Садово-парковое искусство древних веков

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Российской Федерации

Читинский Государственный Университет

Кафедра ТиОСП

РЕФЕРАТ

Тема: Садово-парковое искусство древних веков

сад парк искусство

Чита, 2010 г.

Парки мира - величайшее социальное богатство человечества. В парках преобразованная природа выступает как среда обитания и как база для выполнения высоко ценимых человеком социальных функций. Сочетание в одном объекте художественно организованной материальной среды с направленной социальной деятельностью придает паркам неповторимую специфику и привлекательность, определяет их столь значительную роль в жизни человека, коллектива, общества. Поэтому и историческая эволюция парков отражает как развитие форм и приемов ландшафтной архитектуры, так и коренные изменения функциональной направленности.

Раскрытие темы о парках требует системного подхода, что проявляется в обобщении опыта многих столетий, в трактовке парков как элемента глобальной проблемы - охраны природной среды.

Обращаясь к отдельным типам парков, можно отметить их следующие социальные функции.

Мемориальные парки содействуют воспитанию патриотизма, напоминают о трудовых и боевых подвигах народа, его выдающихся представителях - политических деятелях, писателях, ученых, художниках.

Парки культуры и отдыха расширяют культурный кругозор, предоставляют возможность участия в массовых политических мероприятиях, в самодеятельном искусстве, играх, танцах и других развлечениях; в них использованием музыки, света, различных художественных средств оформления создается праздничное настроение.

Спортивные парки способствуют физическому развитию людей, предоставляя посетителям возможности как увлекательных зрелищ, так и активного участия в тренировках и соревнованиях.

Национальные и природные парки, будучи важнейшими средствами сохранения редких видов фауны и флоры, вместе с тем отвечают органической потребности людей в общении с природой. Здесь речь идет не только о пассивном отдыхе, хотя и такая форма отдыха не исключается, но и снятии стрессовых напряжений, вызываемых высоким темпом городской жизни, изобилием информации, конфликтными ситуациями. Уже само пребывание в парке снижает психическое напряжение человека, восстанавливает нервные силы, столь расточительно расходуемые порой жителями больших городов. В этих парках ведется большая научная работа по исследованию природных факторов.

Многое можно сказать о функциях других парков - городских, олимпийских, этнографических, детских, о благотворном воздействии каждого из них на формирование среды обитания, на решение социальных задач.

Системный подход к проблеме развития парков приводит к выявлению ряда прогрессивных тенденций. Одна из них -- трактовка парков не как зеленых островов или оазисов в городах, загрязняемых промышленными и транспортными отходами и выбросами, но как узловых градостроительных элементов в зеленой структуре генеральных планов городов и агломераций. В такой трактовке и самое понятие «парки» значительно обогащается. Оно охватывает не только специализированные и многофункциональные парки, не только сады и заповедники, но также зеленые пригородные зоны отдыха, гидропарки, одним словом почти все (кроме лесов) природные зоны обитания человека.

Далее можно отметить такую тенденцию, как членение крупных городов на планировочные зоны и районы, в которых формируются свои подсистемы парковых территорий. В городах, расположенных на обоих берегах больших рек, создаются своего рода макроансамбли -- водно-парковые диаметры, объединяющие городскую и пригородные зоны озеленения и отдыха. Паркам и садам принадлежит в таких ансамблях ведущая роль, как центрам архитектурно-ландшафтной композиции. В других случаях городские парки выступают в качестве функционального ядра более крупных зон массового отдыха, что особенно рельефно проявляется в периферийных районах застройки.

В генеральных планах городов отчетливо видна и тенденции специализации парков. Она не продиктована извне, но имманентно присуща данному процессу, отражая развитие структуры досуга и социально-культурного потребления, сопутствующих научно-техническому прогрессу, и связанное с этим расширение интеллектуальных интересов. В известной мере специализация обусловлена и дефицитом в черте города больших территорий, на которых возможно создание многофункциональных парков.

Если специализация парков по функциональному признаку является прогрессивной тенденцией, то дальнейшую специализацию по демографическим или иным социальным группам вряд ли можно считать обоснованной, разве что для детей школьного и дошкольного возраста.

Придавая важнейшее значение роли и месту подсистемы парков в крупных градостроительных системах, мы не должны забывать, что каждый парк и сам по себе выступает как сложная система, «как произведение искусства и как объект, выполняющий культурные и другие социальные функции. В таком архитектурно-планировочном аспекте на первый план выдвигаются вопросы композиции садов и парков, иными словами--их общее архитектурно-пространственное и ландшафтное решение.

Анализ шедевров паркового искусства, сохраняющих свою значимость в течение веков, приводит к заключению, что их непреходящая ценность обусловлена прежде всего единством идейно-художественного замысла и функционального назначения, а также высоким уровнем профессионального архитектурного мастерства.

Столетиями накапливался опыт устройства садов и парков. Многие из них и сегодня по справедливости считаются образцами искусства и культуры. Парки Древнего Востока, Средней Азии, Закавказья свидетельствуют, что уже в далеком прошлом был высок уровень ландшафтной архитектуры. Более поздние парки периода Итальянского Возрождения, регулярные парки Франции, России, всемирно известные ансамбли Альгамбры, Д'Эсте, Версаля, Петродворца, Павловска доныне представляют ценность не только как произведения искусства, но и как источники богатейшей информации для использования в теории и практике.

Такие приемы, как использование цвета и света - естественного и искусственного, как сочетание различных пород деревьев и кустарников, включение водоемов и скульптуры в природный ландшафт и многие другие, прочно вошли в арсенал творческих средств современных ландшафтных архитекторов и градостроителей.

История создания парков, садов и развитие ландшафтного искусства насчитывает тысячелетия и уходит своими корнями в древние времена Египта, Вавилона, Ассирии \л Китая. Имеется целый ряд описаний парков и садов в трактатах древних историков, философов, а также в произведениях писателей.

Например, древнегреческий философ Платон в своем описании легендарного государства Атлантиды, якобы существовавшего 12 тыс. лет назад, указывает, что вокруг грандиозного храма Посейдона было множество садов. Многим обязано садово-парковое искусство археологам, обнаружившим интересные материалы о садах и парках древних времен.

В последние годы вопросами учета и изучения памятников садово-паркового искусства занимаются различные международные организации. В рамках ООН существует Комитет по историческим садам (ИКОМОС), создана Международная федерация ландшафтных архитекторов (ИФЛА).

Комитетом по историческим садам составлен перечень исторических памятников садово-паркового искусства, куда входят 1666 объектов 34 стран мира. ИКОМОС и ИФЛА организовали ряд международных симпозиумов по охране, исторических памятников: в 1971 г. в Фонтенбло (Франция), в 1973 г. в Гренаде (Испания), в 1975 г. в Зейстё (Нидерланды), в 1977 г. в Кромержиже (Чехословакия), в 1979 г. в Брюгге (Бельгия), в 1983 г. в Мюнхене (ФРГ). В работе этих симпозиумов принимали участие и советские ученые.

В 1977 г. ИФЛА провела в Киото совещание по охране не только отдельных памятников, но и целых исторических ландшафтов. На этом совещании было разработано следующее определение: «Исторический ландшафт есть след события или цепи событий исторического значения. Историческим ландшафтом может быть также зрительно воспринимаемое выражение определенного периода в развитии цивилизации или определенного образа жизни».

Садово-парковое искусство древних веков Египет считается одной из первых стран, где возникло искусство создания садов и парков. Нил отвоевал у пустыни узкую длинную долину, где из-за наводнений можно было выращивать лишь сельскохозяйственные культуры и невозможно было создавать сады. На возвышенностях, куда Нил не доносил своих вод во время разливов, в Древнем Египте устраивали террасные сады. Орошение, а вместе, с ним питание почвы было искусственное. Разветвленная сеть каналов, регулируемая плотинами, рычажными колодцами и шлюзами, доставляла воду Нила в возвышенные части страны. Об этом свидетельствуют данные археологических, раскопок, барельефы на надгробных памятниках. Хотя лишь рисунки, относящиеся к периоду Нового царства, отображают плановость расположения и группировки различных растений на одном участке, т. е. сады в нашем понимании, все же изображения времен IV и V династий Древнего царства и тем более Среднего царства заставляют предполагать, что и тогда уже существовали фруктовые и виноградные сады, а также огороды. Эти более ранние рисунки изображают скорее отдельные детали работы в садах, чем общий вид участков, -- садовника, поливающего землю, собирающего урожай, срывающего фрукты с деревьев, срезающего виноград, снимающего овощи или же приносящего в жертву богам плоды своей работы.

Еще в Древнем царстве рядом с древесными садами разводили виноградники. В самые ранние времена для виноградных лоз устраивались сооружения в виде беседок, а именно устанавливали столбы, на которые клали поперечную балку. Но уже в Среднем царстве вместо неотесанных деревянных столбов начали устанавливать колонны, которые впоследствии (в Новом царстве) превратились в богато декорированные колоннады, обвитые виноградом (перголы). Иногда эти беседки имели куполообразную форму.

В Новом царстве недостаток лесов возмещался большим количеством священных рощ. Каждые сорок две области, на которые был разделен Верхний и Нижний Египет, имели свой храм. Уже с древних времен дерево для египтян было священным, и каждый храм имел свое священное дерево, которое главным образом и культивировалось в его саду. Судя по источникам, большие храмы обладали очень крупными владениями. Наиболее древними из известных нам являются сады при храмах Ментухотепов (2160--2000 г. до н. э.) и парк царицы Хатшепсут (1520--1500 г. до н. э.). Известна модель сада эпохи Среднего царства (2065--1580 г. до н. э.) у могилы крупного чиновника Мекет-Ре в некрополе Деир-ель-Бахару. Два ряда колонн, между которыми в центре сада располагается бассейн, окруженный деревьями, дают представление о нем. До нас дошли сведения, что древняя столица Фивы была богата садами. Египетский фараон Рамзес III, восхвалявший свои деяния в так называемом Харистском папирусе, записал: «Я засадил всю землю деревьями и кустами». Фараон XVIII династии Тутмос IV привез из своего третьего похода в Палестину коллекцию редких растений и приказал сделать барельеф с их изображением. По существу это было первое изображение ботанического сада. И Тутмос, и фараон Аменофис III имели контакты с Персией, и планировка персидских садов оказала существенное влияние на организацию египетских садов.

Известное представление о садах Древнего Египта, в которых росли резеда, мирта, лилия, лотос, дает изображение, найденное в гробнице одного из полководцев фараона Аменофиса III в Фивах. Оно передает весь план сада как бы с птичьего полета. Это -- квадратный участок земли, окруженный высокой стеной; жилой дом, расположенный в головной части сада, затеняется симметрично расположенными аллеями различных деревьев; видны окаймленные зеленью бассейны с водоплавающими птицами, всю середину сада занимает виноградник.

Анализируя красивый симметричный план, тщательно продуманное чередование различных видов деревьев, изысканную форму углубленного бассейна, следует признать, что уже здесь, на пороге истории садового искусства, наблюдается высокая степень развития рационально распланированного сада. Симметрия, сочетание изящества и утилитарности--требования, которые впоследствии считались обязательными в садовом искусстве в ранние годы его развития, уже успешно применялись.

Египетские сады были садами равнин, причем архитектура зданий играла второстепенную роль, а видное место в садово-парковом искусстве в силу природно-климатических условий занимала техника устройства водоемов и каналов.

В Ассирии и Вавилоне издавна существовала разветвленная сеть ирригационных систем, охраняемых государством, что способствовало выращиванию растений. Но археологические данные свидетельствуют о том, что искусство разведения садов зарождается в Египте гораздо раньше, чем на Востоке. Еще с древнейших времен здесь дерево считалось символом жизни. В изображениях священного дерева можно обнаружить сходство с пальмой.

Примерно около 2340 г. до н. э. шумерский царь Гудеа создает виноградники и рыбные пруды, которые он окружает тростниковыми насаждениями, что можно видеть на более поздних изображениях. Однако только Тигратпаласар I, царь Ассирии, около 1100 г. до н. э. впервые упоминает о парке: «Кедры и буки, а также такие породы деревьев, которые никто из моих предшественников не разводил, привез я из завоеванных мною земель - и посадил в парках моей страны. Также посадил я в ассирийских парках дорогие садовые насаждения, которых раньше не было в моей стране».

Парки были лучшим украшением страны, вот почему они первыми подвергались уничтожению со стороны врагов. Еще раньше во время войн со странами Азии египтяне вырубали фиговые деревья и виноградные лозы. Эта вражеская месть часто встречается на Востоке.

Со второй половины VIII в. до н. э. позднейшие ассирийские цари начинают не только восхвалять парки в письменах, но и изображать их на барельефах, украшающих дворцы. Все чаще встречающиеся пейзажные фоны свидетельствуют о том, что интересы изобразительного искусства больше не концентрируются исключительно на одном человеке. Изображая обычные сцены охоты, войны, пиров и возведения дворцов, художники стараются дать соответствующий пейзаж, тщательно нарисовать горы, деревья, растения.

Самые ранние рисунки такого рода относятся к дворцу, построенному ассирийским царем Саргоном II. Он заложил над Ниневией, столицей Ассирии, город Дар-Шарукин, окружил его высокой стеной и одновременно разбил парк, в котором были посажены все растения хеттской флоры, а также всевозможные горные травы.

Наследник Саргона -- его сын Санхериб воздвиг себе дворец в прежней столице Ассирии -- Ниневии. При дворце он разбивает обширный парк, в котором высаживают различные деревья, в том числе фруктовые, а также виноград. Для полива был проведен канал, по которому в сады направлялась проточная вода. На увлажненной почве виноградники, фруктовые деревья, пряности, а также кипарисы, пальмы и др. мощно разрастались.

Во время археологических раскопок были найдены следы огромного сада, выращенного вокруг храма, воздвигнутого Санхерибом на скале. Перед храмом был устроен выложенный камнями канал, от которого отходили более узкие каналы. Сохранились следы ям от деревьев. Ямы имеют круглую форму и уходят в глубь скалы на полтора метра.

Вавилон был громадным городом, по площади равным многим крупным столицам современного мира. Он располагался на берегу Евфрата и, как показали раскопки 1925 г., в 90 км от столицы Ирака -- Багдада.

Дворец владыки Вавилона стоял на берегу Евфрата, и его лучшим украшением были «висячие сады». Это сооружение связано с именем ассирийской царицы Семирамиды (IX в. до н. э.). Уже в древние времена возникла полемика о том, следует ли приписать Семирамиде создание «висячих садов». Древнегреческий историк Диодор, опираясь при описании Вавилона на Клейтарха, утверждает, что «висячие сады» были сооружены не Семирамидой, а одним ассирийским царем для своей наложницы родом из Персии для того, чтобы они ей напоминали горы ее родины. Историк Страбон приписывает создание «висячих садов» царю Навуходоносору, соорудившему их для своей мидийской супруги. Но в одном сходятся оба историка -- Диодор и Страбон, утверждая, что длина сторон основания террас «висячих садов» равняется четырем плетрам (48 м) и что террасы были четырехугольной формы. На этом основании подымались (по Диодору) ступенчатые, кверху сужающиеся террасы «подобно театру».

Под поддерживающими террасами-сводами располагались роскошные покои, освещавшиеся верхним светом. Из этих покоев можно было попасть на террасу через проходы шириной 10 футов, устроенные в мощных подпорных стенах. Главный сад был разбит на верхней террасе, отделенной, по словам Диодора, от нижележащей, пространством высотой 50 локтей. Для удержания влаги плоская крыша состояла из искусно составленных пластов: на каменных балках укладывали слой камыша и асфальта, поверх этого клали кирпичи, смешанные с гипсом, за ними следовал свинцовый ковер, который и должен был выдержать всю неимоверную тяжесть плодородной почвы, на которой разбивали сад с высокими деревьями. Все сооружение Диодор называет горой.

Описания Страбона в существенных чертах отличаются от описаний Диодора. По его мнению, плоская поверхность высокого сада поддерживалась системой арок, опиравшихся на кубы. Эти пустотелые кубы были наполнены землей, достаточной для корней самых высоких деревьев. Благодаря этому почвенный слой крыши мог быть значительно тоньше, так как он должен был питать корни более легких растений. В тексте Страбона почти ничего нет о ступенчатой форме, которой Диодор придает большое значение.

В 1949 г. во французском журнале «Ревю Хортикол» была опубликована статья М. Рюттена и М. Лакама, подробно освещающая технику устройства и водоснабжения «висячих садов». По их данным, нижняя терраса была размером 45х40 м, вторая--40х30 м; найденные остатки показывают, что первый этаж имел высоту 8 м, включая 2 м растительной земли, следующий--13 м при том же слое земли, и, наконец, два следующих этажа имели всего по 1 м земли. Весь ансамбль состоял из 14 сводчатых залов, размещенных по обе стороны также сводчатого коридора.

Иудея. Страбон описывает пальмовую рощу, расположенную на Иерихонской равнине. Она была прекрасно орошена и полна всевозможных строений. Там же был дворец царя Соломона (X в до н. э.) и знаменитый бальзамический сад, в котором выращивались драгоценнейшие пряности. Один из царских покоев был выстроен в виде павильона. Его украшали всевозможные деревья и другие растения из металла, свисающие ветки которых отбрасывали тень; деревья и растения покрывали каменную стену, а листья на ветках были так удивительно тонко сделаны, что казалось, они движутся. Это было как бы скульптурное украшение, производившее благодаря своей естественной окраске необычайное впечатление: казалось, что деревья выглядывают из-за стены и отбрасывают на нее тень.

По другим сведениям известно, что при дворце Соломона были четыре богато украшенных сада и бассейны с рыбами.

Персия. В VI в. до н. э. персидский царь Кир II завоевал все Двуречье (между Тигром и Евфратом), Мидию, Лидию, Палестину, Малую Азию, Финикию и Закавказье, в 539 г. до н. э. покорил Вавилон. В этой громадной державе -- тогдашней Персии -- уже в те времена начали создавать сады, которые в первый период заселяли зверями для охоты. После смерти Кира II Персией стал править Артаксеркс II. Его брат Кир-младший создал замечательный парк, получивший название «парадиз». Огромный парк, богатый дичью, располагался около гор и занимал такое пространство, что Кир мог дать в нем смотр 13-тысячной армии. Кроме смотров цари устраивали в парках большие народные празднества.

Порабощенные персами народы прекрасно знали, что, восставая против персидских угнетателей, они большего оскорбления не могли им нанести и более жестокой для них мести не могли придумать, чем беспощадно опустошать сады, принадлежавшие их владыкам. Финикийцы начали свои враждебные действия против персов, приведшие к их отделению от персидского царства, с того, что они вырубили все деревья и опустошили сидонский парк, в котором царь отдыхал, когда он останавливался в Сидоне. Греки нашли повсюду в Медине и Персии чудесные парки; их размеры и красота произвели на греков неизгладимое впечатление, и они охотно верили, что все они были созданы Семирамидой. Так, они приписывали этой царице сооружение величественного парка в долине Багистана или другого парка в Хауконе, разбитого вокруг каменистого утеса, на котором возвышался загородный дворец, господствовавший над всей округой. Парки настолько доминировали в сознании их владельцев, что утрачивалось понятие о самом жилище -- дворце и резиденция царя обозначалась одним словом «парадиз».

В свое время Сократ поучал своих учеников, что повсюду, где ни появлялся персидский царь, он заботился о разведении садов, которые они называли парадизами и которые были полны всем лучшим и прекраснейшим, что могла породить земля. В садах царь проводит большую часть своего времени, если только время года это позволяет.

Ксенофонт упоминает, что Кир устроил парадиз в своей резиденции в Сарды. Посетителей восхищала красота симметрично посажанных деревьев, ее прямые аллеи, украшения сада и всевозможные благоухания, повсюду подымавшиеся навстречу гулявшим. Описывая парадизы других царей, Ксенофонт отмечает геометрическую их форму, где декоративные деревья сочетаются с фруктовыми, применение широкой системы ирригации, описывает парки для охоты, где в клетках содержались звери, выпускаемые на свободу во время охоты. Память об этом сохранилась в прекрасных барельефах с изображением раненой львицы и Асурбанипала, убивающего льва (хранится в Британском музее).

Знаменитые и до настоящего времени персидские ковры дают представление о парках и садах. Рисунки ковров позволяют судить о планировке садов. Наиболее простое решение заключается в создании двух перпендикулярных друг другу направлений, на пересечении которых стоит дворец. На коврах видно, как располагаются каналы и водоемы (уровень воды всегда выше уровня посадок, что обеспечивает орошение). Ограда садов -- из кирпича. Царские сады включали легкие сооружения изящных форм.

Персию недаром называют родиной царицы цветов -- розы. Ее даже называли «Полистан» -- «Сад роз». И персидские поэты Саади, Гафиз, Омар Хаям воспели розу в своих стихах. И даже персидский национальный эпос известен под названием «Гюль-Наме» -- «Книга о розе». Персия -- родина не только роз, но и сирени, тюльпанов, лилий, нарциссов. Столица древней Персии называлась Суза -- Лилия. Персидское садовое искусство повлияло на создание садов всего Древнего Востока.

Надо отметить, что многие сады мира -- в Турции, мавританские сады в Испании, сады татарских ханов в Крыму -- возникли под влиянием древнего восточного садового искусства.

Индия. Индийская цивилизация породила буддизм, при котором началось создание садов при монастырях. Поклонение деревьям было древним обычаем индусов. Найдено много стилизованных изображений различных растений и деревьев, одной и той же сцены: за оградой стоит дерево, а вокруг--люди с жертвенными дарами. Каждое дерево было посвящено какому-нибудь Будде. В священных индийских книгах упоминается Лумбинетский сад, который был одним из садов индусских царей. В священных» текстах о таких садах-парках говорится: «Не слишком далеко и не слишком близко от города, снабжен достаточным количеством входов, легко доступен всему устремляющемуся туда народу, днем не слишком оживлен, ночью полон тишины, далекий от шума людской толпы, место уединения и одинокого размышления». Одним из наиболее известных таких парков был парк Емабана, подаренный Будде купцом Анатапинта. Китайский путешественник Фа Хиан так описывает этот парк: «Прозрачная вода прудов, роскошная зелень и множество цветов всевозможной окраски». В индийских повествованиях и легендах не говорится ни о планировке парков, ни о их цветочном оформлении, но цветы упоминаются при описании и жертвоприношений, и религиозных празднеств.

Китай. Первые сведения о садах в этой стране, дошедшие до нас в различных письменных источниках, рисунках и других изображениях, относятся к XII в. до н. э. Речь идет о китайском владыке Чеу, создавшем один из первых парков Древнего Китая. Пришедший к власти (после Чеу) Му Уанг разбил роскошные сады с различными сооружениями. Император Цзин Хи-Хоанг за 41 год своего владычества создал грандиозный парк площадью более 1000 га и построил в нем такое же количество дворцов, какое количество княжеств он завоевал.

В китайском эпосе «Книга песней» упоминается «Сад знаний», созданный императором Вэн Вангом в 1150 г. до н. э. на площади 375 га. Там же упоминается парк императора Ши Ханг-Ти. Протяженность границ парка составляла 120--130 км. В 197 г. до н. э. другой владыка У Ти создал другой грандиозный парк на площади 3000 га. Но о планировке древних китайских парков никаких более или менее достоверных сведений до нас не дошло, и судить об этой стороне китайского паркового искусства придется по примерам, в историческом аспекте более поздним.

Греция. Греки пришли в восторг, впервые увидев прекрасные парки восточных владык. Их культура не создала к тому времени ничего подобного, что могло бы сравниться с восточными садами. Именно в классическую эпоху эллинского народа, когда все другие области искусства бурно развивались, об искусстве садоводства известно очень мало. Трудно ожидать, чтобы раскопки дали возможность воссоздать удовлетворительную картину этого наиболее преходящего вида искусства; молчат также и свидетели -- поэты, историки и художники, сохранившие нам образ восточных и египетских садов.

Несколько больше света проливает гомеровская поэзия. В ней отражаются нравы и образ жизни народа, имевшего склонность заниматься обработкой садов.

По Гомеру можно себе представить принадлежащее царю Алкиною поместье с прекрасным фруктовым садом, которое находилось на расстоянии человеческого голоса от города возле рощи Афины Паллады. Но Алкиной владел еще одним прекрасным садом в Шериа, который примыкал к его дворцу.

Во времена Алкиноя сады были редкостью. Возможно, что знать гомеровского времени около своих дворцов имела такие сады, снабжавшие стол всем необходимым. Гомер упоминает о подобном саде возле дома Одиссея (Пенелопа рассказывает, что отец дал ей в приданое опытного Долия для того, чтобы он заботился о богатом деревьями саде).

Священные рощи упоминаются у Гомера гораздо чаще, чем сады. Видимо, священные рощи были главным местом богопочитания, ибо, хотя в эпосе приводится и богослужение в храме, но оно по своему значению уступает богослужению в рощах. Были ли эти места культа всегда обнесены оградой, т. е. были ли они парками, еще нельзя сказать с уверенностью, так как часто они называются только рощами; достоверно лишь то, что эти алтари были окружены тенистыми деревьями (в эпосе тенистый, изобилующий деревьями). Почти всегда упоминается источник. Породы деревьев редко перечисляются, и то, в отличие от садов, это всегда не фруктовые, а лесные деревья.

Имеется немало описаний, свидетельствующих, как в гомеровскую эпоху искусно и тщательно украшались места, предназначенные для богопочитания. Роща Афины Паллады подле поместья Алкиноя располагается близ дороги, она имеет луг, окружающий источник, у которого стоит алтарь в тени черных тополей. Описано и святилище нимф в Итаке. Вокруг была круглая роща тополей, на вершине стоял алтарь, на котором странники имели обыкновение приносить жертвы всем нимфам. Это святилище было созданием рук трех итакских граждан, которых поэт поименно называет, так сильно поразила его самая святыня.

Священные рощи, имевшие во времена Гомера один лишь алтарь, с течением времени превратились в садовое окружение храмов.

Постепенно в Греции все больше и больше выявлялась необходимость в создании таких мест, где юношество могло бы предаваться физическим упражнениям, хотя трудно точно установить, с какого времени начинается развитие древнегреческих гимнасиев. Оно шло одновременно с распространением гимнастических упражнений. Легче всего можно проследить зарождение и постепенный рост самого знаменитого греческого гимнасия -- Академии.

Кимон обеспечил Академию, до тех пор сильно страдавшую от недостатка воды, обильным орошением и превратил ее из неплодородной местности, обсаженной одними деревьями, в прекрасный парк. На тучных лугах аллеями росли тенистые тополя, ильмы и платаны. Кимон заботился также о широких проезжих дорогах и тенистых променадах.

Во времена Кимона города украшают садами и парками. По его распоряжению озеленена также афинская агора. Этому стали подражать и другие города. Антедонская агора близ Фив была обрамлена двойным портиком, внутри которого посажены деревья.

В эту эпоху расцвета городов повсюду разбивают красивые сады. В Спарте посреди города находилась площадь, представлявшая остров. Со всех сторон она была окружена рекой Эврипом, через которую было переброшено только два моста: на одном стояла статуя Геркулеса, на другом -- Ликурга. На площади были высажены прекрасные платаны. Старый гимнасий в Коринфе находился около театра, располагавшегося близ источника, вокруг которого были воздвигнуты портики со скамьями для гуляющих в летнюю пору, следовательно, здесь также внутри портиков был сад.

Гимнасии внутри городов всегда были сравнительно небольших размеров. Все четыре больших афинских гимнасия находились за городом и имели большие парки. В III столетии три гимнасия (четвертого еще не существовало) описывались как цветущие сады, со множеством деревьев и лужаек, они были местом встреч философов с их учениками и друзьями. Аристофан, принадлежавший к следующему после Кимона поколению, в своем сочинении «Облака» рисует Академию как густой парк.

Гимнасии с самого начала рассматривались как публичные места для собраний: там встречались, наблюдая гимнастические упражнения, или для философских бесед. Все сцены в платоновских «Диалогах» и в сочинениях Ксенофонта разыгрываются на ландшафте гимнасий.

Во времена Платона гимнасии и парки были так тесно связаны между собой, что философ требует, чтобы гимнасии строились только в обильно орошенных местах, самой природой для этой цели предназначенных. В Регии такой гимнасии был устроен в парадизе, а в Элисе вокруг гимнасия на месте сада раньше существовал дикий лес.

Следует отметить, что греческое садовое искусство в своем развитии получило могучий импульс извне. Благодаря завоевательным походам Александра Македонского вся Азия с ее высокоразвитым садовым искусством была сразу включена в греческую культуру. Еще прежде некоторые греки с восхищением говорили о прекрасных парках восточных владык. Малоазийские греки, живя бок о бок с персами и другими восточными народами, намного опередили метрополию в своей любви к садам и в умении их разводить.

После Персидской войны интерес к восточным садам должен был возрасти и в самой Греции. Ксенофонт описывает встречавшиеся ему во время похода персидские парадизы с вполне определенным намерением дать своим землякам образец, которому они должны были и могли подражать.

Александр Македонский особенно любил охотиться в парках покоренных им народов. В Индии нашел он обнесенные стенами рощи и леса, обильно орошенные, наполненные благородной дичью. Со специально устроенных вышек он стрелял даже львов. На обратном пути из Индии Александр украсил все войско венками из плюща. Поскольку это растение не росло в вавилонских парках, он приказал его там посадить. Карпалию, которому Александр доверил наблюдение за парками, долго не удавалось привить там плющ, несмотря на то, что ему очень везло в акклиматизации других греческих растений: даже такие деревья, как липу, а после многих усилий и самшит он туда пересадил.

К влиянию Востока прибавилось еще одно обстоятельство, способствовавшее развитию садового искусства в Греции, -- это рост больших греческих городов. Всевозраставшая отчужденность от сельского образа жизни заставляла многих богатых людей переносить сельскую природу в город и, следовательно, увеличивать размеры и количество садов. Правда, и прежде это не было чуждо грекам, но теперь это движение приняло совершенно иные размеры. В Александрии публичные и царские сады занимали четвертую часть городской территории. Как внутригородские, так и загородные сады были все связаны между собой.

Антиохия еще больше, чем Александрия, славилась своими прекрасными садами. Город был распланирован следующим образом: главная улица представляла собой непрерывный портик, к одной стороне которого прилегали дома, а по другой тянулись сады вплоть до самого подножия горы. Они были украшены беседками и фонтанами, которые, однако, не строились вверх по склону горы, «для того чтобы не испортить впечатления правильности».

Подобно восточным владыкам, правитель Сицилии решал все свои дела в саду. Но даже на воде он не хотел терять минуты этого удовольствия. Построив громадный корабль, долженствовавший, очевидно, служить символом его величия, он разбил на нем сад. Корабль был построен коринфским мастером Архаисом, а Архимед применил самые значительные свои изобретения. На верхней палубе соразмерно величию корабля были устроены гимнасии и дорожки для гулянья. Гимнасии имел цветочные гряды и другие растения, огороженные свинцовыми полосами, на дорожках были устроены тенистые беседки из плюща и виноградных лоз, корни которых находили питание в земле, насыпанной в свинцовые кадки. Надо признать, что здесь на ограниченном пространстве корабля удалось создать настоящий маленький шедевр. Греческий садовод нашел применение всем составным частям сада. На цветочных грядках, устроенных в свинцовых ящиках, могли, понятно, расти только цветы и кустарники с неглубоко сидящими корнями. Плющ и виноградные лозы, корни которых уходят значительно глубже, были посажены в высоких ящиках. Перголы, образуемые этими ползучими растениями, создавали недостающую на корабле тень. Два великолепно убранных садовых павильона и один рыбный пруд дополняют картину этого сада и придают ему живописный вид.

Новое в садах Греции по сравнению с Египтом -- их террасообразное, уступчатое решение, более свободная композиция, декоративность, нагромождение зеленых масс, обилие украшении; витые лестницы. На террасах -- посадки больших деревьев, цветы и фонтаны, приводимые в действие сложными гидравлическими машинами. Что же касается собственно планировки парков, то до нас не дошло ни одного сколько-нибудь полного описания или плана, но можно ясно представить, что в основу их не могло быть положено отвлеченное геометрическое построение, и парк рос и развивался, как живой организм, связанный с окружением и прежде всего с человеком. Сады и парки, по-видимому, состояли из рощ, живописно расположенных и гармонирующих с соседними горными уступами. Для полноты характеристики уместно вспомнить слова Аристотеля, сводящего все основные принципы градостроительства к положению: город должен строиться так, чтобы обеспечить людям безопасность и в то же время делать их счастливыми. С этих позиций создание и города, и парка должно рассматриваться не только как комплекс чисто технических вопросов, но и как художественная проблема в высоком смысле этого слова.

После падения городов-государств и раздела наследия Александра Македонского центр культурной, экономической и политической жизни переносится на Восток (III -- II вв. до У. э.). На греческом Востоке развивается строительство многих новых городов, возводимых по заранее намеченным планам. Город членится правильной сетью прямоугольных кварталов. Широко развертывается строительство общественных зданий, садов и парков. Последние приобретают особое значение, тем более что общественная жизнь населения протекает в основном на открытом воздухе.

Рим. Республиканский Рим, в котором все еще господствует рабовладельческий способ производства, главное свое богатство видит в земле. Сады в большом почете. В самом Риме они располагаются как в центре - на Палатине (например, так называемый Стадий), так и на окраине - Авентинский холм. В планировке городов сохраняется эллинистический принцип. По литературным источникам (планы до нас не дошли) известно, что сады расчленяются аллеями, пересекающимися под прямым углом, и украшаются партерами, фонтанами, бассейнами, портиками, нимфеями. По аналогии с планировкой городов этого периода можно предположить, что сад, «нарезанный» на известное количество равнозначащих клеточек, не обладает ярко выраженным композиционным единством. Рим сочетает греческие архитектурные формы с чертами чисто италийскими, что особенно сказывается на облике частного жилого дома, вобравшего в себя этрусский атрий, эллинистический перистиль и виридарий (озелененный участок) с бассейном или фонтаном и статуями.

Размещено на Allbest.ru