Проблемы ксенофобии и пути их разрешения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Понятие ксенофобии

2. Закономерности возникновения и развития ксенофобии

3. Причины и виды ксенофобии

4. Преодоление ксенофобии

Заключение

Список использованных источников

Введение

Ксенофобия - это страх или ненависть к чему-либо или кому-либо чужому, незнакомому, непривычному, восприятие чужого как враждебного. Ксенофобия может стать причиной национальной или религиозной вражды, вызвать неприязнь к определенным социальным группам.

В ходе глобализации унифицирующими многие стороны жизни, все большую ценность для человечества приобретают культурные и индивидуальные особенности. В современном мире человек точно так же, как и тысячи лет назад, продолжает упорно проводить видимые и невидимые границы, отделяя себя от чужих миров и людей и таким образом справляясь с порождаемыми ими страхами.

Довольно часто в отношении ко всему чужому, незнакомому начинает доминировать страх. Ведь исторически так сложилось, что люди всегда опасались непонятного и непознанного. Поэтому «чуждых» обычно сторонятся, отвергают, их считают виновниками проблем и бедствий, нередко принимают за врагов и ненавидят. И если такой стороной оборачивается рациональное чувство страха человека перед неведомым, то это не что иное, как ксенофобия - страх чужаков, неприязнь и враждебность по отношению к «чуждым», непохожим на нас отдельным людям и целым группам.

Именно осознание ксенофобии как социально опасного феномена определило ее место в ряду наиболее актуальных проблем современного мира. Международные общественные организации пытаются привлечь внимание ученых и мировой общественности к проблеме роста ксенофобских установок. В России на уровне законодательства и в общественной жизни проводятся попытки привить людям толерантность, терпимость, остановить рост ксенофобских установок. Однако до сих пор множество людей остаются жертвами различных форм расизма и ксенофобии.

1. Понятие ксенофобии

ксенофобия национальный религиозный вражда

Понятие ксенофобии происходит от двух греческих слов «фобия», что означает боязнь, страх и «ксенос» - иностранный, незнакомый, чужой и означает навязчивый страх перед другими людьми, восприятие всего чужого как непонятного, чуждого, а поэтому опасного и враждебного. Воздвигнутое в ранг мировоззрения, может стать причиной вражды по принципу национального, религиозного или социального деления [1].

Ксенофобия - это иррациональный, постоянный, или чрезмерный страх перед иностранцами или незнакомыми людьми, не обязательно оформленная, поощряемая, терпимая или стимулируемая властями.

Многие жизненные явления оцениваются в сравнении с традициями, ценностями и нормами, принятыми в своей группе. Ксенофоб может считать, что он является объектом нападения со стороны иностранцев. Этот постулат отделяет определение ксенофобии от расизма и обыкновенной предосудительности по отношению к представителям другой расы.

Ксенофобия имеет биологическое объяснение, как инстинкт самосохранения, желания сохранить себя и свой будущий род. Подобное явление можно наблюдать и у животных в межвидовом поведении, когда проявляется сильная нетерпимость к особям, не принадлежащим данному виду, стаду и т.п.

Наибольшему проявлению ксенофобии подвержены те группы, которые чувствуют угрозу своей социальной идентичности. Она достаточно ярко выражена у молодых людей и школьников, проживающих в малых, преимущественно однородных по этническому составу городах, или наоборот в плотно населенных мегаполисах, где довольно часто случаются социальные конфликты.

Ксенофобия нередко превращается в социально опасный психологический феномен: когда различия между людьми сами по себе начинают восприниматься как проблема, когда этих различий боятся. Страх порождает неприязнь, которая может перейти в ненависть и враждебность. И тогда психологический механизм «мы - они» активизируется в полной мере и определяет формирование негативных стереотипов и предрассудков, отталкивающих образов врага и разных форм дискриминации. Для ксенофоба фактор угрозы имеет первостепенное значение: мир опасен, он населен враждебными странами, народами, группами и людьми. Чем в большей безопасности ощущают себя люди, тем меньше чуждых и опасных групп они находят в окружающем их мире. А рост ощущения угрозы существенно сжимает безопасное социальное пространство человека, в лучшем случае, до размеров его семьи [2].

В современной социологии термин «ксенофобия», как правило, применяют только к межэтническим отношениям и даже, более того, для описания взаимоотношений «коренного» и «пришлого» этносов, эмигрантов.

В ходе интенсивной глобализации стираются территориальные границы, лингвистические и этнические рамки, происходит процесс унификации общества. В связи с этим остро встают вопросы, связанные с расовой дискриминацией, национализмом и различными формами ксенофобии. В последнее время пересекать границы государств, менять место жительства и гражданство стало гораздо проще, в связи с этим в развитые страны хлынул большой поток эмигрантов из стран развивающихся.

В связи с этим, с одной стороны, все больше людей становятся подвержены ксенофобии в любых ее формах, а с другой стороны из-за обилия пришлого этноса он постепенно перестает восприниматься как нечто чужеродное, становясь все более привычным и ассимилируясь с местным населением. Политика большинства государств современного мира в отношении ксенофобии почти всегда однозначна - предотвратить массовое распространение ксенофобских идей среди населения. Для этого вводят законы, подчеркнуто уравнивающие права различных групп населения, потенциальных агрессоров и тех, на кого агрессия направлена. В социальной и общественной жизни с целью минимизировать ксенофобию, устраиваются митинги и парады в поддержку жертв агрессии.

2. Закономерности возникновения и развития ксенофобии

Считается, что в основе ксенофобии лежит триада - гнев, отвращение, презрение. Эти эмоции образуют несложный поведенческий комплекс, обусловленный, вообще говоря, личностным и коллективным уровнем тревожности и агрессии. Чем более высока тревожность, тем более подсознание пытается вылезти из ловушки за счет вытеснения причины беспокойства. На коллективном уровне тревога выливается в «поиск виноватых». Взяв такой психологический аспект, надо понимать ксенофобию именно как фобию, то есть страх, растормаживающий подсознательные реакции, страх иррациональный и оттого не имеющий обоснования и направления. Поиск торможения, способа нейтрализовать страх, ведет к ненаправленной агрессии. Тогда возникает психологическая основа инстинктивной ксенофобии. На нее могут накладываться исторически обусловленные формы этнического антагонизма, которые могут проявляться совсем не в форме фобии, а скорее вспышками неприязни, спорами и мифологизированием истории взаимоотношений. Таковы, например, грузино-армянская, тюрко-арабская, еврейско-арабская неприязнь, как правило, взаимного характера [4].

Существуют некоторые общие закономерности зарождения и развития ксенофобии. Основной принцип заключается в том, что ксенофобию невозможно внушить людям без ряда аргументированных причин. Для возникновения ксенофобской идеологии, чреватой кровопролитием, необходима систематизация социальных фобий или рефлексов. Необходимо различать два довольно разных явления. Это инстинктивная ксенофобия и ксенофобия-идея - неосознанный социальный рефлекс и идеология этнической вражды.

Инстинктивная ксенофобия в той или иной степени характерна для большинства социумов, в особенности же империй. История знает множество примеров инстинктивной неприязни одного этноса к другому, без, казалось бы, значимых на то причин. В этом случае ксенофобия вытекает из регулярного, обыденного высокомерного отношения к чужим народам. Оно имеет место тогда, когда самооценка народа достаточно высока, и он не видит себе угрозы в чужаках. Как только начинает разрушаться сложная структура, включаются архаические социальные защитные механизмы и люди начинают охранять собственный умалившийся народ или группу от посягательств извне. Наиболее распространенное определение ксенофобии вообще (соответствующее скорее первому, инстинктивному, типу) трактует ее как ответ на растущую конкуренцию за ограниченные экономические и социальные ресурсы.

Идейная форма ксенофобии как раз связана с выходом индивидуальных эмоций на уровень идеи. В отличие от инстинктивной ксенофобии, она не социальный рефлекс, а именно политическая идея, возникающая во времена испытаний и страданий, в пору потрясения государственных основ и самой народной жизни.

Ксенофобию часто отождествляют с национализмом, однако между этими понятиями есть существенное отличие: приверженцы националистических взглядов не обязательно испытывают негативные чувства к другим нациям, этносам или религиям. Национализм наделяет свой народ, нацию определенными положительными качествами, которых, по мнению приверженцев этой идеи, другие народы лишены. В националистическом мировоззрении нет ненависти к другим народам, главная идея - осознать собственную самобытность и уникальность. Истинный национализм в некоторой степени схож с патриотизмом и негативных идей, призывающих к агрессии, не несет. С другой стороны, ксенофобски настроенные люди могут называть свои воззрения «национализмом» с целью маскировки своих истинных намерений. Также ксенофобия в своих конкретных проявлениях граничит и пересекается с шовинизмом [5].

Ксенофобия в основном иррациональна, но может оправдываться некоторыми логическими доводами. Человек может объяснять свою неприязнь к определенной группе тем, что она имеет плохие обычаи, а свое негативное отношение к их обычаям - тем, что их придерживаются плохие люди. При этом ни людей, ни обычаев он может вообще не знать. При личном знакомстве установки часто меняются к лучшему, люди узнают друг о друге и страх перед неизвестным отступает. Это замечено и на примере антисемитизма, и на примере гомофобии.

Предпочитаемые объекты ненависти могут быть разными, направленными на определенные нации или конкретные слои общества, социальные группы, или даже на существ, не принадлежащих человеческой расе. В зависимости от типа поведения, склонности к агрессивному или депрессивному состоянию можно наблюдать ксенофобию в двух формах - скрытую и явную. При скрытой форме ксенофобии у индивида проявляется пассивно-депрессивное состояние, негатив к «чужакам» выражается, в основном, вербально и действиями не подкреплен. Явная форма ксенофобии гораздо опаснее для общества, так как побуждает человека совершать конкретные действия, направленные против объектов его неприязни.

Жестокость и агрессивность всегда были характерными чертами группового поведения как подростков и юношей, так и людей более старшего возраста. Это и жестокое внутригрупповое соперничество, борьба за власть, борьба (зачастую без правил) за сферы влияния между разными группами и так называемая «немотивированная агрессия», направленная часто на совершенно невинных, посторонних людей.

3. Причины и виды ксенофобии

Главным объектом ксенофобии всегда были незнакомцы или чужестранцы. Причины здесь просты: исторически так складывалось, что появление чужаков, как правило, не предвещало ничего хорошего. В худшем случае они претендовали на ресурсы и территорию. В лучшем случае - внедрялись в общество, принося с собой перемены. Хорошие или плохие, глобальные или незначительные - это другой вопрос, но чужаки представляли реальную угрозу сложившемуся образу жизни.

Выделяется ряд причин зарождения ксенофобии:

1. Экономическая конкуренция, экономическая и социальная зависимость угнетаемых групп от господствующих. Те, у кого в руках богатство и власть, используют предрассудки для поддержания своего господства, для оправдания экономического и социального превосходства.

2. Авторитарно-патриархальное семейное воспитание, основанное на подавлении жизни и любви, приучающее к повиновению и подчинению. Утрата в результате такого воспитания способности любить и усвоенная от родителей скрытая враждебность приводят к отвержению других людей.

3. Стереотипность познания, его иррациональность и недоступность аргументам, отказ от самостоятельного критического мышления и использование готовых выводов и решений, отсутствие стремления к истине. Некритическое отношение к информации, получаемой от средств массовой информации, выражающих господствующую идеологию.

4. Авторитарный тип личности, характеризующийся конформностью по отношению к социальным нормам, традициям и власти, враждебностью и недоверием к миру, расцениваемому как злой и опасный, склонный к жестокости, к догматическому мышлению, подавляющий свою сексуальность. Авторитарная личность боится жизни, не уверена в своем социальном положении и престиже и ищет защиты у тех, кто могущественнее и сильнее, верит в превосходство своей социальной группы и своей культуры, нетерпима к различиям.

5. Защитные механизмы проекции и замещения. Проекция: собственные нежелательные стремления и свойства, противоречащие моральным установкам и представлению о себе, бессознательно приписываются представителям другой группы. Так, расовая ненависть служит социально приемлемым каналом выражения болезненной сексуальности посредством приписывания собственных стремлений неграм и садистских расправ над ними. Замещение: непреодолимые трудности, особенно переживаемые людьми в периоды социальных и экономических кризисов, бессознательно вымещаются на козлах отпущения - слабых, не могущих постоять за себя группах [6].

В современном обществе ксенофобия распространяется на очень широкий круг объектов, в соответствии с которыми выделяют следующие ее виды:

расовые и этнические фобии (этнофобии), определяющие предубеждение и дискриминацию по отношению к лицам другой расы или этнической группы (например, белый и черный расизм, антисемитизм, синофобия - фобия по отношению к китайцам, и др.);

религиозные фобии, определяющие страх и предубеждение по отношению к приверженцам различных религиозных ориентаций (например, исламофобия, фобии по отношению к представителям различных религиозных культов);

фобии по отношению к группам, отличающимся по социальным, культурным, материальным и физическим признакам.

В последнюю группу входит широкий круг социальных фобий, многие из которых давно находятся в сфере внимания ученых и поэтому получили специальные и уже хорошо известные названия. Это, например, мигрантофобия-предубеждение и дискриминация против беженцев, вынужденных переселенцев, лиц, ищущих убежище; гандикапизм-фобия и предубеждение против индивидов с физическими ограничениями (физические недостатки, увечья и др.); эйджизм-предубеждения и дискриминация, вызванные возрастом человека; сексизм-предубежденность и дискриминация на основе половой принадлежности и многие другие. Особенно число таких предубеждений расширяется в кризисных социальных ситуациях, когда ксенофобия приобретает массовый характер.

Расизм, или расовая ксенофобия - явление, базирующееся на физических или умственных различиях человеческих рас и на решающем воздействии расовых особенностей на исторический ход событий. Понятие расизм содержит в себе изначальное разделение на доминирующие, высшие расы, обладающие положительными признаками, и низшие расы, вынужденные подчиняться. Расизм - это одно из проявлений фобии, приводящее к тяжелым социальным и политическим последствиям. Благоприятной средой для развития расизма в обществе является экономические проблемы и приток в страну дополнительных эмигрантов, составляющих в условиях капиталистического общества, дополнительную конкуренцию для основной категории граждан в стране. Это способствует появлению расистского/ксенофобского мифа - что все беды, проблемы и неурядицы от «чужих», и что чужие «безусловно хуже», и это «хуже» оправдывает их унижение, даже предписывает его («мы» же - «свои» - «лучше») [7].

Стремление человечества разделять мир на «своих» и «чужих» неистребимо. Такая особенность человека может быть использована в разных целях, в том числе и в таких, которые эквивалентны территории, власти, капиталу и материальным ценностям. Как правило, эти цели остаются за кадром. А вот поводы, которые изобретаются для их реализации и даются на откуп массовому сознанию, часто не отличаются особой аргументированностью. Нелепые и абсурдные, они, тем не менее, могут поднять на мятеж толпы людей, спровоцировать кровопролитные войны. Но это не единственные возможные причины. Ряд западных социологов отмечает присутствие у большинства людей так называемого этноцида, который проявляется в отказе от примирения с отличиями в культуре, которые не совпадают с ритмами их собственной культуры. Это явление этноцентричности особенно характерно для стран с этнократическим режимом правления, где правящий этнос удерживает все основные должности и «высокие места» в стране.

Также, социологи отмечают большую значимость межгрупповой конкуренции. Экспериментально было наглядно продемонстрировано, что всякая ситуация межгрупповой конкуренции немедленно вызывает сильную и устойчивую межгрупповую вражду. Например, в экспериментах, проводимых с мальчиками-подростками, даже когда мальчики подбирались случайным образом, и между ними не было никаких биологических, тем более расовых различий все равно обнаруживалась сильная межгрупповая конкуренция.

Наличие объективных социологических причин возникновения ненависти, вражды к другим этносам, все равно не объясняет тот факт, что внутри одного общества разные люди по-разному подвержены расистским настроениям. Таким образом можно говорить о наличии в психике того или иного индивида ряда причин, объясняющих его склонность к расизму и вызывающих ксенофобские настроения.

Психика устроена таким образом, что для того, чтобы уважать себя, чувствовать себя спокойно и достойно, большинство людей вынуждено не замечать некоторую часть своих свойств, которыми они на самом деле обладают.

Не замечая собственные неприемлемые для себя качества, люди нередко переносят их внешние объекты вокруг себя: на «людей вообще», говоря, например, что «люди злы», или на каких-то конкретных людей, будучи, например, уверенным, что «он меня ненавидит».

Психический механизм здесь следующий: психика, как правило, распространяет себя и свои свойства за свои пределы. И чувствуя себя каким-то, например, жадным, человек «естественно», предполагает, что такими являются все остальные. Вступаемый дальше в действие механизм оценки, позволяет человеку считать, что «Я не такой», если сознание не готово принять данный феномен. За этим следует вытеснение - в отношении себя. Но предполагая, что «я не такой», человек продолжает других видеть «такими». Тень как бы падает на людей вокруг.

Масса людей, толпа, объединенная общей идеей или целью, становится единой массовой личностью. При этом массовая личность реагирует как примитивная и не способна осознать зло как «свое личное зло», поскольку сознание еще так слабо развито, что не способно разрешить возникшие конфликты. Поэтому массовая личность неизменно воспринимает зло как нечто чуждое и, как результат такого восприятия, везде и всегда чужестранцы становятся жертвами теневой проекции.

В стране объектами теневой проекции становятся национальные меньшинства. Очевидно, что благодаря расовым и этническим особенностям, и тем более при наличии иного цвета кожи, национальные меньшинства наиболее подходят для теневой проекции. Существуют различные варианты психологической проблемы национальных меньшинств: религиозный, национальный, расовый и социальный. Однако все варианты имеют одну общую особенность - раскол в структуре коллективной психики.

Роль чужаков, которую в прежнее время выполняли военнопленные и потерпевшие кораблекрушение мореплаватели, теперь выполняют китайцы, негры и евреи. Один и тот же принцип определяет отношение к религиозным меньшинствам во всех религиях. Чужак как объект проекции тени играет чрезвычайно важную роль в психической энергетике. Тень - чуждая эго часть нашей личности, наша сознательная, противоположная точка зрения, оказывающая губительное воздействие на нашу сознательную установку и чувство безопасности - может быть экстериоризирована и затем уничтожена. Борьба с еретиками, политическими противниками и врагами народа по существу является борьбой с религиозными сомнениями, уязвимостью политической позиции и односторонностью национального мировоззрения.

Другой аспект ксенофобии - неприязнь к людям на основе религиозных различий.

Войны, завязанные на религиозных разногласиях, зачастую оказываются более кровопролитными и жестокими, не прекращаются чуть ли не сотни лет, то стихая, то разгораясь вновь. В современном мире наибольшую распространенность получила исламофобия - негативная реакция на ислам, а также связанные с ней социальные последствия. Исламофобия появилась одновременно с началом распространения ислама, однако её масштабы были незначительны. Резкое возрастание исламофобии во всем мире связано с серией терактов, происходивших в странах Европы, США и России в конце ХХ - начале ХХI века. Также благодаря войнами, которые ведутся США в мусульманских странах, антимусульманские настроения получили распространение среди американского населения. Проявлением данного вида ксенофобии является осквернение святых мест, вандализм, уничтожение и разрушение мечетей, оскорбление женщин, носящих мусульманские платки, нападение на мусульман. С учетом последних событий в мире исламофобию легко объяснить с точки зрения логики и рационализма. Это вполне естественный страх за свою жизнь и жизнь своих близких, ведь люди видели реальную, конкретно выраженную опасность в виде серии террористических актов. Если причинами расизма зачастую является только презрение к низшим расам, то в случае с антимусульманскими настроениями ведущей причиной неприязни является страх. Страх порождает ненависть, побуждает к агрессивным действиям, как правило, направленным против слабой, неопасной части социально-этнической группы - женщин, детей, мирных граждан [4].

Все виды ксенофобии губительны для социума в целом, так как провоцируют деление, постоянное разграничение по различным признакам и критериям. Дробление социума на части, все более мелкие, в конце концов подточит основы самого существования человека.

4. Преодоление ксенофобии

Ксенофобия - важная социальная проблема, которая требует мер как на государственном уровне, так и на уровне изменения мировоззрений каждого индивида. Реализуемый опыт преодоления проявлений ксенофобии и нетерпимости в других странах предполагает активные действия. Многими социальными педагогами замечено, что ксенофобия процветает лишь тогда, когда люди ничего не предпринимают для того, чтобы ее остановить. Действия ксенофобов-экстремистов часто вызывают у окружающих две реакции -- апатию или страх. Необходимо создание общественных объединений, клубных общностей, осуществление последовательного взаимодействия со средствами массовой коммуникации, чтобы объединить все группы, которые противостоят ксенофобии, и изолировать группы, пропагандирующие ксенофобию.

Жертвы, объекты ксенофобии особенно уязвимы - они чувствуют страх, беспомощность и одиночество. Их атакуют только за то, что они есть - за их цвет кожи, национальность, сексуальную ориентацию. Молчание усугубляет их изоляцию. Следует помогать и поддерживать жертв преступлений, освещать в СМИ акты агрессии с негативной окраской, выработать общественный стереотип, положить в основу общества принцип равенства рас, наций, этносов, социальных групп.

Ксенофобы нередко объединяются в группы, течения, секты, партии и другого рода общественные образования. У таких групп четко сформулированные принципы, своя идеология и программа. Так называемые «группы ненависти» необходимо идентифицировать, понять их символику и программу. Для выработки правильной стратегии в пресекании появления таких групп следует разобраться, каковы мотивы людей, понять их требования и исходя из этого строить программу взаимодействия с агрессорами.

Законодательно ксенофобы имеют право проводить мирные демонстрации. В ответ следует сосредоточить усилия на организации акций, которые пропагандируют терпимость, толерантность. Чтобы убрать страх и предрассудки по поводу «чуждой» культуры, проводить встречи, конференции, знакомить общество с другими культурами и традициями, убрать страх, происходящий из незнания основ быта и мировоззрений других культур.

В плане знакомства с другими культурами значительную роль может сыграть кинематограф - документальные или художественные фильмы, мультипликация, которая познакомит общество с особенностями культуры, жизни и быта других этносов.

Чиновники и политики могут стать важными союзниками в борьбе с ксенофобией. Однако некоторые из них вынуждены будут преодолеть свои собственные предубеждения. Если известные и уважаемые люди выступают в поддержку жертв «преступлений ненависти», то жертвы не чувствуют себя брошенными обществом, члены общества ощущают себя в безопасности, а пространство, необходимое для действий и диалога, расширяется. Молчание лидеров создает вакуум, в котором распространяются слухи, жертвы чувствуют себя беззащитными, а агрессоры, наоборот, думают, что их поддерживают власти.

Ненависть не приходит со стороны, она взращивается рядом, приобретает силу в обществах, граждане которых бессильны и безголосы, где различия - причина страха, а не предмет для гордости. Главное средство борьбы с ненавистью - воспитание людей, которое начинается с самого себя.

Предубеждения появляются в детском возрасте. В трехлетнем возрасте малыш уже понимает различия в цвете кожи и может гордиться или страдать от этого. В 12 лет подросток приобретает стереотипы о расовых, этнических и религиозных группах. Поскольку стереотипы оправдывают и обосновывают ненависть, большинство преступлений совершаются молодыми людьми, не достигшими 20-летнего возраста. Поэтому обучение терпимости, толерантности должно начинаться с самого раннего детства. Толерантность - это личное решение. Она приходит в результате обучения и принятия принципа, что все люди полезны и равны [4].

Общество осознало проблему ксенофобии и расизма и начало принимать меры еще в ХХ веке. Первой крупной инициативой по борьбе с ксенофобией и расизмом стала резолюция, принятая советом и представителями европейских государств в 1996 году. Следующий, 1997 год был объявлен «Европейским годом против расизма».

По Амстердамскому договору осуществляется борьба с любой дискриминацией по признаку расы, гендерной принадлежности, этического происхождения, религии или мировоззрения, возраста, физических качеств, сексуальной ориентации. В 2000 году была выпущена директива по применению принципа равноправного отношения независимо от расы или происхождения. В том же году была выпущена программа действий по борьбе с различными формами ксенофобии с целью поддержки мероприятий по предотвращению нетолерантности.

Европейский Союз, США, а с недавних пор и Россия прилагают множество усилий по внедрению мер, направленных против распространения расизма и ксенофобии, во всех политических областях, в общем и профессиональном образовании, в формировании молодежной политики.

Также предлагается правовое основание для борьбы с расизмом в сфере полицейского и судебного сотрудничества по уголовным делам.

В большинстве своем мероприятия по искоренению ксенофобских взглядов массово проводились в европейских странах и в целом принесли положительные результаты: по данным статистики в Европе толерантно относятся к сексуальным меньшинствам 90% населения, к различным расам, вероисповеданиям 95%, к засилью беженцев и эмигрантов 70% населения. Но столь активная кампания принесла и отрицательный эффект: закоренелые расисты и ксенофобы остались в меньшинстве, еще более убедились в правильности своих взглядов и перешли от пассивного недовольства к активным агрессивным действиям. Самый сильный акт ксенофобской агрессии произошел в 2011 году в Норвегии. 22 июля в центре Осло произошел взрыв, а позже нападение на молодежный лагерь. Андерс Брейвик, норвежский националист, протестантский фундаменталист подготовил и совершил террористический акт, унесший жизни 77 человек.

Чтобы в дальнейшем предотвратить подобные случаи, необходимо правильно выстроить политику правительства по вопросам расизма. Защищать жертв агрессии и повышать уровень толерантности можно и нужно, но делать это стоит аккуратно, не вызывая резко негативной реакции со стороны людей, которые уже не смогут отказаться от своих предубеждений. С учетом глобальных перемен в мире количество ксенофобов будет неуклонно расти, это естественная защитная реакция психики, необходимая для того, чтобы справиться и принять изменения. Гораздо лучше контролировать уровень ксенофобии, чем пытаться искоренить ее вообще. Мероприятия, направленные на повышение уровня терпимости общества должны быть такими, чтобы само большинство не начало чувствовать себя ущемленным по отношению к так называемым жертвам, иначе излишняя толерантность может обернуться негативной стороной.

Заключение

Подводя итоги, становится очевидно, что проблема расизма более сложна, нежели проблема биологическая и антропологическая, и выходит за пределы политического или экономического факторов. Несмотря на то, что научная попытка обоснования расизма показала свою полную несостоятельность, расизм не перестал существовать. Причина этого в социальных и психологических свойствах как отдельного индивида, так и групп, на которые действуют механизмы, способствующие конкуренции, а затем и вражде между различными группами. Социальный порядок, определяющий взаимоотношения людей в нашем мире, вне зависимости от разнообразных культурных обычаев и традиций, испокон веков задавался универсальной психологической альтернативой «мы - они».Залогом трудного выживания становилось создание замкнутых «мы-групп» и настороженное или враждебное отношение ко всем чужим «они-группам». Стремление человека делить мир на «мы» и «они» - одна из базовых особенностей человеческой природы и центральный психологический механизм ксенофобии.

Ксенофобия - естественное человеческое свойство. Столь же естественное, как и любопытство. Встреча с неизвестностью чревата как опасностью, возможно, и смертельной, так и возможностью обрести новые знания и навыки. Особь или популяция, реализующая успешную стратегию выживания, всегда будет демонстрировать нормальную реакцию на новое - смесь любопытства и настороженности. Отсутствие одной из составляющих обрекает на неизбежное поражение. На уровне социальных, культурных или идеологических групп эти утверждения очевидны и не оспариваются никем. Проблемы начинаются исключительно на этническом уровне. Люди, категорически не приемлющие этнических обобщений, просто лишены соответствующих рецепторов, отвечающих за распознавание «свой-чужой».

В каждом обществе время от времени баланс любопытства и настороженности по отношению к «инородцам» нарушается. Как в ту, так и в другую сторону. Причины бывают самыми разными, но для любого народа существует пороговое количество гостей, за которым рост численности «чужих» начинает восприниматься как угроза самой этнической идентичности. Высота порога может варьироваться в зависимости и от экономической и демографической конъюнктуры, и от политического самочувствия коренного этноса, и от степени комплиментарности гостей и хозяев. Но само наличие порога отменить невозможно.

Появление расизма в обществе основывается на ряде причин, одними из которых является ментальность данного этноса, другими - экономические факторы и уровень жизни в государстве. Также большое значение имеют социальные факторы низкого уровня культуры и осознанности граждан страны, являющиеся дополнительными катализаторами расизма

Тем не менее, это позволяет утверждать, что проблема расизма может быть скомпенсирована и достаточно успешно решена при комплексном подходе государственных структур и средств управления, учитывающих все влияющие факторы.

Список использованных источников

1. Г.У. Солдатова, А.В. Макарчук. Может ли другой стать другом? Тренинг по профилактике ксенофобии. М.: Генезис, 2006.

2. Муравьев А. Ксенофобия: от инстинкта к идее. // Отечественные записки. - 2004 г. - №4.

3. Ковалева А.И. Социализация личности: норма и отклонения. - М., 2009.

4. Когнитивные модели и социальные институты // Сергеев В.М. Доклады международной конференции Диалог, стр.1 - 4, 2007.

5. Бызов Л.Г. (2007) Ждет ли Россию всплеск русского нацизма? // Мониторинг общественного мнения № 4, 2007.

6. Власть и культура толерантности в Свердловской области. Колл. Монография. - Екатеринбург, 2007.

7. Кирдина С.Г. Институциональные матрицы и развитие России. М., 2008.

Размещено на Allbest.ur