Самую важную роль в культуре восточных цивилизаций отводят системам ценностей, которые сближают и интегрируют общества, ярким примером является конфуцианство. Сами влиятельные деятели стран Востока, например, Ли Куан, говорили о значимости этой системы ценностей: "Мы на этом держимся, если мы позаимствуем западные моральные ценности, силы сцепления, которые поддерживают наше общество, рухнут" Song В. The Rise of the Korean Economy. - Oxford, 1990. - P. 46. Цит. по: Ирхин Ю.В. Социология культуры. М., 2006. С. 297. . Если обратиться к конфуцианству в Китае, можно увидеть доказательство значимости этой системы ценностей. Могущество китайской цивилизации является результатом использования достижений научно-технической революции всего мира с одной стороны, и применении этих достижений с учетом роли традиционных социальных и политических институтов, отношений и менталитета китайского народа Ирхин Ю.В. Социология культуры. М., 2006. С. 342. . А конфуцианство является неким ядром или основой, которая определяет характер модернизационных перемен, задает модель поведения и отношений в обществе. Выделяются даже элементы конфуцианства, которые действуют во благо общества: "Патриотизм, дух патернализма, жесткая привязанность младших к старшим, высокая культура труда, его дисциплина и организация, развитое чувство долга, ответственности - все эти и другие элементы конфуцианской морали и трудовой этики в значительной степени способствовали прогрессу вначале Японии, затем - т. н. "малым драконам": Гонконгу - ныне часть Китая, о. Тайвань, Республике Корее, Сингапуру, Малайзии и др" Там же, С. 342-343. . Конфуцианство в Китае, как и в Японии, облагораживает ту модель развития, которую цивилизация переняла от Запада, что проявляется в неприятии процессов свойственных западной культуре, которые проявляются в отчуждении, упадке моральных принципов и стандартов, меркантилизме, возвышении материальных начал над духовными Ирхин Ю.В. Социология культуры. М., 2006. С. 343. . Так же С.Ф. Хангтингтон приводит наглядные примеры реформизма в Китае и Японии, принцип которого прослеживается в лозунге "китайская мудрость для фундаментальных принципов, западная мудрость для практического использования" Китая, и лозунге "японский дух и западная техника" Японии Хангтингтон С.Ф. Столкновение цивилизаций. М., 2003. С. 105. .

Заключение

В данной работе, посвященной исследованию динамики взаимодействия культур и их взаимной оценки, были рассмотрены ключевые концепции социологов и культурологов, касающиеся вышеприведенной темы.

В первую очередь мы рассмотрели определения понятий "культура" и "цивилизация" и пришли к выводу, что одни ученые характеризуют их как идентичные понятия, а другие наоборот противопоставляют их друг другу. В контексте того, что эти понятия являются равнозначными, мы изучили концепцию столкновения цивилизаций С.Ф. Хангтингтона как взаимодействие различных культур. В этой концепции автор выделял три фазы эволюции отношений, по-нашему - динамику взаимодействий. Первая фаза - это отношения между цивилизациями до 1500 года, которые либо не существовали, либо были очень редкими, и заключались в торговле между народами, завоевании одного народа другим. Вторая фаза у автора характеризовалась подъемом Запада, который выражался в усилении могущества Западной цивилизации и в порабощении им других цивилизаций. Третья фаза означала ослабление влияния Запада на другие цивилизации и усиление могущества не-западных культур.

После этого мы изучили концепцию культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского, и взяли культуру за культурно-исторический тип автора, а взаимодействие культур за способы распространения цивилизаций.Н.Я. Данилевский выделял такие способы распространения цивилизаций: пересадка цивилизации путем колонизации, прививка, и воздействие цивилизации на цивилизацию. О характере взаимодействия различных культур автор отзывался неоднозначно: с одной стороны, он говорил, что при взаимодействии культур происходит взаимообогащение, а с другой стороны выделял и отрицательные следствия этих отношений.

Следующая концепция, которую мы рассмотрели - это концепция диалогизма. Она заключалась в том, что взаимодействие культур необходимо изучать как их диалог или даже как форму общения. В концепции выделялось четыре уровня диалога культур: личностный, этнический, межнациональный и цивилизационный. Также, говорилось о характере диалога: М.М. Бахтин понимал диалог культур как положительный процесс, а К.Н. Леонтьев говорил, что диалог различных культур является губительным и отмечал лишь отрицательный смысл этого процесса.

Следующим ключевым пунктом работы является взаимодействие культур в условиях глобализации, так как этот процесс является на сегодняшний день глобальным и всеобъемлющим. Сначала мы дали определения этому понятию, и попытались выяснить когда начался процесс глобализации. При изучении источников, мы заметили, что одни ученые говорят, что глобализация относится к абсолютно новому явлению и появилась она сравнительно недавно, а другие утверждают, что глобализация началась очень давно и что глобализация это и есть сам процесс взаимодействия различных культур. Также, мы подчеркнули, что отношение к глобализации только как к положительному или только как к отрицательному является неоднозначным, как и в случае изучения взаимодействия культур в концепции столкновения цивилизаций и концепции диалогизма. После этого мы отметили важность рассмотрения универсальной модели культуры, которая рождается в период глобализации. При изучении этого вопроса, мы пришли к выводу, что большинство ученых связывают универсальную модель с западной или американской, а С.Ф. Хангтингтон даже говорил о том, что эта универсальная модель является продуктом западного общества, созданного с целью распространения своей культуры по всему миру и усиления своего могущества. В продолжении изучения идей этого автора, мы отмечаем оценку универсальной модели культуры запада не-западными культурами. Эта оценка выражается в готовности или неготовности следовать традициям Запада и принятия ее культуры и ценностей. В работе мы обозначили виды реакций на Западную культуру других обществ, которые приводит в своей работе С.Ф. Хангтингтон: отторжение культуры Запада, кемализм или принятие модернизации в своей культуре, и реформизм - проведение модернизации параллельно с сохранением своей культуры, обычаев и традиций. Реакций на распространение западной культуры мы иллюстрировали на примерах отношения Китайской и Японской цивилизации к культуре Запада, которые приводил в своем труде Ю.В. Ирхин. Здесь мы отметили, что могущество Китая и Японии заключалось в проведении модернизации и внедрении достижений научно-технической революции при одновременном сохранении своей традиционной культуры, что культура Китая и Японии обогатила западную модель развития, и ученые предполагают, что Китайская и Японская модели могут стать примерами успешного развития цивилизаций так как культуры Японии и Китая превосходят культуру Запада.

Список литературы

1. Абалкин, Л. И.Н.Я. Данилевский о России, Европе и славянском единстве / Л.И. Абалкин // Социологические исследования. - 2003. - № 5. С.3-7.

2. Акимов, А.В. Мировые цивилизации до 2100 года / А.В. Акимов // Историческая психология и социология истории. - 2012. - № 1. - С.184-203.

3. Бауман, З. Глобализация. Последствия для человека и общества / З. Бауман. - М.: Весь мир, 2003. - 188 с.

4. Гидденс, Э. Ускользающий мир: Как глобализация меняет нашу жизнь / Э. Гидденс. - М.: Весь мир, 2004. - 120 с.

5. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа / Н.Я. Данилевский / Составление и комментарии А.В. Белова. Изд.2-е - М.: Институт русской цивилизации, Благословение, 2011. - 816 с.

6. Дылыкова, Ц.Д. Античность и современность: диалог культур / Ц.Д. Дылыкова // Ученые записки Забайкальского государственного университета. - 2010. - № 4. - С.129-133.

7. Ирхин, Ю.В. Социология культуры / Ю.В. Ирхин. - М.: Экзамен, 2006. - 525 с.

8. Кармин, А.С. Культурология / А.С. Кармин, Е.С. Новикова. - СПб.: Питер, 2005. - 464 с.

9. Кондратьева, Т.С. К вопросу о понятии "глобализация" / Т.С. Кондратьева // Актуальные проблемы Европы. - М.: Наука, 2000. - С.15-36.

10. Культура на рубеже XX-XXI веков. Глобализационные процессы / Под ред. Л.А. Мосионжника. - СПб.: Нестор-История, 2009. - 632 с.

11. Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. - М.: ЮНИТИ, 2003. - 759 с.

12. Культурология. История мировой культуры: / Под ред. Воскресенской Н.О. - М.: ЮНИТИ, 2003. - 759 с.

13. Леонтьев, К.Н. Византизм и славянство / К.Н. Леонтьев // Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. - СПб.: Истоки отечественной мысли, 1991. - С.94-155.

14. Липич, Т.И. Диалог как форма взаимодействия культур / Т.И. Липич // Научные ведомости Белгородского государственного университета. - 2009. - № 9. - С.50-54.

15. Оганов, А.А. Культура в эпоху глобализационных перемен / А.А. Оганов // Философия и общество. - 2012. - № 2. - С.64-75.

16. Одиссей. Человек в истории: Исследования по социальной истории и истории культуры. / Под ред. Константинова О.Б. - М.: Наука, 1989. - 198 с.

17. Самусенко, И.М. Понимание цивилизации как феномена культуры / И.М. Самусенко // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. - 2008. - № 8. - 17 с.

18. Сорокин, П.А. Человек. Цивилизация / П.А. Сорокин // Общ. ред., сост. и предисл. А.Ю. Согомонов: Пер. с англ. - М.: Политиздат, 1992. - 543 с.

19. Уайтхед, А.Н. Избранные работы по философии / А.Н. Уайтхед // Философская мысль Запада: / Общ. ред. М.А. Киселя. - М.: Прогресс, 1990. - 720 с.

20. Уэскотт, Р. Исчисление цивилизаций // Время мира. Альманах современных исследований по теории истории, геополитике, макросоциологии, анализу мировых систем и цивилизаций. 2001. Вып.2. С.338

21. Хангтингтон, С.Ф. Столкновение цивилизаций / С.Ф. Хангтингтон; под общ. ред.К. Королева, пер. с англ.Ю. Новиков, Т. Велимеев - М.: ООО Издательство АСТ, 2003. - 576 с.

22. Шпенглер, О. Закат Европы / О. Шпенглер // Шпенглер О. Закат Европы / Пер. с нем. и прим.И. И. Маханькова. - М.: Мысль, 1998. - Т.2. - 606 с.

23. Яковец, Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций / Ю.В. Яковец, Международный институт П. Сорокина-Н. Кондратьева. - М.: Экономика, 2001. - 346 с.

Размещено на Allbest.ru