Кризис культуры римского общества в I веке до н. э.
Особенности социокультурного развития Рима в II–I ст. до н. э., его влияние на эллинистические территории. Проблема эвдемонии и способы ее достижения. Образование и быт в формировании культурной среды. Религиозная жизнь в контексте культурного кризиса.
| Рубрика | Культура и искусство |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 01.12.2012 |
| Размер файла | 73,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Подозрения по отношению к членам христианских общин всячески усиливались и подогревались жрецами местных храмов, торговцами жертвенными животными, ремесленниками, обслуживавшими местные культы, изготовлявшими изображения божества и другие «священные» предметы. Про собрания христианских общин рассказывали, что на них при непристойных обрядах почитается божество с ослиной головой, что члены общин позволяют себе самые аморальные поступки.
Вызывающее поведение отдельных представителей христианских общин по отношению к верованиям и культу большинства населения иногда приводило к расправам над христианами. Недоброжелательство выливалось в. доносы на христиан, о чем прямо пишет Плиний Младший в письме на имя императора Траяна. Однако Траян предложил не производить специальных розысков христиан, ограничиваться наказанием лиц, открыто упорствующих в своем суеверии.
По мере роста и распространения христианских общин в западных провинциях Римской империи (Галлия, Испания, Африка) увеличивалось и количество расправ с отдельными членами христианских общин. Особенно подозрительно стали относиться представители императорской администрации к тайным и полусекретным общинам и собраниям после второго и третьего иудейских восстаний.
К последней четверти III в. н. э. христианство получило в Римской империи самое широкое распространение. Если в предшествующее время основная масса верующих христиан состояла, по словам критика христианской религии Цельза, «из...малолетних, низкородных, некультурных рабов», а также из «...шерстобитников, сапожников, валяльщиков и других грубиянов...», то к концу III столетия в христианство начали переходить воины, состоятельные горожане и даже некоторые из представителей аристократии, особенно женщины.
Какие же причины способствовали успеху христианской проповеди? В противоположность другим древним культам христианство не знало племенных или сословных ограничений. В одном из посланий Павла говорилось: «...Для бога несть эллина и иудея, ни свободного, ни раба, но все и во всем Христос...».
Христианство в своем первоначальном виде до крайности упростило религиозные обряды и формы культа. Христиане решительно отказались от страшных обрядов кровавых жертвоприношений, заявляя, что мифический основатель религии Христос добровольно обрек себя на жестокие страдания и смерть и тем самым раз и навсегда избавил своих последователей от необходимости кровавых жертв. Христианство обещало верующим бессмертие -- вечную жизнь в загробном мире и в то же время вечное наказание всем злым и обидчикам. При этом христианские проповедники вкладывали в уста Христа положение, что после смерти «последние да будут первыми!» и что Христос призывал: «Придите ко мне, все страждущие и обремененные!»
Подобных положений не выдвигали сторонники ни одного из конкурировавших с христианством восточных культов, а тем более жрецы культа императоров. В условиях обострявшегося кризиса общественно-политического строя Римской империи, бесконечных войн и усобиц христианство становилось моральным прибежищем все более и более широких общественных слоев. Как отмечал Ф. Энгельс, «отрицая... все национальные религии и общую им всем обрядность, и обращаясь ко всем народам без различия, христианство само становится первой возможной мировой религией».
Заключение
Итак, в своей работе я проследила развитие римской культуры в период кризиса и свете влияния на нее одного из величайших философов римского общества.
Слишком много своего было привнесено римской цивилизацией в мир, в противном случае не был бы так велик интерес к ней сегодня. Что же касается кризиса империи, то мы видим, что основные причины скрывались внутри самого общества, а, следовательно, частично и в культуре, им насаждаемой.
Политический идеал, за который боролся Цицерон в лучшие годы своей жизни, был навсегда потерян. Под гнетом этого горя он вернулся к излюбленным занятиям своей юности -- философии. Но творческая сила была в нем слишком мощна; видя, что сокровищница греческой философии была еще почти непочатая его соотечественниками, он решил сделать ее доступной им. Его целью было -- достигнуть того, чтобы римляне могли на своем родном языке знакомиться с философскими идеями эллинов и искать в них того утешения, которое находил в них он сам; но результаты его деятельности далеко превзошли его ожидания: развивая догматы греческих мыслителей на латинском языке -- и притом тем чарующим слогом, которым он располагал -- он приобщил не один только Рим, но и весь образованный и стремящийся к образованию Запад к греческой философии, т. е. к философии вообще.
Смерть Цезаря положила предел его досугу, Цицерон был призван сделаться руководителем возрожденной -- как казалось тогда -- республики. Кратковременность ее существования не дает нам права относиться пренебрежительно к надеждам, воодушевлявшим ее борцов, и мы не можем забывать о примерном сыне Рима, Цицероне, этом 63-летнем старце, с изумительной, чисто юношеской бодростью променявшем уединенную жизнь философа на кипучую деятельность государственного человека, бросившем смелый вызов преемнику Цезаря -- Антонию -- и управлявшем всем римским государством со своей сенаторской скамьи ( 45--58г.).
Так или иначе, философские труды Марка Туллия Цицерона оставили человечеству громадное наследие, значимость которого трудно переоценить. Он открыл принципы, следуя котором мы можем и сегодня достигнуть той счастливой жизни или «эвдемонии», как он ее называл. Изучая его труды я пришла к выводу, что он был из тех людей, которые любят даже мысль о идеальном государстве в котором живут честные, трудолюбивые и счастливые люди. Как известно, его борьба была напрасна; но его гибель была заодно и гибелью республики.
Постепенно империя стала таять, терять свои провинции. И некогда могущественная империя раздираемая изнутри противоречиями, уже не мола дать серьезный отпор и пала от рук варваров. И как говорил Уилл Дюрант: «Великую цивилицацию не покорить извне, пока она не разрушит себя изнутри.»
Захватчиков активно поддержали порабощенные народы-рабы, что лишний раз подтвердило глубокий кризис внутри общества. В ходе работы я узнала много новых интересных фактов, которые и попыталась отразить наиболее полно.
Великий организатор и создатель современных норм цивилизованной жизни, Древний Рим решительно преобразил культурный облик огромной части мира. Только за это он достоин непроходящей славы и памяти потомков. Кроме того, искусство римского времени оставило множество замечательных памятников в самых разных областях, начиная от произведений архитектуры и заканчивая литературными произведениями. Каждый древнеримский памятник воплощает спрессованную временем и доведённую до логического конца традицию. Он несёт информацию о вере и ритуалах, смысле жизни и творческих навыках народа, которому он принадлежал, месте, какое занимал этот народ в грандиозной империи. Римское государство очень сложно. Ему единственному выпала миссия прощания с тысячелетним миром язычества и сотворения тех принципов, которые легли в основу христианского искусства Нового времени.
Латынь, язык древних римлян и всех подвластных им народов, сделалось основой романских языков, а также языком науки и католической церкви.
Латинский алфавит был усвоен в Западной Европе, а греческий лег в основу славянских языков. Римская строительная техника и архитектура оказали большое влияние на западноевропейскую архитектуру, особенно Испании, Франции, Италии. И мы до сих пор пользуемся трудами великих мыслителей и политических деятелей Рима, учимся на их опыте, находим ответы на наши вопросы в их трудах, ссылаемся на их пример во многих областях науки и техники, культуры и образования. Пусть Рим пал, но его мыслители, в том числе и Цицерон, не позволят нам его забыть.
культурный кризис эвдемония
Список использования литературы
1. Марк Туллий Цицерон "Тускуланские беседы".
2. ( Книга I. О презрении к смерти.
3. Книга II. О преодолении боли.
4. Книга III. Об утешении в горе.
5. Книга IV. О страстях.
6. Книга V. О самодовлеющей добродетели.)
7. Избранные сочинения. М., «Художественная литература», 1975.
8. Марк Туллий Цицерон. Философские трактаты. М., «Наука», 1985. С. 5--59.Шендрик А.И.
9. Марк Туллий Цицерон. Туллий Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М., "Наука", 1993 (Литературные памятники).
10. Использованная литература:
11. Бокщанин А.Г. Парфия и Рим, ч. 1-2. М., 1960-1966
12. Веллей Патеркул. Римская история. Воронеж, 1985
13. Зелинский Ф. Цицерон в истории европейской культуры. Т. 1. Санкт-Петербург, изд. А. Я. Либерман, 1901. С. XXIII--LVIII.
14. Кнабе Г.С. Древний Рим - история и повседневность. М., 1986
15. Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса. М., 1983
16. Немировский А.И. Идеология и культура раннего Рима. Воронеж, 1964
17. Сергеенко М.Е. Жизнь древнего Рима. Очерки быта. М. - Л., 1964
18. Утченко С.Л. Кризис и падение римской республики. М., 1965
19. Утченко С.Л. Политические учения древнего Рима. М., 1977
20. Штаерман Е.М. Кризис античной культуры. М., 1975
21. Штаерман Е.М. Социальные основы римской религии. М., 1987
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Проблема современного кризиса культуры и его причины. Сущность современного понимания культуры. Материальная, социальная и духовная культура. Информатизация общества. Распространение нигилизма. Средства и пути преодоления современного кризиса культуры.
реферат [28,3 K], добавлен 03.12.2008Особенности и обстоятельства формирования культуры Древнего Рима, этапы ее развития и значение в истории человечества. Религия, мифология и философия Рима, их истоки и направления становления. Наука и образование, изучаемые дисциплины и успехи в них.
реферат [31,3 K], добавлен 22.12.2009История возникновения Римского искусства; его своеобразный характер и отличительные черты. Влияние на формирование древнеримской культуры художественных ценностей этрусков и греков. Достижения в архитектуре, скульптуре. Основные направления в живописи.
презентация [393,6 K], добавлен 11.02.2012Анализ культурного развития стран Европы в Новое время. Характеристика истоков этого периода в эпохе Возрождения. Изучение культурной динамики Западной цивилизации – не религиозная традиция, а разум рассматривается "последним источником авторитета".
доклад [17,9 K], добавлен 13.05.2010Культура воспоминания и история памяти. Осмысление исторического наследия как сложный социокультурный феномен. Изучение православной культуры России. Проблема сохранения культурной памяти и культурного наследия. Мнение студентов об историческом наследии.
творческая работа [39,6 K], добавлен 19.12.2012Культурная среда как единство материальной и духовной среды. Ступени культурного развития общества. Поведение отдельного человека и поведение общества по отношению к нему. Земледельческая культура древних славян. Система ценностей древнего славянина.
реферат [20,0 K], добавлен 04.02.2011Периодизация и факторы развития социокультурного пространства Чикаго XX в. Влияние повседневной жизни на деятельность мыслителей города. Интеллектуальное пространство как реакция на "вызовы" среды. Концептуальная специфика творчества интеллектуалов.
дипломная работа [188,9 K], добавлен 07.06.2017Перемены в культурной сфере общества в послеоктябрьские годы, влияние на данный процесс политической партии. Развитие образования, науки, литературы и искусства. Сущность и этапы реализации монументальной пропаганды. Условия развития культуры в годы НЭПа.
доклад [27,5 K], добавлен 06.12.2009Кризис культуры как неизбежный спутник культурогенеза, причины возникновения. Сущность понятия "ницшеанство". Основные пути преодоления кризиса культуры XX века. Ценность как фиксированная в сознании человека характеристика его отношения к объекту.
контрольная работа [61,5 K], добавлен 21.12.2012Изучение понятия, структуры, функционирования культуры в аспекте исторического культурного развития. Субъекты культуры и социальный механизм духовного производства. Донаучный период развития культурологической мысли. Образование как социальный институт.
шпаргалка [151,2 K], добавлен 07.01.2011
