин определяет социумный уровень и выделяет в этом отношении нарушения, могущие иметь место на персональном, групповом (институциональном) уровнях и на уровне суперсистемы. Последние два вида усложняются, передаются от группы к группе, "наслаиваются" друг на друга в жизни групп, институтов, обществ и их систем.

Вторым критерием является степень опасности нарушений для целостности социального порядка. Здесь выделяются совсем не опасные (например, несоблюдение водителями машин правил уличного движения) и нарушения, грозящие разрушением порядка (бунт, волнения, революции и пр.) Нарушения второго вида надолго остаются в исторической памяти, это "наиважнейшие" нарушения.

Третьим критерием дифференциации Сорокин определяет историческое время существования групп и институтов. В зависимости от этого он выделяет две группы нарушений: напоминающие "болезни роста" бурно развивающегося молодого организма или "недомогания" старческого.

Однако, Сорокин не останавливается лишь на классификации нарушений и критикуя множественные и разнообразные определения социальных нарушений исследователей и историков, предлагает не "передавать эмоции в словах", а попытаться "измерить социальные штормы".

Он опирается на "индикаторы социальных нарушений", которые собирались им за внушительный промежуток времени - с 60 века до н.э. до 20 века н.э. (т.е. охватывали античную цивилизацию Древней Греции, Рима, Византии и европейскую цивилизацию с 6 века н.э.). По четырехаспектной схеме делались замеры нарушений и сводились в общие списки, таблицы, графики и диаграммы; использовались фактические данные, собранные в многотомной Британской энциклопедии, в исторических хрониках, научных историографических изысканиях. Всю эту информацию Сорокин очень интересно оформил: разбил "горизонталь" на "отдельные исторические единицы в лице национальных государств": Англию, Францию, Италию, Испанию, Нидерланды, Россию и две пары Германию-Австрию, Польшу-Литву. "вертикаль" разбил на временные отрезки по 25 и 100 лет. Таким образом, все эти сведения раскрывали увеличение и уменьшение ("флуктуацию") социальных нарушений "по горизонтали" - от страны к стране, от цивилизации к цивилизации, "по вертикали" - от периода к периоду.

Этот массив информации собирался и предварительно обрабатывался многими людьми: специалистами по военной социологии, по праву, культурологами и т.д., в основном из ученых русского зарубежья.

Безусловно, по объему данных этот анализ беспрецедентен.

Пытаясь определить причину появления процессов социальных нарушений, он приводит "гипотезу транзита". Суть ее такова. "Гипотеза транзита" раскрывает происхождение флуктуации и пики роста социальных нарушений. Внутренние социальные нарушения есть одна из форм имманентной борьбы "интегральных", "неинтегральных" и "полуинтегральных" элементов за очередное лидерство в обществе и культуре. Центральная причина появления социальных нарушений в неизбежном имманентном изменении любой социокультурной системы, когда ее доминирующие формы, достигнув предела своих потенциальных возможностей, "лимита" начинают клониться к упадку, а идущие им на смену формы еще только складываются.

Исходным условием "извержения" социальных нарушений Сорокин считал "неустроенность" социальной или культурной или обеих вместе систем, однако, определяющую роль в его построениях оставалась за значимостью ценностей и их систем, т.е. за культурной системой. "Неустроенность определялась им как расшатанность, несовместимость, некристаллизованность" либо как главных и духовных ценностей, так и социальных отношений, либо только главных духовных ценностей. Когда какая-либо социокультурная система вырабатывает свой предел прочности, она ясно начинает демонстрировать признаки дезинтеграции и входит в стадию транзита, которая характеризуется бурным ростом социальных нарушений, приближающим пик социальных нарушений, который может быть острым и не очень острым, в зависимости от того, насколько "стихийное протекание "транзита" можно сделать более управляемым и целесообразным.

Сорокин приходит к выводу, что войны и революции имеют одинаковую сущность, они лишь проявляют себя на разных уровнях: революция - следствие дезинтеграции общей системы ценностей какого-либо общества (внутренний процесс), война - следствие дезинтеграционных процессов в отношениях каких-либо двух или более обществ (внешний процесс для каждого из них). Кроме того, "Характерно, что война стимулирует революцию, и наоборот." [4, стр. 19].

В отношении рассматриваемых Сорокиным проблем исторического процесса и социокультурных перемен, интересна его статья "Обзор циклических концепций социально-исторического процесса" (1927), которую, совместно с работой "Социальная и культурная мобильность" (1927), можно назвать предтечей, целеполагательным этапом работы над "Социальной и культурной динамикой".

В этой статье Сорокин привлекает внимание своих читателей к "…иной, цикличной концепции социальных перемен и исторического процесса" [5, стр.3], забытой социологами второй половины XIX века, несмотря на ее "солидный возраст". Исторический обзор этих теорий, проходящих через всю историю социальной мысли, он начинает с древней астрологии, древней мысли Индии, Персии, даосизма в Китае, концепций древней Греции (теория истории Платона, идеи Сенеки, Фукидида, Плутарха, Геродота и пр.). Кроме того, он подчеркивает, что, например, среди греческих и римских авторов идея цикличной концепции исторического процесса была довольно обычной, в то время как линейная практически отсутствовала. После небольшого "застоя" в средние века, циклическая концепция возрождается в трудах Макиавелли, Кампанеллы и Вико. В XVIII в. не находит ничего интересного в этом смысле, и переходит сразу к теориям XIX и XX веков, подводя эти теории в рамки следующих видов: вечно повторяющиеся идентичные циклы; линейные или спиральные циклы, стремящиеся к определенной цели, которые могут быть как периодичными, так и непериодичными с определенной направленностью (прогрессивной или регрессивной); циклы и ритмы, которые неидентичны и не стремятся к определенной цели и могут быть периодичными и непериодичными. Свои собственные теории циклов революции, "ритмов увеличения и уменьшения государственного вмешательства", а также "циклов в жизни догмы, веры или идеологии" он относит к непериодичным циклам.

В заключении статьи он приводит несколько заявлений, по сути являющимися постановкой проблемы дальнейшего "достоверного обобщения", поиска реального социологического знания, подтвержденного фактическим материалом, что, собственно, он и воплощает в "Социальной и культурной динамике".

Проблемы социокультурной динамики и социальной мобильности раскрываются Сорокиным также в книге "Социальная и культурная мобильность".

Этот труд считается классическим учебником по теории социальной мобильности и стратификации. В нем впервые введены такие термины, как "социальное пространство", "вертикальная и горизонтальная мобильность", ставшие затем общеупотребительными.

Барри В. Джонстон упоминает: "В первых трех томах "Социальной и культурной динамики" Сорокин выявил крупные исторические флуктуации в точных науках, искусстве, философии, религии, войнах, революциях, праве и других важных общественных институтах за период более 2500 лет" [4, стр.16]. Представление о вводном разделе первого тома и о содержании четвертого находим у А.Ю. Согомонова [1, стр.20 - 23]. Основные идеи четырехтомника таковы.

Человеческие культуры состоят из миллионов индивидов, предметов и событий, связанных воедино бесчисленным множеством всевозможных комбинаций, так как все люди вступают в систему социальных взаимоотношений под влиянием целого ряда факторов.

Сорокин утверждал, что культурные системы организуются вокруг центральных ценности или принципа, которые придают им порядок и единство. Социолог открывает их с помощью логико-смыслового метода. "Суть этого метода … нахождение центрального принципа (смысла), который пропитывает все составные части (какой-либо культуры), придает смысл и значение каждой из них и таким образом творит космос из хаоса неинтегрированных фрагментов" [4, стр.16].

Сорокин выделил три типа культуры. Две чистые их формы - идеациональная и чувственная, третью - смесь обеих, он называл идеалистичной. В книге "Социальная и культурная динамика" Сорокин исследует "культуру" - понятие более широкое, чем "общество" и включающее его в себя. Основное понятие, которым при этом пользуется Сорокин, - понятие "социокультурной системы" (суперсистемы).

Рассматривая исторический процесс как смену трех социокультурных типов (чувственного, идеационального и интегрального) при доминировании одного из них, Сорокин определял каждый социокультурный тип как строй или порядок с присущей этому типу политической, экономической, социальной, культурной, религиозной и ментальной организацией, системой ценностей и типом личности.

Для полноты картины циклическую смену социокультурных типов, по мнению Сорокина, следует дополнить перемещением центра "культурного лидерства" в географическом пространстве. Его схема исторического перемещения центра лидерства такова: до 14 века этим центром являются государства Азии и Африки, в течение последних 5 - 6 веков он перемещается к западным народам, а теперь снова наблюдается перемещение его из Европы в "Америки, Азию и Африку" [4, стр.15].

Концепция интегрализма Сорокина представляет собой сложную систему, включающую в себя понятие Интегральной Истины (составляющую основу интегральной науки), Человека как интегральное существо, интегрального суперорганического мира и Высшей интегральной ценности. Эта философия "…рассматривает всю действительность как бесконечное Х бесконечных качеств и количеств: духовных и материальных, моментальных и вечных, вечно-меняющихся и неизменных, личностных и сверхличностных, временных и безвременных, пространственных и лишенных пространства, единых и многих меньших, чем малое, и больших, чем большое. В этом смысле действительность представляет собой страшную тайну и колдовство совпадений противоположностей" [6, стр.134].

Человек, по Сорокину также постигается как "чудесное интегральное существо": "Он является не только животным организмом, но также и рационально мыслящим и деятельным…" [7, стр.51], "…он также является сверхсознательным творцом, который в состоянии контролировать и переступать пределы своих бессознательных и сознательных сил и который фактически делает это в моменты "божественного вдохновения" в наилучшие периоды своего интенсивного творчества" [6, стр.135]. Сорокин также намеренно проводит параллель с триадическими концепциями человека, преобладающими в великих религиях.

Общество для Сорокина - результат объединенного действия миллионов индивидов, и если общество хочет устранить социальное зло и достичь интегрального равновесия, нужно делать людей лучше, то есть ступить на "путь религиозно-нравственной деятельной любви человека ко всем людям, ко всему живому, ко всему миру, любви безусловной и постоянной" [8, стр.119].

Сорокин внес огромный вклад в разработку той области этики, которая до этого казалась полем деятельности проповедников и богословов, ему удалось ассимилировать некоторые религиозные понятия и ценности в корпус науки.

Таковы основные направления творческой научной деятельности П.А. Сорокина. Безусловно, нельзя ограничиваться рассмотрением только этих направлений, но творчество его настолько широко и многогранно, что приходится ограничивать границы исследования рамками названных теоретических направлений.

2. Политическая власть: основные функции, формы и уровни

2.1 Определение власти. Основные понятия

В своем общем значении понятие "власть” означает право и возможность одних повелевать, распоряжаться и управлять другими; способность и возможность одних осуществлять свою волю по отношению к другим, оказывать определяющее влияние на их поведение и деятельность, используя при этом авторитет, право, насилие и др. средства.

Власть - многоплановое явление. В Толковом словаре русского языка даются четыре значения слова "власть”:

1) право управления государством, политическое господство;

2) органы государственного управления, правительство, должностные лица;

3) право и возможность распоряжаться, повелевать, управлять кем, чем-либо;

4) могущество, господство, сила.

В политической науке понятие "власть” имеет более десятка трактовок, в основе которых лежат различные методологические подходы: бихевиористский, инструменталистский, структуралистский и др. И, несмотря на многообразие подходов, они все признают, что власть - это общественное отношение, выражающее господство индивида или социальной группы посредством использования тех или иных форм воздействия.

Типология власти осуществляется:

а) по сферам реализации выделяют экономическую, политическую, идеологическую и др.;

б) по характеру общественных отношений - рабовладельческая власть, феодальная, капиталистическая и др.;

в) по специфике субъекта и объекта власть может быть индивидуальная, коллективная, государственная, негосударственная;

г) по источникам и мотивам подчинения объекта субъекту: убеждение, принуждение: информационная власть, экспертная, манипуляция.

Структурными элементами власти являются:

1) источник власти, которым могут быть авторитет, сила, закон, знания, престиж, социальный и политический статус, тайна, интерес и др.;

2) субъект власти (индивид, организация, социальная общность и т.д.);

3) объект власти (индивид, социальная общность, группа и т.д.);

4) ресурсы власти - реальные и потенциальные средства, которые используются для укрепления власти, её основания;

5) формы использования ресурсов власти (функции власти): господство, руководство, регуляция, контроль, управление, координация, организация, мобилизация и др.;

6) виды власти: экономическая, политическая, военная, духовная и др.

Основными побудительными мотивами стремления к власти являются:

а) стремление к власти ради общего блага, борьба за граждан, за справедливость;

б) преследование своих эгоистических целей;

в) потребность в самоутверждении.

Мотивами подчинения власти считают:

а) ценностные мотивы, связанные с легитимностью власти;

б) заинтересованные мотивы, характерные для тоталитарных и авторитарных режимов (подчиняются потому, что за это получают блага, привилегии, должности);

в) принудительные мотивы: страх, запреты, угрозы применения насилия и т.п.

Политическая власть имеет ряд особенностей. Ее отличительными признаками является:

- верховенство, обязательность ее решений для всего общества, и всех других видов власти;

- всеобщность, то есть публичность. Это означает, что политическая власть действует на основе права от имени всего общества;

- легальность в использовании силы и других средств властвования в пределах страны;

- моноцентричность, то есть существование общегосударственного центра (системы властных органов) принятия решений;

- широчайший спектр используемых средств для завоевания, удержания и реализации власти.

Власть присуща всем сферам и областям общественной жизни, но для каждой из них характерна своя власть - экономическая, социальная, политическая, духовная.

Власть, связанная со структурой и правовой организацией общества, воплощается в государстве - единственном носителе политической власти.

Особенностями политической власти являются:

1) Она имеет определяющий характер для формирования политических отношений и институтов.

2) Реализуется через государство и единую систему его органов.

3) Её решения обязательны для всех властей и граждан.

4) Имеет единый центр принятия решений.

5) Это публичная власть.

6) Обладает многообразными ресурсами.

Легитимность политической власти.

Легитимность власти - это общественное признание, доверие и поддержка, кот оказывают ей общество, народ.

В науку понятие "легитимность власти” впервые было введено Максом Вебером. Он выделил три основных источника (основания) законности, правомерности полит власти:

- в соответствии с традицией (монархия);

- харизматический тип (в связи с огромной популярностью и культом личности полит деятеля);

- рационально-правовой тип - эта власть признается народом потому, что она опирается на рациональные, признаваемые им законы.

Структура политической власти. Как и любое отношение полит власть предполагает как минимум две стороны. На одной стороне - властвующие (субъект). На другой стороне - подвластные, подчиненные (объект).

Ресурсы политической власти: экономические, социальные, силовые, информационные и др.

Экономические ресурсы нужны и для завоевания власти, и для реализации ее целей, и для ее поддержания.

Силовые ресурсы выполняют функцию обеспечения обороны страны, охраны внутреннего порядка, в том числе обеспечения безопасности политической власти, недопущение каких-либо поползновений на власть в целях ее свержения.

Социальные ресурсы. Социальная политика в больших современных западных странах строится таким образом, что в сохранении существующей политической власти заинтересовано большинство населения: здесь широкая система страхования, высокий уровень пенсионного обеспечения, широко развита система благотворительных организаций и т д.

Информационные ресурсы - это средства массовой информации.

Государственная власть является высшей формой политической власти. Она имеет конституционный характер; осуществляется с помощью особого аппарата на определённой территории, на которую распространяется государственный суверенитет; имеет монопольное право на применение организованного законного насилия; использует различные методы воздействия: экономические, идеологические, социальные, экономические, убеждение и принуждение.

2.2 Основные функции, формы, уровни и типы политической власти

Основная функция полит власти - управление, руководство обществом в целом и каждой его сферой. Она заключается в постоянном разрешении противоречия между необходимостью порядка в обществе и различными интересами разных слоев, национальных и других групп, отдельных личностей.

Вторая функция - разработка и принятие конкретных решений по основным направлениям развития общества.

Третья функция - оперативное управление и регулирование общественных процессов.

Четвертая функция - контроль за важнейшими параметрами развития общества.

Гражданское и политическое общество дифференцировано на бесчисленное множество групп, слоев, классов, имеющих свои интересы, выразителями и защитниками которых выступают как отдельные индивиды, так и определенные группы интересов, объединения, движения, политические партии и институты. Государственная власть имеет целью не примирение различных интересов общества, а установление "общего блага”.

Механизм осуществления политической власти включает в себя два взаимосвязанных процесса - принятие и реализация политических решений. Принятие решений осуществляется методами насилия, многоступенчатых выборов и методом консенсуса.

Для осуществление власти необходимо, чтобы, во-первых, граждане были убеждены в необходимости подчинения соответствующим должностным лицам, носителям легитимного насилия. Во-вторых, в распоряжении властей должны быть правовые средства, которые могут быть применены в случае необходимости (применения физического насилия: аппарат управления и вещественные средства управления).

Существуют две формы политической власти: индивидуальная и институализированная.

В системе политической власти различают три функциональных взаимодействующих ее уровня:

1 высший уровень - макрополитическая система высших органов власти;

2 средний, или промежуточный уровень - это аппарат политической власти среднего звена, бюрократия разных рангов;

3 третий уровень - это микроуровень политической власти, он включает в себя непосредственное политическое общение людей, малых групп.

Достаточно разнообразна типология власти. Наиболее системно это сделал немецкий ученый М. Вебер. Он выделил три типа власти и господства: традиционный, или патриархальный тип; харизматический тип; легально-рациональный (бюрократический) тип. Бюрократическое господство Вебер называл самым чистым типом легитимного господства в силу обоснованности рационально созданными правилами (законности).

Типы власти детерминированы как спецификой каждого общества, каждой цивилизации, так и степенью развитости общественных отношений.

В демократических государствах власть разделена на три относительно самостоятельные ветви: законодательную, исполнительную и судебную. Чётко определены компетенции каждой из них и механизм контроля над ними, носящий многоуровневый характер, который осуществляться как гражданским обществом, так и всеми тремя ветвями государственной власти. В политической теории и практике этот механизм называют "система сдержек и противовесов”. Важным элементом системы сдержек и противовесов является также разделение каждой из трех ветвей государственной власти, в свою очередь, на несколько относительно самостоятельных порослей (Государственная дума и Совет Федерации). В системе сдержек и противовесов важную роль играют политические партии.

Государственная власть реализуется через определенную систему государственных институтов, каждый из которых имеет свою правовую основу и организационную структуру. Особое место в системе государственной власти занимают силовые структуры государства, в том числе министерства внутренних дел, юстиции, службы государственной безопасности. Обеспечивая соблюдение законности, охраняя права и свободы граждан и безопасность государства, они выполняют функции одновременно и исполнительной и судебной властей.

По административно-государственному устройству государства могут быть унитарными, федеративными и конфедеративными. Горизонтальная структура государственной власти дополняется вертикальной структурой власти и управления. Эта структура зависит от типа государства. В унитарных государствах власть имеет двухуровневую структуру - центральную и местную власть. В федеративных государствах - трёхуровневую структуру: федеральную власть, власть субъектов федерации и местную. Конституции федеративных государств распределяют властные полномочия между не только ветвями власти, но и уровнями власти и управления.

Заключение

Для первого вопроса. В настоящее время интерес к творчеству П.А. Сорокина как со стороны западных, так и со стороны российских социологов значительно возрос. Все более актуальными становятся его идеи в связи с подтверждением истинности и глубины его гениальных прозрений.

Сейчас, например, уже трудно отыскать принципиальные различия в экономическом, социальном и политическим строе, научных, религиозных, идеологических взглядах между Россией и США, что подтверждает предсказанную Сорокиным тенденцию конвергенции этих двух держав. Однако, следует отметить, что не все так гладко: Россия в порыве отказа от социалистической идеологии и экономики, резво и кардинально поменяв ее на принципы и методы "капиталистической" экономики, приобрела так называемый "дикий капитализм" со всеми его отрицательными сторонами, разрушив таким образом большинство былых позитивных завоеваний и преимуществ и накопив большинство негативных сторон "заимствованной" системы. Сейчас необходимо отметить все более усиливающуюся тенденцию к сокращению теперь уже экономической "пропасти" между США и Россией, а также постепенное уравнивание сил в отношении лидерства в значительной части геополитического и геоэкономического пространства. В целом, Россия постепенно становится сильнее.

Особенно ценной для существующей сейчас ситуации в России является положение Сорокина о том, что только глобальная ценностная переориентация внутри самого общества может стать гарантом его стабилизации, дальнейшего развития и процветания.

Для второго вопроса. Власть имеет сложную структуру, чётко определенные функции, структуру и полномочия, охватывая все сферы жизни и моделируя человеческие отношения, она придает им статус политических, является источником и основой политики. Власть существует везде, где есть совместная деятельность. Это необходимый атрибут общественных отношений, суть которого заключается в переводе материальных и духовных интересов и сил в совместное действие. Для того чтобы обеспечить совместность в любом деле, кто-то должен взять на себя инициативу распоряжения. Эта инициатива либо принимается, либо оспаривается. Такова абстрактная модель функционирования власти: господства, доминирования и согласия и подчинения. В реализации же действительного властного акта дело обстоит гораздо сложнее. Подчинение и сопротивление оказываются переплетенными между собою весьма сложным и для каждого отдельного случая специфическим образом.

Классическая постановка вопроса о власти исходит из того, что она представляет собою совокупность политических институтов, посредством функционирования которых одни социальные группы получают возможность навязывать свою волю другим и действовать в соответствии с так называемыми общими (общенародными общегосударственными) интересами. Центральное место среди этих институтов занимает государство, которое имеет право и обязанность говорить от имени народа или всего организуемого им сообщества. Государство - необходимый общественный институт. Специфика государства в том, что оно претендует на монополию легитимного политического насилия в пределах своей юрисдикции.

Список использованных источников

1 Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество.

2 Сорокин П.А. Система социологии, Т 1.

3 Голосенко И.А. Питирим Сорокин о внутренних нарушениях социального порядка // СОЦИС. 2000. №4.

4 Джонстон Б.В. Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени. // СОЦИС. 1999. - №6.

5 Сорокин П.А. Обзор циклических концепций социально-исторического процесса // СОЦИС. 1998. - №12.

6 Сорокин П.А. Моя философия - интегрализм // СОЦИС, 1992, №10.

7 Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени.

8 Сорокин П.А. Таинственная энергия любви // СОЦИС. 1991. №8.

9 Конституция Российской Федерации. М., 1993.

10 Белов Г.А. Политология. М., 2000.

11 Гутман М.Ю. Политология в таблицах, схемах и понятиях: Учебное пособие. СПб., 2000.

12 Политология: Учебник для юридических вузов. Под ред.В.П. Сальникова и С.В. Степашина. СПб., 1999.

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Жизнь и этапы творческого пути. Основные положения социологических концепций Питирима Сорокина. Становление теоретических воззрений. Система социологии П. Сорокина. Научные концепции П. Сорокина.

    реферат [33,2 K], добавлен 15.09.2006

  • Вклад в развитие российской социологии творчества П.А. Сорокина. Анализ научных работ ученого в предэмигрантский период. Основные социологические концепции П.А. Сорокина. Теория флуктуации социально-культурных систем. Сущность социокультурной динамики.

    курсовая работа [34,3 K], добавлен 11.04.2016

  • Социология - дифференцированная, структурированная система знаний. Виды специальных социологических теорий. Уровни отраслевой социологической теории. Типы прикладных социологических исследований. Характеристика методов, виды социологического исследования.

    реферат [23,9 K], добавлен 27.11.2010

  • Объекты социального познания, уровни социологического анализа и социологические парадигмы, концепции общественного развития. Предмет изучения социологии, микросоциологический подход и его значение. Социологические парадигмы, символический интеракционизм.

    контрольная работа [34,5 K], добавлен 08.05.2012

  • Герберт Спенсер и натуралистическая концепция эволюции. Изучение социологии Э. Дюркгейма, М. Вебера, П. Сорокина. Общество: определения, теории происхождения, признаки. Социологические взгляды на развитие личности казахских мыслителей XIX-ХХ веков.

    шпаргалка [51,8 K], добавлен 10.11.2014

  • Объекты социологии, элементы и уровни социологического знания, социологические исследования. Определенная упорядоченность знаний об обществе как динамично функционирующая и развивающаяся социальная система. Специальные или частные социологические теории.

    реферат [22,7 K], добавлен 01.02.2010

  • Значения слова "культура" в европейских языках. Научные подходы к изучению культуры и её функций. Источники и факторы культурной динамики. Социокультурная система П. Сорокина. Сравнительная характеристика теории культуры П. Сорокина и Н.Я. Данилевского.

    курсовая работа [36,2 K], добавлен 25.01.2016

  • Сущность современной социологии. Объект и предмет социологической науки. Функции современной социологии. Современные социологические теории. Перспективы развития социологии.

    курсовая работа [37,2 K], добавлен 14.04.2007

  • Власть в историко-социологической перспективе. Проблема власти в истории социологии XIX - начале XX вв. Феномен власти в социологии XX-XXI вв. Социологические проблемы изучения современной власти. Социологический анализ современной российской власти.

    курсовая работа [86,1 K], добавлен 20.03.2014

  • Основные уровни социологического познания. Особенности общей социологической теории и материалистического понимания истории. Теоретический и эмпирический уровни социологического познания. Специальные социологические теории и эмпирические исследования.

    реферат [54,0 K], добавлен 12.02.2015

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.