Реализация образа дракона в китайской культуре Средневековья

Бисю - седьмой сын дракона, только он наделен сверхъестественной силой. Этот дракон обладает огромной мощью и необыкновенными знаниями в области литературы. Он вырезается на каменных плитах и тумбах. Если вы хотите обрести удачу в учении и опыт мудрецов, поместите пару плиток с вырезанными на них драконами в доме.

Бахсиа - восьмой сын дракона, вырезается в основании памятников. такой памятник никогда не обрушится.

Бигань - девятый сын дракона, покрытый чешуей однорогий дракон. похожий на Пи яо. Пи яо - это существо, способное успокоить Великого князя Юпитера - Бога Года. Бигань обладает силой, способной превзойти силу Юпитера. Если вы выбрали для ношения или поместили в своем доме именно этого Дракона, вы можете смело сидеть лицом к Великому Князю.

Выгравированный на кубке или на бокале дракон означает изобилие, а изображенный на пузырьке с лекарством - пробуждает исцеляющую силу сыновей дракона. Книги, украшенные изображением дракона, значительно обогатят ваш запас знаний. Вырезанный на деревянной ручке дракон предвещает добрую дорогу.

А если у вас есть изображение драконьего карпа или лун мэнь - рыбы, которая перепрыгивает через ворота дракона - вы привлечете могущественную ци. способствующую успехам в учебе. Многие китайцы верят в то, что если вы поместите образ драконьего карпа над главной дверью, то каждое утро, переступая порог, будете превращаться в дракона!

2.2 Дракон в празднествах Китая

Так как дракон - это неизменная часть в культуре Китая, то и, следовательно, он принимает участие во всех ее «отраслях». Также дракон принимает участие во многих праздниках.

Фестиваль Дуань-у цзе (Duanwu Festival) -- это один из трех важнейших традиционных праздников Китая. Этот день также называют праздником двойной пятерки, праздником Дуань-ян, Днем поэта. Праздник приходится на пятое число пятого месяца по лунному календарю. По наиболее распространенному мнению, возникновение этого праздника связано с памятью о древнем китайском поэте-патриоте Цюй Юане. Цюй Юань жил в царстве Чу в эпоху Воюющих царств (V-III вв. до н.э.). Много раз обращался он к чускому царю с предложениями о реформах, направленных против политической деградации, упадка и коррупции. Hо царь, поверив доносам сановников, умышленно оговоривших Цюй Юаня, выслал поэта из столицы. В 278 году до нашей эры войска царства Цинь захватили столицу царства Чу. Цюй Юань, узнав о таком национальном позоре, не смог этого перенести и пятого числа пятого месяца покончил с собой, бросившись в реку. Согласно преданию, узнав о его смерти, люди в горе и ужасе бросились в лодки и долго искали тело поэта в реке, но так и не нашли.

«С тех пор, ежегодно в день, т. е. 5-го числа 5-ого месяца по лунному календарю, люди на лодках, выполненных в виде дракона, снуют по водному пространству рек и озер, бросают специально приготовленную пищу из риса, постепенно эта церемония памяти поэта Цюй Юань вошла в привычку и перешла в народное увлечение, т. е. состязание - гонки лодочек, украшенных как драконы».[6, с. 27]

Одновременно с этим они бросали для Цюй Юаня в реку бамбуковые коленца, наполненные вареным рисом. Hо однажды, как гласит легенда, им встретился на берегу сам Цюй Юань и сказал:«Весь рис, который вы даете мне, съедает дракон. Завертывайте рис в тростниковые листья и перевязывайте его цветной ниткой, потому что дракон больше всего боится этих двух вещей».

Таким образом появилась традиционная еда этого праздника -- цзунцзы (zongzi) -- завернутый в листья тростника клейкий рис. В настоящее время праздник Дуань-у цзе является государственным выходным днем -- выходные длятся три дня, начиная со дня праздника.

Особого значения этот праздник не имеет, но вид лодок лишний раз указывает нам на морского дракона, на желания китайца уберечь самого себя, с помощью божества.

Другой праздник, не менее интересный, это весело танцующий дракон.

В праздничные дни, по случаю торжественных событий, в стране всюду можно увидеть весело шествующих, танцующих драконов и радостные лица людей. По-китайски это называют У Лун, т. е. танцы драконов. Эти танцы разнообразные. К примеру, есть танец с фонарями в виде огненного дракона. Еще до династии Цинь (221 - 206 гг. до н. э.) люди исполняли танцы - шествие с драконами, моля Небо послать на землю дожди. Во времена династии Хань (206 г. до н. э. - 220 г.) эти церемонии проводились еще более торжественнее. Вероятно, сейчас танцы драконов - это желание людей о даровании счастья благополучия.

На юге страны очень популярны драконы, которых мастерят из ивовых прутьев, зеленых лиан и рисовой соломы. В туловище такого дракона втыкают зажженные курильные палочки в темноте. Танцующий дракон выглядит красивым и веселым. После окончания празднества, под грохот барабана, гонга, хлопушек, люди торжественно, с большими почестями, спускают такого дракона в воду, чтобы он вернулся к себе в подводной дворец и не забывал приносить людям благополучие. Такого дракона по-китайски называют Сян Лун, т.е. дракон, утыканный горящими курильными палочками.

В провинции Гуандун очень знаменит Цай Лун местности Фошань, Цай Лун означает ярко разукрашенный дракон. Когда они величаво шествуют, впереди них идут люди, несущие разные знамена и флаги, за ними макеты: маяк, карп, большая рыба, которая по поверью волшебная, большая жемчужина, и следом шествует весело танцующий дракон. А за ними идут музыканты, это оркестр состоит из разных гонгов и барабанов. Танцы дракона очень разнообразные и богатые по содержанию и его исполнению. К примеру, танец «Драконы, играющие жемчужиной», где представляются как оба танцующих дракона под удары барабана, извиваются и стараются схватить жемчужину, а жемчужина весело убегают и прячется, драконы быстро поднимаются или опускаются, чтобы найти ее, и так шествуя и танцуя, привлекают внимание и вызывают восхищение людей.

Очень интересный праздник Новый Год, при завершении которого празднование праздника фонарей, которые зажгутся около пятнадцатого дня первой луны. Чем искуснее сделан фонарь, тем выше престиж семьи, которая его демонстрирует. Поэтому каждый год появляются все новые и новые типы фонарей: в виде больших шаров, в форме правильных кубов и других геометрических фигур, фонари бумажные и стеклянные, в виде китайских пагод, овец, вееров, домов, автомобилей, аэропланов и трамваев. Некоторые фонари представляют собой чудо фантазии: например, ледяные фонари - ледяные блоки, вырезанные в форме человека; в верхней части фонаря расположено отверстие, в котором горит свеча. Встречаются фонари и более сложной конструкции: внешняя поверхность ледяной фигуры порывается молодыми ростками пшеницы, выращенными еще до намерзания льда. Сочетание свежей зелени молодой пшеницы и холодного белого света, идущего сквозь лед, создает необыкновенно красивое зрелище.

Фонари некоторых видов зажигаются в самый день Нового года, но большинство изготовляется в течение первых десяти дней года и в первый раз зажигается ночью тринадцатого дня года. Начинается великий праздник фонарей. Ночью 13, 14 и 15 дней каждый выходит на улицу, демонстрирую свои фонари; дети надевают маскарадные костюмы, часто с ужасными масками. В это время в столице на улицах устраиваются карнавальные процессии - с танцорами на ходулях, в фантастических одеяниях. Также восхищают шествие с драконом-фонарем: большой причудливый дракон длиною более 10 метров строится из бамбуковых прутьев и ткани. У него золотистые и синие глаза, серебряные рога, украшенные красными кисточками, длинная зеленая борода и открытая пасть со свисающим красным языком. Животное несет группа мужчин, каждый из которых держится за палку, поддерживающую одну из конечностей дракона. Тело чудовища озарено многочисленными свечами, установленными по всей длине тела. Дракон следует за раскрашенным шаром, символизирующим солнце, которое преследует символ облаков - дракон, приносящий дождь.

В Китае праздник фонарей уходит корнями в глубокую древность и связан он с ритуалами, посвященными плодородию. Красочные и веселые ночи праздника фонарей завершают праздник Нового года - после более чем месяца церемоний, пышных зрелищ и торжеств. В этом праздничном цикле перед нами проходит пышная и яркая панорама Китая, застывшего в своих традициях и формах быта, но бесконечно разнообразного, с жизнью, бьющей ключом в пределах этих ограничений.

В мае проводили и проводят праздник дракона. Он чем-то напоминает праздник фонарей. Весной в китайском городе Вэйфань фестиваль воздушных змеев, в котором принимают участие более 1000 человек из многих стран мира.

Одна из самых радостно-праздничных картинок китайской жизни - небо, усыпанное воздушными змеями. Оказавшись впервые на главной площади столицы Тяньаньмэнь, не сразу понимаешь, что означают эти парящие высоко в небе точки. Но потом видишь людей, чьи глаза прикованы к тем же летающим объектам, замечаешь в их руках тонкую веревочку-леску, и лишь затем понимаешь - воздушные змеи. Хотя почему их называют змеями? У них тысяча форм и расцветок, и змеи - лишь небольшая их часть.

Нас, конечно, понятием «воздушный змей» не удивишь: даже если в детстве мы не развлекались подобным образом, мы знали об их существовании. Ничего удивительного - воздушные змеи известны в Европе с XVI века. Занимательно другое: их изобрели в Китае очень давно - в V или IV веке до н.э. Так что, как водится, мы снова немного отстали - в этот раз на 2000 лет. Утверждают, то авторство в создании воздушного змея принадлежит человеку по имени Лу Пань, который жил в V в. до н.э. и был прототипом божественного покровителя ремесленников, которого века спустя называли Куншу Пянь.

Есть объяснение и попроще: когда-то очень и очень давно крестьянин работал в поле и, спасаясь от нестерпимой жары, одел на голову бамбуковую шляпу, сделанную из мягких тканей дерева. Однажды налетел сильный порыв ветра, а с ним с головы крестьянина улетела и шляпа. Он бросился вдогонку, но смог поймать только тесемку - так и бежал, держа за тесемку шляпу, которая продолжала лететь по ветру. В какое-то мгновение он понял, как это забавно - летающая бамбуковая шляпа, которая и стала прототипом первого воздушного змея.

Утверждают, что легендарный Куншу Пянь и философ Мо Ти (который умер в 380 г. до н.э.) делали змеев в форме птиц, которые могли летать три дня и кувыркаться в воздухе. Несмотря на то, что запуск воздушных змеев - дело действительно веселое и забавное, на протяжении долгой истории их часто использовали в военных целях, например, начиняли порохом и взрывали, когда они достигали стана противника - такие вот воздушные бомбы. Создание воздушных змеев Создание воздушных змеев - традиционное искусство, требующее сосредоточенности, мастерства и вдохновения. Первый шаг - дизайн. На ровной поверхности расстилается большой кусок шелка, и рисунок наносится сразу на ткань. Чуть дрогнула рука - будьте любезны, новый кусок шелка, но настоящий мастер делает это с первой попытки. Затем к рисунку крепится бамбуковый каркас, лишняя ткань обрезается. После этого к созданному "телу" крепится нитка или веревка.

Так создается большинство змеев. Но, например, на дракона нужно затратить гораздо больше усилий. Самое сложное в огромном драконе - голова. Сначала тонкие полоски бамбука нагреваются над спиртовой лампой, затем очень аккуратно гнутся - в соответствии с замыслом создателя приобретают желаемую форму. После этого несколько согнутых полосок крепятся вместе с помощью нейлоновой нитки - так создаются отдельные части будущей драконьей головы. Затем к каждой части прикладывается шелковая ткань, на которой обозначаются контуры. После того, как эта работа выполнена, бамбуковый каркас покрывается шелковой тканью, излишки которой обрезаются.

Затем разные части головы собираются воедино, после чего приходит время сделать дракона видящим - сотворить глаза. Их обычно делают из двух выпуклых пенных дисков, прикрепленных к круглым картонным основаниям. В каждом основании есть небольшое отверстие, которое позволяет воздушным течениям вращать глаза вокруг горизонтальной оси, расположенной в глазной впадине. Кстати, воздушные змеи с вращающимися глазами были известны в Китае уже в III в. до н.э.

Я бы хотела рассказать о других праздниках, которые не касаются в дракона, однако для китайцев имеют не меньшее значение.

Вот, например, праздник Дунчжи. Каждый год зимнее солнцестояние приходится на период между 21 и22 декабря. В день зимнего солнцестояния самый короткий день и самая длинная ночь в году. После зимнего солнцестояния дни становятся длиннее, а ночи короче. В древнем Китае считали, что с этого времени поднималась «мужская сила» природы, и начинался новый цикл. Поэтому день зимнего солнцестояния считался счастливым днем, достойным празднования. В этот день императоры выезжали загород для совершения торжественных ритуалов жертвоприношения Небу, а простой народ приносил жертву предкам.В настоящее время в этот день также принято чтить память предков, используя для жертвоприношения танъюань -- отваренные шарики из рисовой муки.

Также есть интересный праздник Цисицзе -- один из самых романтичных традиционных китайских праздников. Он отмечается вечером 7-го дня 7-го месяца по традиционному Лунному календарю. Отсюда еще одно название этого праздника -- Фестиваль двойной семерки (Double Seven Festival).

Праздник Цисицзе тесно связан со сказанием о Пастухе и Ткачихе -- трогательной историей любви, дошедшей до наших дней с незапамятных времен. В период династии Сун (960--1279) и династии Юань (1206--1368) в столице устраивались шумные ярмарки, на которых продавались специальные подарки и вещи к празднику Цисицзе.

В древности Цисицзе был одним из самых любимых праздников. В наши дни в китайских деревнях еще сохранились некоторые традиции праздника Цисицзе, но в городах многие обычаи уже утратили колорит или полностью исчезли. Во время этого праздника китайские девушки гадают: когда звезда Вега поднимется высоко в небе, надо положить иголку на поверхность воды, и если она не утонет, значит, девушка уже готова найти мужа. Девушки могут загадать любое желание в этот день, но, говорят, что только одно в год.

А самый главный весенний праздник -- Цинмин-цзе («Праздник чистого света»), история которого насчитывает более 2500 лет.

Содержание Цинмин очень богато. Это и День поминовения усопших, который объединяет в себе праздник Ханьши («Праздник холодной пищи») и Шан-сы (День отвращения несчастий), но также и один из сезонов лунного календаря, связанный с приходом весеннего тепла.

В этот день китайцы посещают могилы умерших родственников, приводят их в порядок, жгут специальные «жертвенные деньги», курительные палочки, возносят молитвы, кладут цветы, еду и кланяются своим предкам. По традиции в этот день нельзя разводить огонь, а пищу можно есть только холодной, но сейчас никто этого не придерживается. Цинмин также является одним из 24 сезонов лунного календаря и отмечается на 106-й день после зимнего солнцестояния или на 15-й день после весеннего равноденствия.

Во время Цинмина учащаются дожди, поднимается температура воздуха, то есть появляются все признаки весны. Поэтому для его празднования традиционно характерны «гулянья по первой траве», поездки за город или в парки, чтобы подышать весенним воздухом.

Сезон Цинмин является самым благоприятным для начала полевых работ и высадки саженцев. Древние китайцы говорили: «В период Цинмин надо сажать бахчёвые и бобовые культуры», «Для посадки деревьев не пропустите Цинмин».

Истоки праздника Цинмин восходят к временам династии Чжоу (1122 г. до н. э. -- 249 г. до н. э). В те годы в этот день могилы предков навещали только императоры. Постепенно эта императорская традиция распространилась в народе и стала национальным обычаем.

Миф о Запрете на разжигание огня в этот день связан с одним историческим событием. Это было во времена царства Цзинь эпохи Весны и Осени (770 -- 476 до н.э.). Сын императора по имени Чжун Эр был вынужден бежать из дворца, так как его хотели убить, чтобы трон унаследовал его брат. Большинство министров и слуг, которые бежали вместе с ним, постепенно бросили его. Одного из верных слуг наследника престола, который не оставил его, звали Цзе Цзыдуй. Однажды принц потерял сознание от голода и верный слуга, отрезал кусок мяса из своего бедра, поджарил и накормил его, спася таким образом от смерти. Через несколько лет Чжун Эр вернулся в страну и взошёл на трон, став императором Вэнь-гуном, впоследствии одним из самых выдающихся монархов того времени. После получения власти, он щедро наградил тех, кто прошёл с ним через все тяготы и лишения, когда он был отлучён от престола, но забыл наградить Цзе Цзыдуя. Бывший преданный слуга принял это близко к сердцу и, забрав свою пожилую мать, ушёл жить на гору Мяньшань. Прошло несколько лет, императору напомнили о бедном слуге, он вспомнил всё и сильно раскаялся. Затем он приказал своим людям пригласить Цзе во дворец и собирался назначить его на должность чиновника. Однако Цзе не мог простить его и не пришёл. А когда император лично поехал к нему, тот с матерью спрятался в лесу и их не смогли найти. Император сильно разозлился такому неповиновению и приказал сжечь лес на горе, чтобы выкурить оттуда Цзе. Когда все деревья сгорели, слуга так и не появился. Его останки нашли возле обугленной ивы. Он сидел, обнимая свою мать. Их похоронили там же под ивой. В честь слуги император переименовал гору в Цзешань и построил там храм, а день сожжения леса был назван «Ханьши» («холодная еда»). Во всей стране в этот день было запрещено разжигать огонь.

Праздник Чжунцю или Праздник Луны приходится на 15-е число 8-го месяца лунного календаря, что соответствует середине осени. Праздник Чжунцю зародился еще во времена династии Тан и в этот день поклоняются богу Луны. Истории возникновения этого праздника около 2 тысяч лет. По одной из них Весной сын Неба обращается к солнцу, а осенью он обращен к Луне, поэтому этот праздник еще называют праздником Луны. Изначально обряд почитания Луны исполнял сам император, однако позднее его место занимали его наместники, а впоследствии этот день просто стал национальным праздником. Этот праздник связан с мифом о стрелке И, о котором я писала ранее. Именно потому ранее был обычай - дарить дедушку-зайца в честь праздника детям. Еще существовал обычай - сжигать табличку, на которой предварительно рисовали Великий Инь, а под ним лунный дворец, в котором находился нефритовый заяц, толкущий в ступке свои снадобья. Считается, что заяц обычно сидит под кронами волшебного дерева и толчет в ступке порошок бессмертия, который готовится из листьев этого дерева. Рядом с зайцем обычно изображали тигра, оленя или другого животного, на котором он путешествовал. Заяц всегда изображался с добрым и одухотворенным лицом, величественного вида. В древности из лапы жертвенного зайца вырезали коленную чашечку и добавляли ее в ритуальную пищу. Это делали потому, что именно этой части тела приписывались магические свойства. Тот, кто находил коленную чашечку в пище, мог рассчитывать на большую удачу. В этот день китайцы поклоняются своим предкам и богам, а также луне. Поклонение луне совершается на открытом воздухе. В связи с тем, что согласно китайским поверьям луна соответствует женскому началу, то жертвы приносят ей только женщины как подобные луне. С утра обычно приносятся различные жертвоприношения на семейном алтаре, а ближе к вечеру, а еще лучше после восхода луны, которая в этот день сияет особенно ярко, женщины совершают поклонение луне, а точнее, Хозяйке Луны. Вечером женщины облачаются в красивые и нарядные одежды и бьют поклоны перед Лунной госпожой, прося ее разделить с ними трапезу в виде лунных лепешек, а также жгут так называемую «лунную бумагу», пепел от сжигания которой раздают своим близким и родным. В этот день принято готовить обильный обед и наедаться до отвала, что призвано олицетворять процветание дома и хороший достаток семьи. Принято готовить множество мясных блюд, особенно блюд из утки и свинины, а также едят много фруктов, орехов, пьют чай и вино. Причем, чем более круглую форму дары, предназначенные лунной хозяйке, тем набольшее благополучие может рассчитывать просящая семья. Ну и конечно же во время праздника все угощают друг друга лунными лепешками, с которыми связана интересная легенда, по которой китайцы с помощью этим лепешек смогли свергнуть монгольское иго. Монгольские наместники, которые правили в Китае, чтобы предотвратить восстание, разослали по всем городам и селениям своих шпионов, которые зорко смотрели за людьми и следили, чтобы они не распространяли мятежные мысли между собой. В итоге, кто-то предложил во время праздника середины осени вместе с традиционными лунными лепешками, направить всем своим друзьям и знакомым прикрепленную к лепешке записку с местом и временем поведения восстания. Таким образом, восстание было проведено и монгольские захватчики выдворены из страны. Эта легенда не подтверждается никакими историческими фактами, однако она объясняет то, что лунные лепешки во многом являются символом национального единства народа в этот день и укрепляют это чувство.

А напоследок, хочу упомянуть еще один фестиваль - «праздник пьяного дракона», который растягивается не на один день. Иногда целый месяц продолжаются различные культурные мероприятия. Начинается празднование на восьмой день четвертой луны в мае месяце. Легенда гласит о жителях одной деревни, длительное время которые страдали от дракона. Однажды, в селение пришел монах, который расправился с драконом, избавив народ от многих неприятностей. С того времени, ежегодно, последователи буддизма начищают до блеска статуи своего бога, а во многих рыбацких поселках проводят представления с «пьяным драконом». Гостям региона предоставляется прекрасный шанс полюбоваться традиционными танцами, исполнители которых создают яркое шоу, используя деревянные головы и хвосты змея. В городе, шествие танцующих людей отправляется от площади Сенандо до внутренней гавани. На пути у туристов встречается большое количество баров и кафе с местной кухней. Также, можно найти подходящие сувениры. В шествии принимают участие львы и драконы (не настоящие конечно же), танцы, фейерверки, костюмированные артисты. Также, проводятся различные интересные культурные мероприятия, которые соответствуют тематике праздника. Этот праздник популярен как среди рыбаков, так и среди остальных жителей.

Таким образом, дракон, как священное животное, одно из четырех в китайской культуре играл очень большую роль в жизни китайцев. Праздники в Китае имеют традиционный характер. Их празднуют множество людей, не только китайцев, но так же люди из других стран. Ведь многим интересно посмотреть на то, как в Китае проходят праздничные дни.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Древнекитайская мифология реконструируется по фрагментам древних исторических и философских сочинений. Наибольшее количество сведений по мифологии содержится в древнем трактате «Шань хай цзин» («Книга гор и морей»,IV-II вв. до н.э.;), а также в поэзии Цюй Юаня (IV век до н. э.).

Одна из отличительных черт древнекитайской мифологической историзации -- (эвгемеризация) мифических персонажей, которые под влиянием рационалистического конфуцианского мировоззрения очень рано начали истолковываться как реальные деятели глубокой древности. Эвгемеризация мифов способствовала и характерному для китайской мифологии процессу антропоморфизации героев, который продолжался в народной мифологии вплоть до позднего времени. Большую роль играли тотемистические представления. Так, племена иньцы, считали своим тотемом ласточку, племена ся - змею. Постепенно змея трансформировалась в дракона (лун), повелевающего дождем, грозой, водной стихией и связанного одновременно с подземными силами, а птица, вероятно, в фэн-хуан - мифическую птицу - символ государыни (дракон стал символом государя).

Споры о драконах идут и по сей день. Одни полагают, что древние, таким образом, обожествили тех животных, что видели вокруг, наделив их ещё дополнительными чертами и качествами. Другие же полагают, что некогда такие животные, возможно, действительно существовали на нашей планете, а потом вымерли, исчезли.

Изображение дракона в Китае можно было увидеть повсюду: в храмах, во дворцах, на мемориальных обелисках, на древних сооружениях, на стенах крестьянских домов (в виде картинки или вырезки из бумаги).

Дракон с расписной, узорчатой кожей считался символом китайского императорского дома. Его называют родоначальником всех императоров. Этот дракон - символ животворных сил. Но при этом дракон считается и символом воды и водной стихии, символом плодородия.

Древние китайцы, как и другие народы, пытались с помощью мифов объяснить окружающий мир, истолковать явления природы. Унаследованные от древнего Китая предания о божествах, добрых и злых духах и непобедимых героях занимали большое место в духовной жизни китайского народа. Таким образом, мы можем говорить о том, что китайская мифология восходит к древним формам культа природы, культа предков и тотемизма.

В ходе выполнения курсовой работы были рассмотрены разнообразие китайских мифов, изучены разные мифы о происхождении мира, о первом предке человека, о всемирном потопе и о героях. В работе упомянуты культ предков и природы, которые в значительной степени повлияли на развитие мифологии Китая. Также было описано деформация мифологии на протяжении многих веков, указано, что мифология Китая - это совокупность мифологий, буддистской, даосской и древнекитайской мифологий. Кратко описана каждая мифологическая система. Например, указано, что в даосы уделяют большое внимание поиску бессмертия. Что же касается буддизма, то указано о его расцвете в империи Тан.

Исследован образ дракона в мировом масштабе. Освещены теории о появлении образа дракона, в общем. Указано на то, что первый источник, который упомянул, нечто похожее на дракона, был из Месопотамии, однако в мире признано считать родиной дракона - Китай. Также рассмотрено значение символа дракона. Доказано отличие китайского дракона с европейским. Например, то, что китайские драконы являются предками европейских, они совершенно не злые и кровожадные. В Поднебесной драконы в большинстве своем были существами добрыми и благодатными. Описаны драконы из разных культур. Например, рассказан, миф о Святом Георгии. Даны классификации драконов и рассмотрены четыре самых известных. Более тщательно рассмотрен китайский дракон. Указано распространение символа дракона. Рассказано о наиболее известных породах китайских драконов, о девяти сыновьях Луна.

Размещено на Allbest.ru