Матеріальна культура словянських народів доби нового часу
Особливості впливу ідей нового часу на матеріальну культуру східних словен нового часу. Напрямки та етапи дослідження становища та розвитку культури південних слов’ян. Європейський вплив на розвиток виробництва у матеріальній культурі західних слов’ян.
| Рубрика | Культура и искусство |
| Вид | реферат |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 20.06.2012 |
| Размер файла | 26,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Размещено на http://www.allbest.ru/
Вступ
Важливою рисою культури нового часу стала її відкритість, здатність до контактів з культурами інших народів, що стало результатом політики, спрямованої на підрив національної та конфесійної замкнутості. Розширюються зв'язки із західними країнами. Контакти з Європою сприяли проникненню в Росію, Білорусію та Україну, та західних слов'ян гуманістичних і раціоналістичних вчень. Ідеологія абсолютизму початку підкріплюватися ідеями раціоналізму, європейського Просвітництва.
Для Нового часу характерні такі процеси, як прискорення темпів розвитку, ускладнення суспільного розвитку в цілому.
Активізувалася національна самосвідомість слов'ян в другій половині XVIII - XIX століттях. Саме в цей час проходить хвиля національно-визвольного руху у чехів, словаків, поляків, а потім - у болгар, сербів, хорватів, словенців. Перші відокремлюють себе від германців, австрійців та угорців, останні - від тюрків, угорців, австрійців, греків.
Матеріальна культура слов'янських народів становить невід'ємну частину народної культури. І тому наряду з духовною культурою матеріальна культура починає відчувати вплив віянь нового часу. В Росії великий вплив на розвиток виробництва, ремесел та точних наук чинили реформи Петра І.
Вибрана тема реферату є актуальною, тому що матеріальна культура - це невід'ємна частина культури та національного здобутку будь-якого народу, крім цього вивчення матеріальної культури дає можливість глибше дослідити ґенезу народів з середини.
Мета реферату - вивчити основні здобутки та зміни в матеріальній культурі слов'янських народів за доби нового часу.
Мета передбачає виконання таких задач:
- розглянути особливості впливу ідей нового часу на матеріальну культуру східних словен нового часу;
- дослідити становище та розвиток культури південних слов'ян;
- європейських вплив та розвиток виробництва у матеріальній культурі західних слов'ян.
Об'єктом роботи є предмети матеріальної культури.
Предметом роботи є ґенеза матеріальної культури слов'янських народів за доби Нового часу.
Географічні рамки реферату визначається територією поселення східних, західних та південних слов'янських народів.
Хронологічні рамки - другою половино. XVIII - початком XIX століття.
1. Матеріальна культура східнослов'янських народів (к. XVII-XVIII ст.)
Традиційне житло східних слов'ян формувалося в певній історичній обстановці під впливом умов життя народу, що змінилися. До середини XIX ст. - часу, коли склалися основні особливості сільського житла східних слов'ян, - разом із загальними рисами житло різних районів на усій великій території розселення росіян, українців і білорусів мало локальні відмінності (природні, соціальні, економічні і історичні) призводили до створення різних типів східнослов'янського житла, що співіснували в етнічних традиціях цих народів. На просторах Росії, де як основний матеріал використовувався ліс, переважала зрубова техніка.Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография / Пер. с нем. Цивиной К.Д. М.: Наука, 1991 - С. 94.
По конструкції стелі і даху житло східних слов'ян за наявності багатьох загальних особливостей варіювало в різних ландшафтних зонах. Для східнослов'янського житла характерна плоска горизонтальна стеля. Основою стелі служив товстий, обтесаний з чотирьох сторін брус - матриця. Його зазвичай врубали в передостанній вінець зрубу або в «основу», в «верхній зв'язок» - балку, покладену поверх стіни у будинках, побудованих з інших матеріалів.Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. / Под. ред. Бромлея Ю.В. - М.: Наука, 1987 - С. 258.
Внутрішня обстановка хати відрізнялася строгими, здавна такими, що встановилися формами, які за наявності загальних рис мали відмінності в окремих областях східнослов'янської території, будучи важливою етнічною ознакою окремих народів і їх етнографічних груп.
Приблизно чверть хати займала духова піч. Вона є характерною особливістю житла усіх східних слов'ян. Більшість російських печей були глинобитними, пізніше у багатьох селищах стали класти пекти з обпаленої цеглини. Від положення печі в хаті залежало розташування інших частин інтер'єру. Подібне співвідношення печі і переднього кута - одна із загальних і характерних рис східнослов'янського житла. Кожен кут, кожне місце в старих традиційних хатах мали своє призначення. Найпочеснішим вважався передній кут. Тут завжди стояв обідній стіл, висіли ікони, у свято, а нерідко і у будні стіни прикрашали тканими і вишитими рушниками, лубковими картинками, пізніше - літографіями, штучними кольорами. У цій частині хати відзначалися усі найважливіші події в житті сім'ї. По стінах, що примикають до переднього кута хати, йшли щільно прикріплені до них крамниці. Паралельно крамницям, вище за вікна, робилися полиці. До кінця XIX століття у східних слов'ян переважали нерухомі вбудовані меблі. Усі основні деталі обстановки будувалися разом з хатою і складали з нею одне ціле.Культура і побут населення України. / [В.І. Наулко, Л.Ф. Артюх, В.Ф. Горленко] - К.: Либідь, 1993. - С. 71.
Що стосується дворянського дому, то ХVIII століття пройшло у напруженій боротьбі між російськими палатами і європейським домом - палацом. Ця епоха ознаменувалася проникненням стилю бароко і регулярності в будівництво будинків вельмож, які стали поступово будувати будинки-палаци. Міська та сільська садиби дворян мали ряд спільних рис: розташування житлового будинку в глибині двору, садибний характер забудови, прихильність до дерева, замкнутості володінь і регулярного парку. Європейські інтер'єри будинків знаті оформлялися в червоно-брусничних тонах і з зеленими кахельними печами за старою російською традицією.Марков Б. В. Культура повседневности. Учеб. пособие / Б. В. Марков. - СПб.: Питер, 2008. -С. 143. «Візитною» карткою дворянського особняка став портик з колонами й облицювання дерев'яних деталей «під камінь». Пейзажні парки стали однією з передумов розвитку наукового інтересу дворянства до природних галузях знань. У садибі створювався образ світу поміщика, символ даного роду, вона стала однією з форм вираження самосвідомості дворянина.
Жіночий одяг, як і чоловічий у селян та нижніх верств населення, спочатку складався з сорочки, що є довгою грубою нижньою сорочкою (льняну або конопляну), якій у більшості випадків і обмежувався жіночий костюм. Верхній одяг, якщо в ній була необхідність, надівався вже на сорочку, причому нижню частину тіла закривали фартухами (спереду і ззаду), а верхню різними видами сукні або кабатом, що не відрізнялося від чоловічогопід кутом до подовжньої осі штанів.
Жіноча сорочка довша за чоловічу, як правило шиється з двох частин: нижню частину, що охоплює тіло нижче пояса, зазвичай робили з грубішої матерії. Верхню частину жіночої сорочки, від пояса до верху, росіяни називали воротушка. У росіян поширені верхні сорочки, що складаються з однієї тільки верхньої частини. Це так звана пуповиха, тобто одяг доходить до пупка.
Дворяни завжди одягалися в строгій відповідності з модою. У той же час дворянський костюм завжди відповідав ситуації і був сумірний і гармонійний з емоціями і світоглядом людини. В епоху бароко і рококо пастельні і ніжні тони чоловічих і жіночих шовкових суконь були гармонійні як на тлі садової зелені і фонтанів, так і в дзеркальних анфіладах палаців. Розсипані по одягу діаманти і пайетки доповнювали вогні свічок і феєрверків. Величезні спідниці жіночих нарядів вимагали простору - широких анфілад палаців і алей парків.Сертакова И. Н. Повседневная культура России XVIII века [Электронный ресурс] // режим доступа: http://analiculturolog.ru/component/k2/item/215-article_27.html
ХVIII століття ознаменувалося переворотом в одязі дворянства. Вивчення петровського законодавства дозволило зробити висновки, з одного боку, про широту розпочатих перетворень, з іншого - про обережність і коректності в проведенні «костюмної» реформи. Національна коригування європейських стандартів одягу виражалася в використанні переважно сукна, хутра, яскравою палітри костюмів. У період правління Єлизавети Петрівни остаточно утвердилися модні французькі стандарти.Культура и быт России с древнейших времен до ХХ в. / Автор-составитель М.В. Короткова. - М.: Дрофа, 2009. - С. 84. Катерина II намагалася поряд з французькими модами ввести англійські віяння, причому і те, і інше співвідносила з національними традиціями. Російське дворянство у своєму європейському костюмі проявляло дідівські традиції - пристрасть до коштовностей, бурдюки, червоним каблукам і багатим аксесуарам, які виконували комунікативну функцію і були важливим компонентом символіки костюма. Костюми бароко створювали святкову атмосферу повсякденного життя.
слов'янин культура східний західний
2. Матеріальна культура південних та західнослов'янських народів
Болгарія. Кризові явища XVII ст. важко позначилися на розвитку болгарського села. У болгарських містах до кінця XVII ст. ще тривав підйом ремісничого виробництва і торгівлі, що почався в попередньому столітті. Софія, Пловдив, Видин, Силистра, Русові, Варна, Шумний, Сливен були найбільшими центрами Європейської Туреччини, в Чипровцах Самокове, Чирпане процвітали гірничорудна справа і металургія. У містах росла доля болгарського населення.Матвеев Г. История южных и западных славян. Том 1. Средние века и Новое время. / Г. Матвеев. - М.: МГУ, 2001. - С. 491. Проте у кінці XVII ст. криза торкнулася і міського життя. Політична нестабільність в країні і початок активного проникнення на ринки Османа європейських товарів як наслідок включення в мирні договори християнських держав з імперією Османа т.з.капітуляцій - прав на торгові привілеї для європейських купців - створювали в цілому несприятливі умови для розвитку болгарських міст. Проте процес накопичення болгарським заможним населенням грошових і матеріальних цінностей не припинявся і в цей час. Разом з численними ярмарками у болгарських землях місцеві купці брали участь в міжнародній торгівлі, міцно утримуючи авторитет в постачанні Стамбулу і міст Румелії продовольством і вивозячи сільськогосподарську продукцію (шкіри, шерсть, віск, зерно) в Центральну і Східну ЄвропуМельников Г.П. Культура зарубежных славянских народов. - М.: Интерпракс, 1994. -С. 53.
Встановлення влади Османа над землями Османа завдало важкого удару середньовічній культурі болгар. Знищення болгарської держави, ліквідація самостійності болгарської церкви, винищування, ісламізація і декласування знаті позбавили культуру і деформували її соціальний механізм.
Польща. Динамічний розвиток економіки, розгортання торгівлі, накопичення багатств в різних громадських шарах супроводжувалося формуванням нових споживчих потреб і змінами в щоденному життєвому устрої.
Мінявся стиль життя і склад мислення людей: стало цінуватися і точно вимірюватися час; культура стала орієнтуватися не стільки на минуле і освячені ним зразки мислення і поведінки, скільки на майбутнє; раціоналістичні критерії і індивідуалізм означали все більше і більше, руйнуючи владу колишніх авторитетів і догм. Стала більше цінуватися краса в повсякденному побуті. Помітно багатішим, складнішим і витонченішим став наряд представників заможних шарів шляхти, городян і навіть селян. У будинках шляхти і бюргерів з'явилися дзеркала, постільна білизна, стіни, оббиті шпалерами, картини, книги, музичні інструменти, багато витонченіша, ніж раніше, меблі.Билунов Б. Н., Лещиловская И. И. Основные проблемы развития культуры славянских и балканских народов в XVIII - XIX вв. / Билунов Б. Н., И. И. Лещиловская // Славяноведение. - 2009. - №6. - 4 июня. - С. 9. Багатіше і різноманітніше став і їх стіл. Етичні ідеали аскетизму поступалися місцем вихвалянню радості життя і гедонізму. Характерно, що розвага перестала розцінюватися як гріх. Танці, гра в кістки і карти увійшли до практики повсякденного життя. Виріс інтерес поляків до самих собі, відбившись, зокрема, в появі щоденників і автобіографічних творах. Мінялася, таким чином, не лише культура вчених кліриків і придворних кругів, але і сама атмосфера повсякденного життя.
У середини XVII століття і аж до 20-х років XVIII століття сільське господарство знаходилося в стані глибокого занепаду. Припинилася колонізація нових земель, і, навпаки, запустівали багато раніше освоєних територій. Із-за нестачі робочих рук, різкого погіршення технічної оснащеності селянських господарств (досить сказати, що в Польщі цього часу в деяких районах відмічено повернення від залізних знарядь - до дерев'яних), деградації агротехніки, просто фізичного виснаження селян швидко знижувалася продуктивність праці і врожайність.Матвеев Г. История южных и западных славян. Том 1. Средние века и Новое время. / Г. Матвеев. - М.: МГУ, 2001. - С. 494-495.
Військові розорення і економічний занепад в цілому найбільш катастрофічно позначилися на стані польських міст. Навіть у другій половині XVIII століття міста і міське виробництво ще не досягли рівня початку XVII століття. Результатом було скорочення міського населення, деградація ремісничого виробництва, загальна аграризація міста. У особливо скрутному становищі опинилися малопольські міста, у тому числі Краків. Швидше за інших з кризи стали виходити Гданьк і Варшава, а також міста західною Великопольші. Гірничорудні промисли не прийшли до повного занепаду завдяки якраз тому, через що розорялися міста - військових потреб, що примушували королівський двір щоб то не було підтримувати видобуток металів і солі.
XVIII століття - епоха індустріалізації в історії Західної Європи. В порівнянні з цим процесом розвиток ремісничо-промислового виробництва в Польщі виглядає дуже скромно. Але проте в малопольських володіннях магнатського роду Малаховьких виникла перша металургійна мануфактура, об'єм продукції яких був дуже значний. До кінця XVIII століття виробництво заліза в Польщі склало 1,8 кг на душу населення, тоді як в Німеччині - 1,2 (а в Англії - 3,7).Мельников Г.П. Культура зарубежных славянских народов. - М.: Интерпракс, 1994. -С. 52. У Великій Польщі разом з залізо-ливарними виникли текстильні, фаянсові, шкіряні підприємства. У 1788 р. у Великій Польщі близько 2 тис. ткачів були об'єднані в декількох мануфактурі, причому частина їх продукція йшла на експорт. Крім того виникала маса невеликих майстерень, полу-мануфактур в сільській місцевості - млинів, пивоварень, майстерень по випаленню цеглини. У одній тільки Великій Польщі до кінця 1780-х років налічувалося 4200 таких підприємств. Те або інше мануфактурне підприємство виникало практично в кожній магнатській латифундії. Приклад подавали Радзівилли, в чиїх володіннях були підприємства по виробництву полотна, кераміки, килимів і ін. Королівська влада робила спроби створити мережу своєї власної мануфактури (особливо знаменита була мануфактура Тізенгаузена в литовських королівщинах), але ця ініціатива виявилася успішною тільки в добувній промисловості, передусім в солевидобутку. Королівська влада виступила і ініціатором створення перших акціонерних компаній - Компанії вовняної мануфактури, Суспільства полотняних заводів.
Мануфактура, як і сільськогосподарське виробництво, спиралися основним чином на кріпосну працю. Більшість з них проіснувала недовго, а ринок збуту їх продукції залишався дуже вузьким.
На зміну бароко в історії польській культурі прийшла Просвітництво. Це була культурна епоха що зростала не стільки з власне польського ґрунту, скільки привнесена до Польщі ззовні, оскільки в другій половині XVII - першій половині XVIII ст. у культурному розвитку Польща значно відстала від Заходу.Матвеев Г. История южных и западных славян. Том 1. Средние века и Новое время. / Г. Матвеев. - М.: МГУ, 2001. - С. 496.
Під впливом інтенсивних зв'язків із Заходом в Польщі стали поширюватися ідеї і настрої, характерні для культури Просвітництва. В той же час, діячі польської Просвіти намагалися синтезувати західну культуру з польськими національними традиціями.
Разом з новою ідеологією поширювалися і нові смаки, і новий життєвий устрій. На місце пишної величавості в зверненні приходили елегантність і світський лиск, танці і гра в карти замінювали щедрі узливання за довгими обідами і гру в кістці, стала високо цінуватися здатність вести дотепну галантну розмову, відношення до релігії ставало усе більш критичним і навіть глузливим, в моду входило вольтер'янство з його антиклерикалізмом, чай, кава і шоколад стали приходити на зміну старим польським напоям. Звичайно, усі ці зміни торкнулися лише верхніх шарів суспільства, але саме вони утворювали загальний вектор культурної перебудови.
Чехія. У чеських землях XVII ст. в економіці стало переважати велике товарне феодальне господарство - велькостатек (фольварк). Зародження його відноситься до більше раннього періоду, але перемога Габсбургів над становою опозицією і результати 30-річної війни прискорили цей процес. Основу чеського велькостатка XVII ст. складало панське підприємництво. У середовищі шляхти зникли хазяї, що задовольнялися феодальною рентою в простій грошовій формі, характерній для більше раннього періоду феодалізму.Матвеев Г. История южных и западных славян. Том 1. Средние века и Новое время. / Г. Матвеев. - М.: МГУ, 2001. - С. 497
У Чехії настав період так названого другого кріпацтва, яке супроводжувалося загальним зниженням життєвого рівня і рівня землеробства. Феодальний велькостатек утримував економічну першість в другій половині XVII і в перші 4 десятиліття XVIII ст., хоча все ж до кінця XVII ст. ситуація залежного землероба покращала. Залежні селяни змогли підвищити виробництво продуктів на ринок, їх участь в торгівлі поступово зростала. Цей процес сприяв подальшій майновій і соціальній диференціації села.
Основою розвитку мануфактури було текстильне виробництво. Вироби з шерсті довго залишалися прерогативою цехів зважаючи на технологічні складнощі їх виготовлення. Перша вовняна мануфактура була централізованою, робітники були зосереджені в одному місці. Так, в 1684 г. виникла вовняна мануфактура в Собехлебах у Теплииць, що належала єзуїтам. У кінці XVII - початку XVIII ст. до неї приєдналися ще декілька подібних феодальних підприємств в Чехії і Моравії.
У другій половині XVII ст. стало розширюватися виробництво полотна. Якість ґрунтів, вологе повітря створили можливості для швидкого вирощування льону і швидкого розвитку полотняного виробництва у ряді регіонів Центральної Європи, в гористих областях Чехії і Моравії. Організовувалося воно по факторській системі. Сільські прядильники і ткачі здавали спеціальному скупникові - «чиннику» - вироблену продукцію за заздалегідь обумовлену ціну, а той доставляв полотно на склади торгових фірм. Виробниками полотна були залежні селяни, а чинниками - багаті седлаки (теж залежні), корчмарі, що займалися візництвом фурмани, єврейські торговці. Феодал вимагав за цю діяльність особливу плату, так що працівники цієї галузі піддавалися як феодальною так і капіталістичній експлуатації. У 1713 г. першокласна мануфактура-белильня була заснована в Румбурке.
Розвивалася і скляна мануфактура. У 70-х роках XVII ст. була розроблена особлива технологія виробництва чеського кришталю, і після 1700 г. чеське скло опанувало європейські ринки, потіснивши скло венеціанське.Матвеев Г. История южных и западных славян. Том 1. Средние века и Новое время. / Г. Матвеев. - М.: МГУ, 2001. - С. 498-499.
Незважаючи на швидкий промисловий розвиток Чехія, Моравія і Сілезія залишалися переважно землеробськими областями. У землеробстві здійснювався перехід від трипілля до багатопілля, від пасовищного тваринництва до стійлового. Розвивався внутрішній ринок: зростання населення вимагало продуктів харчування, промисловість - сировини. Панські господарства займали третину усієї оброблюваної землі, притому найбільш родючою.
У польовому господарстві вирішального значення стала набувати картопля. Держава підтримувала культивування картоплі і конюшини, розведення фарбувальних і олійних культур, тютюну, кукурудзи, шовковичних дерев, льону, фруктових садів. Нові культури вимагали і нових методів виробництва, введення машин. Знадобилася і краща підготовка сільськогосподарських кадрів, вже в першій половині XVIII ст. з'явилися спеціальні економічні школи, в другій - лісові школи. У університеті першим професором землеробських наук став в 1776 р. Ігнац Йозеф Бучек.
Завдяки підтримці мануфактури урядом число їх в другій половині XVIII ст. значно виросло. Уряд надавав іноземним майстрам і підприємцям можливість поселятися в Чехії, давало їм позики для основи підприємств. Отримували фінансову підтримку і чеські підприємці. Як хазяї мануфактури так і робітники звільнялися від військової служби і панщини, що привело в першу чергу до росту текстильної мануфактури на основі капіталістичних принципів.
У полотняному виробництві в цей час ще переважали домашнє вироблення товару, факторська система і розсіяна мануфактура, у виробленні вовняних тканин - цехове ремісниче виробництво. З 60-х років мануфактурне виробництво поширилося на бавовняні тканини.
Шляхетські мануфактури були по суті капіталістичними підприємствами з роботою за заробітну плату. Потім мануфактура стала створювати міські елементи, чеські торговці і навіть деякі колишні селяни. До кінця століття найбільшим текстильним центром монархії став Брно з його суконною мануфактурою.Матвеев Г. История южных и западных славян. Том 1. Средние века и Новое время. / Г. Матвеев. - М.: МГУ, 2001. - С. 501.
Серед інших галузей головне місце займало вироблення скляних виробів. Підприємцями були самостійні майстри. Виробництво заліза знаходилося повністю в руках землевласників. Центром видобутку металів була Словаччина. У другій половині 18 ст. збільшилося число підприємств по обробці міді, виробництву пороху, паперу, шкіри і шкіряних виробів, сірчаної кислоти і так далі
Міське підприємництво страждало від недоліку робочих рук; потреби мануфактурного підприємництва були одним з головних стимулів руху за ліквідацію кріпосної залежності в чеських землях.
Ремісниче виробництво, торгове і фінансове підприємництво. Ремісниче виробництво розвивалося в чеських землях повільно, форми цехової організації, що задавнилися, гальмували його розвиток. Уряд Марії Терезії змінював цехові статути, цехам заборонялося обмежувати ріст майстерень, число майстрів, підмайстрів і учнів, кількість вироблюваних товарів, відмовлятися від виробничих нововведень і від застосування некваліфікованої робочої сили. Але знищити цехи уряд все ж не зважилося.
Архітектура також виражала спрямування контрреформації. Як і в усьому мистецтві, в ній теж панував стиль бароко: монументальність храмів, складний план споруд, багата прикраса вівтарів, безліч скульптур і золота, настінний розпис. Будівництво здійснювалося майстрами з різних країн. Деякі іноземні архітектори використали місцеві чеські традиції, переосмислюючи іноземні зразки. Криштоф Динценгофер (розум. 1722), архітектор баварського походження, створив «чеське бароко», побудувавши декілька костьолів, у тому числі і нині існуючий храм св. Микулаша в Празі. Вершиною барокковой архітектури в Чехії є творчість Килиана Игнаца Динценгофера, сина Криштофа (1689-1751), будівельника костьолів в Празі, Карлових Варах та ін. місцях. Видатним скульптором того ж періоду був Матіаш Бернард Браун (1684-1738),Билунов Б. Н., Лещиловская И. И. Основные проблемы развития культуры славянских и балканских народов в XVIII - XIX вв. / Билунов Б. Н., И. И. Лещиловская // Славяноведение. - 2009. - №6. - 4 июня. - С.10. за походженням тіролець. Його екзальтовані фігури, що демонструють гру світла і тіні, і нині роблять найсильніший вплив на емоції глядачів. До теперішнього часу в Празі можна бачити скульптуру св. Луитгарди, встановлену Брауном в 1705 г. Не менше, ніж Браун, відомий Фердинанд Максиміліан Брокофф (1688-17311), що прикрасив в 1714 г. своєю скульптурою Франца Ксаверского Карлов міст в Празі, автор і ряду інших видатних творів.Мельников Г.П. Культура зарубежных славянских народов. - М.: Интерпракс, 1994. -С. 68.
Економічний розвиток Словаччини в XVIII ст. Украй повільно проходило економічне оновлення Словаччини. Знаходження словацьких земель в епіцентрі військових дій зумовлювало орієнтацію ремісничого виробництва на військові потреби. Поступово в умовах світу, що відновився, пожвавлюється торгівля, з'являється перша мануфактура. Найбільш відомими і довговічними стали створені чоловіком Марії Терезії підприємства по виробництву ситцю і майоліки. 40-літнє правління Марії Терезії (1740-1780) стало епохою централізації монархії Габсбургів. Проте Угорському королівству вдалося відстояти свої автономні права. В той же час шляхом проведення ряду митних і торгових акцій почалося перетворення цієї частини держави на сировинну базу. Так, в 1771 р. в Словаччині, як і в усьому королівстві, було заборонено відкриття нової мануфактури.
Найважливіше значення для відродження економіки Словаччини мав видобуток дорогоцінних металів. Застосування нової технології, запропоноване словацькими майстрами з Банской Штявници, вивело словацьке виробництво на європейський рівень. Технічні досягнення використовувалися на усіх копальнях центральної і східної Словаччини. Не випадково цей період в розвитку гірничодобувної галузі дістав назву «Золоте століття».Хрестоматія з історії України литовсько-польської доби / упорядник доц. Т. Гошко, - Львів: Видавництво Українського Католицького Університету, 2011. - С, 97.
У кінці XVIII ст. спостерігається підйом національної культури, підготовлений йозефинськими реформами. Скасування ордену єзуїтів і витіснення їх з сфери контролю над культурними процесами, шкільна реформа, орієнтована на створення системи загального початкового навчання в усій монархії Габсбургів, реформа університетів та ін. створюють умови для розвитку культури епохи національного Відродження
Висновки
Завдяки загальноєвропейській громадській і культурній ситуації, слов'янські і балканські народи, пробудившись в XVIII ст. до національного життя, стали створювати свої культури на загальноєвропейському, більш високому рівні розвитку (їх живила вже ідеологія просвіти), ніж західні народи в XIV-XVI повіках. Тому вже до кінця XVIII ст. стало можливим синхронне зближення стадій культурного процесу в Західній і Східній (у широкому значенні слова) Європі. Надалі процес синхронізації розвитку культур європейських народів став ще очевиднішим.
В період формування національних культур важливе громадське значення отримали відношення професійного і народного, «фольклорного», комплексів. Вони істотно розрізнялися між собою.
Професійна творчість відрізнялася свідомим естетичним освоєнням світу, стильовим різноманіттям, тоді як фольклор пронизувала стихійна художність.
У даний час в Центральній і Південно-східній Європі селянська культура, хоча вона мала пізнавальні і образно-виразні межі, включала досягнення нескороминущої цінності. Це тосується житлової архітектури, прикладного мистецтва і т.д. Професійний комплекс мав в розпорядженні не лише духовні цінності, але і продукцію, що знаходилася в протиріччі з інтересами прогресу, так і народний шар разом з духовними досягненнями був відмічений також консерватизмом і патріархальністю.
В процесі суспільно-економічного розвитку що відрізнялася взагалі великою стійкістю народна культура все ж повільно мінялася, проте не стільки під впливом професійного шару, хоча і це мало місце, скільки під впливом великих подій, національно-визвольної боротьби. Але перспектива була така, що з ростом урбанізації, що підривала засади патріархального життя з її соціальними і героїчними ідеалами народного епосу, з розширенням професійного шару культури, а також посиленням впливу культурних центрів Заходу йшов процес «розмивання» селянської культури, зниження питомої ваги фольклору в загальній масі культури суспільства і звуження сфери його функціонування. Загальний лад народної зони культури при феодалізмі був іншим, ніж в умовах затвердження капіталізму.
Список використаної літератури
слов'янин культура східний західний
1. Гріненко Г.В. Хрестоматія по історії світової культури. - М.: Юрайт, 1998. - 669 с.
2. Хрестоматія з історії України литовсько-польської доби / упорядник доц. Т. Гошко, - Львів: Видавництво Українського Католицького Університету, 2011. - 316 с.
3. Билунов Б.Н., Лещиловская И.И. Основные проблемы развития культуры славянских и балканских народов в XVIII-XIX вв. / Билунов Б.Н., И.И. Лещиловская // Славяноведение. - 2009. - №6. - 4 июня. - С. 9 - 11.
4. Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография / Пер. с нем. Цивиной К.Д.М.: Наука, 1991 - 511 с.
5. Сертакова И.Н. Повседневная культура России XVIII века [Электронный ресурс] // режим доступа: http://analiculturolog.ru/component/k2/item/215-article_27.html
6. Культура и быт России с древнейших времен до ХХ в. / Автор-составитель М.В. Короткова. - М.: Дрофа, 2009.
7. Ковальчук О.В. Українське народознавство. / О.В. Ковальчук. - К.: Освіта, 1992. - 176 с.
8. Культура і побут населення України. / [В.І. Наулко, Л.Ф. Артюх, В.Ф. Горленко] - К.: Либідь, 1993. - 351 с.
9. Марков Б.В. Культура повседневности. Учеб. пособие / Б.В. Марков. - СПб.: Питер, 2008. - 352 с.
10. Матвеев Г. История южных и западных славян. Том 1. Средние века и Новое время. / Г. Матвеев. - М.: МГУ, 2001. - 960 с.
11. Мельников Г.П. Культура зарубежных славянских народов. - М.: Интерпракс, 1994. - 192 с.
12. Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. / Под. ред. Бромлея Ю.В. - М.: Наука, 1987 - 559 с.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Передумови епохи Відродження, гуманізм як ідеологія Відродження. Реформація і особливості розвитку її культури. Науково-технічний переворот та формування світогляду Нового часу. Аналіз основних художніх стилів XVII-XVIII століть; бароко та класицизм.
реферат [23,6 K], добавлен 09.05.2010Культура пізнього палеоліту, мезоліту та неоліту. Культура Кіммерійсько-скіфської доби. Культура Сарматів. Вплив античних цивілізацій на культуру Північного Причорномор'я. Слов'янська доба. Світоглядні уявлення слов'ян. Розвиток мистецтва у слов'ян.
курсовая работа [49,2 K], добавлен 20.01.2009Культура як об’єкт спеціального теоретичного інтересу і її статус самостійного наукового поняття в добу Нового часу. Прояви та багатогранність культури. Значення грецької культури, її демократична і гуманістична спрямованість. Естетична міфологія Ніцше.
реферат [22,1 K], добавлен 03.11.2009Культура та її основні функції. Особливості дохристиянської (язичницької) культури слов’ян на території України. Образотворче мистецтво Італійського Відродження як вершина розвитку культури цієї доби. Основний напрямок культурного впливу на людину.
реферат [106,0 K], добавлен 25.08.2010Періоди розвитку європейської культури. Сутність символізму як художньої течії. Поняття символу і його значення для символізму. Етапи становлення символізму у Франції, у Західній Європі та у Росії. Роль символізму в сучасній культурі новітнього часу.
реферат [22,0 K], добавлен 04.12.2010Ставлення до природи, часу, простору, спілкування, особистої свободи та природи людини у культурі Бірми. Типи інформаційних потоків. М’янма як один з центрів буддійської культури. Особливості висококонстектуальних і низькоконстектуальних культур.
эссе [20,8 K], добавлен 02.05.2013Особливості культури стародавніх слов'ян, виникнення слов'янської писемності, мистецтво дохристиянської Русі. Особливості історичного розвитку Візантії та основні етапи візантійської культури, римсько-елліністичне образотворче мистецтво та архітектура.
реферат [23,3 K], добавлен 09.05.2010Формування світогляду давніх українців, їх духовне життя. Національна культура і ментальність. Дохристиянські вірування давніх слов’ян. Давня праслов'янська міфологія. Календарно-обрядова творчість. Розвиток ремесел. Внесок скіфів у культуру України.
лекция [54,4 K], добавлен 17.12.2009Тотожність індивіда і роду - основна риса первісної людини. Феномен вільного громадянина в античній культурі. Розвиток ідей теоцентризму в період Середньовіччя та антропоцентризму в епоху Ренесансу. Образ людини в українській культурі Новітнього часу.
реферат [35,5 K], добавлен 23.11.2010Особливості формування та розвитку української культури, її зв'язок з культурою всіх слов'ян. Язичництво як основне вірування древніх українців, вплив даної релігії та образ їх життя та побут. Поховальні обряди. Різновиди святилищ, оздоблення і значення.
реферат [23,4 K], добавлен 25.11.2010
