Историко-социологический анализ образования как повседневности

Размещено на http://www.allbest.ru/

2

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ИСТОРИКО-СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ОБРАЗОВАНИЯ КАК ПОВСЕДНЕВНОСТИ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

На сегодняшний день обучение социолога не видится без такой дисциплины, как Социология Повседневности. Данный предмет предназначен для того, чтобы будущий социолог овладел навыками решения теоретико-методологических и прикладных задач социологического, социокультурного анализа проблем повседневности. Также повседневность необходимо изучать по другой важной причине: она (повседневность) является фундаментом для основания социальных институтов.

Но все же для начала зададимся вопросом, что же есть повседневность. Для этого рассмотрим, как повседневность толкует Шюц: повседневность - весь социокультурный мир, то как он воспринимается нами, воздействует на нас или подвергается нашему воздействию См.: Минюшев Ф.И. Социальная антропология: Учебное пособие для высших учебных заведений. - М.: Изд-во Академический проект, 2004. - 288 с. (С. 82). Ее основными характеристиками являются постоянство, типичность, бодрствующее к ней отношение. См.: Там же

Далее будет уместно дать определение объекту и предмету повседневности. Объектом социологии повседневности является жизненный мир личности. Этот вопрос будет рассмотрен немного попозже. Предмет определяется как особая сфера коллективной жизни, в основе которой обыденное сознание и мировоззрение, жизненный мир личности.

Мы выяснили, что такое повседневность и определили ее объект и предмет. Теперь обратимся к принципам историко-социологического анализа повседневности.

Несмотря на то, что социология повседневности достаточно молодая отрасль социологической науки, у нее существуют свои принципы. Для начала, мы определим само понятие принцип. "Принцип (от лат. principium - основа, начало) - основное, исходное положение какой-либо теории, учения; основное правило деятельности" Словарь иностранных слов. - 18-е изд., стер. - М.: Рус. яз., 1989. - 624 с., С. 409.. В данном анализе принципы нужны постольку, поскольку понятие повседневность достаточно многомерно и сложно. И чтобы не ошибиться при его теоретическом и практическом анализе, социологи утвердили ряд принципов, с помощью которых анализируется повседневность. Ниже идет их перечисление:

1. рассмотрение истории сквозь призмы повседневных практик индивида. Отсюда следует, что повседневность связана с историей и историческими событиями. Например, после Революции 1917 года изменилась жизнь не только отдельных людей, но и всей страны в целом;

2. стремление понять смысл действий индивидов. То есть, понимая поведение людей, мы сможем понять их поступки, поведение и тем самым объяснить те или иные явления повседневности, само ее формирование;

3. внимание к бытовым, материальным, телесным проявлениям повседневности. Например, мы не можем представить свой быт, повседневность без какой-либо привычной атрибутики, как-то студенческий билет в ВУЗе, стиль одежды, соответствующий музыкальным направлениям, будильник по утрам и так далее.

Выше говорилось об объекте повседневности. Здесь мы рассмотрим это понятие подробнее. Объектом социологии повседневности является жизненный мир личности. Он состоит из множества событий, фактов, деятельности самой личности, опыта, получаемого в процессе деятельности. Это так называемая объективная (событийная) сторона повседневности. Также существует и субъективная сторона, включающая в себя восприятие человеком бытовых, культурных, исторических и других событий и случаев.

Объективная и субъективная стороны изначально присущи повседневности. И на наш взгляд, субъективная сторона важнее, нежели объективная. Как было сказано выше, субъективная сторона это восприятие человеком бытовых, культурных, исторических и других событий и случаев. И именно благодаря этому восприятию, зафиксированному во всевозможных источниках и архивах, мы можем судить о том, "как было раньше" и проводить аналогии, параллели и анализ.

Наряду с этим, можно выделить источники изучения повседневности жизненного мира личности. Это, во-первых, материалы, дающие нам представления о быте личности: ее среда обитания, документы, фиксирующие ее жизнь (свидетельство о рождении, заключении брака и так далее), посуда, одежда, увлечения и так далее. Во-вторых - материалы, представляющие собой восприятие человеком тех событий, свидетелем которых он становится. Только через письменные источники, составленные очевидцами событий, мы можем проанализировать повседневность и сделать выводы.

Основной методикой изучения жизненного мира личности является биографическое интервью. Помимо этого также используются публичные и частные архивные материалы. Интервью, опросники и дословные записи устных сообщений играют главную роль в получении "историй жизни". Бланки интервью и опросники, используемые при биографическом методе исследования отличаются от традиционных тем, что они не очень жестко структурированы и дают свободу высказываний См. : Биографический метод в социологии: история, методология, практика / Ред. колл.: В.В. Семенова, Е.Ю. Мещеркина. - М., 1993. - С. 51-62..

Предметом анализа данной работы является повседневность образования. То есть мы будем изучать каждодневную сторону образования. Но для начала рассмотрим само понятие образование. "Образование - один из социальных институтов, развитие которого…способствует осуществлению активной социальной политики, эффективного социально-культурного воспроизводства". Осипов А.М. Теоретико-методологические проблемы развития социологии образования. // Автореф. дис. на соискание ученой степени д.с.н. - СПб.: Российский Государственный Педагогический Ун-т им. А.И. Герцена, кафедра социологии, 1999. - 33 с., С. 11. Здесь обратим внимание на понятие "социальный институт". Ян Щепаньский определял его так: социальный институт - система учреждений, в которых определенные люди выполняют определенные функции ради удовлетворения групповых и индивидуальных потребностей См.: Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии / Пер.с польск. В.Ф. Чесноковой; Ред. и вступ. ст. Р.В. Рывкиной. - Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1967. - 247 с., С. 14.. Любой социальный институт характеризуется определенными квалификационными признаками. Фролов предложил следующую классификацию См.: Фролов С.С. Социология : Учебник. - 4-е изд. - М.: Гардарики, 2003. - 343 с., С. 150.:

1. Установки и образцы поведения;

2. Символические и культурные признаки;

3. Утилитарные культурные черты;

4. Устный и письменный кодекс;

5. Идеология.

Исходя из данной классификации признаков социального института, в основной части мы дадим историко-социологический анализ образования как повседневности. Там же, опираясь на научную литературу, будут проанализированы функции образования и их значение в повседневной практике образования.

В данной работе были использованы следующие эмпирические источники: свободное, неструктурированное интервью с людьми, учившимися в ВУЗах в 80-ые годы XX века (далее - респонденты А) и студентов, обучающихся в современных ВУЗах (далее - респонденты Б). Интервью были проведены в период с 17 по 25 сентября 2007 года. Бланк интервью прилагается.

ИСТОРИКО-СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ОБРАЗОВАНИЯ

КАК ПОВСЕДНЕВНОСТИ

В данной части будет дан историко-социологический анализ образования как повседневности. Анализ проводился на основе интервью, бланк которого приведен ниже.

БЛАНК ИНТЕРВЬЮ Бланк интервью был составлен в соответствии с классификационными признаками социального института

(для респондентов А)

1. В ВУЗе Вы обучались по желанию или по необходимости?

2. Причины, побудившие поступить Вас в ВУЗ?

3. Нравилось ли Вам учиться?

4. Что именно привлекало ( отталкивало) Вас в обучении?

5. Под каким девизом, слоганом Вы обучались в ВУЗе?

6. Существовал ли в Вашем ВУЗе герб, гимн, символика, характеризующая Ваш ВУЗ?

7. Носили ли Вы в ВУЗе форму? Если да, то какую?

8. Одобряете ли Вы форму? Почему?

9. Хотелось бы Вам ее изменить? Как? Почему?

10. Насколько хорошо Ваш ВУЗ был обеспечен приборами, материалами, мебелью и т.д.?

11. Как работали библиотеки, стадионы, столовые в Вашем ВУЗе?

12. Существовал ли в Вашем ВУЗе устный, письменный кодекс, устав?

13. О чем гласил этот кодекс, устав?

БЛАНК ИНТЕРВЬЮ

(для респондентов Б)

1. В свой ВУЗ Вы поступили по желанию или по необходимости?

2. Причины, побудившие поступить Вас в ВУЗ?

3. Нравится ли Вам учиться?

4. Что именно привлекает (отталкивает) Вас в обучении?

5. Существует ли в Вашем ВУЗе слоган, девиз? Что он гласит?

6. Есть ли у Вашего ВУЗа герб, гимн?

7. Существует ли в Вашем ВУЗе форма? Если да, то какая?

8. Одобряете ли Вы форму? Почему?

9. Хотелось бы Вам ввести ее, изменить? Почему?

10. Насколько хорошо Ваш ВУЗ обеспечен приборами, материалами, мебелью и т.д.?

11. Как работают библиотеки, стадион, столовая в Вашем ВУЗе?

12. Существует ли в Вашем ВУЗе письменный или устный кодекс, устав?

13. О чем он гласит?

Небольшое количество материала, полученного при интервью, проанализировано и сопоставлено ниже.

Сначала опрашивались респонденты А (5 человек) Обобщенные ответы расположены в соответствии с вопросами в бланке интервью.

1. Все пятеро респондентов поступили в ВУЗ по собственному желанию. К поступлению они начали готовиться заранее, то есть изучали дополнительную литературу, готовились к экзаменам. Необходимости не возникало. Все поступали по желанию.

2. В причинах, побудивших поступить респондентов в ВУЗ, доминировали следующие из них:

· Желание работать по этой профессии, в этой сфере;

· Желание "продвигать" данную область науки, как в теории, так и на практике;

· Продолжить семейную профессию;

· Эта профессия (специальность) казалась нужной, необходимой.

3, 4. Учиться нравилось всем без исключения. Наиболее частые ответы:

· Студенчество - самые веселые годы в жизни;

· Нравилось состояние беззаботности и счастья;

· Нравился сам процесс обучения;

· Нравилось учиться и видеться с друзьями одновременно.

5. Слоганы и девизы носили ситуативный характер. Их тематика - патриотизм, стремление к коммунизму, социализму.

6. Символики как таковой не было. Использовалась символика Советского Союза.

7. Формы как таковой не было. Одевались свободно. Но один из пяти респондентов носил форму - белый халат, так как учился в медицинском ВУЗе.

8. Три респондента из пяти форму одобряют, так как считаю, что это и красивее, и строже, и не так видна разница в материальном положении учащихся. Один респондент - против формы, так как она не позволяет студенту проявить свой вкус в выборе одежды. Один воздержался.

9. Единственное пожелание респондентов - запретить в ВУЗах очень короткие юбки, блузки и кофты. Один из респондентов высказался за нестрогую форму - темный низ и светлый верх.

10. На вопрос по обеспечению ВУЗов мебелью, приборами и проч. респонденты ответили по-разному. Если выражать в процентном соотношении, то обеспечение находилось на уровне 70-90%.

11. Все респонденты ответили, что библиотеки, стадионы, столовые работали хорошо, условия замечательны.

12, 13. Письменные уставы существовали в каждом ВУЗе наряду с уставом комсомольца. Положения комсомольского устава полностью или частично дублировались в вузовских уставах.

Результаты, полученные при опросе респондентов Б (5 человек) Обобщенные ответы расположены в соответствии с вопросами в бланке интервью

1. Три респондента поступили в ВУЗ по желанию, двое - по необходимости.

2. Наиболее частые причины, побудившие респондентов поступить в ВУЗ:

· Желание работать по этой профессии, в этой сфере;

· Желание "продвигать" данную область науки, как в теории, так и на практике;

· Продолжить семейную профессию;

· Отсрочка от армии;

· Не берут на работу без высшего образования;

· Поступил случайно;

· Желание получить "корочку", но далее не работать по специальности;

3, 4. Двоим респондентам учиться не нравится, так как это скучно и неинтересно, отнимает много времени и сил. Двое респондентов воспринимают учебу как обязанность, им все равно. И только одному из опрошенных нравится учиться по причинам: быть студентом это весело, возможность получать знания по интересующей профессии, возможность видеться с друзьями.

5. У каждого респондента в ВУЗе существует свой девиз. Содержание их всех сводится примерно к следующему: учиться, чтобы возродить Россию, построить будущее своими руками и прославить родной ВУЗ.

6. Герб и гимн есть у каждого ВУЗа. Все респонденты считают, что на сегодняшний день иметь герб, гимн и прочую символику необходимо, так как они отражают девиз ВУЗа, его политику, принципы.

7. У четырех респондентов формы нет абсолютно никакой, кроме одного. Он обучается в химико-технологическом ВУЗе. Там обязательная форма - белый халат, на лабораторные работы - перчатки и головной убор (колпак, косынка).

8, 9. все респонденты исключительно против формы, так как считают, что это лишает их права выглядеть так, как они хотят. Это как "инкубатор".

10. Обеспеченность ВУЗов приборами и материалами выглядит следующим образом: в двух ВУЗах уровень обеспечения равняется примерно 75-85% за счет государства. Еще два ВУЗа обеспечены на 50-55%, остальное - за счет дополнительных средств (спонсоры, сборы со студентов). И одни ВУЗ полностью обеспечивается спонсорами.

11. Во всех пяти ВУЗах библиотеки работают исправно и по расписанию, но бывает трудно или даже невозможно найти нужный материал. Столовые также работают по расписанию, без изъянов, качество пищи хорошее, но в двух ВУЗах цены явно завышены в 1,5-2 раза. Стадионов нет. Занимаются в спортивных залах, которые оснащены на 50-70% от нужного уровня.

12, 13. В каждом ВУЗе существует свой письменный кодекс или устав. Он содержит цели, задачи, функции ВУЗа; права и обязанности студентов, преподавателей и руководства ВУЗа. Также здесь рассказывается о политике, проводимой ВУЗом. Объясняется символика и девиз ВУЗа.

На основе вышеперечисленных обобщенных данных можно сделать определенные выводы.

1. Желание учиться. Если раньше высшее образование получали из-за желания работать в данной сфере, то теперь основные мотивации следующие: так надо, это обязанность, отсрочка от армии - то есть интересы, ориентированные на ближайшие 3-5 лет.

2. Интерес к учебе. Интерес к самому процессу обучения изменился очень мало. Большинство воспринимает студенческую жизнь как самое лучшее и "умное " время в жизни.

3. Вопросы, касающиеся символики. Явно видна тенденция к появлению у каждого ВУЗа своей символики: герба, гимна, флага. И если раньше уставы ВУЗов были почти везде одинаковы (наполнены идеологией коммунизма), то теперь у каждого ВУЗа свой устав, кодекс и т.д. Хотя отдельные положения в уставах разных ВУЗов перекликаются между собой.

4. Вопросы, касающиеся формы. В ВУЗах как раньше не было формы, так и теперь нет. Исключение составляют медицинские, химико-технологические и некоторые другие ВУЗы. Разница лишь в том, что современное студенчество выступает против формы. А бывшие студенты (то есть респонденты А) не против введения формы, пусть и не очень строгой.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

социология повседневность интервью образование

Таким образом, опираясь на все вышесказанное, можно сделать некоторые выводы.

Во-первых, мы выяснили, что образование - это часть повседневности, особая ее сфера, характеризующаяся определенными признаками.

Во-вторых, образование как служило источником знаний, так им и осталось. Поменялось лишь отношение к нему.

В-третьих, повседневность, быт в ВУЗах изменился в некоторых аспектах, а в некоторых остался неизменным.

В-четвертых, можно сказать, что восприятие ВУЗа, учебы и все, что связано с образованием, претерпело определенные изменения, начиная от отношения к образованию и заканчивая уровнем материального обеспечения.

Можно сказать, что образование (высшее в частности) - уникальная сфера повседневности, которая нуждается в изучении, но уже не социологами, а психологами. В ВУЗах учится молодежь, которая составляет своеобразную субкультуру, которая называется студенчество. И несмотря на то, что в большинстве своем все студенты разные, у них все же имеются общие и важные для всех ценности. Молодежь - будущее страны. И поэтому, чтобы в дальнейшем не допустить ошибок, "строителей будущего" нужно изучать уже сейчас, когда они только формируются как свободные граждане своей страны.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Биографический метод в социологии: история, методология, практика / Ред. колл.: В.В. Семенова, Е.Ю. Мещеркина. - М., 1993. - С. 51-62.

2. Томпсон П. История жизни и анализ социальных изменений // Вопросы социологии. - 1993.

3. Минюшев Ф.И. Социальная антропология: Учебное пособие для высших учебных заведений. - М.: Изд-во Академический проект, 2004. - 288 с.

4. Осипов А.М. Теоретико-методологические проблемы развития социологии образования. // Автореф. дис. на соискание ученой степени д.с.н. - СПб.: Российский Государственный Педагогический Ун-т им. А.И. Герцена, кафедра социологии, 1999. - 33 с.

5. Словарь иностранных слов. - 18-е изд., стер. - М.: Рус. яз., 1989. - 624 с.

6. Фролов С.С. Социология: Учебник. - 4-е изд. - М.: Гардарики, 2003. - 343 с.

7. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии / Пер. с польск. В.Ф. Чесноковой; Ред. и вступ.ст. Р.В. Рывкиной. - Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1967. - 247 с.

Размещено на Allbest.ru