Современная политика России по отношению к культуре

Размещено на http://www.allbest.ru/

Современная политика России по отношению к культуре

Леванова Екатерина Федоровна

(Россия, г. Томск, аспирант ТГУ)

Чтобы понять в каком состоянии находится современная культура достаточно взглянуть на уровень этой самой культуры у отдельных индивидов. Я не буду приводить статистические данные, анализ годичных исследований и прочих сведений. А позволю себе привести субъективные примеры из собственной жизни. Когда я была студенткой ТГУ (а было это еще 5 лет назад), среди моих сверстников было очень много людей, использующих нецензурную лексику в общении с людьми. Но, несмотря на это никто бы из них не решился выражаться матом во всеуслышание у дверей деканата или в присутствии преподавателей. Это было табу, и каждый понимал, что общественный транспорт место табуированное, а вот кафе где можно поболтать с друзьями вполне разрешенное. Сегодня, меня передергивает, когда я иду по университетским коридорам и слышу мат, и он повсюду, никто не стесняется не седовласых профессоров, ни авторитетных преподавателей. культура политика

Уровень культуры не просто стремительно падает в нашей стране, а летит со скоростью геометрической прогрессии в тартарары. Есть ли в этом вина нашего государства? Безусловно. Вы читали последнее обращение президента РФ (его текст легко можно найти в Интернете)? Я не просто прочитала его, а дотошно искала хотя бы один абзац, посвященный вопросу культурной политики государства или культуры в целом. Ничего, ни одного упоминания, хотя слово культура встречалось с такими словами как физическая, спортивная. Косвенно вопросы культуры затрагивались в вопросах о семье и образовании. Получается что, спорт достоин упоминания в обращении президента, а культура нет.

После ознакомления с обращением президента, мне пришлось обратиться к программным документам всех политических партий, зарегистрированных Центральной избирательной комиссией к последним выборам. Искала упоминания слова «культура». Надо сказать, слово это встречалось и здесь не часто, в основном в качестве патетических воспоминаний о великом культурном прошлом и тому подобное. Что касается культурной политики то видимо это словосочетание вообще не знакомо современным российским партиям.

Так почему же мы пренебрегаем культурой? Все дело в том, что в официальной позиции государства отношение к культуре не изменилось с конца XIX века. Она упорно понимается как просветительская модель, составляющая духовный сектор российской культуры. В то время как во всем остальном цивилизованном мире (на который так любят ровняться политики) национальная культура превратилась в самостоятельную отрасль, приносящую стабильный доход в казну. Но даже если мы обратимся к культуре в таком устаревшем варианте, становится совершенно не понятно, почему государство только на словах свидетельствует о культурной самоидентификации, национальной идеи и тому подобное. На деле мы сегодня упорно разрушаем те остатки культурных свершений достигнутых в СССР. Мы всегда говорим, что нам необходимо учится на собственных исторических ошибках, но может, начнем с того, что перестанем отвергать и уничтожать собственные достижения. За 70 лет существования СССР нам удалось построить одну из лучших образовательных систем в мире. Советское образование, построенное на авторитарном подходе, давало свои высокие результаты, позволяло двигать вперед науку. А ведь одной из составляющих этого образования было использование культурных традиций и ценностей в образовательном и воспитательном процессе со школьной скамьи. Спектакли советских режиссеров классиков, балет, симфонические концерты показывали по телевизору, навязывая тем самым определенный культурный уровень всему населению страны.

Вспомним слова профессора Преображенского из повести М. Булгакова «Собачье сердце»: «…и вы в присутствии двух людей с университетским образованием позволяете себе с развязностью совершенно невыносимой подавать какие-то советы космического масштаба и космической же глупости о том, как все поделить... А в то же время вы наглотались зубного порошку...» Конечно, Булгаков чувствовал надвигающуюся силу безграмотности и хамства, которая вырвалась наружу на волне революционных потрясений. Но история показала, что советская эпоха вполне успешно справилась с этим феноменом.

Советская Россия, «набив шишки» на экспериментах в образовании в 20-е гг. довольно успешно вышло из этого кризиса и уже в 50-х гг. показало высокие результаты мирового масштаба. Высокие образовательные планки советской школы подкреплялись воспитанием через патриотизм и культурное наследие. Сегодня же несмотря на школы с углубленным изучением отдельных предметов, наличие огромного количества гимназий, введением якобы прогрессивной системы ЕГЭ, уровень школьного российского образования падает с каждым годом.

Но вернемся к вопросу культурной политики. В России ни одна политическая партия не рассматривает культуру как ресурс социально-экономического развития общества, потому что каждый видит в ней «бюджетную или социальную сферу», которая не в состоянии дать некие материальные блага. Русская культура по-прежнему понимается как некая нахлебница требующая больших денежных вливаний. Я уже не говорю, что культура не рассматривается нашими политиками как процесс, а только как неудавшийся проект, как некая зубная боль, появляющаяся из ниоткуда.

Такое понимание культуры не только мешает денежным вливаниям в государственную казну из сферы туризма и арт-бизнеса, но и преподносит образ современной культуры как «затрапезной нищенки», вынужденной просить себе на пропитание у государства и благородных меценатов.

Когда пресса пишет о достижениях в культурном секторе, она упоминает о строительствах культурных центрах и других подобных объектах. Но основной инструментарий культурной политики -- не столько культуротворческие институты, создающие актуальные образцы культурных форм, сколько наука, образование, просветительство, воспитание, публицистика и т. п., формирующие ценностно-нормативную иерархию социокультурных запросов общества в целом.

Культура в третьем тысячелетии не может больше опираться на концепцию своей безусловной этической ценности для общества и самодостаточности. Она должна доказать свою социальную значимость и привлечь новых сторонников, которые поддержали бы ее претензии на долю в общественных фондах потребления и государственном финансировании, увидели в ней выгодный источник капиталовложения и достойного помощника в воспитании нового поколения российских граждан.

Размещено на Allbest.ru