Социология как наука
Социология в системе общественных наук, этапы ее развития. Социальная структура общества. Формы социализации личности. Концепции культуры в мировой социологической мысли. Социальное содержание семьи и брака. Труд как социальное явление, структура религии.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | курс лекций |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 09.01.2014 |
| Размер файла | 133,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Содержание
- Тема 1. Социология как наука
- § 1. Предмет и основные категории социологии
- § 2. Социология в системе общественных наук
- § 3. основные этапы развития социологии
- Тема 2. Социальная структура общества
- § 1. Основные характеристики социальной структуры
- § 2. Тенденции развития социальной структуры современного российского общества
- §3. Понятие "социальный конфликт", классификация и функции социальных конфликтов
- § 4. Основные стадии развития социального конфликта
- Тема 3. Социализация личности
- § 1. Понятие "социализация"
- § 2. Формы социализации
- § 3. Социальный контроль
- Тема 4. Культура
- § 1. Основные концепции культуры в мировой социологической мысли
- § 2. Основные виды и функции культуры
- § 3. соотношение понятий "культура" и "цивилизация". культурный человек и его исторические типы
- §4. Формы культуры
- Тема 5. Семья
- § 1. Социальное содержание семьи и брака
- § 2. Содержание семейных отношений
- § 3. Функции семьи
- §4. Типология семьи
- Тема 6. Труд как социальное явление
- § 1. Труд - основа общественного производства
- § 2. Мотивы трудовой деятельности
- § 3. Трудовое поведение
- Тема 7. Религия
- § 1. Основные социологические подходы определению религии
- § 2. Основные религиозные системы
- § 3. Элементы и структура религии
- § 4. Функции религии
- Тема 8. Социальная экология
- Тема 9. Социальная психология
Тема 1. Социология как наука
§ 1. Предмет и основные категории социологии
Социология - наука об обществе, о становлении, развитии и функционировании социальных институтов и социальных общностей, о взаимодействии этих общностей и личности.
Социология рассматривает общество как целостную систему, в единстве абстрактных и конкретных форм, макро - и микротеоретических подходов, теоретического и эмпирического знания.
Макросоциологический подход ориентирует на анализ социальных структур, социальных общностей, классов, слоев, групп, а также систем и процессов, в них происходящих. Этот подход позволяет исследовать мировые общественные системы в их взаимодействии; различные типы культур в их развитии и влиянии на общество; социальные институты, социальные структуры и глобальные процессы. Применение макросоциологического подхода направлено на исследование общества как целостного социального организма.
Микросоциологический подход используется для анализа социальных процессов в конкретных сферах общественной жизни и социальных общностях. Его назначение состоит также в исследовании социального поведения, социального взаимодействия, мотивации действий.
Социологическая наука, как и всякая другая наука, обладает структурой, позволяющей разделить ее на теоретическую и прикладную (эмпирическую).
Теоретическая социология ставит и решает научные проблемы, связанные с формированием знания о социальной действительности, описанием, объяснением и пониманием процессов общественного развития и социальных изменений, разработкой социологических концепций, методологий и методов, приемов социологического исследования и анализа. Теоретическая социология объясняет социальную реальность на уровне общих и специальных тенденций ее функционирования и развития.
Прикладная социология рассматривает общетеоретические положения применительно к конкретным сферам общественной жизни (социологии образования, социологии культуры, социологии политики, социологии молодежи и т.д.).
Основным содержанием прикладных социологических исследований является анализ статистических данных, опросы групп населения, тесты, наблюдения, анкетирование и т.п.
В центре внимания современной социологии находятся следующие проблемы:
формирование и поведение личности в обществе;
социальная структура общества и ее элементы (классы, страты, этносы, возрастные и половые группы и др.);
деятельность социальных институтов. К числу важнейших социальных институтов относятся: семья, образование, наука, экономика, политика, религия;
основные условия и формы жизнедеятельности общества (труд, досуг, экология и др.). В процессе изучения социологии студенты сталкиваются с определенным кругом понятий:
социализация - усвоение индивидуумом норм и ценностей своей группы, благодаря чему человек как существо биологическое превращается в существо общественное, что означает его вхождение в ту или иную социальную группу, те или иные социальные отношения. Именно в результате социализации человек формируется как личность;
социальный статус - положение человека в обществе, связанное с возрастом (возрастной статус), унаследованное от рождения (предписанный статус), приобретенное индивидом в обществе благодаря собственным усилиям (достигаемый статус);
социология социализация общество культура
социальная роль - поведение, которое ожидается от человека в зависимости от занимаемого им (статуса) социального положения;
стратификация - социальное неравенство, проявляющееся в расположении друг над другом социальных слоев (страт), их взаимосвязи, определяемые обладанием средствами производства, богатством, властью, престижем;
социальный конфликт - несовпадение, зачастую противопоставление социальных интересов, действий и путей их достижения, характеризующих любое общество в силу его неоднородности;
социальный контроль - совокупность правовых и моральных норм и ценностей, обеспечивающих социальную стабильность общества, преодоление конфликтов, наказание или поощрение соответствующего поведения личности, социальной группы;
общественное мнение - взгляды, оценки, суждения, разделяемые большинством населения или его частью. Изучение общественного мнения - один из важнейших инструментов социологического исследования.
§ 2. Социология в системе общественных наук
Объектом изучения социологии, истории, философии, экономической науки, права, психологии, демографии является человеческое общество. Этим общественные науки тесно связаны между собой. Точно так же, например, в строительстве одно и то же здание можно исследовать с точки зрения архитектуры, экономики, сейсмологии и т.п.
Однако это не значит, что в том или другом случае между этими науками нет различий, собственных предметов исследования общего объекта.
Обратимся к общественным наукам.
Предметом изучения социологии, как уже отмечалось, является социальная структура общества в ее динамике и взаимодействии социальных институтов и социальных процессов, социальной культуры. А предмет других общественных, гуманитарных наук?
История изучает события, конкретную общественную жизнь людей, народов в реальном времени и пространстве - будь то восстание Спартака или наполеоновские войны, царствование Петра I или Великая Отечественная война. Важно отметить, что история - это не только событийная жизнь людей во времени и пространстве прошлого, где оно отделено от современности. Наоборот, и историческое прошлое, и настоящее взаимосвязаны, день вчерашний, так или иначе, воплощается в дне сегодняшнем, который в свою очередь становится уже прошлым и тут же возникает день будущий.
Экономические науки изучают прежде всего сферу материального производства, различные механизмы финансовых, рыночных отношений и организаций.
Психология изучает личностные факторы поведения, мотивы, потребности, установки, сознательные и бессознательные, эмоциональные, психологические черты характера личности, конкретного индивида. Однако при всей важности такого подхода к изучению психологии конкретной личности, трудно себе представить эти факторы вне социального контекста, вне тех социальных групп, в которых происходит социализация индивида, действуют общественные нормы поведения и контроля. В этой связи правомерно говорить и о социальной психологии.
Философия - наука о всеобщих закономерностях бытия (природы и общества), процесса познания. Это прежде всего относится к философии истории, призванной раскрыть сущностное содержание, смысл и направленность исторического процесса, философии культуры, изучающей культуру во всем объеме ее исторического становления и развития, философии религии как исследования природы божества, его отношения к миру и человеку. Таким образом, можно говорить о пересечении социологических и философских представлений, о социально-психологическом познании общества. Это значит, что философия и социология во многом едины в познании общества как некой целостности, не сводящейся к сумме образующих ее частей. При этом следует обратить внимание на то, что социологию отличает достаточно четкий, зачастую экспериментальный метод исследования реальных процессов жизни общества (анкетирование, интервьюирование, сбор и математическая обработка конкретных данных о том или ином событии и т.п.).
Политология - наука о политике, механизмах властных отношений, о государстве, политических партиях, политической культуре. Эти же политические процессы социология изучает в более широком плане, где политика выступает как подсистема общественного целого, исследуя ее функционирование и влияние на другие социальные сферы и институты: экономику, культуру, образование и т.д. Поэтому очевидны особое значение и актуальность социологии политики в современных условиях нашего общества, переживающего глубокий кризис и ищущего реальные пути выхода из него в политических, экономических, социальных преобразованиях.
Итак, рассматривая вопрос о соотношении социологии с другими общественными науками, можно подчеркнуть, что социология играет роль общей теории общества, позволяющей другим общественным наукам более глубоко и всесторонне исследовать разные сферы все усложняющегося развития человечества, тенденции и противоречия становления новой цивилизации.
§ 3. основные этапы развития социологии
Как самостоятельная дисциплина социология возникла в середине XIX в. в результате процесса "отпочкования", дифференциации общественных наук, невозможности решения проблем традиционными способами в пределах существовавшей системы знания - социальной философии прошлого; развития эмпирических социальных исследований (массовых статистических опросов и хозяйственных переписей во Франции; этнографических, демографических и антропологических трудов, доказавших применимость при анализе общества метода наблюдения, а также количественного, сравнительного и исторического методов.
Термин "социология" впервые введен в научный оборот французским ученым О. Контом (1798-1857). Он выделял в социологии социальную статику и социальную динамику. Первая рассматривала условия сосуществования, вторая - законы развития и изменения социальных систем. Эта апелляция к положительному знанию, признание закономерности исторического процесса, внимание к изучению социальных институтов и структур оказали плодотворное влияние на последующую общественную мысль.
Однако разработанная Кантом схема трех стадий: теологической, метафизической и позитивной, которым соответствуют конкретные формы искусства, хозяйства, политики и общественного устройства, лежащая в основе социальной динамики, была предельно умозрительной.
Дальнейшую конкретизацию социология получила в трудах английского ученого Г. Спенсера (1820-1903) разработавшего целостную социологическую систему на этнографическом материале. В отличие от О. Конта Г. Спенсер не только изложил свое понимание предмета социологии и ее задач, но и фактически реализовал провозглашенные им принципы. В "Основаниях социологии" Спенсер на значительном этнографическом материале проанализировал эволюцию семейно-бытовых отношений,
политических, религиозных учреждений, общественных профессий и промышленных институтов (производство, обмен, разделение труда и т.п.). Социология у Г. Спенсера трактовалась, таким образом, как всеобъемлющая наука. Его теория строилась на базе двух принципов: понимания общества как организма и идеи социальной эволюции. Первый принцип определял структуру общества, второй - социальную динамику.
Классиками социологии являются К. Маркс, М. Вебер, Э. Дюркгейм.
К. Маркс (1818-1883) разработал концепцию социальной динамики на основе классового противоборства, став одним из основоположников современной конфликтологии. К. Маркс видел способы разрешения социальных конфликтов на путях острейшей классовой борьбы и завоевания власти рабочим классом.
Немецкий социолог М. Вебер (1864-1920) исходил из необходимости анализа поведения людей в различных общественных группах. Базируясь на этом, он показал значение социализации как процесса формирования личности в социальной группе, в хозяйственной, политической, правовой и религиозной сферах общественной жизни. Важное значение имел и имеет анализ М. Вебером проблем социологии власти.
В противоположность М. Веберу французский социолог Э. Дюркгейм (1858-1917) считал важнейшей задачей изучение общества с позиций его целостности и социальной солидарности. Ключевую роль в обеспечении целостности общества он отводил разделению труда. Э. Дюркгейм ввел в научный оборот понятие аномии (буквально: "разрегулированность"), означавшее такого рода индивидуальное сознание, в котором предельно ослаблены чувства социальной солидарности.
Огромное влияние на развитие современной социологической мысли оказал русский социолог П.А. Сорокин (1889 - 1968). В 1922 г. П.А. Сорокин был вынужден эмигрировать в США, где и прошла оставшаяся часть его жизни. Он заложил основы современных научных представлений о социальной стратификации и социальной мобильности, разработал оригинальную теорию общественного развития, в основе которой лежит гипотеза о чередовании в истории человечества трех основных типов социокультурных суперсистем - спиритуалистического, сенсуалистического и идеалистического.
Развитие социологии в России было оборвано в 1920-х гг., ибо ее выводы противоречили официальной идеологии и политике. В современных условиях развитие социологического знания является необходимым условием возрождения нашей страны.
Тема 2. Социальная структура общества
§ 1. Основные характеристики социальной структуры
Проблема социальной структуры общества - одна из центральных в социологии. Не случайно в целом ряде научных трудов и учебных пособий социология определяется как наука о социальной структуре общества, социальных группах и их влиянии на поведение людей.
Известно, что ни одно общество не является однородным и монолитным, а предстает как внутреннее, расчлененное на различные социальные группы, слои и другие общности. Все они находятся между собой в состоянии объективных связей и отношений. Это обусловливает цельность общества, его функционирование как единого социального организма, суть которого раскрывали в своих теориях О. Конт, Г. Спенсер, М. Вебер и другие социологи.
К анализу социальной структуры общества можно подойти еще с одной стороны. Речь идет о выделении больших и малых социальных групп.
К первым можно отнести охарактеризованные выше социальные группы, в том числе классы демографические, национальные и другие общности.
Усилия многих социологов направлены на изучение малых социальных групп. Они образуются на основе появления более или менее постоянных и тесных контактов между несколькими людьми (от двух до десяти-пятнадцати человек). В такой группе лучше сохраняются социально-психологические контакты, нередко касающихся существенных моментов жизни и деятельности входящих в них людей. Малые группы играют значительную роль в формировании ценностных ориентации, в определении направленности поведения и деятельности их представителей.
Среди социальных групп и организаций можно выделить формальные и неформальные группы.
Формальные организации действуют на основе административных актов или принятых ими уставов и программ, имеют свои координирующие и руководящие органы. В неформальных социальных группах все это отсутствует, и их действия осуществляются главным образом на основе межличностных контактов.
§ 2. Тенденции развития социальной структуры современного российского общества
В процессе становления рыночных отношений в России происходят существенные изменения в социально-классовой структуре. Экономической основой этих изменений является возникновение новых форм собственности, их многообразие: государственная собственность (сфера которой в ходе приватизации сокращается), кооперативная, акционерная, частная, муниципальная и т.д.
В России утверждается свобода выбора гражданами своего отношения к различным формам собственности и, следовательно, свобода выбора форм деятельности.
В этой связи происходят заметные изменения в природе традиционно существующих классов (рабочие и крестьяне), нарождается новый класс предпринимателей.
Внутри рабочего класса наряду с традиционным слоем наемных работников, живущих за счет продажи своей рабочей силы, появляются рабочие - владельцы акций своих фабрик и заводов или выкупившие эти предприятия.
Важным классово-образующим признаком для современного крестьянства теперь становится владение землей и орудиями сельхозпроизводства.
С появлением обладателей средств производства, владельцев акционерного и банковского капиталов связано появление нового класса предпринимателей.
Одновременно происходит социальное расслоение общества. В стране сформировались высший, средний и низший классы.
Однако становление принципиально новой социально-классовой структуры происходит достаточно сложно и противоречиво. Если за последние 5 лет относительно быстро возник высший класс собственников, составляющий около 5 - 6% трудоспособного населения, то средний класс еще не сформировался. Большинство населения (около 70%) относятся к низшему классу, 1/3 которого находится у черты бедности.
По мере экономического развития нашего общества, повышения благосостояния его членов будет расти средний класс - основа социальной структуры.
Средний класс играет в обществе особую роль; его образно можно сравнить с позвоночником в
человеческом организме, благодаря которому сохраняется равновесие и устойчивость. Средний класс, как правило, - это те, кто имеет экономическую независимость, то есть является собственником, или ярко выраженную профессиональную ориентацию. Ученые, врачи, адвокаты, преподаватели, менеджеры, средние предприниматели, фермеры и т.п. составляют социальный стержень общества. От успехов в становлении среднего класса будет зависеть устойчивость и процветание российского общества.
§3. Понятие "социальный конфликт", классификация и функции социальных конфликтов
Социальный конфликт - это столкновение, противоборство социальных групп, каждая из которых сознательно стремится заставить противостоящую ей сторону пойти на уступки, подавить, ослабить или даже уничтожить ее и тем самым обеспечить реализацию своих социальных интересов. Несовпадение, противоречивость интересов являются, таким образом, подлинными причинами социальных конфликтов.
Расхождение социальных интересов различных социальных групп чаще всего возникает в связи с проблемами распределения экономических ресурсов (право собственности на средства производства, бюджетная политика, контроль над рынками сбыта и т.п.), доступа к политической власти и средствам массовой информации, различными социокультурными ориентациями. Причины социальных конфликтов следует отличать от поводов к ним, т.е. каких-либо событий, рассматриваемых конфликтующими сторонами как сигнал к открытому противоборству.
Возможны разнообразные варианты классификации социальных конфликтов. Так, в зависимости от содержания конфликтов выделяются конфликты экономические (одна из их разновидностей - трудовые споры), межнациональные, экологические и др.; в зависимости от масштаба конфликта, количества вовлеченных в него участников выделяются широкомасштабные и локальные конфликты; по признаку применения насилия можно выделить насильственные и ненасильственные конфликты и т.д. Стремление конфликтующих сторон оказать воздействие на государственную власть, использовать государственные институты для достижения успеха превращает социальный конфликт в конфликт политический.
Объективно социальные конфликты могут играть известную позитивную роль в развитии общества, ибо довольно часто именно конфликты особенно наглядно сигнализируют обществу о назревших противоречиях, о необходимости обновления общественных отношений и создания новых социальных институтов, нередко именно путем социальных конфликтов достигается радикальное ослабление реакционных общественных сил. Но столь же очевидны и негативные последствия эскалации социальных конфликтов. Для каждого очевидны катастрофические последствия, к которым могут привести международные конфликты при современном уровне развития оружия массового уничтожения.
Страшной трагедией для миллионов людей в России, странах Закавказья, бывшей Югославии и ряде других государств обернулись межнациональные конфликты. Даже такая обыденная форма социального конфликта, как экономическая забастовка, может (особенно в условиях глубокого экономического кризиса, переживаемого в настоящее время нашей страной) ускорить общее падение производства, подорвать производственные связи между предприятиями и отраслями, раскрутить инфляционную спираль, что неизбежно ударит по жизненному уровню самих забастовщиков.
§ 4. Основные стадии развития социального конфликта
Из выше изложенного становится понятным, насколько важной общественной задачей является умение взять развитие конфликта под контроль, не допустить его разрастания, уменьшить его негативные последствия, выработать эффективный механизм разрешения конфликта. Для этого нужно уяснить особенности следующих четырех основных стадий развития социального конфликта.
Предконфликтная стадия (стадия латентного конфликта) характеризуется постепенным складыванием конфликтной ситуации на основе обострения противоречий между социальными группами и осознания последними несовпадения своих интересов. В результате начинает формироваться психологическая установка сторон на конфликтное поведение. Принято говорить, что на этой стадии конфликт существует еще в латентной (скрытой) форме. Важно помнить, что именно на данной стадии существуют наиболее благоприятные возможности не допустить возникновения открытого конфликта путем разрешения накопившихся противоречий. Если этого не происходит, то какой-либо повод положит начало перерастанию латентного конфликта в открытый конфликт.
Конфликтное поведение (стадия открытого конфликта). Эта стадия характеризуется непосредственным противоборством конфликтующих сторон, в ходе которого каждая из них стремится воспрепятствовать намерениям противника и добиться осуществления своих целей. Эмоциональное состояние участников конфликта характеризуется резким усилением настроений враждебности, агрессивности, формированием "образа врага". Исход противоборства зависит прежде всего от ресурсов, находящихся в распоряжении участников конфликта (силовых, экономических, информационных, демографических, морально-психологических и др.), а также от состояния окружающей социальной среды.
Стадия разрешения конфликта. На этой стадии выявляется исход конфликта, который можно свести к одному из следующих трех вариантов. Во-первых, это полная победа одной из сторон, которая навязывает свою волю побежденному противнику. Хотя нередко именно такой вариант оказывается вполне оптимальным (например, в случае решительного, бескомпромиссного разгромами устранения с политической арены реакционных политических сил), гораздо чаще он является и зародышем нового конфликта, порождая стремление к реваншу у побежденной стороны. Во-вторых, в случае примерного равенства ресурсов противников конфликт может не завершиться явной победой какой-либо из сторон и довольно долго длиться в менее острой, "тлеющей" форме (например, современное состояние армяно-азербайджанского конфликта из-за Нагорного Карабаха) или кончается формальным примирением, не устраняющим глубинных причин конфликта. В-третьих, это разрешение конфликта на условиях, устраивающих всех его участников. Для достижения такого исхода, оказывающегося наиболее оптимальным в большинстве случаев, особое значение имеют следующие моменты:
осознание конфликтующими сторонами бесперспективности силовых методов решения конфликта;
настойчивая работа по утверждению цивилизованных методов нормализации обстановки с использованием переговоров, посредничества, научных проработок существа конфликта;
четкая установка конфликтующих сторон на выявление и устранение действительных причин конфликта, на поиск того, что не разъединяет, а объединяет обе стороны;
достижение устойчивого соглашения, при котором ни одна из сторон не чувствовала бы себя ущемленной или потерявшей лицо".
4. Послеконфликтная стадия, на которой усилия бывших противников должны быть сосредоточены на контроле за соблюдением достигнутого соглашения и преодолении социально-психологических последствий конфликта.
Тема 3. Социализация личности
§ 1. Понятие "социализация"
Социализация - чрезвычайно важный процесс как для общества в целом, так и для отдельных людей в частности. В ходе ее не только человек приобретает качества, необходимые для жизнедеятельности в обществе, но и происходит становление всего социального опыта, именуемого миром человека.
Социализацию следует рассматривать как развитие человека в разнообразных сферах жизни общества, в деятельности которых только и возможно раскрытие сущностных сил, определяющих возможности человека на том или ином этапе общественного развития. Процесс социализации представляет собой совокупность всех социальных процессов, благодаря которым индивид усваивает определенную систему норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве члена общества. Однако понятие "социализация" является более конкретным по сравнению с понятием "развитие" личности в том смысле, что оно выражает процесс становления в человеке тех свойств, которые обусловливаются типом социальной системы, в которой живет индивид.
Социализацию можно рассматривать как двусторонний процесс, включающий с одной стороны усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей; с другой - процесс активного воспроизводства системы социальных связей индивидом за счет его активной деятельности, активного включения в социальную среду. Одна сторона социализации - усвоение социального опыта - это характеристика того, как среда воздействует на человека; вторая его сторона характеризует момент воздействия человека на среду с помощью деятельности.
Социология дает следующее определение социализации. Социализация - это процесс интеграции индивидов в общество, в различные типы социальных общностей (группа, социальный институт, социальная организация) посредством усвоения ими элементов культуры, социальных норм и ценностей, на основе которых формируются социально значимые черты личности.
Главными сферами, в которых происходит становление личности, являются: деятельность, общение, самосознание.
§ 2. Формы социализации
Различают направленную и ненаправленную формы социализации.
Направленная форма социализации - это специально разработанная определенным обществом система средств воздействия на человека с тем, чтобы сформировать его в соответствии с целями и интересами этого общества. Способом направленной социализации является воспитание. Процесс воспитания не односторонний, в ходе его происходит взаимное влияние воспитателя и воспитуемого.
Воспитание протекает в различных социальных институтах, среди которых наиболее важные - семья, система образования, идеология.
Самовоспитание - другой механизм процесса направленной социализации. Самовоспитание носит субъективный характер и включает в себя процессы, происходящие в сознании человека: осмысление, оценку, отбор тех положительных внешних воздействий, которые составляют основу его убеждений, идеалов, жизненных целей, побудительных мотивов деятельности, привычек.
Ненаправленная или стихийная форма социализации - это как бы "автоматическое" восприятие определенных социальных навыков в связи с постоянным пребыванием индивида в непосредственном социальном окружении. Способом стихийной социализации является непосредственное общение людей, в процессе которого происходит обмен деятельностью, умениями и навыками, а также результатами деятельности, материализованными в культуре. Направленная и ненаправленная формы социализации взаимосвязаны и взаимообусловлены, но каждая характеризуется своими особенностями, определяется различными факторами, различается средствами усвоения социального опыта.
§ 3. Социальный контроль
Социальный контроль - это формы, приемы, способы воздействия, применяемые обществом и социальными группами для регулирования поведения входящих в них людей. Если бы не было социального контроля, люди делали бы все, что им заблагорассудится, и таким способом, какой им больше нравится. Неизбежно возникли бы конфликты, столкновения, ссоры и, как следствие, общественный хаос.
Функции социального контроля - создание условий для устойчивости социальной системы, сохранения социальной стабильности и в то же время для позитивных изменений в системе. Благодаря социальному контролю упрощаются и упорядочиваются межличностные взаимодействия и межличностные отношения.
Механизм социального контроля включает два главных элемента - нормы и санкции. Нормы - это предписания о том, как надо правильно вести себя в обществе. Санкции - это средства поощрения или наказания, побуждающие людей придерживаться социальных норм. Санкции могут быть позитивными (одобрение, награды и т.д.) и негативными (различные формы наказания); формальными (основанными на законах и других правовых актах) и неформальными (базирующимися на силе общественного мнения).
Субъектами социального контроля являются государственные органы, общественные организации, социальные группы. Они определяют содержание внешнего контроля за поведением индивидов, вырабатывая необходимые, по их мнению, меры воздействия, способы убеждения и принуждения, поощрения и наказания.
Социальному контролю в первую очередь подлежат люди, чье поведение тем или иным образом отклоняется от групповых норм (девиантное поведение). Однако следует помнить, что в этих случаях социальный контроль должен быть гибким, способным различать неприемлемые отклонения, наносящие обществу вред, и отклонения, необходимые для развития общества, которые надо поощрять.
В нашем сложном, постоянно и быстро изменяющемся "перестроечном" обществе нет единой и неизменной системы норм. Многие нормы и ценности разных субкультур противоречат друг другу.
Сталкиваются нормы и ценности, регулирующие поведение в соответствии с которыми мы жили долгие годы (тоталитарного общества) и ценности в "перестроенном" обществе.
В связи с этим становится трудно выбрать линию неотклоняющегося поведения.
Такое состояние, при котором личность не имеет твердого чувства принадлежности, надежности и стабильности в выборе линии нормативного поведения выдающийся социолог Э. Дюркгейм назвал аномией.
Источником, питающим аномию, является также невозможность многих индивидов следовать нормам, которые они полностью принимают, ввиду дисгармонии между культурными целями и легальными средствами их осуществления. Так, в силу вопиющего неравенства в обществе, если человеку не удается добиться благосостояния, используя свои таланты и способности (легальные средства), он нередко прибегает к различным нелегальным средствам, не одобряемым обществом.
Этими и другими обстоятельствами объясняются нынешние масштабы коррупции государственного аппарата, разгул преступности и нравственное опустошение, одичание части нашего общества.
В связи с этим большое значение приобретают задачи совершенствования государственных, правовых и административных форм социального контроля, их демократизация: расширение социальной, активности граждан, прямое участие их в управлении и контроле, развитие общественного мнения, механизма гласности"
Все это - важные средства против бюрократизации системы социального контроля, ведущей к неразрешимому противоречию: для усиления контроля нужны все новые его уровни (требуется контролировать самих контролеров).
В результате растут затраты, увеличивается вероятность утечки информации, прикрытия нарушителей, прямого сговора проверяющих с теми, кого они проверяют.
Данное противоречие может быть устранено только путем перехода к демократическим формам контроля с привлечением общественного мнения, усвоения каждым членом общества общепринятых социальных норм, формирования соответствующих убеждений и активной жизненной позиции.
Социальные отклонения, однако, играют в обществе двойственную роль. С одной стороны - это угроза стабильности обществу, с другой - поддержка этой стабильности.
Если в обществе или социальной группе социальные отклонения многочисленны, происходит дезорганизация культуры и нарушение социального порядка. У людей теряется чувство безопасности и уверенности в своих действиях.
Общество будет функционировать эффективно только тогда, когда большинство его членов будет принимать устоявшиеся нормы и действовать в основном в соответствии с ожиданиями других.
Вместе с тем отклоняющееся поведение является одним из путей адаптации культуры к социальным изменениям.
Отклоняющееся от старых, привычных норм поведение немногих людей может быть началом создания новых нормативных образцов. По мере усвоения поведения, содержащего новые нормы, оно перестает быть отклоняющимся.
Так, большинство обществ поддерживает и вознаграждает социальные отклонения в форме достижений и активности, направленной на развитие общепринятых ценностей культуры.
Тема 4. Культура
§ 1. Основные концепции культуры в мировой социологической мысли
В настоящее время существует несколько сот определений понятия "культура". Слово "культура" происходит от латинского "cultura" и первоначально было связано с земледелием, а впоследствии получило еще значение "просвещение", "образованность". Емкое определение культуры дано в "Толковом словаре" В. Даля: "Культура - это обработка и уход, возделывание и возделка; это образование умственное и нравственное".
В оборот европейской социальной мысли понятие "культура" вошло во второй половине XIII в. С точки зрения французских просветителей (Вольтера, Кондорсе и др.) культура означала разумность общественных порядков. Цель культуры и высшее назначение разума, по их мнению, совпадают - сделать людей счастливыми. В конце XIX - начале XX в. взгляд на культуру стал более прагматичным - в культуре социологи увидели специфическую систему ценностей и идей, соответствующих и порожденных обществом определенного типа.
Так, марксистская концепция культуры базируется на теории смены общественно-экономических формаций, которая происходит через социальные революции. Главные понятия здесь - способ производства, экономический базис, классы и т.д. Марксистский метод исходит из признания первичности материальных (экономических) структур, а, значит, генетического приоритета материальной культуры над духовной. Марксизм исходит также из преимущества классовых, прежде всего пролетарских, ценностей над общечеловеческими. Жизнь во многом не подтвердила эти теоретические постулаты марксизма.
Серьезный критик К. Маркса, социолог М. Вебер, напротив, связывал развитие экономических отношений, в частности становление капитализма, с приоритетным значением духовно-культурной сферы, с основополагающим влиянием христианства и рациональной протестантской этики. Религия рассматривается им как мощный механизм формирования образа общества и его идеалов, что тоже не бесспорно.
Если говорить об оценке роли культуры в развитии общества, то здесь можно выделить оптимистические и пессимистические концепции. Негативистский взгляд на культуру берет свое начало в творчестве Ж. - Ж. Руссо, который резко критиковал современные ему культурные традиции и призывал к естественному образу жизни и слиянию с природой. Позднее известный немецкий идеолог контркультуры Ф. Ницше разработал теорию о сверхчеловеке, способном отбросить все культурные табу и порвать с традиционным обществом ради личной свободы.
Ряд зарубежных социологов придерживаются той точки зрения, что молодежный бунт 60-70-х гг., отголоски которого слышны и по сей день, и не только на Западе, но и в Восточной Европе, в том числе и в России, был пророчески предсказан Ф. Ницше. Он связан, по мнению Ницше, с противоречивым развитием культуры, с существованием вечного конфликта между стремлением человечества к умеренности, покою и отрицающими мораль разрушительными инстинктами.
Негативный взгляд на роль современной западной культуры нашел место и в философии психоанализа 3. Фрейда. Культура представлялась ему механизмом подавления бессознательных психологических процессов, причиной комплексов многих людей. Идеи отчуждения человека, подчиняющегося современной культуре, от самого себя высказывались также известным французским философом и социологом Ж.П. Сартром и оказали значительное влияние на теорию культуры.
Совсем иная, по преимуществу оптимистичная позиция по отношению к современной культуре характерна для идеологов инженерно-технической интеллигенции Запада, выделяющих как важный фактор в развитии культуры материальное и технологическое обеспечение человека. Это теория стадий экономического роста У. Ростоу, единого индустриального общества Р. Арона, постиндустриального общества Д. Белла.
В современных условиях социологи разработали многочисленные модели культур, связанные с теорией конвергенции, (Дж. Гэлбрейт, АД. Сахаров), посткультуры (О. Тоффлер), культуры "Великого отказа" (Франкфуртская школа) и др. Главным содержанием этих концепций является поиск путей единения современного, столь многообразного мира. Большой вклад в развитие идеи единства современного мира внесла социология русской культуры в лице ее знаменитых представителей - B. C. Соловьева, Н.А. Бердяева, П.А. Флоренского, В.И. Вернадского и многих других.
В теории социологии культуры постоянно обсуждается проблема сопоставимости, непрерывности или прерывности культур. Представители культурного релятивизма исходят из принципа несовместимости культур, а также отсутствия точек соприкосновения и критериев для сравнения культур различных народов. Наиболее последовательными сторонниками концепций локальных типов культур и цивилизаций являются всемирно известные социологи' Н.Я. Данилевский, А. Тойнби, О. Шпенглер. Так, А. Тойнби в своем 12-томном труде "Исследование истории" насчитал от 21 до 26 самостоятельных цивилизаций, и единственное, что их, по его мнению, может скрепить, так это религия.
О. Шпенглер, в свою очередь, в работе "Закат Европы" выдвинул концепцию раскола человеческой культуры на 8: культуру египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, греко-римскую, византийскую, арабскую, культуру майя, а также пробуждающуюся русско-сибирскую культуру. С его точки зрения какую-либо культуру можно понять лишь на основе анализа ее ценностей в ее собственном контексте, рассматривая данную культуру как обособленное, уникальное целое.
Однако эти концепции по многим моментам вызывают возражения и дискуссии. Культура - открытая система, она не завершена и продолжает развиваться. Единство мировой культуры, общность культурного богатства, основанная на общности форм человеческой деятельности, признавались многими прогрессивными мыслителями. Идея неделимости мира и общности культур и цивилизаций наглядно прослеживается, например, в работах Э. Тэйлора "Первобытная культура" и Дж. Фрезера "Золотая ветвь".
§ 2. Основные виды и функции культуры
Культура - фундаментальное понятие социологии, трактуемое как совокупность результатов деятельности людей. С точки зрения социологии в культуре выделяется две основные части - культурная статика и культурная динамика,
К культурной статике относится внутреннее строение культуры, создававшееся тысячами поколений людей. Такие базисные единицы культуры называются элементами или чертами культуры. Они бывают двух видов - материальными и нематериальными. Совокупность первых создает особую форму культуры - материальную культуру, которая включает физические объекты, созданные руками человека. Их называют артефактами, и они имеют определенное символическое значение, выполняют определенную функцию, представляют известную ценность для определенной социальной группы или общества.
Совокупность вторых элементов образует нематериальную, или духовную культуру: нормы, правила, модели поведения, законы, ценности, церемонии, ритуалы, обычаи, традиция Это тоже результат деятельности людей, но созданы они не руками, а духовным производством и живут в нашем сознании, и поддерживаются человеческим общением.
Итак, культура - созданное и накопленное человечеством богатство: материальное и духовное, что соответствует двум основным видам производства. И особенностью культуры является то, что в ней присутствует человеческое начало, воплощен труд. Это, по Г. Гегелю, созданная человеком "вторая природа".
Культурное наследие - это часть материальной и духовной культуры, созданной прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся следующим поколениям как нечто ценное и почитаемое. В конечном итоге культурное наследие становится фактором сплочения нации, средством объединения в период кризисов и нестабильности.
Культурное наследие выражают культурные универсалии - такие нормы, ценности, правила, которые присущи всем культурам, независимо от географического места, исторического времени и социального устройства. В настоящее время их насчитывается более 70. Это религиозные обряды, церемонии, мода, календарь, ухаживания, танцы, обычай дарить цветы и др.
Итак, культура создает чувство единства, принадлежности к одному обществу и в этом большую роль играет такая функция культуры как познавательная, дающая целостное представление о народе, стране, эпохе. Благодаря ей люди оценивают свои потребности и интересы.
Информационная функция культуры состоит в передаче опыта предшествующих поколений через историческую память, зафиксированную в знаковых системах - преданиях, литературных памятниках, нотах, языках науки и искусства. Это называется культурной трансмиссией.
Коммуникативная функция культуры состоит в разнообразных средствах общения: прямом и косвенном. Здесь очень важны знаковые системы - "языки" ритуалов, жестов, танцев, музыки, обрядов и др. Такой "язык" есть у каждого народа, для него нет государственных, национальных или других границ.
§ 3. соотношение понятий "культура" и "цивилизация". культурный человек и его исторические типы
Заслуживает внимания вопрос о соотношении понятий культуры и цивилизации (от латинского "civis" - гражданский, государственный, позднее - городской). Понятие цивилизации может быть истолковано в трех смыслах:
1) синоним культуры,
2) ступень общественного развития, следующая за варварством и противостоящая ему (Л. Морган, Ф. Энгельс),
3) конкретное общество, появившееся на определенном историческом этапе развития культуры (например, китайская, индийская цивилизация I в. до н.э., русская цивилизация петровских времен). Цивилизация - временное явление, а культура - общечеловеческое. Хотя культура развивается в русле цивилизации, она обладает относительной самостоятельностью и продолжает жить даже после того, как породившая ее цивилизация ушла в небытие.
Понятие цивилизации включает в себя прежде всего преобразованную человеком, окультуренную природу, средства этого преобразования (материальную культуру), социальную культуру (общественные отношения, духовную культуру общества, человека, усвоившего культурные ценности).
Каждый человек является человеком определенной культуры, но это автоматически не означает, что он - культурный человек. Представление о том, кого считать культурным человеком, формировалось тысячелетиями. Так, философы Платон и Конфуций, являли собой образцы культурного человека Древнего мира. Эллины и римляне видели в воспитанности, образованности и самообладании культурного человека его главное отличие от "некультурных" варваров. В средневековый период представление о культурном человеке ассоциировалось с личным совершенствованием, убежденным служением богу. В эпоху Возрождения под культурным совершенством понимали широкую образованность, гуманизм, служение человеку. В Новое время образ культурного человека ассоциируется с обеспечивающей прогресс узкой, углубленной специализацией в какой-либо области знаний. Сегодня культурный человек - это личность с планетарным, глобальным мышлением, владеющая комплексным знанием, исповедующая культурный плюрализм, уважающая ценности чужой культуры.
§4. Формы культуры
Культура - целостное явление, включающее бесчисленное многообразие культур - национальных, классовых, культур разных поколений, различных типов поселений, различных типов семей. В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень, социология различает три ее формы - элитарную, народную и массовую и две разновидности - субкультуру и контркультуру*
Элитарная или высокая культура, включающая изящные искусства, классическую музыку и литературу, создавалась представителями элиты и, как правило, на десятилетия опережает уровень восприятия среднеобразованного человека, возрастает по мере повышения уровня образованности населения.
Народная культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки (сказки, песни, мифы и др.). Фольклор - еще одно название народного творчества, но он более тесно связан с традициями определенной местности.
Массовая культура, получившая распространение в середине XX в. при помощи средств массовой информации (радио, печать, ксерокопия, грамзапись, телевидение, аудиотехника и др.), стала доступна всем социальным слоям. В условиях рыночной экономики атрибуты массовой культуры функционируют как потребительский товар, манипулируют общественным мнением. Вместе с тем в определенной степени массовая культура способствует приобщению широкой аудитории к культурным ценностям. Поп-культура - сленговое название массовой культуры, а китч - ее разновидность.
Совокупность ценностей, верований, традиций, обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества, называется доминирующей культурой.
Часть общей культуры принадлежащей большой социальной группе, называется субкультурой (например, молодежная субкультура, субкультура пожилых людей, субкультура национальных меньшинств, криминальная и др.). Вместе с тем субкультура, несмотря на явную специфику, не противостоит доминирующей культуре.
Контркультура означает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей, а находится в конфликте, противостоит господствующим ценностям (например, субкультура террористов, субкультура панков). Анализ культурной статики говорит о разнообразии культур и субкультур.
Культурное разнообразие - это многовариантность, неоднородность какой-либо национальной культуры в целом или отличие национальных культур в рамках общечеловеческой культуры. Оно возникает тогда, когда одни и те же символы, нормы и ценности (т.е. черты культуры) приобретают разное значение. Например, в рамках одной культуры браки между родственниками запрещаются, а в рамках другой культуры, наоборот, разрешаются и т.д.
Итак, культура находится в постоянном движении. Культурная динамика отражает изменения или модификацию черт культуры во времени и пространстве. Это происходит в результате открытий, т.е. получения новых знаний о мире и изобретений, которые являются разновидностями инноваций, т.е. создания и признания новых элементов в культуре.
Большую роль в культурной динамике играет культурная диффузия - взаимное проникновение культурных черт и комплексов из одного общества в другое. Культурное соприкосновение называется культурным контактом.
Следует обратить внимание, что любая культура стремится не только заимствовать нужные ей черты и элементы, но и защититься от нежелательного проникновения других культур, что могло бы повредить ей или даже оказаться гибельным. Селективность - это избирательное отношение к переносу ценностей из одной культуры в другую. Кроме определенных черт единства между культурами существуют различи и обнаруживаются даже конфликты. Социологией выявлено несколько видов культурных конфликтов. Аномией называется нарушение единства культуры вследствие недостаточной ясности социальных норм. Культурное запаздывание {культурный лаг) наблюдается в случаях, когда темпы изменения материальной культуры опережают возможности духовной культуры приспособиться к ним. Господство чуждой культуры приводит к конфликту в виде столкновения культур, имеющих разные структуры.
Итак, процесс социализации (обучение культурным нормам и ролям) продолжается всю жизнь, с младенчества до старости, поскольку культура не приобретается биологическим путем. В результате усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов происходит формирование личности и регламентирование ее поведения, а также развитие общества в целом и всех его многообразных институтов.
Тема 5. Семья
§ 1. Социальное содержание семьи и брака
Семья - это малая социальная группа, в основе которой лежит общность быта, взаимная моральная ответственность и взаимопомощь. Семья' представляет собой систему отношений между мужем и женой, родителями и детьми, основанную на браке или кровном родстве.
Брак - это исторически изменяющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает их отношения и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности.
Социальное содержание брака определяется биологическими, нравственными, психологическими, экономическими и другими факторами.
Биологический фактор предполагает учет физических и возрастных элементов.
Нравственный фактор обусловливает необходимость подготовки, формирования знаний о браке, навыков для выполнения роли супруга, родителя.
Подобные документы
Природа социологии и этапы ее становления. Методология и методика прикладных социологических исследований. Социальные институты в социальной структуре общества. Институт семьи. Социология личности и культуры. Социальная коммуникация и организация.
курс лекций [79,8 K], добавлен 02.04.2008Религия как социальное явление. Уровни социального изучения религий. Научное изучение религии. Современная религиозная ситуация в Казахстане. Аспекты роста религиозности. Нетрадиционные религии. Роль и место религии в системе общественных отношений.
курсовая работа [29,2 K], добавлен 28.03.2009Анализ содержания понятия "социология". Социология как наука об обществе, ее предмет и объект. Проявление связей и отношений в обществе через социальное взаимодействие между индивидами, социальными общностями, организациями. Социальная структура общества.
реферат [72,8 K], добавлен 18.12.2012Человек, как социальное явление. Понятие общества. Общество как социальная система. Социальные действия. Социальная связь. Социальные институты. Социальные ценности и нормы. Социализация - ее свойства. Этапы, агенты и средства социализации.
реферат [69,1 K], добавлен 14.12.2002Социология как наука. Социальные закономерности развития общества. Социальная общность, объект и предмет социологии. Суть психоаналитической концепции Зигмунда Фрейда. Формирование гармонической личности. Динамика общественных отношений по Фрейду.
реферат [22,8 K], добавлен 21.03.2013Объект и предмет социологии. Место социологии в системе наук, ее структура и функции. Основные современные подходы к анализу общества. Социология и философия, история, экономика, политология, право и религиоведение. Личность и социальная группа.
реферат [26,3 K], добавлен 09.07.2009Основные принципы методологии социологической науки одного из самых влиятельных теоретиков М. Вебера. Социальное действие как предмет социологии, изучение поведения личности. Теория рационализации Вебера в социологических трактовках политики и религии.
контрольная работа [31,6 K], добавлен 30.10.2009Социология и другие общественные науки. Социология и антропология. Взаимосвязь социологии и политической экономией. Взаимосвязь с исторической наукой. Социология и философия. Социология и экономика. Отличие социологии от других общественных наук.
контрольная работа [29,0 K], добавлен 07.01.2009Социология как наука. Социальный институт, основные признаки функции и типы. Социальные общности, их виды. Малые группы и коллективы. Социальная структура общества. Социологическое исследование и его этапы. Социальный статус и социальные роли личности.
шпаргалка [194,9 K], добавлен 15.12.2010Предмет, функции и структура современной социологии. Общество как субъект исторического развития, социальная структура общества. Политическая система общества как регулятор социальной жизни. Социальные регуляторы поведения личности. Социология семьи.
курс лекций [706,9 K], добавлен 11.05.2012
