Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Памятники культовой архитектуры Северо-Восточной Руси периода феодальной раздробленности

Содержание

• 1. Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря
• 2. Георгиевский собор в Старой Ладоге
• 3. Георгиевский собор Юрьева монастыря
• 4. Церковь Спаса на Нередице
• 5. Николо-Дворищенский собор
• 6. Церковь Параскевы Пятницы на Ярославовом дворище
• 7. Церковь Николы на Липне
• 8. Церковь Спаса на Ковалеве
• 9. Церковь Феодора Стратилата на Ручью
• 10. Церковь Спаса Преображения на Ильине улице как памятник архитектуры и монументального искусства
• 11. Церковь Петра и Павла в Кожевниках
• Список использованных источников

1. Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря

Спасо-Преображенский собор - главный храм монастыря, уникальный памятник домонгольского периода, был построен по образцам греко-византийской архитектуры. Поставленный на крутом берегу реки Великой, близ впадения в нее речки Мирожи, он был одним из первых каменных храмов в древнем Пскове. Монументальные стены кубического здания несут широкий барабан, увенчанный главой с крестом. Три алтарные выступа в сторону реки своими полукружиями останавливают взгляд, переводят его на здание храма. В древности собор был снаружи крестообразным, но перестройки XV- XVI вв. изменили его облик. К главному входу был пристроен притвор, а рядом с ним - высокая звонница с двумя арочными пролетами для подвески колоколов.

Интерьер собора остался нетронутым перестройками. В плане это греческий крест, форма которого сохраняется благодаря внутренним стенам, несущим подпружные арки. Над центром планового креста возвышается барабан с куполом. Пространство собора устойчиво и гармонично, но главное в нем - живописное убранство. Стены собора были расписаны фресками сразу после завершения строительства. Роспись принадлежит кисти греческих мастеров, в ней использованы краски, привезенные из Греции. На стенах собора оживают евангельские притчи и события из жизни Спасителя и его учеников. Фрески отличают густые, торжественные цвета росписи, строгие линии одежд и ликов святых, уверенное спокойствие в глазах и движениях.

Собор часто ремонтировали и фрески были скрыты под слоями штукатурки. Случайно обнаруженные при ремонте в середине XIX века, они вызвали огромный интерес ученых-историков. Раскрытие древней живописи дало толчок к возрождению монастыря, бывшего в те годы на грани закрытия. Реставрация и укрепление фресок продолжаются до наших дней, так как это постоянный процесс сохранения драгоценного наследия псковской культуры.

Монастырь пережил многие войны и нападения. Находясь за пределами крепостных стен Пскова, он первым принимал на себя удары врагов. В 1299 году войска Ливонского Ордена напали на псковский посад, сожгли Мирожский и Снетогорский монастыри. Тогда был убит игумен Мирожского монастыря - преподобный Василий Мирожский. Вместе с Иоасафом Снетогорским, также стяжавшим мученический венец от рук немцев, он является местночтимым святым.

2. Георгиевский собор в Старой Ладоге

Георгиевский собор расположен во дворе Староладожской крепости. Благодаря труду исследователей и реставраторов, мы можем видеть церковь св. Георгия в первоначальной красоте. В XIX-начале XX века облик здания был значительно изменен ремонтами и пристройками. Древние фасады закрыли толстым слоем цементной обмазки, с западной стороны к церкви примыкала каменная паперть и огромная колокольня.

Церковь Георгия, возможно, была построена в честь победы ладожан и новгородской дружины над шведами в 1164г. Из всех известных храмов домонгольского периода на новгородской земле Георгиевский - самый изысканный по формам. Он очень компактен и пропорционален. Световой барабан со шлемовидным куполом увенчивает кубический в объеме и массивный в основании собор с тремя полукруглыми апсидами. Высота церкви 15 метров. Фасады с полукружиями закомар расчленены лопатками. Внутри храма имеются хоры, на которые можно подняться по внутристенной каменной лестнице.

Художественные достоинства живописи церкви св. Георгия ставят ее в число выдающихся творений мировой культуры. 32-х фигурная купольная композиция “Вознесение”, а в диаконнике фреска “Чудо Георгия о змие” замечательно сохранились. Мы можем сейчас видеть также фрагменты сцен “Страшного суда”, “Крещения”, “Отвержения даров”, отдельных персонажей росписи, орнамент откосов окон.

3. Георгиевский собор Юрьева монастыря

Главной достопримечательностью Юрьева монастыря по праву считается Георгиевский собор. Вероятно, первая Георгиевская церковь, основанная вместе с монастырем и посвященная также Ярославу Мудрому, была деревянной. Самые ранние сведения о каменном соборе относятся к началу 12 века.

Первоначально зодчий выполнял модель собора из глины, уточняя пропорции. Затем для закладки здания было выбрано место, где сточные воды не задерживались на поверхности земли, а почвенные - близко к ней не подходили.

Декоративные элементы оживляют обширные плоскости фасадов игрой света и тени. Особую художественную выразительность зданию в прошлом придавал естественный цвет стен, сложенных из серого, голубого и розоватого известняка-ракушечника (стены начали белить только с 15 века) и фресковые росписи на них (не сохранились).

Собор имеет простую призматическую форму и завершается главами, крытыми свинцовыми пластинами. Мастерство Петра проявилось в достижении особой гармонии самых обычных для того времени деталей и архитектурных частей. Стены Георгиевского собора, как и всех древних новгородских церквей, имеют неровную фактуру, словно они вылеплены руками. Величие, монументальность и красоту собора подчеркивало многоцветие росписей, сплошь покрывавших стены и своды изнутри. Ощущение особой торжественности придает зданию гулкая тишина и эхо, рождаемое под его сводами. Иконы местного ряда выделялись особым богатством: позолоченными окладами с золотыми венцами, бриллиантами, изумрудами, жемчугом, рубинами.

Создав парадные сооружения, зодчий придал ему облик суровой неприступности. Он как бы подчеркнул особую роль, которую стал играть Юрьев монастырь в жизни Новгорода. Расположенный на водном пути «из варяг в греки», монастырь вместе с Городищем образовал своего рода южные ворота города и был построен с учетом его возможных оборонительных функций.

Георгиевский собор был обновлен и реконструирован много раз. Например, при вторжении Шведов на Новгородскую землю новгородцы сами сжигали монастыри и церкви, в их числе был и Юрьевский монастырь. Во время многочисленных реставраций фрески со стен были варварски сбиты, фрагменты их обнаружили под полом при раскопках в 30-х гг. нашего века. Сам же монастырь неоднократно достраивался и перестраивался так, что почти потерял свою первоначальную форму.

4. Церковь Спаса на Нередице

Церковь Спаса на Нередице -- храм Преображения Господня, расположенный вблизи Великого Новгорода на правом берегу Волхова на небольшой возвышенности рядом с Городищем. Построен за один сезон в 1198 году при новгородском князе Ярославе Владимировиче.

Храм одноглавый, кубического типа, четырёхстолпный, трёхапсидный. Фресковые росписи занимали всю поверхность стен и представляли собой один из уникальных и наиболее значительных живописных ансамблей России. Росписи активно изучались и описывались от начала до 30-х годов XX века.

В период Великой Отечественной войны церковь находилась в районе активных боевых действий, и на протяжении 1941--1943 годов непрерывно обстреливалась артиллерией. В результате практически все росписи были утрачены. Тем не менее, благодаря сохранившимся описаниям, копиям и фотографиям, иконографический материал из храма Преображения на Нередице остаётся одним из наиболее употребляемых в сравнительном анализе.

Церковь восстановлена в 1956--1958 годах. По решению ЮНЕСКО в 1992 году церковь Спаса на Нередице включена в Список Всемирного наследия вместе с рядом других памятников Новгорода и его окрестностей.

5. Николо-Дворищенский собор

Никольский собор (1113--1136) был поставлен на Ярославовом дворище -- на Торгу, где новгородцы продавали свои товары заморским купцам. Торг находился на противоположном от Софийского собора берегу Волхова. Известно, что привилегированная Софийская сторона и Торговая сторона постоянно соперничали друг с другом. Потому собор во имя любимого народом чудотворца Николы, построенный на дворище, не должен был уступать по своей представительности Софийскому архиепископскому храму. К тому же, Николо-Дворищенский собор -- княжеская постройка. Храм был возведен повелением сына Владимира Мономаха -- Мстислава, наместника киевского властителя в Новгороде. Собор являлся дворцовым храмом: его клир подчинялся не новгородскому владыке, а князю.

Николо-Дворищенский собор занимает главное место в архитектурном ансамбле новгородского Торга, где расположены еще девять церквей. Никольский храм представляет собой большую парадную постройку (23,65 х 15,35 м) с пятью главами и высокими апсидами, что является следом явного подражания Софии в городском кремле. Фасады церкви просты и строги: они расчленены плоскими лопатками и завершены безыскусными закомарами.

Планировка собора восходит к киевской архитектурной традиции конца XI -- начала XII веков. Шесть крестчатых столбов делят внутреннее пространство на три нефа, из которых средний намного шире боковых. В западной части церкви расположены обширные хоры-полати для княжеской семьи и дворцового окружения.

Вскоре после постройки Николо-Дворищенский собор был расписан фресками. От росписи сохранились лишь небольшие фрагменты: сцены «Страшного суда» на западной стене, три святителя в центральной апсиде и «Иов на гноище» на юго-западной стене. Стилистически они близки к киевской стенописи начала XII века.

6. Церковь Параскевы Пятницы на Ярославовом дворище

Каменно-кирпичному храму, который дошел до нашего времени, предшествовали два деревянных -- 1156 и 1191 годов. В письменных источниках сохранилось более дюжины известий о постигших строение пожарах.

Современный облик здание приобрело в результате реставрации, в процессе которой были выявлены многие, но не все его древние формы. Восстановление церкви продолжалось почти 50 лет: оно началось еще в 1954 году, а окончательно завершилось в наши дни. Сейчас в храме размещается своеобразный музей истории новгородского зодчества.

По схематическому плану видно, что церковь представляет собой крестообразную постройку с шестью столбами. Четыре из них круглые, что совершенно не типично для новгородского строительства. У храма три апсиды, из которых центральная выступает намного дальше на восток, чем другие. К основному объему Пятницкой церкви с трех сторон примыкали пониженные притворы (нартексы). Из них сохранился только северный, от двух других дошли лишь небольшие фрагменты, и они пристроены реставраторами заново.

Церковь Параскевы-Пятницы не имеет прямых аналогий среди новгородских церквей. Однако она во многом схожа с выдающимся памятником смоленской архитектуры -- Михайло-Архангельской (Свирской) церковью в Смоленске (1180--1197). Углы самого храма и нартексов оформлены широкими многоуступчатыми лопатками, необычными для Новгорода, но характерными именно для Свирской церкви. То же самое касается и боковых прямоугольных апсид. Скорее всего, Пятницкий храм на Торгу возводили не новгородские мастера, а смоленские.

Верхняя часть храма много раз перестраивалась и сейчас не соответствует своим изначальным формам. Позднее восьмискатное покрытие XVII века и главка XVIII века были оставлены при реставрации без изменений. Храм освободили от поздних слоев штукатурки, и теперь видны участки кладки XIII--XVI веков.

Если мысленно убрать и другие изменения, то можно представить высокий храм со шлемовидным куполом и с фасадами трехлопастного завершения. Перспективные порталы и сложная система декоративных нишек придавали зданию особую нарядность.

7. Церковь Николы на Липне

Церковь расположена в живописном месте, в 8 км к югу от Новгорода, недалеко от восточного берега озера Ильмень. Примерно в 1,5 км к востоку от церкви находится устье реки Мста. Храм стоит на небольшой возвышенности, вдали от населенных пунктов и в половодье со всех сторон окружен водой.

Церковь относится к типу небольших кубических крестово-купольных, одноглавых, одноапсидных, четырехстолпных храмов. Конструктивное решение традиционно, но имеет свои особенности. Четыре мощных столба поддерживают подпружные арки, на которые с помощью парусов опирается световой барабан. На хоры и в камеры попадали по деревянной открытой лестнице в юго-западном углу.

В интерьере сохранились фрагменты живописи, представляющие исключительный интерес, поскольку живопись является единственным стенописным ансамблем русского монументального искусства XIII века. Фрески характеризуются простым и строгим рисунком, очень сдержанным.

Фасады отличаются выразительностью и цельностью замысла, хотя решены просто и лаконично, декор применен умеренно.

Памятник представляет собой редкий и интересный образец небольшого храма конца XIII века. Несет в себе элементы новаторства, намечает новые пути развития новгородского зодчества и строительной техники. Является первым храмом на Руси, построенным после татаро-монгольского нашествия. Имеет большое значение для истории русской архитектуры.

В середине XIX века памятник находился в плохом состоянии, почти не использовался. После Октябрьской революции церковь была закрыта. В советское время храм из-за удаленности от города не использовался и без надлежащего ухода постепенно ветшал.

Памятник сильно пострадал в годы Великой Отечественной войны. Полностью были разрушены западный притвор с колокольней, южная стена, юго-западный столб и верхняя часть северной стены, разрушены угловые части западной стены и верх юго-восточного угла церкви; огромная сквозная трещина в северо-западном углу нарушила связь между северной и западной стенами; упали южная и западная подпружные арки с примыкающими к ним сводами, юго-западный свод, половина барабана и купол. В целом, сохранилось только 65 % кладки, памятник находился в аварийном состоянии. В 1945 году проведены работы по фрескам. В 1954-1956 гг. проведена полная реставрация на памятнике.

8. Церковь Спаса на Ковалеве

Выстроенная новгородским боярином Онцифором Жабиным в 1345 году, церковь Спаса на Ковалеве является одним из интереснейших памятников новгородского зодчества XIV века. Церковь Спаса -- типичный памятник переходной эпохи, в архитектурном облике которого отразились новые искания и старые традиции. Подобно храмам XII века, она имеет позакомарное покрытие, однако, как в Николе Липном, при отсутствии средних лопаток на фасадах. Подобно церкви Николы на Липне и церкви Благовещения на Городище, церковь Спаса имела одну апсиду, но в то же время, подобно церкви Параскевы-Пятницы, три притвора, один из которых был усыпальницей бояр-строителей. Притворы Спаса, различные по форме и величине, больше напоминают «прирубы» деревянного храма и весьма далеки по своей композиционной роли от симметричных и связанных в единую систему с основным зданием притворов церкви Параскевы-Пятницы.

Церковь Спаса Преображения на Ковалеве стоит на высоком холме на берегу Малого Волховца при въезде в Новгород со стороны Москвы. Она была выстроена в 1345 году новгородским боярином Онцифором Жабиным и принадлежит к числу памятников переходной эпохи.

Южный притвор был фамильной усыпальницей бояр Жабиных. Во время раскопок под древним полом обнаружены погребения в долбленых деревянных колодах и в каменных гробницах, формы которых повторяют деревянные.

Церковь расписали в 1380 году на средства некоего Афанасия Степановича и «подружи» (жены) его Марии. Наиболее выразительна была фреска барабана и огромные фигуры воинов в нижних регистрах стен, ставшие олицетворением эпохи, начавшейся победой русских на Куликовом поле.

В 1941 - 1944 гг. храм оказался на линии фронта и был превращен в руины. Только мастерство реставраторов вернули жизнь и самому храму (архитектор Л.Е. Красноречьев), и его живописи (реставраторы А.П. и В.Б. Грековы).

9. Церковь Феодора Стратилата на Ручью

Как и храмы первой половины XIV века, церковь Федора Стратилата представляет собой кубического типа четырехстолпную одноглавую постройку, в отношении пространственной композиции близкую к памятникам первой половины XIV века. Однако но сравнению с ними церковь Федора Стратилата -- гораздо более законченное, зрелое художественное произведение.

Наиболее существенным новшеством был внешний облик храма. До недавней поры фасады храма завершались щипцами с многолопастной ползучей аркой под каждым щипцом. Исследование верхних частей церкви Федора Стратилата при восстановлении ее после войны привело к выводу о первоначальном трехлопастном завершении храма. Многолопастная арка па фасадах была лишь декоративным убранством. Трехлопастное завершение церкви Федора Стратилата было восстановлено в натуре.

В трактовке интерьера храма характерно расширение подкупольного квадрата путем приближения столбов к стенам. Необычно устройство больших полатей (хор), на которых были размещены и приделы и помещения, служившие в качестве хранилищ. На полати ведет каменная лестница, сделанная не в толще западной стены, как обычно, а в северо-западном членении здания. Деревянный переход вел с полатей вдоль южной стены в придел, посвященный патрону заказчика Симеону Дивногорцу. Внизу, в толще западной стены и под лестницей в южной стене, находятся несколько потайных ящиков и камер для хранения ценностей. Семен Андреевич рассматривал церковь не только как храм, но и как каменный сундук-сейф.

Внутри храма сохраняется роспись, приписываемая некоторыми исследователями работе Феофана Грека, а другими его ученикам -- новгородским художникам. Живопись поражает своим высоким мастерством. Она схожа и в то же время отлична от росписей ц. Спаса-Преображения. Фрески церкви Федора Стратилата исполнены в серо-фиолетовых, голубых, зелено-желтых тонах. Используется прием нанесения красно-коричневой краской бликов по верху. Фигуры изображаются в движении. В этом состоит сходство. Отличает же их то, что изображенные фигуры святых более приземисты. Лица написаны не греческого типа, а скорее новгородского. Выражение их более мягкое, приветливое. Действие сцен развертывается на сложном архитектурном фоне.

10. Церковь Спаса Преображения на Ильине улице как памятник архитектуры и монументального искусства

Церковь Спаса Преображения на Ильине улице - одна из древнейших и почитаемых в Новгороде. История ее основания уходит в глубокое прошлое. Именно в ней, по преданию, хранилась новгородская святыня - икона «Богоматерь Знамение», в 1169 году защитившая город от суздальцев. В 1374 году деревянная церковь была заменена каменной. Средства на ее строительство дали «уличане», а торжественное освящение провел архиепископ Алексий с клиром Софийского собора. Это еще раз свидетельствовало о важности храма в жизни всего Новгорода.

Церковь Спаса Преображения - характерный образец новгородского зодчества XIV века. Значительность размеров, особое выделение высотной доминанты, энергия движения масс и объемов сочетаются в ней с богатством декоративного убранства фасадов.

Живопись в церкви Спаса, дошедшая до нас в виде отдельных фрагментов, - единственное монументальное произведение великого византийского художника Феофана Грека. Она выполнена в 1378 году на средства боярина Василия Даниловича. Хорошо сохранились и поражают воображение фрески купола и светлого барабана - колоссальное изображение Вседержителя, гневно взирающего на землю, охраняющие его престол архангелы и серафимы, а также фигуры праотцев и пророков.

Особенностью живописи Троицкой каморы является присутствие здесь образов праведников, столпников, преподобных. Вслед за отцами церкви Феофан трактует своих персонажей как подлинных столпов церкви, ее основание и опору.

Противоречие между страстно желаемой жизнью в Боге и невозможностью до конца преодолеть греховную плоть и помыслы ясно осознавалось художником-философом и определило безысходность настроения росписи.

Фрески греческого мастера отличаются суровой одухотворенностью. В них нет ничего умиляющего и благостного. Художник наделяет образы святых сильными чувствами, превышающими возможности обычного человека.

Монументальная живопись церкви Спаса на Ильине улице была в течение столетий скрыта за побелкой и покраской. XX век, создавший новые методы научной реставрации, дал ей новую жизнь.

11. Церковь Петра и Павла в Кожевниках

С последней четверти XIV века на судьбах Новгорода начинают сказываться крупные перемены в жизни Русской земли, связанные с разгромом Дмитрием Донским татарских орд Мамая на Кулико­вом поле. Эта выдающаяся победа предопределила последующее быстро возрастающее усиление Москвы. Политика новгородского боярства, борющегося за свою независимость, утрачивает прогрессивные черты, становясь все более консервативной политикой, мешающей процессу создания русского национального государства. Это в немалой степени определяет консервативный характер новгородского зодчества конца XIV века, которое все чаще обращается к художественным образам прошлого. Типичной для новгородского зодчества делается чрезвычайная привязанность к излюбленным, найденным ранее композиционным решениям. В начале XV века новгородские зодчие продолжали разрабатывать и углублять поиски декоративного оформления фасадов. Великолепными памятниками их творчества являются восстановленная в первоначальных формах церковь Петра и Павла в Кожевниках и известная лишь по старому рисунку церковь Лазаря.

Церковь Петра и Павла в Кожевниках построена в 1406г. на средства ремесленников-кожевников.

Архитектура характерна для высшего расцвета Новгородской республики. Продолжает традицию парадных городских храмов второй половины 14 века.

Церковь сооружена из крупных камней известняка а декоративные элементы выполнены из кирпича. Из него же сложены своды, главка, лопатки. Церковь кубического типа, одноглавая. Фасады имеют трехлопастное завершение как следствие сочетания перекрытия из среднего коробового свода с двумя полукоробовыми. Фасады декорированы выполненным из кирпича орнаментом, встречающимся ранее в новгородских церквах: пояски из треугольных впадинок (бегунец), круглые и пятиугольные нишки - розетки, аркатурный фриз, кресты и др. Апсида украшена вертикальными тягами - валиками. Внутреннее пространство выдержано в традиционном стиле построек второй половины 14 века. В настоящее время - музей.

храм русь архитектура живопись

Список использованных источников

1. Вагнер Г.К., Владышевская Т.Ф.. Искусство Древней Руси. - М.: Искусство, 2003. - 234 с.

2. История России с древнейших времен до конца XVII века /Под ред. Сахарова А.Н., Новосельцева А.П.. - М., 2006. - 351 с.

3. Рябцев Ю.С. Путешествие в Древнюю Русь: Рассказы о русской культуре. - М., ВЛАДОС, 2005. - 394 с.

Размещено на Allbest.ru