Размещено на http://www.allbest.ru/

2

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

МОСКОВСКАЯ ГУМАНИТАРНО-ТЕХНИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ

Реферат на тему:

ОСОБЕННОСТИ ОРНАМЕНТА КЕЛЬТОВ

Выполнила студентка группы Ди-14.3-52

Патрушева Н.А.

Преподаватель :ст. преп. Ковалевская Л.П.

Москва, 2017 г.

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ

ПОНЯТИЕ ОРНАМЕНТА, ЕГО ВИДЫ, СТРУКТУРА

ОРНАМЕНТ КЕЛЬТОВ

Особенности кельтской культуры

Символика кельтских орнаментов

Мотивы кельтских орнаментов

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

узор символика кельты орнамент

ВВЕДЕНИЕ

Современная мировая культура является обладательницей огромного наследия в сфере всех видов изобразительного искусства. Изучая величайшие памятники архитектуры, живописи, скульптуры и декоративно-прикладного искусства, нельзя оставить без внимания еще одну область художественного творчества. Речь идет об орнаменте. Выполняя роль украшения того или иного предмета, орнамент не может существовать отдельно, вне определенного произведения искусства, он имеет прикладные функции. Произведением же искусства является сам украшенный орнаментом предмет.

В настоящем реферате изучена такая тема как орнаментальное искусство кельтов. Наши знания об искусстве кельтов не так обширны, как хотелось бы. Этот этнос не оставил после себя чудес архитектуры или живописи, сравнимых с египетскими или древнегреческими. Тем интереснее познакомиться с некоторыми образцами кельтских орнаментов, носящих отпечаток безусловной оригинальности.

Таким, образом, целью данного реферата является изучение особенностей кельтского орнамента, его символов и мотивов, а задачи ставятся следующие:

1) раскрыть сущность самого понятия орнамент, изучить его виды, структуру;

2) изучить и проанализировать литературу на заданную тему;

3) исследовать предпосылки развития кельтского искусства, в том числе, орнаментального;

4) изучить и проанализировать символику и мотивы кельтского орнамента;

5) обобщив полученный материал, сделать выводы об особенностях кельтского орнамента.

ПОНЯТИЕ ОРНАМЕНТА, ЕГО ВИДЫ, СТРУКТУРА

Орнамент (от лат.Орнаментум -- украшение) -- узор, построенный на ритмическом чередовании и сочетании геометрических или изобразительных элементов. Исполняемый средствами живописи, рисунка, скульптуры или вышивки. Орнамент -- это особая область искусства которая интересна по своему историческому происхождению и своему близкому соотношению с другими прекрасными видами искусства.

Зарождение орнамента уходит своими корнями в глубь веков, и первые его следы запечатлены уже в эпоху верхнего палеолита (35-10 тыс. лет до н. э.). В культуре неолита (7-2 тыс. до н. э.) орнамент достигает большого разнообразия форм и начинает доминировать.

К самым первым орнаментам относятся такие узоры как простые точки, прямые линии, углубления которые были проделаны на глиняных сосудах. Орнаменты были сделаны пальцем или заострённым камнем. Конечно же, эти вмятины не могли сделать сосуд более удобным в пользовании. Однако они делали его интереснее (радовали глаз) и, главное, «защищали» содержимое сосуда от злых духов. Тоже самое относится к украшению одежды. Магические знаки на ней оберегали тело человека от злых сил. Поэтому не удивительно, что узоры-заклинания располагали на вороте, рукавах, подоле, там, где заканчивается сама ткань одежды и открывается доступ к телу. Этим же стремлением защитить дом от проникновения тёмных сил объясняется украшение дверей резным орнаментом, а фасада -- зооморфными знаками и растительным орнаментом. Именно в этом кроется основной смысл традиционного орнамента: он не просто украшает поверхность предмета, но в миниатюре повторяет саму гармонию мироздания, обеспечивая тем самым магическую защиту от сил хаоса [3].

Со временем орнамент утратил своё господствующее положение и познавательное значение, сохраняя, однако, за собой важную упорядочивающую и украшающую роль в системе пластического творчества. Каждая эпоха, стиль, последовательно выявившаяся национальная культура имеет свою систему декоративных знаков, поэтому орнамент является признаком принадлежности произведений к определённому времени, народу, стране [5].

В настоящее время существует несколько классификаций орнаментов по тем или иным признакам. В искусстве орнаментальные рисунки по их изобразительным возможностям подразделяют на три вида: изобразительный орнамент, неизобразительный орнамент, комбинированный орнамент.

Изобразительный орнамент включает в себя конкретный рисунок человека, животных, растений, пейзажные или архитектурные мотивы, рисунок предметов неживой природы или сложную эмблему. Неизобразительный орнамент-- это орнамент, образованный из геометрических элементов, абстрактных форм и не имеющий конкретного предметного содержания. Комбинированный орнамент -- это сочетание изобразительных мотивов или отдельных элементов с абстрактными формами (рис. 1).

По стилевой принадлежности орнамент разделяют на античный, готический, барочный и др. По народной принадлежности -русский, греческий, китайский и др. По изобразительной форме - плоскостной, рельефный (небольшое возвышение), контрельефный (небольшое углубление внутрь).

Традиционные орнаменты в свою очередь делятся на несколько видов:

1) геометрический -- состоит из ритмически повторяющихся элементов: точек, линий, кругов, спиралей и других геометрических фигур;

2) растительный -- составляется из стилизованных листьев, цветов, плодов, ветвей и т. д.;

3) зооморфный -- включает стилизованные изображения реальных или фантастических животных;

4) антропоморфный -- в качестве основных мотивов используются мужские и женские стилизованные фигуры или отдельные части тела человека.

Все виды вышеперечисленных видов традиционного орнамента несут в себе определённую информацию. Из перечисленных разновидностей орнамента наиболее древним является геометрический, элементы которого получили распространение ещё в эпоху палеолита. Они являются отражением тех базовых структур, которые лежат в основе нашего мира, его знаки символически выражают ключевые идеи устройства мироздания [3].

Рис. 1. Орнаменты слева направо: 1) греческий, комбинированный, линейный орнамент; 2) кельтский, неизобразительный, центрический орнамент; 3) изобразительный, сетчатый орнамент модерна.

Говоря о структуре орнамента, необходимо упомянуть о таких понятиях как мотив и раппорт. Так, раппортом называется минимальная площадь повторяющегося рисунка. Повторение раппорта по горизонтали и вертикали образует раппортную сетку.

Мотив -- это часть орнамента, главный его элемент. Мотив может быть простым, состоящим из одного элемента, или сложным, состоящим из множества элементов, пластически связанных в единое целое. Раппорт орнамента включает в себя мотив (или группу мотивов) и расстояние до соседнего мотива (группы).

По характеру чередования раппортов все орнаментальные композиции подразделяются следующим образом:

1. Ленточный орнамент -- раппорт многократно повторяется, развиваясь в одном направлении. При этом мотивы в ленточном орнаменте могут располагаться по прямой линии, такой орнамент называется «прямой полосой», или полосным орнаментом. В некоторых случаях раппорт повторяется по кривому контуру, называясь при этом «каймой». В архитектуре, декоративно-прикладном искусстве и костюме чаще всего ленточный орнамент имеет горизонтальное направление. Но также он может быть расположен вертикально или по наклонной линии.

2. Центрический (композиционно замкнутый) орнамент-- основан на центрально-осевой симметрии, когда раппорт вращается вокруг центральной оси. Мотивы в таком орнаменте размещаются от центральной точки по лучам, заполняя всю поверхность, ограниченную окружностью, и при вращении полностью совмещаются. Наиболее характерный пример центрического орнамента -- розетка, представляющая собой мотив распустившегося цветка. Это очень древний вид орнаментального построения, известный еще в Древнем Египте и наибольшую популярность получивший в готическом искусстве.

3. Сетчатый орнамент-- повторяющийся раппорт заполняет всю декорируемую поверхность, развиваясь в двух направлениях -- по горизонтали и по вертикали. Ячейка такой раппортной сетки может иметь разнообразную форму -- в виде квадрата, прямоугольника, равностороннего треугольника, ромба, параллелограмма, правильного пяти- и шестиугольника и т. д. Этот вид орнамента часто используется в архитектуре при орнаментации полов, стен, потолков, а также в костюме при оформлении текстильных изделий -- практически все рисунки ткани представляют собой сетчатые орнаменты(рис. 1)[6].

По количеству цветов орнамент делится на монохромный и полихромный. Полихромный - это многоцветный орнамент, в котором фигурирует вся цветовая палитра. Полихромный орнамент более популярен, чем монохромный.

Орнамент выступает в неразрывной связи с другими видами искусства: для украшения интерьера и экстерьера зданий, при создании тканей, мебели, всевозможной утвари и других изделий. Живопись, архитектура, скульптура широко пользуются этой формой декора. Как сложная и специфическая художественная структура, орнамент чаще всего составляет неотъемлемую часть предмета, подчеркивает его архитектонические особенности [2].

ОРНАМЕНТ КЕЛЬТОВ

Особенности кельтской культуры

Пять сотен лет до нашей эры как бы в противовес греческой ойкумене на юге Европейского континента в его центральной и северной частях существовал мир кельтов. Зародившись в районе северных Альп, в достаточно короткое время кельты распространились по обширной территории, на которой в наши дни находятся Англия, Ирландия, Франция, Испания, Бельгия и часть северной Италии. Их влияние на мир того времени трудно переоценить. Достаточно упомянуть, что знаменитые галлы, осаждавшие Древний Рим, были именно кельтским племенем. Кельтские вельможи покровительствовали развитию народных промыслов. Особенно славились ювелирные украшения с характерными орнаментами. Кельтское искусство и декоративно, и духовно. Тесно связанное с традициями и верованиями кельтского народа, оно выполняло три основные функции: украшало, наглядно изображало историю и несло религиозную символику.

Огромную роль в жизни кельтов играла клановость, принадлежность к тому или иному роду или фамилии. Жизнь одного человека в те времена значила не так много, важно было чувствовать причастность и неразрывную связь своей судьбы с жизнью рода, который являлся гораздо более долговечным, чем жизнь составлявших его людей.

Другой любопытной отличительной чертой кельтов была их почти в буквальном смысле безумная воинственность. Нередко в схватках кельтских воинов охватывала ослепляющая ярость, заставлявшая позабыть об опасности, грозившей человеку в битве[7].

Историки и искусствоведы давно пытаются определить корни кельтского искусства, но нельзя не заметить, что каждая из существующих в ту эпоху цивилизаций привнесли в кельтское искусство что-то новое. В предметах, использовавшихся в магических церемониях, военном обиходе, в быту можно проследить черты греческого, этрусского, римского, христианского искусства. Из греческого, этрусского и римского искусства кельты заимствовали особую пластику орнаментов. Незнакомые кельтам христианские символы и знаки были трансформированы в особые тайные пиктограммы, появились изображения человеческой фигуры, животного. Все образы были максимально условными, пластичными и в то же время выразительными. Окружающий мир представлялся знаками. С течением времени искусство кельтов стало более натуралистичным. Изображения животных, растений или аллегорических символов приобрели жизнеутверждающий вид. Символизм раннего христианства, сформировавший образный строй кельтского искусства, не исчез, но сделался умеренным. Все кельтское искусство можно охарактеризовать как стремление придать вещи некий магический образ, наделить магическими свойствами, а не просто украсить орнаментом [1].

Символика кельтских орнаментов

Древние кельты верили, что человеческий дух является частицей мирового Духа. Что через множество жизней, смертей и возрождений человек проходит путь к божественному совершенству. Каждый путь -- особенный, каждый путь -- неповторимое переплетение событий, судеб, испытаний и преодолений. Кельтские орнаменты -- это символические карты Пути. Законы кельтов строго запрещали совершенствовать или менять ключевые детали орнаментов, считая, что их дали боги. Но, с другой стороны, это не мешало проявлять мастерам врожденный дар творчества.

Каждый орнамент составлен из отдельных узлов. Каждый узел создается из отдельной нити -- нити жизни. Нить жизни, нить орнамента нигде не прерывается, она переходит из одного элемента в другой, а потом, через множество переплетений, возвращается обратно. Это символ непрерывности и связи всех вещей во вселенной.

Широко известные кельтские крестызачастую в своем оформлении имеют много сходств с лабиринтами. Сам крест является универсальным древним символом союза небесных и земных сил, мужского и женского начала. Концы кельтского креста символизируют бесконечное духовное расширение сознания. Внутренний круг символизирует объединение и консолидацию земных и небесных сил в центральной точке, источнике духовной энергии (рис.2).

При отгибании концов креста на 90 градусов фигуре придавалось движение. Этот орнаментальный узор известен как свастика - один из наиболее распространенных художественных символов древнего мира. Он означал хорошее предзнаменование и благословение и, что мало кому известно, использовался христианской церковью (рис. 2). Слово «свастика» (производное от англ. svasti) - «процветание». Трискелис, трехконечная свастика, считался символом солнца, начиная с бронзового века (самые ранние узоры датируются 1500 гг. до н.э.). По другим гипотезам - бесконечный бег, тройственность природы, фазы движения солнца - восход, закат и стояние(рис. 1).

Рис. 2. Слева направо: кельтский крест, сватика, кельтские спирали

Колесо символизировало солнечные лучи. Множество колес самых разнообразных форм было захоронено в могилах, чтобы освещать путь покойного в загробной жизни. На скандинавских резных камнях 1500 гг. до н.э. обнаружены колеса в виде квадрата с закругленными углами.

Спирали символизируют духовный рост. Кельтские спирали обычно тройные. Это демонстрирует тройственную природу духа, сконцентрированную в центральной точке, фокусе (рис. 2).

Классические кельтские плетенки, воспринимаемые как обычное украшение и окантовка сложных орнаментов, символизируют Путь, земной и духовный. Мастер, создавая узор в ознаменование какого-то деяния, мог в плетенке заложить “запись” не только о том, сколько героев приняли участие в свершении, каков был их путь, но и кто, какие силы помогали или препятствовали героям.

Птицы - небесные посыльные, символы свободы и трансцендентности, символы духа, освобожденного от земных связей и общающегося с небесными силами. Возвращаясь на землю, они приносят весть богов - прорицания и указания. Птицы помогают смертным в их духовных и земных путешествиях. В кельтской традиции ворон - птица конкретных предзнаменований вороны предсказывают опасность и требуют быть настороже. Голуби - птицы духовной жизни, любви и духовного благосостояния. Фазаны - птицы прорицания, помогают прорицателям. Куропатка - птица хитрости. Утка - мост, соединяющий живительные силы земных вод с океаном небесных сил. Цапля - птица бдительности.

Заяц был священным животным кельтов, символом процветания, изобилия, хорошей жизни. В духовном плане заяц представляет рассвет, возрождение, бессмертие Духа. Это животное посвящено лунным богиням, властительницам и пряхам судеб. Заяц - небесный посыльный, посредник между смертными и богами. Но он также великий обманщик, обладающий силой трансформировать, изменять события и вещи. Петли заячьих следов на снегу читались кельтами как предзнаменования грядущих событий, рисунок узоров судьбы. Более всего заяц связан с Остерой или Естерой, Богиней Весны, чье празднество возрождения жизни 11 апреля послужило основой созданию христианского праздника Пасхи. Древние кельты приписывали змеям целительные силы. Живущие в глубинах Матери-Земли, они должны обладать знанием ее волшебных сил. Змеи приносят это знание на поверхность, чтобы Бригантия, Сирони и другие богини-целительницы могли их использовать. Змеине только защитники здоровья, но и символы глубин мудрости. В этом качестве они часто изображались на украшениях королей и жрецов. Меняя кожу каждый год, змея становится еще и символом регенерации, возрождения, возобновления жизненной энергии и духовной стойкости.

Одинокий, дикий, не поддающийся приручению олень был главным солнечным животным кельтов. Рога, спадающие и вырастающие вновь каждый год, символизировали священное Древо Жизни, вместилище космических сил, центра, от которого распространяется и возобновляется жизнь, источник духовного возрождения и перерождения. Как символ избытка, процветания и мужества, рогатый олень представлял мужскую сторону баланса природы и был священным животным Рогатого Охотника.

Лошадь - символ Эпоны и Махи, кельтских богинь плодородия. Эти две богини покровительствовали конюшням и всем тем, кто работал с лошадьми. Как защитницы природы, они давали смертным пользоваться землей для своих нужд, не позволяя, однако, захватывать слишком большие территории в ущерб дикой природе. Для этого они охраняли вспаханные и возделанные земли, способствуя изобилию, защищая урожай. Как богини плодородия и материнства, Эпона и Маха сопровождали и защищали смертных от рождения до смерти в течение всей жизни (рис. 3).

Рис 3. Слева направо изображения в кельтском орнаменте : 1) лошади; 2) дракона; 3)Древа Жизни

Собаки- символ верности, защиты и осторожности. Собаки защищают дорожную землю. Путник, оказавшийся в лесу или незнакомом диком месте может чувствовать себя в безопасности, устроившись на ночлегна краю дороги - никакие враждебные волшебные силы не посмеют тронуть того, кто находится под защитой собак.

Рыбы- символ Высшей Мудрости и прорицания. Морские рыбы, свободно путешествующие в океанских глубинах, были когда-то священными спутниками Владыки Мирового Океана - Лиира. Кроме рыб Лиира сопровождал альбатрос - его священная птица. Альбатрос символизирует вечное движение к совершенству и поиск божественной мудрости. Дельфины - проводники души через воды Океана к Священному Острову и представляют духовное очищение.

Различные формы драконов существуют во многих культурах. Греческое слово дракон по некоторым источникам означает “видеть несомненно, ясно”. Т.е., возможно, драконы - видящие истину. Драконам, действительно, приписывается дар прорицания. Крылатый змей кельтов - Дух-Защитник, соединяющий небесные и земные силы для создания защитного покрывала Планеты. В этой роли драконы являются стражами врат в иные миры, охраняя землю и ее жителей от вторжения враждебных сил. Они же защищают источники знания и пророческой мудрости от вторжения непосвященных. В геральдике драконы символизируют независимость, мудрость и лидерство (рис. 3).

В жизни кельтов, как и других индоевропейских народов, деревья значили очень много. Это часть живой природы, окружающей древних людей. Деревья - символ щедрости Матери Земли, символ плодородия, силы природы, защиты. Дерево Жизни у кельтов символизирует мост между землей и небом. Корни его связаны с хтоническими мирами, ствол - с Миром людей, а ветви тянутся в Горние Миры. Это мост, соединяющий Небо и Землю. Конечно же Дерево Жизни - это символ мудрости, жизни, жизненной силы и энергии. Это сакральный символ, связанный с духами и богами (рис. 3).

Листья, часто включаемые в кельтские орнаменты, символизируют силу конкретных пород деревьев и помощь богов, которым эти деревья посвящены.

Котел в кельтской мифологии - символ вдохновения и знания, а также источник трансформирующих, преобразующих и возрождающих сил. Магия Священного Котла стирает границы между человеком, животным и божеством. Любая форма может преобразоваться в любую другую посредством этой магии.

Близнецы или пара- один из важнейших символов кельтской мифологии. Это - союз мужского и женского начал, дарующий новые жизни и сохраняющий динамический баланс в природе на пути эволюции. Это священный союз небесных и земных сил, который дает мир и гармонию, благословение земле и людям. Божественная пара представляет собой двойственность природы, партнерство, единение, в котором каждый партнер сохраняет свою независимость в общем равновесии. Символы, связанные с божественной парой - рог изобилия, ковш, плоды, цветы, сосуды с вином и животные. Все это - эмблемы изобилия и благосостояния [4].

Мотивы кельтских орнаментов

Как правило, кельтское искусство ассоциируется прежде всего со сложными переплетениями шнуровых орнаментов. Они появились позднее всех остальных элементов, лишь в VI-VII веках, но в христианский период истории кельтского искусства стали его символом. Шнуровые орнаменты очень разнообразны: они могут иметь четкую геометрическую форму или извиваться пышной вязью. Кельты не любили оставлять пустые пространства, а узлы идеально подходят для заполнения любой поверхности. Такие орнаменты напоминают переплетающиеся ленты и позволяют сымитировать плетеные изделия. Самые красивые и замысловатые узоры представляют собой извивы одной-единственной линии.

Есть лишь одно правило, которое надо, по возможности, соблюдать, работая со шнуровыми орнаментами: при перекрещивании полосу нужно пропускать то сверху, то снизу другой полосы. Если один раз линия прошла под пересекающей, то в следующий раз она должна пройти над встретившейся на ее пути полосой. Правда, порой соблюсти это правило не удается, и тогда приходится идти на компромисс.

Прямоугольные орнаменты, лабиринты и узоры из базовых геометрических фигур состоят из диагональных и прямых линий, образующих полосы одинаковой ширины. Все эти мотивы характерны для кельтского декоративного искусства. Прямоугольные мотивы не предполагают широкого использования цвета только потому, что отдельные участки получаются незамкнутыми и отсутствуют линии, которые отделяли бы область одного цвета от другого.

Зооморфные мотивы представляют собой рисунки, изображающие животных. В те или иные исторические периоды кельтов интересовали разные животные: на древнейших памятниках, в сценах охоты или войны обычно изображали коней и вепрей. Ко времени появления первых рукописей кельты стали чаще рисовать лесных зверей, птиц и рептилий - как правило, в сложных, переплетающихся узорах (рис. 3, 4).

Есть три типа изображений животных, каждый из которых имеет свои особенности. Проще всего выглядят змеи, больше напоминающие переплетенные ленты с головой и хвостом, к тому же одинаковой толщины по всей длине. В некоторых узорах от каждого глаза отходят заплетающиеся украшения с узлами на конце. Птиц рисуют со множеством перьев и завитушек, а из их обычных с виду тел вырастают причудливо изогнутые шеи. Длинные хвостовые перья образуют сложные переплетения, а от затылка также может тянуться завитой отросток.

Рис. 4. Зооморфные и антропоморфные мотивы в орнаменте кельтов.

В древних рукописях, если верить тексту, рядом с рисунками явно изображены львы, но на самом деле эти звери выглядят, как собаки, поэтому сейчас их считают собаками. В месте соединения их ног с телом часто рисовали спирали, так что одно изображениеимело три основных признака позднекельтского искусства: обилие переплетений, зооморфные мотивы и спирали[4].

Что касается антропоморфных изображений, то их попадается немного. По большей части это воины и маги. Женские образы полностью отсутствуют. Мастера избегали точного воспроизведения фигуры человека, но часто использовали улыбающиеся маски или извивающиеся человечески тела. Очевидно, изображение человека было запретным, как в мусульманском искусстве [1]. Кельты считали голову местом пребывания бессмертной души. Они верили, что, изображая голову врага, можно получить над ним власть и управлять его духом. Эту часть человеческого тела, одна сторона которого присоединяется к туловищу, а другая - разделяется на части для образования переплетающихся конечностей, изображали с опущенными уголками рта и широко открытыми глазами. Длинная борода и волосы формировали дополнительные полосы. Антропоморфные мотивы часто создаются в форме свастики и включают животных и птиц (рис.4).

Узоры, включающие растительные элементы, особенно цветы лотоса, считались самыми ранними художественными формами в Древнем Египте, возникшими из спиралей и завитков. Они были преобразованы в мотивы, в которые вплетались животные и птицы.

Пальметта представляет собой стилизованный веерообразный лист. Она появилась в Египте около 3000 гг. до н.э. и часто использовалась для украшения бордюров; в греческих узорах сочетались листья аканта и цветок лотоса. В древних кельтских узорах соединялись пальметта и цветок лотоса, наряду с узором в виде лиры, состоявшей из двух S-образных кривых.

В растительных орнаментах листья создавали арабески. Кривые завитки переплетались между собой по обеим сторонам от стебля и часто заканчивались спиралями. Виноградная лоза имела особое теологическое значение, поэтому ее нередко встречается на кельтских каменных крестах, сохранившихся на севере Англии.

Спирали - один из древнейших известных человеку декоративных элементов, который дошел от языческого кельтского искусства до позднехристианского. Однако к концу христианского периода их потеснили переплетения и зооморфные изображения. Впервые спиральные мотивы были обнаружены в Ньюгрейндже (Ирландия) на каменном памятнике, созданном примерно в 3200 году до н.э., за тысячи лет до появления кельтского искусства. Спиралевидные формы встречаются и в природе - вспомните раковины улиток и завивающиеся побеги папоротника. Возможно, именно поэтому древние кельты наделяли мотивы спиралей символическим смыслом. В течение всей истории человечества спираль привлекала внимание ученых. «Рост» спирали происходит согласно числам Фибоначчи (ряд чисел, в котором каждое следующее число - сумма двух предыдущих).

По разнообразию и изощренности спиральных мотивов кельты превзошли все прочие народы. Самая характерная особенность кельтских узоров этого типа - то, что группы спиралей в них соединяются С или S-образными кривыми. Раскручиваясь, спирали приобретают форму воронки и встречаются с другими спиралями и воронками, образуя соединения миндалевидной формы. В сочетании с центральными завихрениями, которые тоже могут выглядеть по-разному, и строгой соразмерностью частей рисунка это может по-настоящему гипнотизировать.

Один из нередких мотивов позднего кельтского искусства - древо жизни. Больше всего его традиционных изображений в Келлской Библии; этот же мотив высечен на каменных плитах, найденных в основном в Шотландии. В Келлской Библии древо жизни, похоже, является одним из символов Христа (вместо традиционной лозы). Часто среди его ветвей можно увидеть виноград. Дерево растет в горшке или котле (рис. 3).

Появившийся в 500 году до н.э. латенский стиль относится к самому раннему периоду собственно кельтского искусства. Его создатели обожали шлемы, мечи, щиты, всевозможные сосуды, котлы и парадные конские попоны - все это они изображали в сценах охоты, войны, пиров и других кельтских развлечений, популярных еще в железном веке. Памятники того времени сильно отличаются от произведений более позднего периода.

Благодаря одной интересной особенности латенский стиль прозвали «стилем Чеширского кота» (в честь персонажа из «Алисы в стране чудес», любившего то появляться, то исчезать из виду по частям). Если внимательно приглядеться к плавно перетекающим друг в друга рисункам на свитках из Вальдальгесхейма, можно различить нечто вроде глаз, носов и даже лиц. Латенское искусство характеризуется одновременно простотой и изощренностью мотивов, что опровергает определение «варварское», данное ему классиками литературы и их последователями.

Основную часть украшенных рисунками рукописей составляет текст, написанный по латыни, что делает его практически недоступным для большинства людей. В Линдисфарнском Евангелии есть параллельный перевод на англосаксонское наречие середины Х века - хоть он и представляет интерес для историков, но совершенно не помогает понять написанное.

В Келлской Библии 680 страниц и лишь немногие из них богато иллюстрированы. Все остальное - просто текст, хотя и здесь можно найти множество узорных буквиц, иногда в виде настолько причудливых тел животных, что сложно понять, какая же это буква (рис.5) [4].

Рис. 5. Буквы, выполненные в кельтском стиле.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучив и проанализировав теоретический материал, можно сделать несколько выводов.

Во-первых, как и в случае с другими древними народами, кельтский орнаменттесно связан с особенностями быта, фундаментальными понятиями кельтского народа. Так, в жизни кельтов огромное значение имела клановость, род, что отразилось в витиеватых кельтских плетенках, состоявших зачастую из одной линии, символизирующей Путь, как духовный, так и физический.

Религиозный смысл был одним из главных в искусстве кельтов. Связь между загробным миром и миром живых имела первостепенное значение и выражалась в таких мотивах, как Древо Жизни, разнообразные кресты и т.д. Также в кельтском творчестве зачастую можно встретить изображения богов и их атрибутов.

Другой характерной чертой кельтского орнамента является глубокий символизм, тесно связанный с верованиями кельтов, с языческими богами. В искусстве кельтов переплетаются миф, реальность и их видение окружающего мира.

Еще одной особенностью кельтского орнамента является связь с греческим, римским, христианским искусством. Кельтские мастера свободно копировали художественные образы из других культур, но трансформировали и воспроизводили их в соответствии с их мировоззрением. Все образы были максимально условными, пластичными и в то же время выразительными.

Говоря непосредственно о мотивах, конкретных изображаемых предметах, можно отметить, что основными мотивами являлись спирали, шнуровые орнаменты, часто встречаются зооморфные мотивы с изображением лесных зверей, птиц и рептилий - как правило, в сложных, переплетающихся узорах. Особенностью антропоморфных мотивов является то, что мастера избегали точного воспроизведения фигуры человека, деформируя и изменяя фигуру и лицо человека, т.к. копировать Создателя запрещалось.

В заключение хотелось бы сказать, что кельты, чья судьба сложилась поистине драматично, создали великолепное «малое» искусство, в котором главную роль играл удивительный по своей стилистической выразительности орнамент, украшавший каменные надгробия, ювелирные вещи, предметы обихода и т.д. К счастью, многие из этих предметов дошли и до наших дней, радуя своей красотой и несомненной оригинальностью.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

1)Кельтские орнаменты [альбом] //сост. и авт. предисл. В.И. Ивановская. - Изд. 2-е, доп. - Москва: В.Шевчук, 2009. - 287 с. :цв. ил.

2)Мальцева Л.В., Белая Т.В. Методика обучения изобразительному и декоративно-прикладному искусству. USA: LuluPress, Ins, 2015

3)Мусинова А. С. Орнамент - один из древних видов искусства // Молодой ученый. - 2017. - №4. - С. 654-656.

4)https://ekoray.ru/keltskij-ornament-obrazcy/2/

5)https://ru.wikipedia.org/wiki/Орнамент

6)http://stabilo4kids.ru/masterklassy_/shkolniki_/abstrakciya_34/postroenie_geometricheskogo_ornamenta_ra_188.html

7)https://white-nephilim.livejournal.com/17802.html

Размещено на Allbest.ru