Сравнительная характеристика экономических учений и школ

1. Предмет, метод и значение курса ИУЭ

Предметом истории экономических учений является процесс возникновения, развития и смены экономических воззрений различных идеологов социальных групп, школ, течений идеологов. Фигурально выражаясь, история экономических учений - это «научающее отражение отражения». При этом взгляды и течение экономической мысли, как правило, бывают трех типов: исторический; критический и логический.

Метод истории экономических учений, как и метод исследования вообще, состоит в своем ядре из ряда приемов способов, инструментов, применяемых в системе определений «философии истории» с целю вычленения их объект исследования своего «рамочного поля», т.е. своего собственного предмета исторического видения развития экономических теорий. Метод включает ряд принципов и конкретных исследовательских приемов.

Принцип истории состоит в последовательном и возможно более широком охвате взглядов, доктрин, концепций в течение исторического времени, с фиксацией хронологически появляющихся источников и их авторов.

Логический принцип состоит в фиксации развития внутренней логики научных теорий, системы категорий, проблемного построения анализа.

Принцип сравнения или компаративный метод состоит в сравнении теорий как друг с другим, так и действительностью с другом, так и с действительностью с помощью чего можно увидеть достижения той ил иной теории или ее специфичность.

Распространен эластический принцип, суть которого состоит в попытках синтеза различных теорий, их непротиворечивого толкования.



2. Характеристика основных периодов курса ИУЭ

Необходимо выделить направления. А в их рамках - теоретические течения и отдельные школы. Переломные моменты в истории экономической мысли могут не точно совпадать с важнейшими историческими сдвигами, что позволяет говорит и о ее собственных этапах.

Начиная с эпохи капитализма, процесс интернациона-лизации хозяйственной, а затем и всей общественной жизни постепенно превращает развитие экономической мысли в единых мировой процесс. Уже работы классиков буржуазной политэкономии А.Смита и Д.Рикардо пользовались широкой известностью в многих странах мира. Развитие марксистско-ленинской экономической теории приобрело подлинно всемирный характер.

Важное место занимает русская экономическая мысль домарксового периода. Несмотря на то, что ее достижения объективно не могли оказать среди источников марксизма в силу значительной социально-экономической отсталости России, изучение русской экономической мысли, прежде всего ее революционных направлений, представляет большой интерес.

Большое внимание уделяется марксистско-ленинской политэкономии, включая и ее новейший этап. Именно этот раздел истории экономических учений имеет особенно важное значение как с точки зрения потребностей дальнейшего развития экономической науки, так и с воспитательной толчки зрения.

3. Общая характеристика экономической мысли Древнего мира

Становление экономической мысли совпадает со становлением человеческого общества. Эпохой рабовладения начинает с установлением классовых общества в Месоп-отамии и Египте в 4 тыс. до н.э. Материальной базой этого процесса явилась технологическая революция, связанная с началом применения металлов, переходом к интенсивному сельскому хозяйству и возможностью получения на этой основе относительно устойчивого прибавочного продута.

Основными источниками получения прибавочного про-дукта был ив эту эпоху эксплуатация крестьян-общинников через ренту-налог, получившая распространение в азиатском регионе, и эксплуатация рабов, государственных или частных.

В некоторых регионах древнего мира усиленное развитее поучили товарно-денежные отношения, связанные прежде всего со обслуживанием международной торговли.

Особенностью экономической мысли древнего мира была ее недифференцированность от политико-правовой, религиозной идеологии. Собственно экономических трактатов найти практически невозможно. Это объясняется в первую очередь тем, что господствующие классы - носители письменной культуры - ли в небольшой степени вмеши-вались в традиционный ход натурального производства. Их экономические интересы заключались лишь в устойчивом поступлении прибавочного продукта. Поэтому и зафикси-рованная в письменных источниках экономическая мысль господствующих классов вращается в основном вокруг создания нормальных условий для функционирования общин непосредственных производителей.

Несмотря на незрелость своих положений, экономичес-кая мысль древности добилась ряда ценных теоретических результатов, вошедших сокровищницу экономического наследий человечества.

4. Восточное рабство

Систематизация экономической мысли в экономической теории началась еще в древнем мире с появлением первых государственных образований. Она тесно связана с периодом образований рабовладения, зародившего на востоке в 4 веке д.н.э. Уже тогда нарастание в недрах натурального хозяйства товарно-денежных отношений обусловило возникновение проблем, связанных с осмыслением границ и соотношении государственной, общинной и частной собственности, толкованием сути экономических законов и категорий.

Восточному рабству были присущи масштабное участие государства в хозяйстве, контроль оросительных сооружениях, регламентация расточительства, долговой кабалы, торговых сделок и других правовых мер.

Восточной рабство способствовало формированию азиатского способа производства.

Общая черта экономической мысли древнего мира состоит в том, чтобы сохранить приоритет натурального хозяйства осудить с позиций нравов крупные торгово-расточительные операции. Нарушающие якобы эквивалентный и пропорциональный обмен товарами.

Выразителями подобного рода воззрений были крупные мыслители и отдельные правители рабовладельческих государств. Из дошедших до нас письменных источников, памятников экономической мысли Древнего Востока принято считать поучения Геракмопольского царя своему сыну. В нем идет речь о правилах управления государством и принципах хозяйствования.

Еще одно учение - речение Ирусера. В нем дается критическая оценка неуправляемого роста масштабов домового рабства и расточительства, из-за чего богатыми тали даже простолюдины. Наиболее известным ранним памятников древневосточной экономической мысли является кодекс законов Вавилонии. Принятый царем Хамурапи. Этот период в государстве Месопотамии, расположенной в междуречье Тигра и Ифрата возникал реальная угроза сохранения его устоев. Быстрое развитие товароденежных отношений сопровождалось резким сокращением поступления налогов в казны и ослабление государственных структур и особенно армии.

Кодекс консолидировал общество и экономическую жизнь. Его законы были направлены на то, чтобы сильный не притеснял слабого, в нем были закреплены нормы жестко регламентируемых натурально-хозяйственных основ, так за покушение на частную собственность, виновного могли обратить в рабство или приговорить к смертной казни. Попытки увести чужого раба, который приравнивался к имуществу сурово наказывали вплоть до сметной казни. Царские войны и граждане по новым законам за невозвращение долга впредь не лишались своих наделов, а отдавали в рабство членов семьи. По истечении 3-х лет, эти члены освобождались, а долги аннулировались.

Масштабы расточительства были упорядочены так что предел денежной суммы не должен был превышать 20%, а натуральной суммы - 33%. К числу памятников экономической мысли Древнего Востока правомерно отнести разработки целостных систем государственного регулирования натурального хозяйства в Древнем Китае и Древней Индии.

5. Особенности экономической мысли стран Древнего Востока

Экономическая жизнь древневосточных обществ имеет практически полностью натурально-хозяйственную основу и регулируется «снизу» унаследованной еще от первобытных времен «традиций, «сверху» - государственной регламентацией, еще во многом основанной на той же традиции.

Памятники экономической мысли Д.В. - это как правило своды, законов и сочинения по искусству. Государственного управления, экономическое знание носит догматический, априорный характер. Периодичное повторение одних и тех же экономических ситуаций создавало возможность для успешного ведения хозяйства путем простого копирования удачного опыта прежних лет.

Одним из первых дошедших до нас политиков экономической мысли является «Поучение гераклеопольского царя своему сыну». Автор «Поучения» обращает внимание на необходимость эффективного функционирования аппарата управления, которое состоит между фараоном и населением. В сплоченности этого слоя, автор видит залог успешного царствования.

Грамотность в Египте была монополией господствующих сословий.

Основные течения общественной мысли. Др. Китая оформились в 4 - 3 веке до н.э. Огромную роль в истории сыграли докапиталистического Китая сыграло Конфуцианство. Свой социальный идеал Конфуций видел не в будущем, а в прошлом страны. Он защищал интересы родовой знати, позиции которой сильно пошатнулись в целях стабилизации социально-экономического строя тогдашнего Китая. Конфуций предложил программу тотального совершенствования человека. В 4 - 3 веке до н.э. у конфуцианских идеологов появилась оппоненты - пегисты. Пегизм по-своему отражал новые тенденции хозяйственной развития Древнего Китая, связанные с усилением экономической роли государства и формированием императорско-бюрократической системы управления.

Особое место в истории древнекитайской идеологии занимает даосизм. Основоположник - Дао-цзы считал, что возврат к естественному состоянию приводит к управлению имущества. Социальная утопия даосов содержала элементы реакционности. Она по-своему отражал проходит народных масс, когда достижение цивилизации служили средствами их эксплуатации. Эти и многие другие идеи были присущи экономической жизни Древнего Востока.

6. Особенности экономической мысли античного мира

Особенности развития экономической мысли АМ можно проследить на примерах развития таких государств, как Греция и Рим.

Экономическая политика этот периода ориентировалась на широкую эксплуатацию рабов, развитие торговли и денежного хозяйства. В условиях кризиса рабовладельческого способа производства экономическая мысль Древней Греции становиться более реакционной, что выражается в ее ориентации на натуральное хозяйство и на защиту аристократных форм государственного устройства. Эти тенденции наиболее ярко проявлялись в экономической мысли Ксенофонта, Платона, а также в меньшей степени в учении Аристотеля.

Ксенофонт рабство считал естественной формой эксплуатации, а рабов - говорящими орудиями.

Однако он осознавал низкую производительность труда рабов и рекомендовал рабовладельцам шире использовать материальные стимулы. Заслугой Ксенофонта является то, что он, говоря о «ценности товара; рассматривал ценность как в смысле потребителей стоимости, так и в смысле меновой. Он был первым, кто поставил вопрос обо этих двух сторонах товара.

Интересные идеи были у Платона. Государство у него выступает как форма разрешение противоречия между многообразием потребностей людей и однообразием их способностей. Наиболее важной отрасли экономики Платон считал зземледелиме, затем ремесло, а торговые объявлялись, вообще, занятием непочитаемым.

Аристотель смог значительно больше других своих современников углубиться в экономические проблемы. Он разработал проект идеального государства, в котором он рассматривает и признает необходимость деление общества на свободных и рабов. Экономика представляется им как важная и почетна деятельность.

Говоря о древнем Риме можно сказать, что было государство, в котором рабовладельческое производственные отношения были боле развиты, чем в Древнем Греции территориальная экспансия Рима привела к созданию огромной империи, к порабощению многих племен и народов. Положение римских рабов, происходящих в основном из военнопленных, было более тяжелым, чем рабов в античной Греции.

Экономическая мысль Древне Рима решал в основном аграрные проблемы, прежде всего проблемы рациональной организации рабовладельческих вилл и латифундий.

Проблемы рациональной организации рабовладельческого хозяйства таким отражены в трудах римских агрегатов Варрона и Колутелы.

Огромные вклад в развитие экономической мысли внесли такие идеологи, как Гракхи, Цицерон, Сенека и др.

7. Экономическая мысль древнего Египта

Одним из первых дошедших до нас памятников экономической смыли является «Поучение гераклеополь-ского царя своему сыну». Автор «Поучения» обращает внимание на необходимость эффективного функциони-рования аппарата управления, которые стоит между фараоном и населением. В сплоченности царствования. Аппарат должен работать «как один отряд». Для этого царю необходимо заботиться о материальном поощрении чиновников: «Возвышай твоих вельмож, чтобы они поступали по твоим законам. Не пристрастен тот, кто богат в своем доме, он владыка вещей и не нуждается… Награждай вельмож податными спискам, жрецов - участками земли». Для добора людей в аппарат управления автор советует приближать « к себе человека за дела его», не делая различия между сыновьями из знати и простолюдинов. Это отражает еще не завершившийся процесс класообразования в Древнем Египте.

Грамотность в Египте был монополией господствующих сословий. Чиновников готовили в специальной школе. Своеобразной апологией профессии чиновника является «Получение Ахтоя своему сыну Пиопи». Показывая альтернативы карьере писца, автор описывает положение непосредственных производителей и заключает.

Интересным памятником древнеегипетской мысли является «Речение Ипусера». Усиление государственной эксплуатации, рост долгового рабства и ростовщичества привели к гражданской войне. В этой связи «Речение Ипусера» выражает точку зрения господствующих сословий на события в стране. Для Ипусера - «несчастье для сердца», что вскрыты архивы, расхищены податные декларации. Ипусер недоволен, что «простолюдины стали богатыми», «руководимые стали собственниками рабов», а «собственники богатств стали неимущими». Простолюдинов, ставших богачами, Ипусер именовал разбойниками, грабителями.

Ипусер стремился прежнего всего к возрождению деспотически-бюрократического механизма регулирования хозяйства Древнего Египта. «Идеальный деспот», по мнению Ипусера, не должен было допускать междоусобий в стране, насилия, экспроприации знати. Новому правителю следует восстановить все ложности, наладит систему трудовых повинностей, посредством которой происходит строитель-ство пирамид и устройство водохранилищ, укрепит боевую мощь страны.

8. Экономическая мысль Древней Вавилонии

Наиболее известным ранним памятников древневосточной экономической мысли является кодекс законов Вавилонии. Принятый царем Хамурапи. Этот период в государстве Месопотамии, расположенной в междуречье Тигра и Ифрата возникал реальная угроза сохранения его устоев. Быстрое развитие товароденежных отношений сопровождалось резким сокращением поступления налогов в казны и ослабление государственных структур и особенно армии.

Кодекс консолидировал общество и экономическую жизнь. Его законы были направлены на то, чтобы сильный не притеснял слабого, в нем были закреплены нормы жестко регламентируемых натурально-хозяйственных основ, так за покушение на частную собственность, виновного могли обратить в рабство или приговорить к смертной казни. Попытки увести чужого раба, который приравнивался к имуществу сурово наказывали вплоть до сметной казни. Царские войны и граждане по новым законам за невозвращение долга впредь не лишались своих наделов, а отдавали в рабство членов семьи. По истечении 3-х лет, эти члены освобождались, а долги аннулировались.

Масштабы расточительства были упорядочены так что предел денежной суммы не должен был превышать 20%, а натуральной суммы - 33%. К числу памятников экономической мысли Древнего Востока правомерно отнести разработки целостных систем государственного регулирования натурального хозяйства в Древнем Китае и Древней Индии.

9. Экономическая мысль Древнего Китая

Центральной фигурой древнекитайской экономической мысли является Конфуций, он является автором сборника «Беседы и суждения». В его хозяйственных воззрениях обосновывается необходимость государственной защиты экономического благополучия родовой знати, всех выше-стоящих.

По его мнению, труд преумножает богатство народа и государства и что вполне оправдано сосуществование частного владения потомственной аристократии и непотом-ственных рабовладельцев. Образованный правитель - это отец народа. Гарант и правильного действия и более равно-мерного распределения богатства и в том числе благодаря собственной умеренности в расходах. Он убеждал, что общество разделилось на сословия богом и природой.

Он призывал чтобы каждый человек стремился к моральном у совершенству, постигая естественные правила уважения к старшим.

Согласно учению Конфуция, у народа будет достаток, если умело хозяйствовать при регламентированных натуральных отношениях.

Гуань-дзы

В 4-3 в д.н.э. в Китае получили распространение идеи коллективного экономического трактата «Гуань-дзы». Его авторы задумали ряд положений, заслуживающих внимания и в наше время, например золото и жемчуг не рассматрива-лись как восхитительные богатства. Богатством признается материальные блага. Увеличивается роль денег, золото называется товаром, служащим мерой исчисления ресурсов государства.

Отчетливо проводится мысль о необходимости стильного развития экономики и утверждается, что только там царит спокойствие, где цены на хлеб регулируются. Для регулирования экономики в целом авторы трактата рекомен-дуют создавать государственные запасы хлеба, вести льгот-ные кредиты земледельцам, заменить прямые налоги на железо и соль с их использованием.

В учении 3- косвенными, то есть распределить налоги на товары, которые производятся их мыслителей избыточная надежда сделать богатым государство путем более равномерного распределения национального богатства без поощрения торговцев и ростовщиков.

Место в обществе богом избранных знатных четко опре-делено, а именно не будь знатных, страна осталась бы без дохода. Но не могут все быть знатными и поэтому должны трудиться.

10. Экономическая мысль Древней Индии

Древнеиндийская экономическая мысль 4-3 в.д.н.э. представлена трактатом «Артхашстра», автор - Каутилья. В этом трактате выделена роль царя в выработке и реализации правильной экономической политики. Рабство признается естественным природным явлением для накопления богат-ства. Только для арийцев должно быть рабства.

Автор трактата заявляется, то государственное богатство складывается из результатов труда населения. Деятельность государства должно быть направлена охрану оросительных сооружений, освоение источников руды, строительства дорог, развитие промыслов, борьба с народными спекулян-тами.

Чтобы обосновать присвоение прибыли торговцами, Каутилья считает, что если цена товара на рынке складывает-ся не только из издержек. То следует заранее устанавливать долю прибыли торговой цене товара в размере 5% на мест-ные и 10% на иностранные товары.

Большое значение Каутилья придавал решению финансовых проблем государств. По его мнению, руководителем финансового ведомства должен быть «главный собиратель дохода», ведающий и рядом подразделений государственного хозяйства. Причем подобный доходов государства складывается из собственной «прибыли» государственных хозяйств, а также всевозможных налогов и пошлин. Судя по «статье расходов», государству следовало предоставлять средства в на развитие промышленности, и торговли, для проведения публичных работ. Чтобы финансовое ведомство, связанное с государственным хозяйством и податной системой, работало исправно, Каутилья считал, что необходимо вести строгий документированный учет доходов и расходов. Царь должен пресекать казнокрадство чиновников.

11. Экономическая мысль древней Греции

Ксенофонт

Самыми известными представителями этого периода - философы. Платон, Аристотель, Ксенофонт. Ксенофонт - автор трактата «Домострой», один из первых в истории экономической мысли обращается к всестороннему изуче-нию проблеме разделения труда в обществе. Не оспаривал старые разделения труд на умственный и физический, от природы разделение людей на рабов и свободных. Он углуб-ленно агломентировал новый по тем временам тезис о том, что наиболее простая работа может выполняться более производительней, степень разделения труда обусловлена размерами рынка.

В числе первых был Ксенофон в двух сторонах любого товара выражается его полезные свойства: потребительная стоимость и меновая стоимость.

Будучи сторонником натурально-хозяйственных отноше-ний и противником ростовщичества он признавал необходи-мость и полезность денег, указывал на их функции средства обращения средства накопления.

Платон

Во многом похожи на суждения Ксенофона учения Платона. Оно направлено на упрочение основ натурально-хозяйственных политики. Это учение нашло свое место в 2-х его трактатах. У него был проект государственного устрой-ства, в нем высоко оценивалась роль аристократии, как это сословие вместе с войнами составляет аппарат управления государством и должно управлять всем обществом. Не философы, не армия не должны быть обременены ни какой собственность. Их материальным обеспечением должно было заниматься государство. Все хозяйственные заботы возлагаются в проекте на третье сословие общества, куда относятся земледельцы, купцы, ремесленники. Рабы же - это собственность и ни к какому сословию не отнесены. В другом трактате «законы» Платон рассматривает положения материально обеспечения граждан высших сословий. Они должны находится на государственном довольствии. Все граждане могут получить дом и земельный надел. Земельный надел выделяется лишь с представлением правовладения, хотя и с возможностью последующей передачи одному из детей на тех же условиях. Ценность общего имущества граж-дан не должна разниться больше чем в 4 раза.

Оба проекта Платона одинаковы в том, что аппарат управления государством не должен иметь золота и серебро и заниматься ростовщичеством. Важнейшей отраслью эконо-мики он считал земледелие, ремесло и торговлю менее престижными занятиями.



12. Эконмоическая мысль Древнего Рима

В этом государстве рабство было более развито, чем в Греции и имело иную точку приложения (сельское хозяйство).

Наиболее известными работами являются работы Катона Старшего и Варрона.

В своем трактате «О земледелии» Катон обосновывает преимущества сельского хозяйства по сравнению с другими отраслями экономики. Хотя Катон допускал использование нерабского труда, но его идеалом было высокоинтенсивное хозяйство виллы, основанное на рабском труде. При этом Катон обобщил опыт ведения такого хозяйства и предлагал ряд советов по увеличению доходности. Особое внимание он уделял проблемам организации рабского труда: он предлагал применять метод «кнута и пряника».

Проблемы организации рабского труда рассматривает в своей работе «О сельском хозяйстве» и Варрона. Он обосновывал преимущества сельского хозяйства и порицал переселение римлян в городские стены. Он также был сторонником самообеспечения вилл, а развитию рынка не придавал особого значения.

Защитниками интересов разорявшихся мелких земледельцев выступили народные трибуны браться Тиберий и Гай Гракхи. В целях ограничения патрицианского землевладения и решения аграрного вопроса Тиберий Гракх в 133 г до н.э. предложил приинять закон, по которому римским гражданам разрешалось арендовать не более 500 югеров государственной пахотной земли, причем одна семья не могла занимать более 1000 югеров. Все излишки земли подлежали возвращению государству и распределению среди нуждающихся по 30 югеров условиях наследованного владения и уплаты небольшого налога. Определенные надежды возлагались на наделение землей колонистов.

Луций Анней Сенека понимал политическую опасность рабства и призывал римлян обращаться рабами более мягко, как с людьми, которые по природе равны свободным.

13. Экономическая мысль Древнего Рима

Экономическая мыль древнего мира получила дальнейшее развитие и завершение в Древнем Риме. Важнейшей проб-лемой древнеримской литературы оставалась проблем рабства, его оправдания. Организации и методов ведения крупных рабовладельческих хозяйств (латифундий). По этим вопроса выступали Катон Старший, Варрон Колумелла.

Обоснование древнеримской формы рабовладения, методы ведения крупного земледельческого хозяйства подробно изложены в сочинении «Землевладение» Катоном Старшим. Трактат Катона отразил периоды подъема римского рабовладельческого производства. Его идеалом было в основном натуральное хозяйство, обеспечивающее прежде всего свои потребности однако не исключалась торговля, призванная реализовать часть продукции приоб-ретать то, что не могло производиться собственными силами. Большое место сочинениях Катона занимали советы по содержанию рабов, использованию их труда, методам эксплуатации. Автор относил рабов к орудиям производства, рекомендовал содержать их в строгости, в зависимости от прилежания, рационально эксплуатировать питание, одежда, жилище должны были соответствовать положению говорящих орудий. Все эти советы Катона нацелены на обеспечение рационального ведения крупного рабовладельческого хозяйства.

Разработку проблем латифундийского хозяйства в I веке до н.э. продолжил римский ученый Варрон. Его взгляды изложены в трактате «О сельском хозяйстве».

В своем Варрон высказывает серьезную тревогу о судьбах рабовладельческого хозяйства. Он упрекает рабовладельцев в том, что они отошли от дел, живут в городах, перепоручив латифундии управляющим. Автор ищет пути укрепления экономики.

14. Теория «совершенного государства» Платона

Платон внес выдающийся вклад в историю политичной мысли. В области политики его взгляды концентрировались научении о государстве, анализе форма правления, последовательно сменяющих друг друга в силу внутренних противоречий и противоположных идеальному, совершенному государству.

Он считал, что государство обуславливают человеческие потребности, «когда каждый из нас сам для себя бывает недостаточен и имеет нужду во многих… Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь: такое совместное поселение и получает у нас название государства».

Идеальным, совершенным государством руководят немногие, способные в силу природных задатков или следствии воспитания, предварительной длительной подготовки люди. Граждане разделены на специальные разряды, при гармоническом сочетании которых они выполняют необходимые для общества виды работ. При этом Платон считает основным принципом идеального государства справедливость, которая вместе с мудростью. Мужеством, сдерживающей мерой составляет главные доблести государства. Труд в таком государстве специализирован.

Идеальное государство портится в связи с появлением частной собственности, превращением свободных граждан в рабов. В результате возникает тимократия - власть, основанная на господстве честолюбцев, богатстве частных лиц, что ведет к войнам и постоянным раздорам.

Наихудшей формой государственного устройства, противоположную демократии, Платон считает тиранию. Тирания - власть одного над всеми.

Наиболее крупной фигурой, представляющей экономическую мысль античного мира является Аристотель. Он смог значительно больше своих современников углу-биться в конкретный экономические проблемы. Свои произведения «Никамахова этика» он разработал проект идеального государства, в которых он рассматривал и приз-нает необходимость деления общества на свободных и рабов и разделение труда на умственный и физический. Он пренеб-режительно относится к ремеслу и считает, что ремеслами занимаются низко для людей.

Рассматривая деятельность людей, он относит одну сторон их деятельности к естественной сфере экономики и другую сторону к неестественной сфере - хрематистике.

Экономика в рассуждении Аристотеля представлена важнейшей и почетной деятельности, людей земледелия тех, кто занят ремеслом и мелкой торговлей. Его цель удовлет-ворить насущные жизненные потребности человека и поэтому она должна быть объектом государственного управ-ления.

Хрематистику мыслитель сравнивает с беспечным искусством наживать состояние посредством крупных тор-говых сделок и ростовщических операций, его цель беспре-дельна так как главное в этой сфере обладание деньгами.

В концепции об экономике и хрематистике просматривается позиция Аристотеля, как сторонника натурального хозяйства. Идеализируя модель рабовладель-ческого государственного устройства, он искусственно упро-щает важнейшие элементы хозяйственной жизни.

К издержкам аристотелевской концепции следует отнести двойственную характеристику обмена. В одном случае обмен расценивается как акт удовлетворения потреб-ностей и позволяет трактовать потребительную стоимость товара как категорию сфер экономики. А в другом случае обмен символизирует акт наживы и дает основание меновую стоимость считать категорией хрематистики.

С позиций этой концепции Аристотель демонстрирует свое неприятие к крупной торговле и ссудным операциям.

Такие формы торговли как прямой товарообмен и товарообмен посредством денег он относит к сфере хрема-тистики.

По словам Аристотеля ростовщичество полным основание м вызывает ненависть и является противоприрод-ный, оно делает денежные знаки предметом собственности, они утачивают то свое назначение, ради которого они были созданы. Они возникли ради мировой взимали проценты денег ведет к росту денег.

15. Экономические идеи Конфуция.

Центральной фигурой древнекитайской экономической мысли является Конфуций, он является автором сборника «Беседы и суждения». В его хозяйственных воззрениях обосновывается необходимость государственной защиты экономического благополучия родовой знати, всех выше-стоящих.

По его мнению, труд преумножает богатство народа и государства и что вполне оправдано сосуществование частного владения потомственной аристократии и непотом-ственных рабовладельцев. Образованный правитель - это отец народа. Гарант и правильного действия и более равно-мерного распределения богатства и в том числе благодаря собственной умеренности в расходах. Он убеждал, что общество разделилось на сословия богом и природой.

Он призывал чтобы каждый человек стремился к моральном у совершенству, постигая естественные правила уважения к старшим.

Согласно учению Конфуция, у народа будет достаток, если умело хозяйствовать при регламентированных нату-ральных отношениях.

16. Что порицала и в пользу чего выступала экономическая мысль Древнего Мира.



17. Общая характеристика и особенности экономической мысли эпохи Средневековья

Экономические воззрения средневековья носит ярко выраженный богословский характер. Научное наследие духовных идеологов этой эпохи переполняет схоластика.

В крупных восточных странах феодальный тип натурально-хозяйственных отношений стал формироваться в 3-6 веках, а в западных странах - в 5-7 веках.

Этот период отличает усилением сословного характера и иерархической структуры общества. Рост концентрации политической власти и экономического могущества у светских и церковных доктрин.

Известная хозяйственная самостоятельность крестьянина в сравнении с положением раба при рабовладельческом строе вызвала заинтересованность крестьянина, вела повышению производительности его труда, развитию производительных сил общества. В этом состояла историческая прогрессивность феодализма по сравнению с рабовладельческим и первобытнообщинным строем. В тоже время данному способу было присуще крайне низкое и рутинное состояние техники.

Экономические взгляды охватывают широкий круг проблем, начиная с обоснования законности владения феодальной землей, вечности деления общества на классы и кончая усилением внимания к проблемам таварно-денежных отношений. При этом, как правило, поддерживая развитие тварно-денежных отношений, кроме ростовщических, идеологии того времени стремились сохранить феодальный строй.



18. Сравнительная характеристика экономической мысли и Древнего Мира и Средневековья

Становление экономической мысли совпадает со становление человеческого общества. Особенностью экономической мысли Древней Мысли была ее недеференцированность от политико-правовой, религиозной идеологии экономических трактатов найти практически невозможно. Это объясняется тем, что господствующие классы - носители письменной культуры - лишь в небольшой степени вмешивались в ход натурального производства. Их экономические интересы заклались лишь в устойчивом поступлении прибавочного продукта. Несмотря на незрелость свих положений, экономическая мысль древности добилась ряда ценных теоретических результатов, вошедших в сокровищницу экономической мысли человечества. Это произведения прежде всего Платона и Аристотеля.

На смену рабовладельческому строю приходит феодальный способ производства, основанный на частной феодальной собственности за землю.

Феодальный способ производства основан на сочетании крупной земельной собственности класса феодалов и мелкого хозяйства непосредственных производителей - крестьян. Известная хозяйствования самостоятельности крестьян в сравнении с положением рабов при рабовладельческом строе, вызвала заинтересованность крестьянина, вело к повышению производительность труда. Этими отличились Древний Мир и Средневековье.

Экономические взгляды охватывали широкий круг проблем, начиная обоснования законности владения феодальной земли, вечности деления классов и кончая усилением внимания к проблемам товарно-денежных отношений.



19. Экономическая мысль эпохи раннего феодализма

На смену рабовладельческому строю приходит феодальный способ производства, основанный на частной феодальной собственности на землю и внеэкономическом принуждении непосредственных производителей - крестьян.

Феодальное общество имело сословный характер, характеризовалось иерархической структурой господствующего класса, широким развитие отношений корпоративного типа.

В крупных странах Востока Феодальные отношения стали формировать в 3-4в н.э. Происходит дальнейшее смягчение рабовладельческих отношений. Важной предпосылкою процесса феодализма стали мероприятия государственной власти по раздаче земель частное владение и пользование.

Однако при широком развитии разных форма условного частного земледелия государство продолжало полностью распоряжаться относительно большим фондов плодородных земель, собирая с них поземельные налоги. Это позволяло ему постоянно вмешивать в развитие частных хозяйств, владельческий статус которых было в основном не полным. Это и определило развитие в странах Востока различных форм «государственного феодализма», рад основных элементов которого был унаследован из древности. Ли Гоу написал трактат «План обогащения государства, план усиления армии, план успокоении народа». Он рассматривал «финансы государства» в качестве главного звена обогащении государства. Они - основное средство для достижения идеального порядка, чтобы вести мизерны подсчеты, доискиваться до мелочей, чрезмерно взимать с народа, возбуждая тем самым его недовольство, а в том, чтобы усилить основное и создать меру в расходах и потреблении, с тем, чтобы в низах не испытывали нужды, в верхах был бы достаток.



20. Особенности экономической мысли классического феодализма

Основными произведениями Формы Аквинского являются «Сума против язычников» и «Сума теологии

Он дал свое толкование «справедливой цене». Обмен, на его взгляд должен происходить без обмана и ради общей пользы. Между продавцом и покупателем должно быть «установлена договоренность относительно равенства вещей». Цена товара является справедливой тогда, когда учитывается количество труда, затраченного на его производство».Справедливая цена, как считал Аквинат, должна вырабатываться н только с вещью, что продается, а и с убытком, которого мог бы потерпеть продавец от продажи. В током случае «позволено по праву продавать вещ дороже, чем она стоит сама по себе, хоть она не должна продаваться до роже, чем стоить ее качества».

Фома Аквинский осуждал ростовщичество. На его взгляд, взимать проценты, давая деньги в долг, означало б продавать то, чего на самом деле не существует. Тут нет равенства, а поэтому нет и справедливости. Поскольку деньги изобретены для обмена, «первый и главный результат пользования деньгами состоит в их употреблении или трате». Из-за этого несправедливо, кроме возвращения самих денег, получать еще и плату за пользование ими. Одновременно Аквинат соглашался с тем, что процент можно рассматривать, как награду за риск потерять одолженные деньги и как своеродное возмещение потерянных доходов, которые одалживатель мог бы иметь, используя одолженные кому-то деньги в собственных интересах. Тем самым Фома Аквинский занимал компромиссную позицию не только в вопросе торгового дохода, а и процента.

Никола Орем в своем «Трактате о происхождении, природе, юридическом основании и изменении денег» он высказывал мысль о том, что деньги представляют собой инструмент, созданной людьми и для облегчения обмена товаров. Он пиал, что благородные металлы являются обычными товарами и лишь в силу ряда своих естественных свойств стали выступать в роли денег. Т.р. Орему принадлежит одна из первых попыток обоснования металлитической теории денег. Исходя из своих выводов о происхождении и природе денег, он осуждал порчу монеты, справедливо оказывая, что она приводит к дезорганизации кредита, к обесцениванию фиксированных доходов. Он подошел к пониманию существования объективных закономерностей денежного обращения, однако открыть их ему не удалось.

21. Общая характеристика раннего утопического социализма

В 16 - 17 вв, в период разложения феодализма и генезиса капитализма в Западной Европе, появляются утопические проекты будущего коммунистического общества, явившиеся важными вехами в развитии социалистической мысли. Эти социальные утопи несли на себе отпечаток проектов государственного устройства Платона, общественно-экономической социалистической мысли в позднее средневековье явились разорение крестьянства, появление предпролеториата, усиление революционной борьбы народных масс против феодалов, Реформация.

Томас Мюнцер выступал первоначально вместе с М.Лютер против засилья католической церкви, но вскоре отошел от лтенанста и в годы Крестьянской войны в Германии стал вождем плебейско-революцинного направления Реформации.

Он резко критиковал феодальный строй и объявлял господствующий класс виновником всех зол и пороков в обществе. Угнетателей народа он называл «сподвижниками дьявола» и призывал к их решению революционным путем.

Социальным идеалом было бесклассовое общество, основанное на принципах полного равенства, справедливости, отсутствия эксплуатации.



22. Сравнительная характеристика утопических идей Т.Мора и Т.Кампанелы

Начало литературы утопического социализма было положено книгой «Утопия», опубликованной в 1516 г. английским писателем-гуманистом и государственным деятелем Томасом Мором. Резко критикуя огораживания, которыми сопровождался аграрный переворот в Англии, он с возмущением писал, что овцы «пожирают даже людей, опустошают и разоряю поля, дома, города». Корнем всех общественных неустройств, по мысли Т.Мора, являются частная собственность и деньги. Основоположник утопического социализма подчеркивал, что «повсюду, где есть частная собственность, где все измеряют деньгами, там едва ли когда-нибудь будет возможно, чтобы государство управлялось справедливо или счастливо».

Мор проповедовал грубоуровнительный коммунизм, не ставил проблему развития производительных сил, читал основой будущего общества ремесленное и сельскохозяйственное производство и не исключал существования рабства.

Основные идеи утопического социализма Т.Мора были восприняты видным итальянским философом, монахом-доминиканцем Томасом Кампанеллой. Как и Т.Мор, он осуждал частную собственность и праздную жизнь эксплуататоров. В книге «Город Солнца» Т.Кампанелла описал коммунистическое устройство будущего коммунистического общества на примере государства саляриев, будто бы существовавшего на острове Тапробана. Гордо Солнца управляется первосвященника, тремя соправителями и сменяемыми по воле на рода должностными лицами. Солярии живут общиной, у них нет никакой частной собственности и классов, распределение материальных благ является уравнительным и безденежным, монета чеканится лишь для послов и разведчиков.

Кампанелла не предусматривал существование в будущем обществе рабов. Солярии работают с использованием усовершенствованных средств производства, из чего следует, что Кампанелла придавал большое значение прогрессу техники. Однако, как и Мор, он видел условий и путем перехода к коммунизму и тех социальных сил, которые смогли бы осуществить преобразование общества. Коммунизм Кампанеллы был грубоуравнительным и содержал элемент примитивизма. В Городе Солнца не находилось места для инициативы личности, поскольку последняя полностью растворялась в общине.

23 Экономическая мысль феодальной России и Украины

Общественная мысль России уходит своими корнями ив историю Киевской Руси. Ее народы в 9 веке уже образовали феодальное государство. Хозяйство Киевской Руси носило натуральный характер. Экономическая мыль еще на стала самостоятельной ветвью идеологии, а был составной частью общественной мысли. Об этом свидетельствуют договоры князей, грамоты. Летописи, «Русская правда», церковная литература и устное народное творчество их них летописи дают наиболее полное представление б экономической жизни, быт и экономической политике киевских князей - налоговой, торговой. Характер землевладения и социального статуса населения. Выдающимся памятником является «Русская правда». Она представляет собой свод юридических законов, касающихся имущественных отношений и защиты прав собственности феодальной знати на крепостных крестьян, на землю. На право взимать налоги, натуральные повинности.

Важное значение в формировании феодальных отношений в Киевской Руси имело христианство, введенное в период княжения Владимира.

Феодальная раздробленность ослабила мощь Русского государства. В 13 в. русский народ оказался под игом татаро-монгольских завоевателей. Стране был нанесен большой материальный и моральный ущерб. Это усилило тенденцию к политической централизации. Центром объединения стало Московское княжеств при княжении Ивана Калиты. Экономическая мысль период образования Русского централизированного государств отражал процесс дальнейшего закрепощения крестьян и стремление московских князей подчинить себе как можно больше светских феодалов, монастыре и церковных уделов.

24. Экономическая мысль арабских стран эпохи феодализма

Экономические идеи рабов в период возникновения раннефеодального государства определенным образом отражал Коран, ранние списки которого относятся а концу 12 - началу 13 в. в проповедях Мухаммеда санкционируется божественное происхождение социального и имущественного неравенства в обществе. «Аллах дал преимущество одних людей перед другими, и они не вернут своей доли тем, кем владела их десница, чтобы они оказались в этом равными». Основное требование к верующим арабам - повиноваться «обладателям власти среди вас». Порицая скупость и жадность, Мухаммед тем не менее утверждал принцип неприкосновенности частной собственности и имущества, выступал против расточительства. Разрешение торговли приписывалось Аллаху, Коран требовал строгого создания мер и весов при торговых операциях.

25 Экономическая мысль арабских стран эпохи феодализма.

Экономические идеи арабов раннего феодального государства отражал Коран (7-8 вв)в котором узаконивалось божественное происхождение социального и имущественного неравенства в обществе. Основное требование - повиновение обладателям власти. Порицая скупость и жадность Мухаммед утверждает принципы неприкосновенности частной собственности и осуждает расточительство. Коран требует строго соблюдения мер и весов. Разрешение торговли приписывается самому Аллаху. Крупнейшим мыслителем средневековья, уделившим большое внимание экономическим вопросам, был Ибн-Хальдун. Житель Магриба, Ибн-Хальдун не отвергает богоугодности торговли и основные принципы Корана. В. его «теории общего прогресса» переход от примитивности и цивилизованности обусловлен добавление к земледелию и скотоводству ремесла и торговли. Мыслитель помечает, что чем ниже налоги. Тем больше расцвет города. Рассматривает функции денег, говорит, что размер зарплаты зависит от количеств аи от потребностей людей в этом труде.

Экономическая мысль Ибн Хальдума.

Одним из видных мыслителей арабского востока был Ибн Хальдун, он жил в Североамериканской стране Магриба, государство располагало большим фондом земельных угодий и пополняло казну налогами.

В его концепции не отвергается богоугодной торговля и провозглашаемая в Исламе Коране возвышенном отноше-нием к труду, порицание скудности, жадности и ростовщи-чества, а также Аллах дал преимущество одним людям на другими.

Успешное развитие вех отраслей экономики позволило многократно преумножать богатство народа.

Однако переход цивилизации с его возможностями не означает, что наступило всеобщее социальное и имуществен-ное равенство и отпадает необходимость в предводительстве. Ибн Хальдун показал, сто обеспечение граждан предметами первой необходимости и предметами роскоши зависят от степени населенности города. Поэтому если город растет, в нем будет достаток предметов необходимости и предметов роскоши. Если наступает упадок города, возникает недоста-ток и дороговизна всех материальных благ.

Он также отмечает, что чем ниже устанавливается размер налогов, тем более реально расцветает общество в целом и город.



26. Экономические идеи Фомы Аквинского

Основными произведениями Формы Аквинского являются «Сума против язычников» и «Сума теологии». Природную основу этой иерархии видел в деле труда. По его словам, «одни должны обрабатывать землю, другие - строить дома, а часть людей, будучи свободной от людских хлопот, должна посвятить себя духовному труду ради спасения остальных». Частную собственность он рассматривал как необходимый институт человеческой жизни.

Он дал свое толкование «справедливой цене». Обмен, на его взгляд должен происходить без обмана и ради общей пользы. Между продавцом и покупателем должно быть «установлена договоренность относительно равенства вещей». Цена товара является справедливой тогда, когда учитывается количество труда, затраченного на его производство».

В своих взглядах на торговлю и торговый доход Фома Аквинский оправдывал торговлю с целью получения продавцом торгового дохода для обеспечения себе и своей семье средств существования и использования его для благотворительных дел.

Раздумывая про происхождение денег, Фома Аквинский придерживался мысли, что они возникли вследствие договоренности между людьми. Их назначение - улучшить справедливый обмен. При этом понятие денег и монеты он не рассматривал. Признавая необходимость денег как средства оборота. Он рассматривал их и как меру стоимости.

Фома Аквинский осуждал ростовщичество. На его взгляд, взимать проценты, давая деньги в долг, означало б продавать то, чего на самом деле не существует. Тут нет равенства, а поэтому нет и справедливости. Поскольку деньги изобретены для обмена, «первый и главный результат пользования деньгами состоит в их употреблении или трате». Из-за этого несправедливо, кроме возвращения самих денег, получать еще и плату за пользование ими. Одновременно Аквинат соглашался с тем, что процент можно рассматривать, как награду за риск потерять одолженные деньги и как своеродное возмещение потерянных доходов, которые одалживатель мог бы иметь, используя одолженные кому-то деньги в собственных интересах. Тем самым Фома Аквинский занимал компромиссную позицию не только в вопросе торгового дохода, а и процента.

27. Общая характеристика и значение меркантилизма в истории экономической мысли

Понятие «Меркантилизм» произошло от лат. мercantili - торговать. Однако меркантилизм представляет собой более сложную концепцию. Вытеснение натурального хозяйства товарно-денежных отношений охватывает конкретный период времени.

К.Маркс назвал этот период периодом первоначального накопления капитала и считал, что он тесно связано с геогра-фическими открытиями.

Все характеристики данного периода сходятся в главном. Это был период меркантилизма присущие ему доиндустри-альной экономке.

Это целая эпоха, когда на притяжении 3-х столетий меркан-тилисты передерживались общего принципа научного миро-воззрения. Принципы меркантилистов сформулированы Марком Благом в шести тезисах:

1. Золото и сокровище - выражение сути богатства.

2. Регулирование внешней торговли с целью притоков в страну золота и серебра.

3. Поддержка промышленности путем импорта дешевого сырья.

4. Протекционистские тарифы на импорт промышленных товаров.

5. Поощрение экспорта, особенно готовой продукции.

6. Рост населения для поддержания низкой заработной платы.

Богатство страны меркантилисты видели в золотых и серебряных деньгах. А источник богатства - во внешней торговле, которая обеспечила неэквивалентный обмен акти-ный торговый баланс.

Превышение экспорта над импортом присутствовало даже в названиях нескорых публикаций. Например, книга Т.Мэнта «Богатство Англии во внешней торговле или баланс полной внешней торговли как принципы нашего богатства. В условиях Средневековья основой социально-экономического порядка считались труд и земля. При меркантилизме нацио-нальное промышленное производство контролируется куп-цами или торговым капиталом и развивается на коммерчес-кой основе не ограничиваясь рамками городов.

Помыленной производство конца 18 века в Западной Европе оставалась простым придатком торговли. Мерканти-листская теория об активном сальдо торгового баланса поощ-ряет экспорт капитала и привлечением в страну зарубежного золота.

Меркантилизм подразделяется на 2 этапа: Критерием разделения служит путь достижения активного торгового баланса.

28. Основное положения раннего меркантилизма

Он возник до географических открытий и был актуален до середины 16 века. Торговые связи между странами были развиты слабо.