Градостроительство Средней Азии во второй половине XIII века – первой половине XIV века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство высшего и среднего специального образования Республики Узбекистан

Ташкентский Архитектурно-строительный институт

Факультет Архитектуры

Кафедра «История и теория архитектуры»

Самостоятельная работа по курсу «История градостроительства» на тему Градостроительство Средней Азии во второй половине XIII века - первой половине XIV века

Ташкент - 2014

Оглавление

Введение

1. Роль хонакох в градостроительстве и жизни народа Средней Азии

2. Город Карши

3. Декор архитектурных памятников данного периода

4. Кашкадарьинский оазис

5. Бухара

6. Голубые мавзолеи Шахи-зинды

7. Хорезм

Заключение

Источники

ВВЕДЕНИЕ

XIII - XIV века в истории зачастую рассматриваются исследователями как прервавшие развитие, и потому либо игнорируются вовсе, либо, как незаслуживающие отдельного рассмотрения, присоединяются к другим этапам истории, как например, XI - XIII века, XIV - XV века.

Между тем, этот этап самостоятелен, отличителен присущими только ему достижениями архитектуры, и потому имеет важное значение. Имеющие место при смене формаций начальные десятилетия разрушений не должны затмевать чёткого видения развития. А оно не только не оборвало местные достижения, но восстановило их в новом качестве. И самое примечательное то, что потенциал этих веков не сгинул, но усилил в школах зодчества их происходившее из глубин веков родство со Средиземноморьем.

После того, как Чингизхан отдал Среднюю Азию своему второму сыну Чагатаю и его потомкам, в 1290 году на торговом пути между Центральной и Малой Азиями, на предгорных пастбищах, столь необходимых образу жизни монголов, их иранский правитель Аргун заложил летнюю столицу Султанию.

После кончины Чагатая, сыновья Аргуна правили и чагатайским улусом и это определило особые связи Амира Темура и его династии с Султанией.

В 1220 - 1221 годы монгольского нашествия города от Ургенча на севере и до Термеза на юге были обращены в руины. Монголы разрушили плотину амударьинской воды, смыв Ургенч. В 122щ году по приказу Чингизхана была разрушена стена прямоугольного внешнего рабата Самарканда XI века. В этом же году были порушены 30,000 защитников Бухары, и в лучах мартовского солнца её природная равнина светилась как полной крови поднос.

В первое десятилетие после монгольского разгрома, когда жизнь еле теплится в разоренных оазисах Средней Азии, строительная деятельность здесь совершенно замирает. Лишь со второй половины XIII века архитектурное творчество вновь пролагает свой путь. Там, где жизнь начинает входить в колею, отмечаются попытки возрождения монументального местного зодчества.

Жизнь возвращалась, но обрушивались новые напасти. В 1272 году войска теперь уже Хулагухана вторглись в Мавереуннахр, и разрушенные Кеш, Нехшеб и Бухара оправились в конце XIII века.

Художественная культура так называемого монгольского периода была чисто среднеазиатской, совсем не монгольской. В сфере архитектуры мы тщетно пытались бы найти дальневосточные черты. Налицо эволюция тех приемов строительной практики и тех эстетических воззрений, которые имеют глубокую, стародавнюю местную народную основу.

В XII - XIV веках сложились три экономических типа городов:

· малые;

· Средние рыночные;

· и большие на торговых путях (такие как, Бухара, Герат, Самарканд, Исфахан).

1. Роль хонакох в градостроительстве и жизни народа Средней Азии

Хонакох до недавнего времени не считался исследователями древним и самостоятельным типом здания, Г.А. Пугаченкова пишет о нем как мавзолее, в работах В.Л. Ворониной и К.С. Крюкова он упоминается как «мечеть-мавзолей», Л.Ю. Маньковская называет его «зимним залом всякой мечети», П.Ш. Шахидов считает его дворцом.

При такой типологической путанице, Академия Наук Узбекской ССР заключила, что в монгольские XII - XIV века «не было построено ни одного солидного общественного здания». Ш.Ж. Аскаров в своих трудах задает вопрос: «как же тогда хонакох как институт суфизма стал опорой государств Темуридов и достиг при них апогея своего развития?».

В ту эпоху гнёта и предрасположенности к мистике, поиски надежды не просто восстановили хонакох как тип здания, но возродили его в совершенно новом качестве. Новаторские хонакох поднялись близ центров христианства в Самарканде и Ургенче. В кишлаке Мозори-шариф XI века расширили хонакох Мухаммада Бошаро с диаметром купола 7.6 м. А в кишлаке Остана при мавзолее Казакхана построили хонакох шайха Мухтора Вали с диаметром купола 8.5 м. Диаметры куполов увеличили благодаря новому расположению стен под ними. Углы подкупольного квадрата усилили четыремя парами стен перпендикулярно главной оси этих хонакох как в базилике Собора Святой Софии: то естьб, миссионеры конструктивно совершенствовали хонакох.

В парах стен обоих хонакох расположены лестницы: подобно пандусам в парах стен Собора Святой Софии, они ведут наверх - в зикрхону и далее на кровлю.

В Остане сильная тюрко-монгольская традиция сориентировала хонакох по сторонам света, даже михраб строго на юг. Кровля хонакоха всегда являлась местом астрологического наблюдения.

2. Город Карши

О городе Карши в данный период информации очень мало, но все же есть. Лишь несколько дотимуровских памятников архитектуры XIV века сохранилось в Узбекистане, и все эти памятники -- мавзолеи. А между тем немало строилось, разумеется, и иных сооружений. Известно, например, о воздвигнутом по распоряжению хана Кебека в окрестностях Несефа огромном ханском дворце -- Карши, по которому этот древний город в XIV веке получил свое современное наименование. Дворец был сборно-разборный, подобный тем, что строили Караханиды в пригородах Бухары, был сооружён в 1313-1326 годах на расстоянии 2,5 фарсаха от города Несеф. Позже на его месте строится медресе Одина -- учебное заведение, в котором учились женщины. Его возвели на месте ханского дворца.

3. Декор архитектурных памятников

градостроительство архитектурный художественный декор

Эволюция архитектурного декора в ХIII--XIV веках может быть обрисована в следующих чертах.

Отдельные поливные изразцовые кирпичики вводится вертикальными вставками в кладки между парами строительных кирпичей (мавзолей эмира Бурундука в Шахи-Зинде, мавзолеи Миздахкана). Некоторые элементы орнамента резной терракоты покрываются голубой поливой - обычно это геометрическая система гириха или буквы текста, в то время как орнаментальная резьба, составляющая заполнение внутри полигонов и звезд гириха, или фон надписей остаются в обычной фактуре обожженной глиняной плитки и узор выделяется глубокой светотенью резьбы.

Резной изразец сплошь покрыт цветной поливой, обычно ярко-голубого, реже мутно-синего цвета. Орнамент стилизованно-растительный. Многочисленные и превосходные образцы дает мавзолей Буян-Кули-хана, группа мавзолеев Шахи-Зинды (зиаратхана при усыпальнице Кусама ибн-Аббаса, мавзолей Ходжа Ахмада, Безымянный 1360 г., Шади-Мульк, Эмир-Заде, Туглу-Текин, Рухабад). В тех же памятниках широко использовано сплошное покрытие резного изразца поливами двух цветов -- например, голубым и синим, голубым и белым. Орнамент в основном эпиграфический, на сложно-растительном фоне.

Своеобразна перегородчатая майолика. На крупной плитке наносится трехцветный узор -- белым, голубым и синим; для того чтобы в процессе обжига краски при сплавлении не втекали друг в друга, орнаментальные элементы разделены глубокой бороздой (в перечисленных выше памятниках широко представлен и этот прием). Орнаменты геометрического и эпиграфического характера, но чаще всего это имитации мелких кирпичных фигурных кладок, практически выполненных на единой плитке, но зрительно воспринимаемых как набор цветных кирпичей.

Гладкая майолика--двухцветная, с росписью черным или синим под ярко-голубой поливой; орнамент стилизованно-растительный. Характерный пример -- звездчатые и крестовидные изразцы на портале мавзолея Ходжа Ахмада.

Майолика резная, многоцветная, с подглазурными росписями и слегка рельефным узором. Лучшие образцы дает хорезмская школа -- фасад, сагана и стела мавзолея Наджмеддина Кубра в Куня-Ургенче, надгробие Сейида-Алауддина в Хиве; в Самарканде --намогильник Кусама ибн-Аббаса в Шахи-Зинде, где применена также над-глазурная окраска некоторых деталей золотом. Орнамент -- стилизованно-растительный и эпиграфический.

Майолика многоцветная, с частичной надглазурной росписью непрозрачными ангобными красками (мавзолей с именем мастера Али Несефи в Шахи-Зинде). Поливные изразцы с надглазурной росписью твореным золотом (Безымянный мавзолей в средней группе Шахи-Зинды).

Приведенный перечень дает лишь главнейшие типы изразцов, отнюдь не претендуя на исчерпывающую полноту, так как имеются и образцы, сочетающие в себе перечисленные приемы гончарной технологии. Остается добавить, что в 70-х годах XIV века в Средней Азии впервые появляется наборная резная мозаика на кашинной (силикатной) основе. Памятником, сохранившим ее, является мавзолей Суфи в Ургенче (так называемый Тюрябек-ханым).

Появление здесь мозаики мы связываем с влиянием западноиранской керамической школы, скорее всего с Азербайджаном, где применение этой декоративной техники отмечается со второго десятилетия XIV века (мавзолей Улджейту Худабепде в Султании, мавзолей 1322 г. в Берда). По существу, лишь после походов Тимура на Хорезм, а затем на Иран и привода оттуда пленных мастеров техника резных наборных мозаик прочно закрепится в местной архитектуре, в то время как иные перечисленные выше разнообразные приемы цветного декора имеют, бесспорно, местный генезис.

4. Кашкадарьинский оазис

Целая группа мавзолеев, значительно более провинциальных по облику, чем зиаратхана Шахи-Зинды, но типичных именно как образцы массовой архитектуры Мавераннахра XIV века, была открыта в Кашка-Дарьинском оазисе. Так, мавзолей Хазрет-Шейх в Бешкентском районе являет небольшое, скромное на вид двухкамерное сырцовое сооружение, купола которого основаны на ячеистых парусах.

По существу, это элементарное по своим архитектурным формам повторение композиции зиаратханы и гурханы, монументальное выражение которой дает мавзолей Сейфеддина Бохарзи. Стоящая в гурхане сагана богато орнаментирована плитками резной неполивной терракоты, где в надписи сохранилось имя погребенного шейха и дата -- 1339 год. Таким образом, традиции использования резной неполивной терракоты в первой половине XIV века имели еще в Мавераннахре достаточное распространение, как об этом свидетельствует и сохранившийся мавзолей в Мазари-Шарифе 1334 года.

Двухкупольная композиция мавзолейных зданий XIV века составляет также ядро крупного разновременного некрополя в Касби. Оба памятника имеют сходное решение интерьеров, купола которых основаны на перспективных и ячеистых парусах. В декор надгробия входили плиты резной поливной терракоты. Группа кашкадарьинских усыпальниц и надгробий дает реальное представление о каршинской архитектурной школе первой половины XIV века, развитие которой протекало в общем русле с ведущими направлениями архитектуры всего Мавераннахра.

5. Бухара

Письменные источники сообщают, что в 50-х годах ХIII века, когда верховным правителем областей Мавераннахра был местный феодал, доверенное лицо Джагатаидов --Масудбек, по его распоряжению воздвигнуто было в Бухаре (предположительно, на площади Регистан) крупное медресе Масудийе. Тогда же матерью ханов Мунке и Хулагу было внесено пожертвование на возведение в Бухаре другого, не менее значительного медресе, получившего по титулу строительницы название Ханумийе.

Творцами этих монументальных сооружений были, вероятно, те бухарские строители, которые унаследовали от оставшихся в живых после монгольского погрома мастеров-меъморов (известно, что монголы, нещадно истребляя жителей городов и селений, все же сохраняли для себя некоторое количество ремесленников различных специальностей) высокие традиции блестящей архитектурной школы караханидской Бухары, оставаясь хранителями и передатчиками этих традиций. Но попытки монументального строительства такого рода в XIII веке были крайне ограниченны.

Та же Бухара на протяжении всего столетия, в связи с непрекращающейся борьбой в самой монгольской среде, а также вспышками антимонгольских движений, трижды подвергалась разгрому, причем упомянутое медресе Масудийе впоследствии было сожжено.

До нас дошел едва ли не единственный в Мавераннахре памятник XIII столетия - мавзолей Сейфеддина Бохарзи. Шейх Сейфеддин Бохарзи -- один из самых видных представителей дервишского ордена Накшбендия, мударрис и мутавелий медресе Ханийе, был очень влиятельной фигурой в духовной жизни Среднего Востока.

Памятники XIV века (с начала и до 80-х годов этого столетия) уже знаменуют следующий этап развития феодального зодчества Узбекистана. При сопоставлении их с мавзолеем Бохарзи нельзя не ощутить, как далеко ушла за истекшие десятилетия архитектурная мысль и вместе с тем сколь многих звеньев в ее эволюции не хватает.

Одним из самых блестящих созданий среднеазиатского зодчества середины XIV столетия является мавзолей Буян-Кули-хана в Бухаре, отстроенный над погребением этого бесцветного представителя мавераннахрской ветви Джагатаидов, павшего в 1358 году жертвой внутридинастийной борьбы.

Значительно уступая мавзолею Бохарзи своими масштабами, небольшая в своих абсолютных размерах усыпальница Буян-Кули-хана производит тем не менее впечатление подлинной монументальности, которая достигается тонко прочувствованной соразмерностью форм, точным соотношением целого и деталей.

Гармония в архитектурном облике мавзолея определяется также единством декора во внешней и во внутренней отделке, где применены резные поливные изразцы исключительно разнообразного рисунка. При этом мастер очень убедительно выделяет главное: так, облицовки переднего фасада сложнее по рисунку и плотнее по орнаментально-красочной концентрации, чем на фасадах боковых, а наиболее насыщены узором и цветом особо ответственные в зрительном отношении участки -- тимпаны портальной арки и ее изразцы.

6. Голубые мавзолеи Шахи-Зинды

Это поразительное декоративно-орнаментальное совершенство продолжено мастерами Мавераннахра в целой группе голубых мавзолеев из комплекса Шахи-Зинды в Самарканде.

Два из них ныне замыкают коридор всего ансамбля. Один был отстроен в 1360 году, как гласит наполовину исчезнувшая надпись. Другой утратил дату сооружения, однако сохранил не только имя покойника -- Ходжа Ахмада, но, главное, искусно вплетенное в орнаментальном листке имя своего чудесного мастера -- Фахри-Али. Последний, очевидно, был самаркандец, о чем позволяет судить отсутствие лакаба -- указания места рождения, которое обычно проставлялось зодчими и художниками -- орнаменталистами иногороднего происхождения.

Одинаковый архитектурно-композиционный тип и художественно-декоративный стиль развивают три мавзолея из средней группы Шахи-Зинды, сооружение которых уже приходится на время правления Тимура -- мавзолей Шади-Мульк 1373 года (больше известный под именем его строительницы, сестры Тимура, Туркан-ака), расположенный рядом мавзолей Эмир-Заде 1386 года, воздвигнутый напротив мавзолей Туглу-Текин,-- и стоящий поодаль мавзолей эмира Бурундука.

7. Хорезм

В хорезмской строительной школе двойные купола, известные уже по предшествующей эпохе, получают последовательное развитие, преобразуясь, наконец, в купол тройной оболочки (усыпальница Суфи 70-х гг. XIV в. в Ургенче).

В области технологии строительных материалов в это время происходит процесс радикального изменения облицовочных материалов. Цветные поливные изразцы вытесняют былые кирпичные облицовки. Отныне цвет господствует в монументальной архитектуре Средней Азии.

Развитие архитектурной школы Хорезма шло своим путем, несколько иным, чем в Мавераннахре. Ее наиболее блестящие образцы находятся вне пределов Узбекистана (мавзолей Наджмеддина Кубра, так называемый Тюрябек-ханым, минарет Кут-луг-Тимура в Куня-Ургенче, мавзолей Мазлум-Слу в Миздахкане). На территории Узбекистана можно пока назвать лишь два мавзолея -- Сейид-Алауддина в Хиве и Шейх-Мухтар-Вали в селении Остана.

А Усыпальница Шейх-Мухтар-Вали (конец XIII-- начало XIV в.) это довольно сложный комплекс, который включает мавзолей, большую мечеть, малую мечеть и группу смежных помещений подсобного и погребального характера. Общая композиция его следует осевому развитию не только в плане, но и в объемно-пространственном построении. Внешний облик комплекса формирует система больших и малых куполов, нарастающих к главному куполу большой мечети. Внутри -- воздушная легкость тех же купольных оболочек, основанных на ячеистых и перспективно-рамных парусах. Простота и ясность конструктивных элементов логически обосновывают взаимосвязь частей и целого. Все это определяет тектоническую выразительность сооружения, лишенного какого-либо архитектурного декора.

Усыпальница Сейид-Алауддина, отстроенная около 1303 года, в результате неоднократных реставраций сохранила лишь конструктивно-строительную коробку древней постройки с характерной системой многорядных консольно -- сталактитовых парусов, утратив былой декор. Но в мавзолее чрезвычайно эффектна надмогильная сагана, облицованная майоликами таких интенсивно-синих и голубых тонов, с богатейшим, растительным по преимуществу орнаментом, что она воспринимается как творение не гончара, а, скорее, ювелира.

Со времени формирования огромной мировой державы Тимура в архитектуре Средней Азии происходят важные качественные сдвиги, отражающие становление совершенно нового этапа в ее развитии. Он обнимает хронологический отрезок начиная с 80-х годов XIV века и все XV столетие.

Большие, ответственные задачи выдвигает эта эпоха в первую голову перед градостроительным искусством. Почти полтора столетия крупные и малые города Средней Азии стояли без крепостных стен, но при Тимуре фортификация собственных городов настоятельно диктовалась самой жизнью.

Заключение

К 1330-и годам домонгольская градостроительная культура и архитектурные типы зданий были восстановлены. Разрушенный монголами Андижан правнук Чингизхана Кайдухан перестроил с конца XIII века в столицу Фергану. Так она называлась в последующие три века, передав затем свое имя всей долине. Но о градостроительной культуре этого города история умалчивает.

Индивидуальным решением кейса можно предложить именно эту проблему.

Источники

1. Пугаченкова Г.А., «Зодчество Центральной Азии» Т-1976, стр. 15-20.

2. Аскаров Ш.Ж. «Генезис архитектуры Узбекистана» Т-2014 стр. 22-35

3. Воронина В.Л. «Народные традиции архитектуры Узбекистана» М-1951, стр. 97-120

4. Пугаченкова Г., Ремпель Л. «Бухара. (Узбекистан). Серия «Сокровища зодчества народов СССР». М-1949. стр. 45-50

5. Пугаченкова Г. А., Ремпель Л. И. «Выдающиеся памятники архитектуры Узбекистана» Т-1958 стр. 184-192

6. Немцева Н.Б. «Шахи-зинда» Т-1987 стр.89-93

7. Немцева Н.Б. «Хонако Сайфеддина Бохарзи в Бухаре» Б-2003 стр.127

8. www.art-blog.uz

9. www.wikipedia.org

Размещено на Allbest.ru