Праздничная обрядность старообрядцев Урала в XIX - начале XX вв.

1. Семейная праздничная обрядность староверов укладывается в схему инварианта русской родильной и крестильной обрядности. Особенностями можно считать сдержанный характер крестильного обеда, отсутствие приуроченных к этому моменту разнообразных игровых и магических действий, традиционный набор обязательных блюд. Картина религиозно-обрядовых реалий, связанных с рождением и крещением, отражает разнообразие религиозных вероучений, распространенных на Урале. Определённый отпечаток накладывала конфессиональная принадлежность на свадебный ритуал старообрядцев, который представлял собой сложный многокомпонентный обрядовый комплекс. От принятых в тех или иных старообрядческих согласиях религиозных норм, отношения к таинству брака зависели некоторые моменты обряда, его характер и ход.

2. Праздничный календарь показывает, что вплоть до начала ЧЧ в. староверы сохраняли много архаических обрядов и верований. Особенно это заметно в развитом культе предков, зафиксированном на святках, масленице, пасхе и в родительские дни. Многие обряды выполняли магическую защитную функцию. В календарной обрядности старообрядцев наблюдается слияние или тесный контакт язычества и православия. Хотя подобное явление свойственно всему русскому населению. Однако дохристианские элементы верований у старообрядцев сохранились в большей мере, чем у других групп русского населения.

Таким образом, религиозное мировоззрение старообрядческих групп влияло на всю традиционно-бытовую культуру. Для наиболее радикальных толков характерна постоянная тенденция к ограничению обрядовой сферы. Следствием этого было либо исчезновение некоторых обрядовых явлений, либо замена их синонимичными по содержанию христианскими действиями. Перемещались акценты в обосновании необходимости совершать тот или иной ритуал. Совершение обряда обосновывалось прежде всего соображениями не религиозного, а морально-этического характера.

Праздничная обрядность старообрядцев не представляла собой застывшую систему ритуалов. Изменения, происходившие в содержании традиционной культуры всего русского населения, затрагивали и старообрядческую культуру.

Список использованных источников и литературы

I. Источники

1.Записки Западно-Сибирского отдела Русского географического общества. Омск, 1999. Кн.26.

2.Пермская земская неделя. Пермь, 1908.№4.

3.Пермские епархиальные ведомости.1906. № 17-19.

4.Ревизская сказка 1795 г. по сельцу Сепыч //Мир старообрядчества. Вып.5.М., 1999.

II. Литература

1.Агафонова Н.Н. Некоторые аспекты традиционно-бытовой культуры пермского старообрядчества// Труды Камской археолго-этнографической экспедиции. Вып.1-2. Пермь, 2001.

2.Болонев Ф.Ф. Народный календарь семейских Забайкалья. Новосибирск. 1978.С.36.

3.Болонев Ф.Ф. О некоторых элементах мировоззрения старообрядцев Забайкалья// Очерки социально-экономической и культурной жизни Сибири. Т.4.Новосибирск, 1972.

4.Булгаков С.В. Настольная книга для священноцерковнослужителей. Киев.1913.

5.Грицевская И.М. История и современность сейминского старообрядчества//Мир старообрядчества. Вып.5. М.,1999.

6.Гриченко В.П. Из истории переселения в Прибайкалье старообрядцев семейских. Верхнеудинск, 1922.

7.Данилко Е.С. Отношение к браку и некоторые особенности свадебного обряда у южноуральских старообрядцев// Старообрядческий мир Волго-Камья. Пермь, 2001.

8.Лебедева А.А. Некоторые итоги изучения семьи и семейного быта. Этнографический сборник. Улан-Удэ. 1962.Вып.3.

9.Листова Т.А. Таинство крещения у старообрядцев Северного Приуралья// Традиционная духовная и материальная культура русских старообрядческих поселений в странах Европы, Азии и Америки. Новосибирск, 1992.

10.Литвинова И.В. Возможности отражения традиционной культуры старообрядцев в музеях Верхокамья//Мир старообрядчества. Вып.5. М., 1999. С.199.

11.Макашина Т.С. О браке и свадебном обряде старообрядцев Северного Приуралья в конце XIX - началеXX вв.//Традиционная духовная и материалная культура русских старообрядческих поселений в странах Европы, Азии и Америки. Новосибирск, 1992.

12.Маковецкий И.В. Архитектура крестьянских построек. Этнографический сборник. Улан-Удэ. 1962.Вып.3.

13.Маслова Г.Н. Русский народный костюм Восточной Сибири// Этнографический сборник. Улан-Удэ. 1962.Вып.3. Мельников П.И.(А.Печёрский) Письма о расколе. Собр.соч. в 8 т. М., 1976.Т.8.

14.Мифы народов мира. М.,1992.

15.На путях из земли Пермской в Сибирь. Очерки этнографии северо-уральского крестьянства XVII-XX в. М., 1989

16.Очерки истории культуры и быта старого Невьянска. Люди, памятники, документы. Екатеринбург, 2001.

17.Очерки истории старообрядчества Урала и сопредельных территорий. Екатеринбург, 2000.

18.Поздеева И.В. Личность и община в истории русского старообрядчества// Мир старообрядчества: история и современность. Вып.5.М., 1999.

19.Попова А.М. Семейские (Забайкальские старообрядцы). Верхнеудинск, 1928.

20.Превошин Н. Одиннадцать уроков из уральской истории// Тагильский рабочий. 25 янв. 1999.

21.Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. М., 2000.

22.Пушкарёва Н.Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X-началоXIXвв). М.,1997.

23.Русское народное творчество. М., 1959.

24.Селищев А.М. Забайкальские старообрядцы.Семейские.Иркутск.1920.

25.Старообрядчество в России. М., 1994.

26.Чагин Г.Н. Заселение и хозяйственное освоение Верхокамья к конце XVIII-первой трети XIXвв.//Мир старообрядчества. Вып.4.М.,1997.

27.Чесноков А. Свадебные обряды и песни кержаков//Живая старина. Спб., 1911.

28.Чистов К.В. Семейная обрядность и обрядовый фольклор//Этнография славян. М., 1987.

29.Чичеров В.И. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI -XIX вв. М., 1957.

30.Чичеров В.И. Русское народное творчество. М., 1959.

Размещено на Allbest.ru