Формы турнирного поведения и идеалы этики противоборства в Средневековье

Наиболее разработана тема "смерти - как достойного завершения жизни" была в Японии. Так самурай Токунага Китидзаэмон часто жаловался: "Я теперь стал таким старым, что даже если начнется сражение, я не смогу в нем участвовать. И все же я хотел бы ворваться в ряды противника и умереть от ударов их мечей. Позорно кончать свою жизнь, лежа в кровати"¹⁷³. Первый принцип бусидо гласит: "Путь самурая - это смерть. В ситуации "или\или" без колебаний выбирай смерть. Это не трудно. Исполнись решимости и действуй . Идеологи самурайства рассматривали смерть как последнее звено в цепи добродетельных поступков. Дайдодзи Юдзан писал: "Для самурая наиболее существенной и жизненно важной является идея смерти - идея, которую он должен лелеять днем и ночью, с рассвета первого дня года и до последней минуты последнего дня. Когда понятие смерти прочно овладеет тобой, ты сможешь исполнять свой долг в наилучшем и наиполнейшем виде: ты будешь верен господину, почтителен к родителям и тем самым сможешь избежать всех невзгод. Таким образом, ты не только сможешь продлить свою жизнь, но и поднимешь собственное достоинство в глазах окружающих. Подумай, как непрочна жизнь, особенно жизнь воина. Уразумев это, ты будешь воспринимать каждый день как последний в своей жизни и посвятишь его выполнению важнейших обязательств. Не позволяй мыслям о долгой жизни завладеть тобою, иначе погрязнешь в пороках и беспутстве, окончишь дни свои в позоре бесчестья"¹⁷⁵.

Подводя итоги необходимо отметить, что во всех рассматриваемых нами воинских сообществах поединок считался самой правильной и желательной формой решения каких либо споров и конфликтов. К поединку рыцарь должен был готовить себя заранее, совершая различные религиозные обряды, развивая себя физически и духовно. Обычно заранее обусловленный поединок происходил на специально выбранном и обустроенном месте. Накануне поединка не принято было получать какую-либо помощь, даже от ближайших друзей. Любому вооруженному рыцарскому единоборству предшествовал поединок словесный, который, как правило, имел два сценария. В одном случае противники, называя себя, говорили о заслугах своего рода, выказывали уважение к сопернику, обсуждали правила поединка. В другом случае противники осыпали друг друга обидными прозвищами и угрозами.

Поединок рыцарей проходил, как правило, поэтапно, в определенной последовательности. Если проследить все обилие описаний единоборств, в лучших и наиболее сохранных вариантах сражений, ясно выступает одна закономерность: противники постепенно сближаются, когда с перебранки на расстояг нии переходят к действиям, сменяя оружие. Испробовав безуспешно все виды оружия и перепортив его, соперники переходят к борьбе. Сначала стреляют из луков, потом скачут друг к другу издали, пытаясь вышибить один другого из седла копьями (или палицей). Не достигнув перевеса, противники спешиваются и уже сражаются на земле с помощью мечей и сабель. Если поединок идет насмерть, то завершает его вынутый из ножен нож, а иногда даже голые руки или зубы.

Окончание рыцарского поединка, как правило, предполагало три варианта: один из противников погибал; один из бойцов попадал в плен; соперники расходились с миром или становились побратимами. Причем, если на Западе убийство противника осуждалось, а сдача в плен считалась нормальным финалом для завершения поединка, у остальных "воюющих" пленение считалось позорным, а убийство соперника - нормальным явлением. Но часто происходило и так, что враждующие стороны, оценив друг друга, прекращали борьбу и становились побратимами. Общей для всех рассматриваемых нами воинских сообществ была мысль, что настоящий рыцарь обязательно должен погибнуть во время сражения. Близкие чеканные формулы определения смерти, достойной мужчины, есть в разных эпосах, рыцарских романах. Мужчина должен умереть на бранном поле, в поединке. Такова философия мужества периода военной демократии, перешедшая и в более поздние военные сообщества Евразийского континента. Это своего рода общее воинское кредо.

Список литературы

1.Басов И.И. Из истории средневекового рыцарства. Эпоха расцвета / Учебное пособие. Армавир, 1998.

2.Богословский Л. Бусидо // Удар Солнца или Гири - чувство чести / Сост. B.C. Пинхасович. М.; СПб., 1999.

3.Большаков A.O, Сущевский А.Г. Герой и общество в древнем Египте // Вестник древней истории. 1991. №3.

4.Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. М., 1823.

5.Героический эпос "нарты" и его генезис / Подгот. текста, пер. и примеч. A.M. Гадагатля. Краснодар, 1967.

6. Гомер. Илиада. M., 1985. VI, 208.

7.Григорий Турский. История франков / Пер. с лат., примеч. В.Д. Савукова. М, 1987.

8.Долин А.А., Попов Г.В. Кэмпо - традиция воинских искусств. М, 1990.

9.Дефурно М. Повседневна* жизнь в эпоху Жанны д'Арк / пер. Н.Ф. Васильковой. СПб., 2002.

10.Ефимова Е. Рыцарство. М, 2003.

11.Книга Самурая / Перевод на русский: Р.В. Котенко, А.А. Мищенко. СПб., 2000.

12.Контамин Ф. Война в Средние века // Под ред. Ю.П. Малинина. СПб., 2001.

13.Лебедев Г.С. Этюд о мечах викингов // Л.С. Клейн. Археологическая типология. Л., 1991.

14.Мифы народов мира // Под ред. С.А. Токарева. М., 1997. T.I.

15.Нефёдкин А. Очерки развития древнегреческого военного дела: От Микен к эллинизму. Para Bellum, 2000. №7

16.Нихон Секи / Перевод со старояпонского и комментарии Л.М. Ермаковой и А.Н Мещерякова. СПб., 1997. Т.2.

14.Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990.

18.Новоселов В. Школа куртуазности II Мир истории. 2002. №1/2.

19.Оссовская М. Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали. М., 1987.

20.Панеш Э.Х. Традиции в политической культуре народов северо-западного Кавказа // Этнический аспект власти. СПб, 1995.

21.Панченко Г.К. Нетрадиционные боевые искусства. Европа и Азия. Харьков; Ростов на Дону, 1997.

22.Повесть временных лет / Под ред. В.П. Адриановой-Перетц: В 2 ч. М.; Л., 1950.

23.Спеваковский А.Б. Самураи - военное сословие Японии. - М, 1981.

24.Флори Ж. Идеология меча. Предыстория рыцарства / Пер. с фр. М.Ю. Некрасов; науч. Ред. Ю.П. Малинин - Спб.: Евразия, 1999.

25.Функен Ф. Средние века. VIII-XV века. М., 2002.

26..Хейзинга И. Политическое и военное значение рыцарских идей в позднем средневековье // Человек. 1997. №5.

27..Хейзинга Й. Homo Ludens; Статьи по истории культуры / Пер., сост. и авт. вступ, ст. Д.В. Сильвестрова; коммент. Д. Э. Харитоновича. М., 1997.

28.Хироаки Сато. Самураи: история и легенды. - СПб.: Евразия, 1999.

29. Цезарь Гай Юлий. Записки о гэльской войне / Пер. с лат. М.М. Покровского. СПб., 1998. Книга 5,44.

30.Чемберлен Б. Вся Япония. - СПб., 1905.

31. Чочиев А.Р. Очерки истории социальной культуры осетин (традиции кочевнечества и оседлости в социальной культуре осетин). - Цхинвали "Ирыстон", 1985.

Размещено на Allbest.ru