Мозаика Евхаристия. Правая часть

«Евхаристия» наиболее архаична из всех мозаик Софии Киевской. Пропорционально укороченные, с укрупненными головами фигуры скованны в своих движениях и не отличаются разнообразием поз и жестов.

4.7 Святительский чин

На связь с Константинополем указывает и великолепный святительский чин, состоящий из импозантных, фронтально поставленных фигур, индивидуальные лица которых хранят в себе отголоски эллинистической портретной живописи.

Святительский чин, с четкой конструктивностью его монументальных форм и изысканными красками, является наиболее сильной частью всего декоративного ансамбля. В нем явственно чувствуется дуновение большого, столичного искусства.

Святительский чин. Правая половина

Святительский чин. Левая половина.

Там, где освещение сильнее, византийские мозаичисты прибегают к светлой гамме холодного тона, а где стены и своды освещаются с помощью отраженного, а не прямого света, там наблюдается подбор насыщенных и теплых цветов. В этом отношении показательна цветовая трактовка фигур святительского чина в Софии Киевской.

Левые фигуры, попадающие под действие лучей, которые проникают через южное окно, выполнены в более бледной гамме, тогда как правые фигуры, освещаемые в основном через северное окно, набраны в более плотных и контрастных тонах. Это сказывается и в такой детали, как обводка нимбов. Слева преобладают светло-голубые и светло-зеленые цвета, а справа темно-синие, черные и красные. С помощью таких приемов мозаичисты, учитывая силу света, выравнивают колористическую гамму всего регистра, не давая возможности западать какой-либо одной ее части.

4.8 Мозаика «Благовещение»

На восточных столбах подпружной арки помещены архангел Гавриил и Богоматерь, образующие композицию «Благовещение». Описание явления Ангела Господня Деве Марии присутствует только в одном Евангелии -- от Луки (Лк 1:26--39). На основе этого сюжета и построена иконография «Благовещения», которая весьма разнообразна, насыщена деталями и имеет несколько изводов благодаря дополнениям из многочисленных неканонических источников.

На софийской мозаике в руках Богородицы веретено с пурпурной пряжей, о котором евангелист Лука ничего не говорит. Однако, согласно апокрифическому «Протоевангелию Иакова» (XI, 1), когда к Пречистой Деве явился архангел с вестью о непорочном зачатии Спасителя мира, Она пряла пряжу для завесы Иерусалимского храма. «Благовещение с пряжей» стало одним из главных изводов в иконографии этого сюжета.

Именно этот вариант «Благовещения» помещают на Царских вратах, которые ведут в святая святых -- в алтарь.

В мозаике отсутствуют какие-либо атрибуты конкретного места действия: это помогает указать на сокрытый и мистический характер начала Боговоплощения. Сведение к минимуму набора «рассказывающих» деталей -- характерная особенность византийской иконописи эпохи македонской династии.

При выкладывании изображения Богоматери греческий мастер искусно использовал смальту различных оттенков синего: на Деве Марии хитон светло-синих тонов, а мафорий более темный, с густыми темно-синими складками, доходящими до черного цвета. Лик выложен розоватыми и белыми кубиками, сочетающимися в притененных местах с зеленовато-серыми. Справа от Богородицы греческая цитата из Евангелия, русский перевод которой: «[Я] раба Господня, да будет мне по слову твоему» (Лк 1:38).

Архангел Гавриил и Мария из Благовещения на столбах триумфальной арки отделены друг от друга ее широким пролетом, в силу чего зритель воспринимает их в связи с находящимся между ними пространством апсиды.

Архангел Гавриил обращен к Богоматери. Правой рукой он благословляет, а в левой, как посланник Господа, держит жезл. Надпись гласит: «Архангел Гавриил: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою» (Лк 1:28).

Фигуры архангела и Девы Марии выполняли разные мозаичисты. Гавриил, в отличие от Богоматери, массивен и грузен, а складки его одеяний почти прямоугольны и ломки.

Вывод

Исследуемый «диалог» носил конструктивный характер. Киевская Русь, многое переняв от византийской мозаики, добавив туда элементы своей культуры и собственное понимание красоты, создала свой стиль построения мозаики, у которого нет аналогов в мировом изобразительном искусстве. Характерными особенностями, которые мозаика Киевской Руси позаимствовала у византийской мозаики являются:

1. Система декорации византийских храмов мозаиками.

2. Культ императора, выраженный в образе Пантократора, размещенного в куполе храма.

3. Соотношение подбора смальт и освещения (там, где освещение сильнее доминирует светлая гамма смальт, а там, где освещение менее интенсивно - тёмная гамма).

4. Хитрости и приёмы, используемые византийскими мозаичистами для улучшения восприятия зрителем свечения мозаики и её размеров (например, неравномерные пропорции Оранты в апсиде Софии Киевской).

5. Тяжеловесность, угловатость, неперегруженность второстепенными деталями, плоскостность, фронтальное расположение фигур.

6. Элементы византийского символизма (например, фигура Пантократора указывает на божественную и человеческую природу Христа).

В отличие от византийской мозаики, русской не свойственны наличие вотивных изображений и объединение церковной и светской идеологий. Киевские мозаики более плотные и насыщенные по цвету, чем константинопольские, так как являются более поздними проявлениями монументального искусства периода Македонского Возрождения.

Использованная литература:

1. Лазарев В.Н. История византийской живописи. - М., 1986;

2. Лазарев В.Н. Древнерусские мозаики и фрески XI-XV вв. - М.: Искусство, 1973;

3. Лихачева В. Искусство Византии IV-XV веков. - Л., 1986;

4. Логвин Г.Н. София Киевская. - Киев, 1971; История русского искусства. Т. 1 / Под общ. Ред. И.Э. Грабаря. - М.: АН СССР, 1953;

5. Искусство Киевской Руси: Архитектура. Мозаики. Фрески. Иконопись. Миниатюра. Декоративно-прикладное искусство / Автор-составитель Ю.С. Асеев. - Киев, 1989; Покровский Н. Евангелие в памятниках иконографии, преимущественно византийских и русских // Труды 8 Археологического съезда в Москве. Т.1. - СПб., 1892. (Репринтное переиздание. - М., 2002);

6. Шейко В.М., Тишевская Л.Г. История украинской художественной культуры / Учебник. - Х., ХДАК, 1999.

Размещено на Allbest.ru