Развитие культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

РЕФЕРАТ

Развитие культуры

ПЛАН

Рождение культуры во времени

Периодизация развития культуры

2.1 Эволюция и революция на примере отечественной культуры

Основные тенденции в эволюции культуры

Основные составляющие современной культуры

Культура постмодернизма

Вывод. Понятие эволюции и революции. Их значение

Литература

1. Рождение культуры во времени

Рождение культуры представляло собой долгий процесс возникновения и становления, и поэтому не имеет точной даты. Тем не менее хронологические рамки этого процесса вполне установлены. Поскольку под культурой мы обычно понимаем прежде всего духовные явления, более приемлемой представляется цифра 250 тысяч лет, так как именно к этому времени относится появление первых форм религии, являющихся главным источником духовности. В этот огромный интервал времени - полтораста тысячелетий - и проходил процесс становления и эволюции культуры.

2. Периодизация развития культуры

культура постмодернизм просвещение серебряный век

Первый период начинается 150 тысяч лет назад и завершается примерно в IV тысячелетии до н.э. Это самый протяженный по времени и возможно наименее изученный период. Он приходится на культуру первобытного общества и может быть назван периодом младенчества человечества, который во всем делает первые робкие шаги. Первобытная или архаическая культура насчитывает более 30 тыс. лет. Человек сооружает первые жилища, сначала приспосабливая для этого пещеры, а затем строя их из дерева и камня, создает первые произведения искусства - рисунки, живопись, скульптуры, которые подкупают своей невинностью и непосредственностью. Вся культура данного периода покоилась на магии, принимавшей самые различные формы: колдовство, заклинания, заговоры и т.д.

Когда человечество перешло от охоты и собирательства к земледелию (5 - 6 тыс. лет назад) заканчивается период первобытного искусства и первобытной культуры. Начался период ранних государств, письменности, городской цивилизации. Таким образом первобытная культура это до - и бесписьменная культура.

Второй период длился с IV тыс. до н.э. до V века н.э. Его можно назвать детством человечества. С этого периода культура развивается на цивилизационной основе. Она имеет не только магический, но и мифологический характер. Основные культурные очаги представляли: Древний Египет, Двуречье, Древняя Индия и Древний Китай, Древняя Греция и Рим, народы Америки.

Если мы немного углубимся в каждую из культур, то сможем проследить их развитие, и конечно изменения эволюционные и революционные.

Очень интенсивной и богатой является культура Древнего Египта. Но именно она на протяжении трех тысячелетий оставалась почти в неизменном виде. Трудно поверить, но два столетия назад мир почти ничего не знал о Древнем Египте. Однако именно Египет оказал влияние на развитие культуры всего Древнего мира, и в частности на становление греческой и римской цивилизации. Ни одна из них, ни древнеримская, ни древнегреческая, на древнекитайская и др. - не может соперничать по временной протяженности и давности с египетской. Выделяется несколько периодов в истории Древнего Египта.

Первый именуется додинастическим. Последующие охватывают 30 династий фараонов. Весь уклад жизни египтян покоился на сложной системе религиозно - мифологический представлений и культов. Эпоха древнего царства рассматривается самими египтянами как золотой век в истории культуры, поскольку именно в этот период:

утверждается медный век;

высокого уровня достигает земледелие, скотоводство, огородничество и виноградство;

открыто пчеловодство;

в больших масштабах ведется каменное строительство;

завершается становление письма.

Ведущим искусством является архитектура.

Среднее царство является вторым периодом расцвета. Развивается медицина. Архитектура остается ведущим искусством. Происходит всплеск художественной литературы. В период Нового царства Египет достигает наивысшего подъема и расцвета. Радикальные реформы и изменения происходят во всех сферах культуры и искусства.

Ну а в эпоху Позднего времени Египет идет от одного кризиса к другому. Что качается культуры Древнего Египта, то она живет и по сей день. Она оказала огромное влияние на всю мировую культуру. С полным основанием Платон (греческий философ) назвал Египет "матерью всех цивилизаций".

Античная культура стала основной европейской цивилизации. Понятие "античный мир" было введено для обозначения культуры Древней Греции и Древнего Рима. Вся культура Греции разбивается на три основных периода доклассический, классический и эллинистический. Наибольшего расцвета культура Древней Греции достигла в классический период.

Культура Древнего Рима прошла сложный путь развития, впитав культурные традиции многих народов и разных эпох. Она дала миру классические образцы военного искусства, государственного устройства и права, градостроительства и т.д.

Даже не вникая глубже в историю развития культуры и искусства мы видим, что они изменялись, совершенствовались, т.е происходили определенные этапы эволюции. А в некоторых случаях изменялись коренным образом, скачкообразно, т.е. происходила революция. Появлялось много нового.

Античная культура - уникальное явление давшее общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности. Всего три поколения деятелей культуры Древней Греции создали искусство высокой классики, заложили основы европейской цивилизации и образы для подражания на многие тысячелетия. Культура Древнего Рима, которая во многом продолжала традиции Древней Греции, отличается религиозной сдержанностью, внутренней суровостью и внешней целесообразностью. Во многом она определила культуру последующих эпох в Западной Европе.

Третий период приходится на V - XVI вв., хотя в некоторых странах он начинается раньше (Индия, Китай), а в других европейских заканчивается раньше в XIV - XV вв. Он составляет культуру средневековья, культуру монотеистических религий - христианства, ислама и буддизма. Его можно назвать отрочеством человека, когда тот как бы замыкается в самом себе, переживает первый кризис самосознания.

Период раннего и классического средневековья, охватывает по меньшей мере десять веков, с V по конец XIV в. и в некоторых странах по XVII в., т.е. с момента падения Западной Римской империи до момента активного формирования культуры Возрождения. Средневековье такой же протяженный по времени, насыщенный культурными событиями и творческим поиском каким были культурные эпохи Древней Греции, Древнего Египта, Мегопатиями. На этом этапе наряду с уже известными культурными центрами появляются новые - Византия, Западная Европа, Киевская Русь. Ведущие позиции занимает Византия и Китай. Религия в этот период имеет духовное и интеллектуальное превосходство. Философия и наука продолжают развиваться, научное и рациональное начало начинает постепенно брать верх над религиозным.

На смену периоду средневековья пришло новое время, которое принято считать с эпохи Просвещения. Притчей ему послужили две очень важные культурные эры европейского искусства - Ренессанс и Реформация.

Четвертый период охватывает XV - XVI вв. и именуется эпохой Возрождения (Ренессанса). Он соответствует неношескому возрасту человека, когда тот ощущает необычайный прилив сил и наполняется безграничной верой в свои способности и возможности. В строгом смысле эпоха возрождения характерна главным образом для европейских стран. В ней активно возрождаются идеалы и ценности греко - римской античности. Христианство переживает серьезный внутренний кризис, в нем возникает движение Реформации, из которого рождается протестантизм. Главным идейным течением становится гуманизм, в котором вера в Бога уступает место вере в человека с его разум. Человек и его земная жизнь провозглашаются высшими ценностями. Невиданный расцвет переживают все виды и жанры искусства, в каждом из которых творят гениальные художники. Эпоха Возрождения отмечена также великими морскими открытиями и выдающимися открытиями в астрономии, анатомии и других науках.

В XVIII столетии завершается начавшаяся ранее научная революция. Религия впервые становится предметом суровой критики (Вольтер). Философия развития в тесном сотрудничестве с наукой и естествознанием. В целом искусство представляется менее глубоким и возвышенным. Оно демонстрирует ироническое, скептическое отношение к тому, что раньше считалось благородным, избранным и возвышенным. Возникают новые стили: классицизм, барокко, сентиментализм. Музыкальное искусство переживает невиданный подъем и расцвет.

Пятый период начинается с середины XVII в., вместе с Новым временем. Человека этого периода можно считать вполне взрослым. Данный период охватывает несколько эпох XVII - XVIII века в социально - политическом плане именуется эпохой Абсолютизма. В XVIII веке рождается современное естествознание и наука приобретает невиданную общественную значимость. В XIX веке, в европейских странах утверждается капитализм, опирающихся на достижения науки и техники. Под воздействием возникшего в XIX в. духа сциентизма участь религия и искусства в конце концов постигла и философию. В XIX в. в мировой истории возникает еще одно важное явление - вестернизация, или экспансия западноевропейской культуры на Восток и другие континенты и регионы, которые в XX в. достигла впечатлеющих масштабов.

2.1 Эволюция и революция на примере отечественной культуры

Хотелось бы немного дольше задержаться на развитии культуры России. Она более близка и знакома нам. И на ее примере можно проследить и постепенные преобразования и коренные изменения. Развитие отечественной культуры можно разделить на две крупнейшие фазы, внутри которых выделяются самостоятельные, иногда очень отличающиеся по характеру периоды и этапы.

Первая фаза охватывает почти три тысячи лет языческого, догосударственного существование. А вторая - тысячу лет христианского - государственного. О культуре славян того периодах нам известного очень мало. До образования государства жизнь славян была организована по законам патриархального или родового быта. У них не было ни храмов, ни жрецов. Религиозные верования представляли собой, с одной стороны, поколение явлениями природы, с другой культ предков. Определяющую роль жизни играли три фактора лес, река, степь.

IX век в истории славянского народа открывает новую страницу. Рождается молодое сильное государство. В культурологическом плане начало нового этапа следует связывать с принятием Русью христианства. Крещение Руси (988г.) стало поворотным пунктом в истории и культуре восточнославянских племен. Вместе с новой религией они восприняли от Византии письменность, книжную культуру, навыки каменного строительства, каноны иконописи, прикладное искусство. После этого Киевская Русь пережила подъем культуры и в течении первого же столетия вышла на высокий европейский уровень. Византийское наследие означало для России, способ приобщения к культуре эллинизма, а через нее к истокам культуры Латинского запада, Ближнего Востока и Древнего Египта. Широкое развитие получила церковная литература. Начинается широкое строительство культовых зданий, церквей и монастырей. Русская архитектура второй половины XII в., была искусством городов. Появляется монументальная живопись. В Киеве она представлена фресками и мозаикой. Самым распространенным и получившим наивысшее развитие живописным жанром в допетровской Руси, является религиозной, а именно иконопись Киевская Русь была страной высокоразвитого ремесла: гончарного, ювелирного, металлообработки Древнерусское искусство до нашествия монголов являло собой яркую и цельную картинку. Однако в период монголо - татарского нашествия (1243 - 1480) русская культура понесла значительные потери, сказавшиеся в первую очередь на ремеслах. Многие из них исчезли совсем, другие же заметно снизили качество Последний этап в эволюции древнерусской культуры приходится на XVI - XVII вв. Вместе с освобождением от монголо - татарства происходит формирование единой общерусской культуры.

В XVII в. завершается эволюция средневековой культуры и в ней рождаются элементы культуры нового времени. Все области культуры значительно усложняются и дифференцируются, в них возникают совершенно новые явления.

В XVII - XVIII вв. на смену русскому Возрождению приходит русское Просвещение. Происходит радикальная переориентация не только русской культуры, но и русского общества на Европейский Запад. Начало Просвещения ознаменовали грандиозные реформы Петра I. Глубокому реформированию были подвергнуты практически все области - государственно - административное устройство, экономика, армия, церковь, наука и просвещение, художе6ственная культура. Высшей точкой стала деятельность Екатерины II. В XVIII закладываются основы светского мировоззрения: формируется система светского образования, развиваются искусство и наука. Художественная культура все явственнее приобретает светский характер, испытывая растущее влияние со стороны Запада. В ней вполне сложились основные европейские стили: классицизм, барокко. Шла борьба старого и нового, допетровских порядков и европейских обычаев. Культурные преобразования и нововведения вели к разрушению прежнего органического единства русской культуры. Тем не менее они способствовали общему развитию России. Книгопечатание превращается в массовое, типографское. Предпринимаются попытки создать постепенное действующее учебные заведения. Возникают новые жанры литературы. С дальнейшим развитием Российской империи возрастают потребности в новых специалистах. Этим вызывается необходимость формирования сите учебных заведений каналом вторжения Западных влияний послужили не только театр, живопись и поэзия, но и техника и технология, прежде всего кораблестроение.

Как и в архитектуре, в литературе господствует классицизм. Появляются новые имена, среди них имя великого ученого и литератора М.В. Ломоносова.

Два русских императора - Петр I и Екатерина II укрепляли и развивали российское государство, создавали новую культуру поведения. Но как различались их подходы. Первый все хотел сделать наскоком и сразу. Вторая действовала постепенно и продуманно. Вот и наглядный пример соотношения эволюции и революции. XVIII - XIX вв. знаменуют два культурных достижения мирового класса: зодчества Санкт-Петербурга и портретная живопись. Быстрый прогресс наблюдался во всех сферах жизни общества. Были сделаны выдающиеся открытия и изобретения, созданы произведения искусства в области литературы, живописи, скульптуры, архитектуры, музыки, театра, ставшие достоянием всего человечества. Произведены реформы средней школы. Уровень образования и воспитания в университетах, институтах, училищах и школах приблизился к общеевропейским стандартам. Во многом благодаря реформам в образовании XV век завершил великую революцию - перехода от боярской культуры, базирующейся от патриархальных нормах и полуварварских обычаях, к дворянской культуре, построенной на уточненных манерах и светском этикете. Основу нового порядка составили образованность и воспитанность, изящество манер и правила приличия, которая явила миру Фонвизина и Державина, Радищева и Пушкина, Лермонтова и Чаадаева, Толстого и Тютчего. Значительную роль в духовном прогрессе общества сыграла печать. В стране создается мощная книгоиздательская и журнальногазетная инфраструктура - залог подъема письменной литературы. Больших успехов добивается наука. Мировую известность приобретают такие ученые, как Н.И. Пирогов, Н.И. Лобачевский, А.М. Бутлеров, И.М. Сеченов, Д.И. Мендилеев, К.А. Тимирязев, К.Э.Циолковский и др. Так же весомый вклад в мировую культуру внесла Россия в области литературы. Вторая четверть XIX в по праву называется "Золотым веком".

В 90-х годах XIX в. русская культура переживает мощный взлет. Новая эпоха, породившая целую плеяду литераторов, художников, музыкантов, философов, получила название "серебряного века". В начале XX в. выдающиеся произведения создают классики русской литературы: Толстой, Чехов, Бунин, Горький, Пришвин и др. На небосклоне русской поэзии вспыхнули десятки звезд первой величины. В литературе появляются модернистские направления: символизм, акмеизм, футуризм.

В архитектуре "модерн" наглядно проявил себя в московском зодчестве. Значение культуры "серебряного века" для истории нашей страны трудно переоценить: наконец после долгих десятилетий отставания, Россия накануне октябрьской революции, догнала, а в некоторых направлениях, перегнала Европу. Впервые именно Россия стала определять мировую моду в культуре и искусстве.

Октябрьская революция оказалась великим переломом в судьбе русской культуры. Развивающиеся по восходящей линии отечественная культура, достигшая высшей точки и всемирного признания, была оставлена и ее движение пошло резко вниз. Советская власть сразу приступила к осуществлению новой культурной политики. Созданию невиданного в истории - пролетарского типа культуры, определяющуюся на самую революционную и передовую, по тем меркам, идеологию марксизма.

Не переводя четких различий между дворянской и буржуазной культурой, большевики в одночасье решили расправится и с той и с другой, как с ненужным наследием прошлого.

Происходившая в ту эпоху культурная революция явилась типичным примером революции "сверху". Уже в 1917 г. в "собственность народа" перешли: Эрмитаж, Русский музей, Третьяковская галерея, Оружейная палата и др. Были национализированы частные коллекции. Под жесткий контроль была поставлена даже наука. Национализация открыла путь не виданному ранее культурному варварству: пропадали бесценные библиотеки, уничтожались архивы, многие культовые сооружения со временем приходили в упадок. А несколько тысяч храмов и монастырей по всей стране и вовсе были стерты с лица земли. В стране развернулись массовая компания ликвидации неграмотности населения, что безусловно явилось положительной чертой новой культурной революции.

Постоянное вмешательство партии в дела искусства, запрет на свободу слова и печати, преследование старой интеллигенции - привели к массовой эмиграции деятелей культуры. Несмотря на партийный контроль и запреты советская литература во второй половине XX в., дала миру ряд великих творцов: Ахматова, Цветаева, Шолохов, Пастернак, Солженицын и др.

Культурные преобразования, которые по своему масштабу, глубине и значимости, по праву были определены как культурная революция, происходили в сложных условиях коллективизации, индустриализации, сталинских репрессий, войны. Одним из важных достижений была ликвидация неграмотности. Не менее впечатляющим был прогресс науки. В годы войны литература и искусство переживают новый подъем.

Последний этап развития советской культуры начинается с отметкой культа личности Сталина. Советский Союз постепенно поднимает "железный занавес". В области культуры происходят важные изменения.

Приход к власти Ельцина серьезно повлиял на культурную ситуацию в стране. Из эмиграции вернулись многие знаменитости. 1991 - 1994 г. продолжался экономический кризис, но Россия даже находясь не в лучших условиях, была способна предложить миру десятки, сотни уникальных открытий из различных сфер науки и техники. В самостоятельную сферу оформилась религиозная культура. Вместе с тем в живописи, архитектуре и литературе не появилось новых выдающихся талантов, которых можно было бы отнести к новому постсоветскому поколению.

3. Основные тенденции в эволюции культуры

Прослеживая основные тенденции в эволюции культуры, можно сделать вывод, что их истоки восходят к неолитической революции, когда человечество осуществляло переход от присваивающей к производящей и преобразующей технологии. В культурном плане содержание революции составляли две основные тенденции:

интеллектуализация

секуляризация

К середине XX века научно - техническая и технологическая революции подводят вышеуказанные тенденции к практически полному воплощению, вследствие чего культура претерпевает фундаментальные, качественные изменения.

4. Основные составляющие современной культуры

В современные культуру входят три основные составляющие:

- традиционно-гуманитарная, включающая в себя религию, философию, традиционную мораль, классическое искусство. Такая культура в этой или иной мере сегодня воспринимается как устаревшая и занимает весьма скромное место;

- научно - техническая или интеллектуальная, включая искусство модернизма и авангардизма - с одной стороны, пользуется огромным престижем, но с другой стороны, в силу своей исключительной сложности; не осваивается подавляющим большинством людей и поэтому не становится в полном смысле культурой;

- массовая - имеет безраздельная господство, однако собственно культура выступает в ней в качестве исчезающей малой величины.

Приведенное выше соотношение объясняет то, что современная культура

становится все более упрощенной и объединенной. Она все больше лишается нравственного и религиозного беспокойства, философской глубины, адекватного самосознания. И хотя внешне культурная жизнь нашего времени изобилует громкими событиями, внутренне она переживает глубокий кризис духовности.

5. Культура постмодернизма

Наметившиеся в последние десятилетия тенденции в культурном самосознании западных стран называют "постмодернизм". Это название закрепилось за новым, на сегодняшний день последним, сверхэтапным в цепи закономерно сменяющих друг друга на протяжении истории направлений культуры.

Для постмодернизма характерно стремление включать в современное искусство весь опыт мировой художественной культуры, посредством ее иронического цитирования. Происходит сознательная переориентация с творчества на комплектацию и цитирование. В постмодернизме творчество не равно творению. Постмодернизм выражает разочарование в идеалах и ценностях Просвещения, ставших основой всей современной культуры. Он представляет собой попытку преодоления оппозиции между культурой и искусством, между массовыми вкусами и творческими устремлениями художника. Постмодернизм пока еще находится на стадии становления, он полон противоречий и неопределенности. В искусстве постмодернизм, в частности, вместо авангардистского футуризма, исповедует пассеизм, отвергает поиск нового и культ эксперимента, предпочитая им произвольное смешение стилей прошлого. Возможно пройдя через постмодернизм человечество научится, наконец, устанавливать равновесие между ценностями прошлого, настоящего и будущего.

Вывод. Понятие эволюции и революции. Их значение

Культурное наследие представляет собой главный способ существование культуры. Как проблема охрана культового наследия существует для всех обществ. Однако более остро она встает перед Западом. Восток в этом смысле существенно отличается от Запада.

Особенности истории восточного мира следующие:

наличие эволюции;

отсутствие радикальных, революционных разрывов;

преемственность традиции и обычаев;

прочное положение религии как фундамента культуры.

Восточное общество достаточно спокойно перешло от Древности к Средневековью, от язычества к монотеизму. Всю последующую его историю можно определить как "вечное Средневековье".

История же западного общества нередко забывала о преемственности. Переход Запада от Античности к Средневековью был бурным. Он сопровождался значительными масштабными разрушениями и утратами.

Христианский мир утверждался на руинах античного. Средневековье в свою очередь было отвергнуто эпохой возрождения. Высший ценностью для нового времени стало будущее, т.к. прошлое решительно отверглось. Истории русской культуры, как мы уже рассматривали, больше похожа на западную. Ее эволюция осматривалась геополитическим положением, находясь между Востоком и Западом, она металась, разрывалась между ними, не без труда отыскивал и утверждал свою самобытность. Каждая новая эпоха ничем не обязана предыдущей.

Эволюция и революция, понятия применяемые для характеристики различных сторон развития. Под эволюцией в широком смысле понимается изменение бытия и сознания, включающие в себя как количественные, так и качественные преобразования. Соотношение последних в развитии и выражается через соотношение понятий эволюция (в смысле) и революция. Соответственно термином эволюция обозначается более или менее медленные постепенные, количественные изменения, а революция - коренные, скачкообразное осуществляющиеся преобразования. Отношение эволюции и революции выражает закон перехода количественных изменений в качественные.

С одной стороны, развитие понимается как плоская эволюция (Свинсер), а с другой - как сумма по существу беспричинных, не обусловленных предшествующим скачков (Кювье). Такая односторонность особенно вредна при анализе общественного развития ибо приводит либо к отказу от революционных преобразований (реформизм), либо к левацким идеям о беспредпосылочности "Революции", о прямом "революционном" насилием, как способе решения всех проблем, об "экспорте революции" (Анархизм, Маосозм). Возникновение нового возможно только как перерыв постепенности, скачок, революция. Поэтому эволюция и революция - необходимые моменты всякого развития. Эволюция подготавливает революция, а последняя завершает первую.

Список используемой литературы

Силичев Д.А. Культурология. Конспект лекций. - М.: "Приор - издат", 2008 - 208 с.

Фролов И.Т. Философский словарь. М.: 1980 - 502 с.

Кравченко А.И. Культурология: Учебник. - М.: Т.К. Велби, "Проспект", 2007 - 288 с.

Кирамова К.И. Культурология в вопросах и ответах: Учебное пособие. - М.: "Проспект" 2006-208 с.

Розин В.М. "Теория культуры" - М.: NOTA BENE MEDIA Трейд компания, 2005 - 416 с.

Размещено на Allbest.ru