К концу 80-х основным явлением на британской инди-сцене становится так называемый мэдчестер -- манчестерская музыкальная сцена. Первым направлением, которое разрабатывал мэдчестер, была гитарная музыка на основе психоделических гармоний 60-х в инди-роковом оформлении. Главной группой этого стиля стали The Stone Roses, с которых фактически и начинается развитие жанра брит-попа в его современном понимании. Другая линия развития мэдчестера -- эксперименты с электронными жанрами хаус и техно -- привели к появлению группы Happy Mondays, чьи записи на стыке психоделического инди и электронной танцевальной музыки многими считаются «началом 90-х в музыке». Электронный мэдчестер стал важной частью рейв-субкультуры.

Аванградная музыка в 80-е годы развивалась обособленно как от мейнстрима, так и от альтернативного рока -- она опиралась в основном на достижения авангарда 60-70-х гг.

Следующим направлением, получившим небывалое развитие в 80-х, стал трэш-метал. В основу жанра заложены элементы всё того же хэви-метала и панк-рока. Самыми знаменитыми его представителями являются Metallica, Slayer и Megadeth.П.Власов. История рока в гитарных риффах. [ Электрон. ресурс. ] : справочник / Акелла. Текстовые данные и медиа материал.(4.3 Гб). - Екатеринбург: Уральский электронный завод . 2007.

Глава III. Субкультура панков

О панке я не знаю ничего.

О панке практически никто ничего не знает.

А. Слесарев.

§1. Становление и развитие субкультуры панков

Панк, памнки (англ. punk - перен. разг. плохой, дрянной) -- молодёжная субкультура, возникшая в середине 60-х годов в Великобритании, США, Канаде и Австралии, характерными особенностями которой являются критическое отношение к обществу и политике.

Свободная онлайн энциклопедия.URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Punk (дата обращения 17.03.2010)

То, что punk является частью неформальной субкультуры понятно, но полной картины о представителях этого течения нам это не дает. Чтобы разобраться в данном вопросе рассмотрим тенденции развития данного течения постепенно в интересующих нас временных рамках. Всегда ли представители течения относились критически к обществу и политике, мы тоже рассмотрим далее.

Происхождение термина punk имеет спорную трактовку, но, тем не менее, большинство представителей и исследователей данной субкультуры сводятся к, более-менее, единому мнению.

Слово punk в английском языке многозначно, но до появления панк-рока в большинстве случаев использовалось как ругательство. Среди значений, в зависимости от контекста, могло быть просто «подонок» или «негодяй», во всех остальных случаях как эмоциональное нецензурное выражение. На уличном жаргоне так называли проституток. Именно в этом значении слово punk встречается в пьесе Уильям Шекспира «Мера за меру». В начале XX века, в Америке, слово punk на сленге употребляют по отношении к заключённым -- «шестеркам» или просто молодым людям вовлечённым в преступную деятельность. Позже, в основном лексиконе слово стало употребляется в значениях «грязь», «гнилье», «отбросы».

В жаргоне американских хобо слово «punk» означает просто молодого человека, подростка.

Первое упоминание слова punk в связи с рок музыкой относится к 1970 году, когда в газете Chicago Tribune в рецензии на альбом группы The Fugs их музыка была охарактеризована, как «панковский рок, сантименты деревенщины». Лестер Бэнгс, изобретатель термина «хэви-метал», использовал слово в статьях об Игги Попе. Но впервые как термин, а не эпитет, начали употреблять сочетание «панк-рок» критики Дэйв Марш и Ленни Кей в 1970-е годы.

В 1976 году появился фэнзин «Punk magazine», созданный Легсом МакНилом. Журнал был посвящён панк-року и родственным жанрам, уже чётко объединяя их как направление.

Панк - это явление чисто социальное, один из путей бунта молодежи капиталистических стран против всякого рода социальных несправедливостей. Музыка при таком раскладе рассматривается как надстройка, точнее - как пристройка. И не только музыка, а и весь пласт культуры панка, который в лучшем случае низводится до сатиры.

Панк - явление идеологическое: система неких порядком вывернутых наизнанку ценностей, неприемлемых для нормального человека, просто нежизнеспособное хулиганство.

Панк - явление культурное, точнее - околокультурное, поскольку вряд ли полноценное. А.Столяров. К ВОПРОСУ ОБ ЭСТЕТИКЕ ПАНКА. "ДВР" N9 1989 Владивосток - Москва.

О последователях субкультуры модов, первых панках, именуемых «волной гаражного рока», фактически не осталось документальных подтверждений, но именно они стали первыми панками в музыкальном значении данного термина.

Субкультуру модов трактовала музыка The Beatles, Rolling Stones, Small Faces, Kinks, The Who. Музыкальный стиль панков взял свои истоки не в Англии, а за океаном, в США. Где молодые люди пытались переигрывать рок-волну Англии в своих гаражах, на плохого уровня аппаратуре, да и зачастую не умели толком играть на музыкальных инструментах. Звук, извлекаемый ими, был грязный и хрипящий. Такое явление получило название «Гаражный рок», и именно оно стало первым панк-явлением в сфере музыки.

Чтобы представить масштаб влияния гаражного рока 60-х на последующее развитие рок-музыки достаточно просто знать, что из гаражного рока берут своё начало такие музыкальные направления как панк, альтернативный и психоделический рок.Всё о музыкальных стилях и группах// musicstyles.org//URL: http://musicstyles.org/rok-muzyka/garazhnyj-rok/(дата обращения 23.04.2010) Многие из представителей гаражного рока не выпустили даже одного полноценного альбома, поэтому вышли и продолжают выходить серии сборников, посвящённые гаражу и включающие синглы, живые записи и другие раритеты. Гаражный рок//Рок музыка 60-х. //URL:.http://garah.org.ua/rokmuzyika_60h_godov/garazhnyiy_rok.html (дата обращения 23.04.2010)

Мнения по поводу того, что считать первой песней в жанре гаражного рока, расходятся. Среди вариантов -- «Rumble» Линка Рея, «Jenny Lee» Jan and Dean, «Dirty Robber» The Wailers. Среди предшественников прото-панка следует назвать и Литтл Ричарда, и Джерри Ли Льюиса. В 1962 году записывается главный гаражный стандарт -- «Louie Louie» The Kingsmen (кавер-версия забытого рок-н-ролла 1956 года, чуть ранее популяризированного в узких кругах The Wailers), ставший одной из самых перепеваемых песен в рок-музыке и особенно в альтернативном роке.

Попытка вывести образ типичной гаражной группы или слушателя этой музыки - заранее обречена на провал. Гаражный рок 60-х//.Форум 60-х// URL: http://www.60-e.ru/forum/viewtopic.php?f=27&t=898 (дата обращения 24.04.2010).

Факел, зажженный «гаражниками» и пронесенный сквозь 1960-е в 1970-е Игги Попом, подхватывают в 1973-1974 годах вполне образованные молодые люди из Нью-Йорка. Они собираются по вечерам в двух клубах -- «CBGB» и «Max's Kansas City». Кумиром этой молодежи становятся новые группы: Talking Heads, New York Dolls, Ramones, которые представляются теперь первыми панк-музыкантами второй, настоящей волны панк-рока. Пока деятельность американских панков не выходит за границы клубных вечеринок. Они остаются в рамках приличия, практикуясь в основном в музыке и авангардистской литературе -- символизме, футуризме. В общем, интеллигенция развлекается. Ничего страшного. Так все и думали, пока гроза панк-рока не грянула над Великобританией два года спустя -- в 1976 году.

Англичане точно скопировали американцев -- и ошеломили респектабельную Англию. То, что прошло в США не очень заметно, подняло за океаном бурю. А всему зачинщиком стал не очень известный содержатель лондонского магазина супермодной одежды и побрякушек Малькольм Макларен. В самом конце карьеры New York Dolls он подвизался у них в качестве менеджера, тонко уловил основные тенденции нью-йоркского прото-панка и решил использовать этот опыт на родине. Результат получился ошеломляющим. Назывался он -- Sex Pistols. А. Кокарев. История панк-рока./ Панк-рок от А до Я./ URL: http://www.antipunk.com/article/istorija_pankov_i_pank_roka (дата обращения 24.04.2010)

Имиджем группы являлось нестандартное поведение, что должно было потрясти всю общественность, окружающие должны были воспринимать это как естественную непотребность, не подозревая, что это именно коммерческий проект: «Когда группа появилась -- они были разодеты в своем эпатажном стиле -- обозреватель Билл Грюнди, которого нелегко вывести из себя, просто предложил им сказать что-нибудь на их вкус.

Один из родителей, мистер Лесли Блант, сказал: «Наши дети ждали Перекрестка, а прослушали они весь набор нецензурных ругательств. Только дубинкой нужно останавливать этот грязный язык». Daily telegraph, 2 December 1976

Концерты Sex Pistols отменены и интервьюер Билл Грюнди уволен прошлой ночью в связи с волной возмущений против ругательств панк-группы на ТВ.

Но действительное слово из трех букв, стоящее за инцидентом -- КУШ. EMI, ведущая британская компания звукозаписи, имеет немалый финансовый интерес в этих самых панках. Один из глав фирмы, мистер Лесли Хилл, полагает, что роковые три буквы были вызваны предложением самого Грюнди «Сказать какую-нибудь гадость». И -- добавляет он -- о расторжении контракта не может быть и речи. The daily Express, December 3, 1976

Абсурд и нонконформизм британских представителей течения на этом не кончается. Вскоре после выходки на телевидении, Sex Pistols записывают свой сингл God save the Queen, который за неделю становится на 2 место десятки самых лучших молодежных песен. Именно с него начинается “война” британского общества с новомодным молодежным веянием.

Вокалист Sex Pistols, Джонни Роттен, подвергался нападению граждан Соединенного Королевства, которые пытались изувечить его, тем самым отомстив за оскорбленную в песне королеву. Но это не останавливало неугомонный коллектив. Не смотря на то, что группа за всю свою историю записала всего один номерной альбом, она осталась в памяти многих из англичан из поколения 70-х, да и увлекаться ее творчеством до сих пор не перестает европейская, российская и американская молодежь. Sex Pistols остались для многих основоположниками данной культуры в ее проявлении.

Несмотря на то, что к началу 80-х годов расцвет панк-рока, по сути, закончился (к тому же, в коммерческом отношении всё более успешно развивался пост-панк), панк-рок музыканты 80-х нашли пути для самовыражения в новых формах -- это ска-панк, сайкобилли, хардкор и Oi!.

К 1980 г. уже отошли от панк-рока либо отодвинулись на задний план многие британские группы, активные в 1977--1979 годах. Новая волна британского панк-рока опиралась на наиболее радикальный панк 70-х (Crass и ранний Oi!) ОЙ! (ОЙ!) -- термин, изобретенный в 1981 году прославленным британским журналистом Гари Бушелем из журнала Sounds. Он всячески продвигал и пропагандировал молодые панк-группы (впрочем, старых тогда еще не было) в том числе из числа наиболее радикальных. После того, как Гари ознакомился со вторым альбомом Cockney Rejects, на дорожках которого находилась композиция "Oi! Оi! Оi!", им был придуман термин для обозначения целой плеяды британских групп, играющих скоростной, бескомпромиссный панк с припевами, навеянными скандированиями футбольных фэнов. Прототипами жанра общепризнанно считаются Sham 69 и Skrewdriver. Начиная с середины 80-х Ой! стал не столько обозначением музыкального стиля, сколько термином, обобщающим огромную массу скинхэдских (как правых, гак и левых) коллективов с панк-роковыми корнями, но зачастую с совершенно розной музыкой -- от ска до хэви-метала.. Самой известной группой, игравшей злой и агрессивный панк с металлизированными гитарами и антисоциальными текстами, стали The Exploited. Среди других ведущих английских панк-групп начала десятилетия -- Anti-Nowhere League и G.B.H., ещё более ориентированные на металлический саунд. Однако больше всего повлияла на становление трэш-метала и даже грайндкора группа Discharge, отличавшаяся предельно быстрыми и тяжёлыми песнями из 3-4 строк и агрессивным вокалом. Несколько особняком среди британского панк-рока 80-х находились The Toy Dolls, игравшие юмористический рок-н-ролльный панк-рок с влиянием американской группы Dickies. Наконец, в своём роде уникальной стала лондонская группа The Pogues, которая впервые и крайне успешно соединила энергетику и буйство панк-рока с мелодикой ирландского фолка.

В Америке развитие традиционного панк-рока практически остановилось, поскольку панк-сцену полностью заняло начавшее развиваться ещё в самом конце 1970-х экстремальное направление хардкор.

Хардкор -- это скоростные, агрессивные, нарочито примитивные песни; часто длительность хардкор-песни составляет менее одной минуты. Все эти принципы были заложены уже на первом демо, записанном основателями хардкора и одной из важнейших панк-групп 80-х -- Black Flag. Хотя в дальнейшем Black Flag эволюционировали в сторону более мрачной, тягучей панк-музыки, их первые записи оказали огромное влияние на весь последующий панк-рок. Рок-музика 80-х років// ROCKPORTAL//http://rockportal.te.ua/publ/2-1-0-6 (дата обращения 24.04.2010).

Если вспомнить те же 1950-е годы, когда в моде был рок-н-ролл, который, по структуре композиций являл собой сложные в технике исполнения мелодий, то панк-рок и пост-панк ПОСТ-ПАНК (POST-PUNK) -- как правило, постпанк имеет очень слабое сходство с панк-роком. Несмотря на приставку "пост" он появился почти одновременно с настоящим панком. У его истоков стояли американские нововолновые коллективы (Talking Heads, Television, Blondie, Devo), британские панк группы которые со временем решили творить в более легковесном жанре (Clash, Buzzcocks, Damned), и британские команды, которые поднялись на волне панк-революции, но сами к таковой не принадлежали -- Strangters, Police и т.п. Старики Iggy Pop и Lou Reed вложили наибольшее количество кирпичей в фундамент этого весьма разнородного жанра. Наиболее характерными представителями пост-панка можно назвать The Fall, Siouxsie And The Banshees, The Cure, Joy Division, Jesus And Mary Chain, Sigue Sigue Sputnik, ранний U2, Billy Idol, Birthday Party и армада других -- как-никак, в начале 80-х пост-панк в Англии вытеснил почти все остальное. является «деградацией» рок-н-ролла, своего рода передышкой перед следующим шедевриальным рывком в области рок-музыки.

Представители агрессивного течения в данной субкультуре отличались не только тем, что играли несколько иную музыку, чем в 1970-е годы, но и прослыли любителями устроения погромов в отелях различных городов и выкидывания мебели из окон номеров.

Конец 1980-х годов XX столетия, охарактеризован эпохой DISCO, это известный факт, но для исследуемой субкультуры автор выделяет такое направление как электронный панк, уникальное в своем роде, являющее смесь электронной музыки и ноток протеста оставшихся от предыдущих десятилетий в истории развития интересуемого нас течения.

Течения электропанка многослойны. Так же одна из идеологических основ электропанка - это протест клавишников против их плачевного состояния в рок группах, пренебрежения их исполнительскими способностями (синтезаторы и прочие звуковые электроприборы постоянно развивались, а рокеры использовали лишь 5% возможностей электронщика и его инструмента). В этом случае, да и вообще, электропанк выступал как повышение самоценности. Электронный панк// ЭЛЕКТРОПАНК ДЕПАРТАМЕНТ//http://electropunk.org/kontrkultura/traktatbl/electropunk%20ideology/electropunk_fate%20and%20autonomy%20(%20byAlexDeBronhe%20).html (дата обращения 22.04.2010).

Что касается «потребителей» данной музыки, то их сегодня можно назвать рейверами. Рейв - не просто музыка, это скорее определенный стиль жизни, преимущественно ночной. Ведь именно ночью проходят все рейв-дискотеки, которые сопровождаются употреблением наркотических веществ синтетического происхождения, и полной отдаче себя ритмам элекро-музыки под их действием.

Как мы видим, процесс формирования и становления панк-культуры представлял собой неоднородный а иногда и не связный между собой процесс. Сам термин появился давно, музыка по сути обозначающая его появилась позже, а люди к которым он применим были практически всегда. Панк как культурный аспект носит в себе скорее комбинированный, нежели отдельный и независимый от всех характер. Да и само течение взаимодействуя со смежными субкультурами претерпевает изменения в различных аспектах выражения, тем самым рождая субкультуры в субкультуре.

§2. Мода и атрибутика

Изначально появилась панк - культура, а потом уже панк - стиль.

Вивьен Вествуд.

Как и у любой другой субкультуры, у панка имеется внешнее отличие от остальных представителей общества. Это различие просматривается во внешнем виде приверженцев данной субкультуры.

Самой яркой частью внешнего вида является прическа. Обыватель может сказать, что на голове должен быть ирокез, но он будет далеко не прав.

Первое «поколение» панков волосам, как такового, внимания не уделяло. Просто, идя в разрез, со всем цивилизованным обществом, молодые люди не мыли свои волосы и их не причесывали. Такая прическа, в последствии, получила название «помойка».

От классического панка 70-х годов, следуещее поколение представителей течения, как было сказано выше, отличается ярко выраженной агрессией. Именно в 80-х годах появляется ирокез на голове панков.

Такая прическа как ирокез появилась очень давно. Такую прическу использовали в те времена индейцы. Некоторые из них делали себе ирокез чтоб доказать другим что они из определенной секты, другие просто для красоты. В основном только злые индейцы использовали такую прическу, так как ирокез для них означал палач (прическа похожа на лезвие топора). В мире панк-рока насколько это известно ирокез впервые стали музыканты из Exploited. В начале 80-х ирокезы были очень популярны. Достаточно посмотреть концертные записи панк-групп тех времен и мы поймем, что это так, даже в парикмахерской была стрижка «ирокез» не на последнем месте. Сейчас их популярность сошла на нет. Ирокезы носят только самые заядлые панк-рокеры. Самыми распространёнными видами ирокеза являются Классический и Шипованный.Прическа панка. URL: http://letuchayaaa.narod.ru/simple.html (дата обращения 14.04.2010)

Классический Ирокез - Стандартная прическа стиля Ирокеза. Длина должна быть не менее 4 см. а толщина не более 2 см. Вески полностью сбривать не обязательно, но нам, как и многим кажется, не очень будет выглядеть красиво. В основном вески, не сбривают только зимой, так как волосы греют голову. Еще для украшения такого Ирокеза вдоль висков оставляют полоски.

Шипованный ирокез - самый красивый на наш взгляд Ирокез. Большинство его использует женский пол, но на мужском он выглядит на много красивее. В основном такой ирокез красят либо в разные цвета, либо в красный. Как говориться, панковские цвета это черный с красным.

Могикан - Эта прическа уже не из серий ирокезов, шипы идут на всю голову, и сбривать ничего не надо. В основном такую прическу не красят (только для любителей). Прически панков//Фан-клуб группы КиШ//. URL: http://kish.v-teme.com/pricheski_pankov (дата обращения 14.04.2010).

Некоторые молодые панки любят шокировать окружающих антиконсервативным внешним видом, однако, следует знать, что для остальных панк-рокеров внешний вид является второстепенной деталью. На первом месте всегда остается идеология, человек может быть в душе панком, но ходить как угодно хоть вообще в деловом костюме, ведь анархиста нельзя загонять в какие-то общественные рамки, в том числе и в одежде. http://www.punk-club.ru/punkclothes.php

Из аксессуаров можно выделить цепи, заклепки и булавки в одежде, напульсники с шипами, значки и нашивки с названиями групп или политическими лозунгами, шейные платки и банданы, ошейники, котомки или рюкзаки с заклепками, татуировки и пирсинг.

Штаны - рваные или порезанные джинсы, подвернутые или обрезанные до щиколоток, или просто зауженные. Можно сделать на джинсах заплатки из клетчатой ткани. Также можно носить бриджи, клетчатые штаны, заклепки и булавки на штанах, а так же цепи. Женский вариант может быть юбка и капроновые чулки в сетку. Штаны подпоясывает ремень с заклёпками, или патронташ, бляха на ремне может быть с черепами или символикой панков или просто армейская. К штанам могут быть пристёгнуты подтяжки, которые, как правило, спущены и болтаются на уровне колен. Ботинки обычно носят в стиле military, или обычные кеды.

Истинный панк не просто одевается согласно некоторым канонам отрицания, но знает, о чем говорит каждый элемент его одежды. На первый взгляд, кажется, что это случайный выбор, от которого веет хаосом, но на самом деле - истинная гармония человека, который смог подняться над ограниченным обществом. Punk-forum.ru /Панк - внешний вид/http://www.punk-forum.net/mode (дата обращения 14.04.2010)

Куртка-косуха -- была перенята, как рок-н-ролльный атрибут из 50-х, когда мотоцикл и рок-н-ролл были неотделимыми компонентами. В одежде преобладает стиль «DEAD» то есть «мёртвый стиль». Текст, приведенный выше, не отражает в полной мере внешний вид панка, и в большей мере, основан на стереотипах. Панк.// Московская Коллегия Деятелей Культуры и Шоу-бизнеса//URL:http://www.for-music.ru/musician/music/ispolnitelimuz/tegmusic/punk/ (дата обращения 14.04.2010).

Вся субкультура панка пропитана принципом Do it yorself, DIY (также D.I.Y.) - «сделай это сам». В англоязычных странах с 1950-х годов означало самостоятельную работу по дому -- ремонт электрооборудования, бытовой техники, изготовление мебели и так далее. Начиная с 1980-х становится девизом неформальной культуры, т. н. «культа самоучки» -- в музыке (панк-рока, инди-рока, альтернативной музыки и т. п.), самиздата (фэнзинов) и тому подобного. DIY -- своего рода этика поведения, в особенности творческого, характерная для такого рода направлений.

Кроме того, многие элементы DIY включены в одежду и внешний вид, что подчеркивает индивидуальность практически каждого представителя субкультуры. Так же принцип «сделай сам» используется и в агитации, к примеру, трафареты оппозиционных движений, к которым относятся многие панки.

Суть заключается в утверждении автономного существования, максимально независимого от коммерческих и государственных структур. Таким образом, панк явился новым витком контркультуры, противопоставив себя господствующей и массовой культуре.

Сленг присутствует в любой субкультуре, будь то формальная или неформальная. Он позволяет ограничиться от остального общества, создать свой некий мир. С точки зрения психологии это характерно для детей, которые в пубертатном периоде, так или иначе, конфликтуют с родителям, выражая свой «протест» по отношению к их поколению.

Главное в этом языковом явлении - отход от обыденности, игра, ирония, маска. Непринужденный молодежный сленг стремится уйти от скучного мира взрослых, родителей, учителей.

Молодежный сленг подобен его носителям он резкий, громкий, дерзкий. Он результат своеобразного желания переиначить мир на иной манер, а также знак "я свой". Язык здесь отражает внутренние устремления молодых ярче и сильнее, чем одежда, прически, образ жизни.

Молодежный сленг легко вбирает в себя слова из разных языков (из английского - шузы, бэг, мэн, хаер; из немецкого - копф; из французского - шершерить - искать.) из разных диалектов (берлять, ухайдокать), из уголовного языка (круто, шмон, беспредел).

Поколение молодых сменяются через пять - семь лет, а с ними меняется и сленг. Никто сейчас уже не помнит оценок "потрясно, железно" - хорошо или оценок типа "пшено" - плохо, так хорошо распространенных в 60 - 70 годах XX века.

Как таковой специфический сленг прослеживается лишь в российской панк-культуре, английской - только слова-жаргонизмы.

§3. Идеология

Ни одно течение не обходится без идеологии, попытаемся проследить это в рамках исследуемой субкультуры. Тут можно выделить три основные направления.

No future - так называемая идея без будущего, которая захлестнула Великобританию в конце 1960-х - начале 1970-х годов прошлого столетия. Молодежь впала в отчаяние из-за кризиса, повлекшего за собой безработицу, однако большей частью представителей течения панков была «золотая молодежь», а не рабочий класс.

Идея предусматривала жизнь под лозунгом «здесь и сейчас», жить ни в чем себе не отказывая, равнозначно тому, что каждый день, по сути, может стать последним днем жизни.

Протест, который выражали панки к политике прямого направления никогда не имел, это миф, который придумали обыватели. Протестовали панки только против нравственных аспектов, таких как становление рок-н-ролла в ранг поп-культуры, обогощающей менеджеров, продюссеров и организаторов концертов. Протестовали и против мнения родителей, что рассматривалось автором ранее в данном исследовании.

Стрэт-эйдж или Straight edge - наверное самая полезная идеология для субкультуры, которая показывает, что панк - не безнравственное существо с низким интеллектом, готовое прожигать свою жизнь каждый день. В последствии разрастается до самостоятельной субкультуры.

Straight edge (англ. четкая грань, сокращённо sXe) -- более философское ответвление панк культуры, политико-мировоззренческое движение, характерными чертами которого являются полный отказ от наркотиков (включая законные алкоголь и табак), разборчивость в половых связях, а также политические взгляды, характерные для всего панк-движения.

Изначально возникший в среде американских панк-рок-исполнителей как призыв против популяризации образа «грязного вечно непросыхающего панка», Straight edge быстро превратился в этико-мировоззренческое движение, ставящее на первое место идею самоконтроля и личной свободы, и в начале 80-х стал довольно распространённым выбором среди американских панков-антифашистов, особенно в Вашингтоне и Бостоне, где образовались очень мощные хардкор-сцены. К середине 80-х эта культура распространилась и за пределы США, хотя до начала 90-х большого распространения на других континентах не получила.

Характерные черты движения:

Отказ от наркотиков: идеология Straight edge отрицает употребление любых запрещённых или легальных наркотических веществ, как алкоголь, кофеин, никотин, а также психоактивных веществ в нелечебных целях (есть точка зрения, что стрэйтэджеры не должны употреблять вообще какие-либо лекарства. Тем более по-английски (American English) слова «лекарство» и «наркотики» обозначаются одним словом drugs).

Сдержанность в сексе: сторонники движения отказываются от беспорядочных половых связей (нередко навязываемых некоторыми субкультурами и СМИ) и признают нормальным жизнь с одним сексуальным партнером. Однако, некоторые хардлайнеры пропагандируют половую связь исключительно для зачатия ребёнка. Сторонники Straight edge критически относятся к порно-индустрии как к яркому проявлению сексизма.

Борьба с дискриминациями: Straight edge отрицает любые виды дискриминации и ущемления в правах, в том числе расизм (дискриминацию по расовому признаку), эйджизм (дискриминацию по возрасту) и сексизм (дискриминацию по половой принадлежности).

Символика: Straight edge -- субкультура, не предполагающая саморекламу или навязывание sXe-образа жизни окружающим, поэтому у сторонников движения нет каких-либо предпочтений в одежде, причёске и т. п. Единственное средство самоидентификации -- использование креста («X») или аббревиатуры «sXe», в частности: крест на тыльной стороне ладони -- символ, появившийся в конце семидесятых, когда несовершеннолетним, приходившим в клубы на концерты, рисовали на руке крест, чтобы тем в баре не продавали спиртное. Такой же крест, но уже добровольно, рисовали себе приверженцы Straight edge.

Три креста -- символ трёх НЕ: не пить, не курить, не заниматься сексом (налево и направо).

Надпись DRUG FREE («свободен от наркотиков») или POISON FREE («свободен от яда») часто используемая на одежде.

Часто вышеприведённые символы используются на татуировках, которые обозначают, что носящий их человек принял принципы Straight edge на всю жизнь, наносятся на стены зданий и т. п.

Буквы «x» в начале, конце, середине никнеймов. Например, x_LOSER, x_emotions_heart_x, сестра_еХтрима.

Новые тенденции: с течением времени Straight edge стал привлекать сторонников, стремящихся привнести в sXe-движение новые, не присущие панк-культуре черты, как то: насильственное навязывание своего образа жизни, религиозное мировоззрение и т. д.

Hardline PRO-LIFE Straight Edge:

Хардлайнеры -- наиболее строгое ответвление Straight Edge. Хардлайнеры не употребляют кофе и энергетические напитки, считая кофеин наркотиком. Хардлайн, бескомпромиссная философия -- движение, которое ограничивает его сторонников от курения или жевания любой формы табака, потребления алкогольных напитков и использования незаконных наркотиков или современных лекарств на основе алкоголя и лёгких наркотиков.

Кроме этого сторонники хардлайн следуют строгому диетическому режиму. Хардлайнер мог употреблять в пищу только пищу неживотного происхождения (строгий веганизм). Даже употребление легких наркотиков типа кофеина, были строго запрещены.

В отношении секса политика хардлайн была очень консервативна: осуждался секс до брака, отказ от просмотра и приобретения порно-продукции, отказ от искусственной контрацепции, запрет на аборты. Допускался секс только с целью зачатия и никак иначе. Информационный портал о стилях панк-культур http://allworld.v-teme.com/straight_edgestritejdzh (дата обращения 23.03.2010)

Третьим же течением является анархизм. Поскольку из всех идеологий только он соответствует убеждениям «политического нигилизма», а соответственно и фатализмасреди участников движения, поскольку анархизм отрицает прочие политические течения и призывает к борьбе с ними.

Большинство панков искренне считают себя анархистами. В то же время большинство таких «анархистов» не знают, кто такой Кропоткин. Но это не мешает им отрицать любую форму власти и «насилия», как со стороны учителей, так и со стороны родителей.

Есть и такие представители панк-культуры, как наци-панки. Как и другие панки, они считают себя анархистами и ярыми борцами с системой, но при этом хотят видеть в своей стране только свой народ. Только такие люди, как наци-панки, способны в своей идеологии совместить несовместимое - свободу и дискриминацию, анархию и фашизм.

Абсолютное же большинство панков, несмотря на нашивки «Анархия - мать порядка», полностью аполитичны и, по большому счету, не отличают коммунизм от социализма. Они никогда не выйдут на демонстрацию под флагом анархистов, потому что сами смутно представляют, кто же такие эти «настоящие» анархисты.

Они, анархо-панки - самые общественно-активные представители панк-культуры. Это они собирают людей на митинги и кормят нищих, они рисуют граффити и избивают нацистов. Именно анархо-панки, к конце концов, год назад устроили прогремевший на всю страну марш против «ментовского» беспредела, поводом для которого послужило избиение неформалов в отделении милиции.

Многие анархо-панки являются последователями движения Straight Edge.

В числе анархо-панков также веганы - люди, считающие свободу животных такой же естественной, как и свободу людей. Веганство - самое радикальное направление вегетарианства, оно отрицает применение любых продуктов животного происхождения, причем не только в пище, но и в одежде, косметике, производстве мебели и других сферах производства.

Но почему же панки последнего поколения, которые ведут предельно здоровый образ жизни, заботятся о животных и природе, противостоят фашизму, не принимаются нашим обществом? Почему слово «панк» у большинства населения продолжает вызывать негатив? Почему панков продолжают задерживать и забирать в отделения только за внешний вид?

С властями все понятно - они боятся анархистов, как и любую другую оппозицию, тем более анархопанки - самые радикальные на общественно-политической арене. Но отчего их боятся обыватели? Ведь основной принцип анархии - живи, как хочешь, только не мешай жить другим - никто не отрицает?

Здесь всплывает основная проблема общества - неграмотность. Люди просто не знают, что такое анархия. В школах и вузах рассказывают о феодализме, коммунизме, демократии, даже о фашизме, а об анархии - ни слова. Все знают таких людей, как Лев Толстой, Гарри Гаррисон, Пауло Коэльо, но никто не знает, что они были анархистами. Из-за такого невежества в глазах абсолютного большинства анархия - это хаос, а панки, как и все анархисты - просто разгильдяи, своей распущенностью представляющие опасность для общества. Только из-за банальной неграмотности люди, которые больше других ценят жизнь и свободу, которые не боятся ни правоохранительных органов, ни фашистов, становятся изгоями общества.Школа Жизни. РУ /познавательный журнал http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-25120/

Исходя из выше представленного в данном параграфе, можно сказать что исконно движение панков являлось протестным ввиду своеобразного ответа на экономический упадок в Великобритании и странах Запада, отличающегося от всех остальных полным отрицанием политики и тем самым выражая фаталистические настроения в исследуемой субкультуре. Фатализм говорит о том, что молодым людям было уже все равно кто находится у власти и кто принимает и реализует законопроекты, тем самым выводя в массы идею о политическом нигилизме (полной аполитичности). Переломным и моментом в настроениях панков является течение стрейт-эйдж, которое выступает как эволюционная форма течения, ломающая практически все идеологические стереотипы панк -субкультуры.

Заключение

Субкультура панков 60-х - 80-х годов XX столетия, возникнув в Великобритании прошла путь становления от протестной контркультуры, идущей вразрез с общественным мнением и традиционной культурой, являясь единичным случаем в мире, до массовой субкультуры распространившейся практически по всему земному шару, и зачастую отрицающей свои первоначальные догматы.

В 1968 г. во Франции прошли выступления студенческих движений под лозунгами которые впоследствии вошли в аспекты идеологии субкультуры английских панков, а затем и панков всего мира.

Движение явилось обособленным феноменом среди остальных неформальных субкультур, существовавших в Великобритании, и остальных странах запада в одни временные рамки с панк-культурой.

В самом движении условно можно выделить три периода: первый - зарождение, относящийся к периоду гаражного рока в 1960-е годы; второй - развитие, определяющий 1970-е годы как эпоху развития исследуемой контркультуры; и 1980-е годы как элемент своеобразного возрождения панк-индустрии.

В ходе сбора материала для своей дипломной работы, анализа исторических источников и собственных наблюдений можно сделать следующие выводы.

В предоставленном исследовании удалось собрать воедино и проследить путь развития неформального течения панков, которое в своей изначальной форме представляло собой протестные течения масс, разнящиеся по классовому признаку, и объединенные достижением одной цели.

Историческим предпосылками рассматриваемого движения служит социально-экономическая история Великобритании в послевоенный период, со своими движениями рабочих масс.

Так же огромное влияние на мировоззрение дальнейших представителей субкультуры панков оказали студенческие движения 1960-х годов, в частности движение в Сорбонне, явившееся одним из основоположников идеологического аспекта субкультуры.

Параллельно с субкультурой панков развивались и субкультуры рокеров, модов, тедди-боев, растафари и хиппи, давшие в определенной мере новой субкультуре определенную систему ценностей, сформированную по принципу синтеза культур. Кроме того все вышеперечисленные субкультуры имели одну основу, которая просматривалась непосредственно в музыкальных истоках рок-н-ролла, являя собой определяющий фактор той или иной субкультуры.

Идеология участников течения может быть направленная, совершенно по разному, от простейшей теории фатализма, просматривающейся в принципе «здесь и сейчас» или «жизнь одним днем», глобальных аспектов становления общества посредством идеи срейт-эйдж, которая являет собой высоко моральную основу внутри изначального течения, переплетающуюся с политикой оздоровления общества, путем отказа от употребления алкоголя, наркотических средств и беспорядочных половых связей, в некоторых случаях полного отказа от оных, употребления в пищу мяса, использования меха животных в качестве украшения.

Внешний вид представителя может быть совсем разнообразным, зачастую шокирующим окружающее его общество, порой это единственный аспект эпатажа, который остался от второй, наиболее скандальной волны в истории развития панка, как социокультурного течения.

Методическая часть

Главная цель дипломной работы, значение рассматриваемых в работе проблем, ее выводы имеют весьма опосредованное значение для обучения учащихся истории или для совершенствования содержания школьного предмета.

Актуальность добытых знаний в той или иной форме может быть значима при изучении современного общества, с его сложной структурой и пестрым многообразием. Особый вес работа представляет при детальном рассмотрении молодежных субкультур, к коим относят себя учащиеся старших классов. Субкультура панков уже могла отразиться на жизни отдельных школьников, учитывая тот факт, что нижний возрастной порог представителей современных молодежных движений составляет 14-15 лет. И по многочисленным исследованиям и личным наблюдениям можно сделать вывод, что абсолютное большинство, так называемых представителей этой субкультуры совершенно не в курсе исторической подоплеки движения, но активно слушают музыку в стиле панк, носят внешние атрибуты и «живут одним днем».

Конкретно историческую ценность в данной работе представляет история послевоенной политики Великобритании и протестные движения возникшие в ходе недовольства этой политикой.

Тема представленной методической разработки «Влияние протестных движений на формирование контркультурной общности, на примере Великобритании». Теоретическую значимость представляет более детальное рассмотрение маргинальных слоев общества и люмпен-пролетариата. Именно пример Великобритании очень удачен, ведь английский люмпен-пролетариат лег в основу сформировавшейся контркультуры, которая впоследствии в своеобразных формах проявления растеклась во всему земному шару.

Методическая разработка представляет собой элективный курс для учащихся 11 класса общеобразовательного учебного заведения с углубленным изучением гуманитарных предметов, рассчитанный на 4 часа.

В связи с вышесказанным возникают следующие задачи курса:

начать формировать навыки работы с зарубежными историческими и устными современными материалами (песенное творчество);

оформить умение сопоставлять и анализировать народное культурное наследие с его историческим прошлым.

Образовательная цель курса - дать дополнительное знание о рабочей молодежи , а так же о студенческих движениях XX века, сделать акцент на формировании их социокультурной истории и становлении контркультуры как составляющей части мирового культурного наследия. Школьная программа как правило исключает какие-либо знания о большинстве субкультур, ограничиваясь объединяющими факторами их рассмотрения, либо вообще опуская их существование. Сделано это по понятным причинам: попросту невозможно охватить за школьный курс всю многогранность нашего огромного мира, где каждая народность имеет свои культурные коды, обычаи, традиции, потенциально могущие представлять интерес у учащегося.

Выбранная форма занятий - элективный курс - отражает суть самой разработки методической части. Законченный курс, имеющий более точечное содержание, развивающий по сути тему угнетенности рабочего класса в капиталистических странах в послевоенный период, отражая развитие особого образа мыслей в данных условиях.

В программе курса используются политическая карта мира, учебник «Всеобщая история XХ век», Загладина Н.В., в основном для общей характеристики рабочих и студенческих движений. Отрывки из монографии К. О`Хары «Философия панка. Больше чем шум», в качестве вспомогательных материалов - переведенные с английского языка песни участников второй волны панк-индустрии.

Достижение поставленной цели ведет к пониманию норм и ценностей представителей различных субкультур, участию в межкультурном взаимодействии и толерантному отношению к людям других стран и народностей.

Курс состоит из 4 занятий.

1 урок. Вводная лекция. Послевоенная экономическая система.

Рассматриваемые вопросы:

Социально-экономическая политика Великобритании

Последствия социально-экономической политики Великобритании.

Цели урока:

Образовательная - информировать учащихся о послевоенной экономической системе, ее достоинства и недостатках.

Развивающая - совершенствование навыков работы с историческими источниками.

2 урок. Протестные движения XX века.

Рассматриваемые вопросы:

Рабочие движения

Студенческие движения

Цели урока:

Образовательная - дать материал о протестных движениях в странах запада.

Развивающая - работа с исторической картой.

3 урок. Появление контркультур на основе протестных движений.

Рассматриваемые вопросы:

Появление субкультур.

Внутреннее развитие контркультурного течения.

Цели урока:

Образовательная - усвоение учащимися материалов по контркультурным течениям.

Развивающая - продолжение работы с историческими источниками, навыки использование фольклора и другого устного творчества в исследовательской работе.

4 урок. Зачетный урок.

Форма урока: собеседование

Система оценивания: зачетная

Цели:

Образовательная - усвоение учащимися материала элективного курса.

Развивающая - начать формировать умение аргументировать ответ со ссылкой на источник и проводить параллели между изучаемым периодом и современным обществом.

В целом курс по изучению взаимосвязи контркультур с общественными движениями дополнит программу курса Всеобщей истории, используя общедоступные формы (песни и музыка) прочувствовать влияние истории на современность.

Список источников и литературы

Источники:

Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию. М.: Аспект Пресс, 1998.

Верморел. Ф. и Д. “Sex pistols. Подлиная история”. Спб.1994.

Емелин В. Постиндустриальное общество и культура постмодерна // ИМПЕРАТИВ: Сетевое издание Институционалистического Общества. URL:http://www.imperativ.net/imp12/yemelin.html

Летов. Е. “Я не верю в анархию” 2001.

Ленин. В.И. Полное собрание сочинений., 5 изд., т. 7, с. 343

Л. Макнил. Д. Маккейн. “Прошу, убей меня”. 1996.

Молодежные движения и субкультуры Санкт-Петербурга. - СПб., 1999

О`Хара. К. “Философия панка: больше, чем шум”. 2004.

Омельченко Е.Л. Молодежные культуры и субкультуры.- М., 2000 г.

Тухановский В.Г. Очерки новейшей истории Англии 1917-1963, М., 1964

Рыбин. А. “Кино с самого начала” 1996.

Щепанская Т.Б. Символика молодежной субкультуры: Опыт этнографического исследования системы: 1986-1989 гг. - СПб., 1993.

A State of Mind. Animal/Humyn Exploitation EP. San Francisco: Mind Mutter Records, 1987.

Animal Liberation Front Supporters Group (листовка). London, 1988.

The ALF is Watching compilation LP. Laguna Beach, CA.: No Master's Voice Records, 1990.

Andersen, Mark. “Fugazi -- Rhythm of Change”. Washington Peace Letter. November, 1991,1.

Assault with Intent to Free (фэнзин). #8 и 9,1989-91. Адрес: P. O.

Conflict. It's Time to See Who's Who LP. London: Mortarhate Records, 1986.

Daily telegraph, December 2, 1976

The daily Express, December 3, 1976

David (фамилия неизвестна). Pop and Politics Do Mix! (фэнзин). Lancashire, England. April, 1991.

DOA. Right to be Wild EP. Vancouver, Canada, 1983.

Final Conflict. Ashes to Ashes LP. Los Angeles: Pushmort Records, 1986.

Vermorel, F. Vermorel, J. (1978) Sex Pistols, the inside story. London, Omnibus.

Литература:

1. Аксютина О. Панк в России 90-х: протест или товар? // Философ. науки. - 2003. - N 4. - С.32-50.

2. Бобахо В.А. Социально-политические аспекты молодежной субкультуры / В.А.Бобахо, С.И.Левикова // Вестн. Моск. ун-та. Сер.12. Полит. науки. - 1996. - N 2. - С.35-45.

3. Всё о музыкальных стилях и группах// musicstyles.org//URL: http://musicstyles.org/rok-muzyka/garazhnyj-rok/

4. Власов. П., История рока в гитарных риффах. [ Электрон. ресурс. ] : справочник / Акелла. Текстовые данные и медиа материал.(4.3 Гб). - Екатеринбург: Уральский электронный завод . 2007.

5. Гаражный рок//Рок музыка 60-х. //URL:.http://garah.org.ua/rokmuzyika_60h_godov/garazhnyiy_rok.html

6. Гаражный рок 60-х//.Форум 60-х// URL: http://www.60-e.ru/forum/viewtopic.php?f=27&t=898

7. Глазычев В. Поколение с прямой спиной / Беседовал Александр Адамский // Российская газета. - 2004. - 18 янв. - С.10.

8. Информационный портал о стилях панк-культур http://allworld.v-teme.com/straight_edgestritejdzh

9. Информационный портал растамана. URL: http://jahrastafari.ru/

10. Карпухин О.И. Молодежь России: особенности социализации и самоопределения // Социол. исслед. - 2000. - N 3. - С.124-128.

11. Кабролина. Н. Моды. // Персональный сайт. URL: http://drakonenok.narod.ru/moda2.html

12. Кокарев А. История панк-рока./ Панк-рок от А до Я./ URL: http://www.antipunk.com/article/istorija_pankov_i_pank_roka

13. Леньшин В.П. Методологические подходы к исследованию молодежи // Вопросы философии. - 2004. - N 3. - С.80-91.

14. Миронов. М . Денди двадцатого века.//интервью//MOCOWMODSCENE. URL: http://modscene.ru/articles_dandy.html

15. Литературно-художественно-публицистический журнал "Хиппилэнд". URL:http://www.hippy-land.narod.ru/

16. Омельченко Е.А. Субкультуры и культурные стратегии на сцене конца XX века: кто кого? // Неприкосновенный запас. Дебаты о политике и культуре. - 2004. - N 4. - С.53-60.

17. Остроумова Б. КВН - "молодежная культура шестидесятых"? // Неприкосновенный запас. Дебаты о политике и культуре. - 2004. - N 4. - С.34-39.

18. Прическа панка. URL: http://letuchayaaa.narod.ru/simple.html

19. Прически панков//Фан-клуб группы КиШ//. URL: http://kish.v-teme.com/pricheski_pankov

20. “ПЕСТРЫЕ”ШЕСТИДЕСЯТЫЕ//ДВИГАТЕЛЬ МОЛОДЕЖИ. URL: http://chelni.clan.su/

21. Русский готический проект. ГОТИК РУ. URL:http://www.gothic.ru/

22. Рожков М.И., М.А. Ковальчук, А.М. Ходырев. Особенности субкультуры неформальных молодежных объединений.// НЕФОРМАЛЫ. URL: http://www.unformals.ucoz.com/index/0-22

23. Рок-музика 80-х років// ROCKPORTAL//http://rockportal.te.ua/publ/2-1-0-6 (дата обращения 24.04.2010).

24. Столяров.А., К ВОПРОСУ ОБ ЭСТЕТИКЕ ПАНКА. "ДВР" N9 1989 Владивосток - Москва.

25. Соколова. Н. О моде, имидже и стиле.//Персональный сайт. URL: http://sokolova18.narod.ru/moda_imidz.htm#y0000

26. Салагаев А.Л. Молодежные группировки - опыт пилотного исследования / А.Л.Салагаев, А.В.Шашкин // Социол. исследования. - 2004. - N 9. - С.50-58.

27. Салагаев А.Л. Насилие в молодежных группировках как способ конструирования маскулинности / А.Л.Салагаев, А.В.Шашкин // Журн. социологии и социал. антропологии. - 2002. - Т.5, N 1. - С.151-160.

28. Соколов М. Субкультурное измерение социальных движений: когнитивный подход// МОЛОДЕЖНЫЕ ДВИЖЕНИЯ И СУБКУЛЬТУРЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА. http://subculture.narod.ru/texts/book2/sokolov.htm

29. Страны мира.//Культурология // Формы распространение культуры. URL: http://www.countries.ru/library/theory/dynfrc.htm

30. Статья "Субкультуры". Верная Анастасия 2006//СУБКУЛЬТУРЫ. Неформальные движения молодежи. URL: http://www.subcult.ru/metall.php

31. “Теория моды”. № 10, зима 2008--2009. Дик Хебдидж. Главы из книги “Субкультура: значение стиля”

32. Тимошенко А.Г., Косенко Е.И. Молодежное движение в США: история и современные проблемы.//СТУДЕНЧЕСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ. URL: http://student.revkom.com/lib/timoshenko.htm

33. Тарасов.А. In memoriam anno 1968. // Научно-просветительский журнал СКЕПСИС. URL: http://scepsis.ru/library/id_550.html

34. Цыганок. А.Ю. Субкультуры в организациях// БИЗНЕС КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ. URL: http://www.tsyganok.ru/pubs/pub.asp?id=2200

35. Школа Жизни. РУ /познавательный журнал URL:http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-25120/

36. Электронный панк//ЭЛЕКТРОПАНК ДЕПАРТАМЕНТ//http://electropunk.org/kontrkultura/traktatbl/electropunk%20ideology/electropunk_fate%20and%20autonomy%20(%20byAlexDeBronhe%20).html

37. Бочаров. О. “Панк-энциклопедия”. М.2001.

38. Bangs, L. (1990) Psychotic reactions and carburettor dung. London, Minerva.

39. Binetti, V. Viano, M. (1996) What is to done?: Marxism and academia. In Casarino, C. Karl, R. akdisi, S. (eds) (1996)

40. Berardi, F. (Bifo) (1980) Anatomy of autonomy. In Lotringer, S. Marazzi.

41. Bologna, S. (1980) The tribe of moles. In Lotringer, S. Marazzi, C. (eds) (1980)

42. Bonefeld, W. Gunn, R. Psychopedis, K (eds) (1992) Open Marxism. London, Pluto.

43. Cleaver , H. (1992) Kropotkin, self-valorization and the crisis of Marxism.

44. Cleaver, H. (2000) Reading Capital politically. Leeds, Anti-Thesis and AK press.

45. Casarino, C. Karl, R. Makdisi, S. (eds) (1996) Marxism beyond Marxism. London, Routledge

46. Dyer-Witheford, N. (1999) Cyber-Marx. University of Illinois Press.

47. De Angelis, M (1993) An interview with Harry Cleaver. Available at: http://www.geocities.com/CapitolHill/3843/cleaver.html

48. Elvis and other Pop Icons. Lingua Franca 1.6 (1991) pp. 28-31

49. Flipside (фэнзин). Различные цитаты. # 23, 34, 45 и 48,1981-86. Адрес: P. O. Box 363, Whittier CA 90608.

50. From valorisation to self-valorisation. in Bonefeld, W. Gunn, R. Psychopedis, K (eds) (1992)

51. Garnett, R. (1999) Too low to be low: Art pop and the Sex Pistols. In Sabine, R. (ed) (1999)

52. Hard Times (фэнзин). Интервью с Яном Маккем. Trenton, NJ. #7, June, 1985.

53. Hardcore California edited by Peter Belsito and Bob Davis. San Francisco: Last Gasp Publishing, 1984.

54. Henry, Tricia. Break All Rules! Ann Arbor, Ml: University Microfilms, 1989.

55. Holy Titclamps (фэнзин). # 6 и 7,1990-91. Адрес: P. O. Box 591275, San Francisco CA 94140.

56. Homocore (фэнзин). Различные цитаты. #7, Feb. 1991. Адрес: P. O. Box 77731, San Francisco 94107.

57. Hardt, M. Negri, A. (2000) Empire. London,Harvard University press

58. Hardt, M. Virno, P. (1996) Radical thought in Italy. A potential politics. Minneapolis, University of Minnesota press.

59. Lookout (фэнзин). Различные цитаты. #31, Summer 1988. Адрес: P. O. Box 1000, Laytonville, CA.

60. Loud 3D. Edited by Mike Arrendondo, Gary Roberts, Rob Kulakofsky. San Francisco: IN3D Press, 1984.

61. Lee, M. Shlain, B. (1985) Acid dreams. New york, Grove Weidenfeld

62. Lotringer, S. Marazzi, C. (eds) (1980) Italy: Autonomia. Post-political politics. New York, Semiotext(e)

63. Lumley, R. (1990) States of emergency, cultures of revolt in Italy from 1968-1978. London, Verso.

64. Man Alone. Edited by Eric and Mary Josephson. NY: Dell Publishing, 1962.

65. Maximum Rock N Roll (фэнзин). Различные цитаты. # 18,19, 22,25, 39,42,48,49, 53, 61, 62, 71, 72,76-79,84,95,98-100,103, 104,1983-92. Адрес: P. O. Box 460760 San Francisco CA 94146.