Этика и эстетика досуга

Функции досуговой деятельности в жизнедеятельности человека.

Человек сравнительно легко способен сформулировать цели и мотивы своего досуга, но ему сложно говорить о функциях досуга, т.е. о его целостном предназначении и месте в жизни.

Досуг создает для человека возможности реализовать потребности и аспекты его внутреннего развития, что невозможно в полной мере в деловой сфере, в домашнем хозяйстве, на фоне повседневных забот. Тем самым реализуются компенсаторные функции, поскольку в утилитарных областях практики ограничена свобода действий и выбора. Здесь человек далеко не всегда может реализовать свой творческий потенциал, обратиться к любимым занятиям, пережить развлекательный эффект, снимающий внутреннее напряжение, и т.п.

Особо следует выделить воспитательные и просветительные функции досуга. На первый взгляд может показаться, что они значимы в основном для детей и юношества. Действительно, в период социализации и индивидуального развития личности досуг приобретает огромное воспитательное значение. Вместе с тем эти функции остаются важнейшими и в более зрелом возрасте человека. В это время ему в меньшей степени, но все же необходимо расширять кругозор, сохранять социальные связи, отзываться на требования времени. У взрослых подобные процессы исследователи называют не воспитанием, а вторичной социализацией, что по существу тоже связано с индивидуальным развитием. Досуг располагает широкими возможностями осуществлять эту вторичную социализацию взрослых и пожилых людей с наибольшим эффектом.

В повседневной жизни досуговая активность выполняет множество различных функций рекреационно-оздоровительного и терапевтического типа. Без их реализации у многих людей неизбежно формируются состояние стресса, повышенный невротизм, психическая неуравновешенность, переходящие в устойчивые болезни.

Кроме того, досуговая активность позволяет личности осознать противоположные векторы своего существования. С одной стороны, досуговые занятия создают возможность межличностного взаимодействия со многими незнакомыми людьми (во время праздников, массовых зрелищ, путешествий и т.п.) и тем самым рождают ощущение единения, всеобщей связанности людей друг с другом. С другой стороны, человек на досуге нередко стремится остаться один, ощутить умиротворяющий эффект уединения, задуматься над теми сторонами своего бытия, которые в повседневных заботах не попадают в фокус его внимания. Вместе с тем, на отдыхе человек без труда завязывает знакомства, спонтанно и дружески взаимодействует с разными людьми. Но эта свобода позволяет глубже понять особую значимость близких людей, осознать роль семейно-родственных отношений.

В целом досуговая активность способна выполнять функции оздоровления психики, развития внутреннего мира, расширения индивидуальной жизненной среды. Таким образом, досуг интегрирует множество разрозненных аспектов жизни человека в единое целое, формируя у него представления о полноте своего существования. Без досуга жизнь современного человека была бы не только ущербной, она лишилась бы одного из своих базовых стержней, стала бы труднопереносимой.

1.5 Формирование этики и эстетического сознания в сфере досуга

ЭТИКА ДОСУГА.

Под этикой досуга понимаются моральные принципы и духовные ценности, определяющие его цели, функции и в целом поведение человека на отдыхе, а также его взаимодействия с окружающими людьми, щадящее отношение к природе. Этика досуга наиболее ярко проявляется в общении людей на отдыхе, в нормах их досугового поведения. Вырабатываются также этические требования к поведению артистов и обслуживающего персонала по отношению к аудитории искусства и посетителям досуговых учреждений.

Одним из составляющих аспектов этики досуга является этика общения. Этика общения - это совокупность конкретных практических приемов, норм (прежде всего моральных), правил общения. Она включает в себя анализ проблем общения как на уровне сущего, так и на уровне должного; формирует человеческий опыт в области морали общения.

Этика общения призвана не только концептуально исследовать процессы общения, но и учить общению, воздействовать на реальные процессы общения посредством создания новых нормативных конструкций. Этика общения призвана выполнять множество функций, среди которых можно выделить:

1. синтезирующую (этика общения синтезирует моральный опыт в сфере общения)

2. императивно-формирующую (обосновывает выбор гуманистических норм морали и убеждает в необходимости следования им).

Этика и мораль учат должному, этика общения учит тому, как должно общаться, и как не должно общаться. Известно, что Аристотель утверждал: цель этики не знания, а поступки, и этику человек изучает для того, чтобы стать добродетельным. Если продолжить эту идею, то, наверное, можно было бы отметить, что цель этики - это создание этики общения и повышение культуры общения.

ФОРМИРОВАНИЕ ЭСТЕТИЧЕСКГО СОЗНАНИЯ В СФЕРЕ ДОСУГА:

Проблему досуга наиболее полно рассматривал И. Кант в своей работе «Критика способности суждения». Опираясь на указанную работу Канта, можем утверждать, что досуг - это не только искусство, творчество, но, прежде всего, эстетические впечатления. Эстетические впечатления вытекают из эстетического сознания. Эстетическое сознание современного человека, включающего в свой досуг зрелища и развлечения, характеризуется некоторыми признаками:

1) противопоставление объективной реальности умозрительными (утопическими или фантастическими) образами;

2) подмена реальности вымышленными образами;

3) «достраивание» действительности с помощью фантазии;

4) органичное вплетение мифических образов в канву действительности.

Содержание досуга определяется внутренними мотивами, в которых человек свободен от внешнего принуждения, поэтому-то он раскрывает и формирует свои подлинные качества. Сфера досуга предоставляет чрезвычайно широкие возможности для самореализации и одновременно для демонстративного поведения и мотивации потребления. Эстетическое сознание формирует стиль потребления человека отдыхающего.

Сознание и потребность, отношение действие - все это система чисто человеческих факторов, находящихся в диалектической взаимообусловленности и взаимодействии. Действуя в каждой сфере общественной жизни на новых уровнях, они обогащаются, возвышаются, становятся все более определенными, творчески активными. Конечно, эти качественные перемены не совершаются изолированно от условий общественной жизни. В постоянстве качественных перемен в эстетическом сознании сказываются объективные условия общественной жизни, в особенности характер и содержательность конкретной эстетической культуры и нравственно-психологической атмосферы, вне которой трудно представить эту культуру, являющуюся одним из существенных факторов формирования эстетического сознания. Эстетическое сознание, отражая определенные стороны образа жизни, отличается лишь относительной самостоятельностью. Развиваясь по своим специфическим законам, эстетическое сознание испытывает на себе влияние различных форм жизни общества. Социологи в последние годы фиксируют в своих исследованиях четко обозначившуюся тенденцию вытеснения эстетических потребностей, интересов, ценностей на последнее место в иерархии основных содержательных признаков сознания молодых людей. Эстетические потребности вытесняет физическая релаксация.

В процессе нетрудовой деятельности формируются духовные способности человека, к числу которых относится и эстетическое сознание. В процессе трудовой и нетрудовой деятельности формируются чувства человека, возникают эстетические потребности, которые оказывают целостное воздействие на личность и стиль поведения. Эстетическое сознание отражает окружающий мир, всю разнообразную деятельность людей и ее результаты в эмоционально оцениваемых образах. Таким образом, эстетическое сознание человека, сформированное посредством не только искусства, творчества, но и многочисленными формами досуговой деятельности формирует стиль жизни.

досуг театральный эстетический жизнедеятельность

Глава 2. Развитие этических и эстетических качеств в театральном коллективе

Рассмотрим развитие этики и эстетики на примере Народного Молодёжного театра «Зеркало» МБУК «Дворец Культуры» г. Заволжья. Перед всяким театральным кружком по отношению к каждому ученику стоят две основные задачи: формирование творческой личности ученика и раскрытие этой личности. Первая задача включает эстетическое и этическое воспитание будущего актера.

Развитие этики и эстетики в коллективе непосредственно зависит от режиссера и от инициативы учеников театра. Благодаря чему же происходит формирование мировоззрения, художественного вкуса и морального облика? Участие в любом из творческих коллективов уже направлено на культурное и эстетическое развитие. Для того что бы сыграть в театрализованном представлении необходимо прочитать книгу, по которой ставилось инсценированное представлении, и сценарий. Как правило, в таких коллективах не присутствует никакая цензура; общение культурное и очень доброжелательное. С каждым занятием ученики узнают всё новое и новое, что имеет положительно-воспитательный характер.

Что же собой представляет Народный Молодёжный Театр «Зеркало? Руководитель театра - Батунова Елена Владимировна - заместитель директора по художественно постановочной деятельности, режиссер-постановщик народного молодёжного театра «Зеркало». Елена Владимировна является инициатором и организатором мероприятий направленных на развитие самодеятельного творчества и повышение исполнительского мастерства. Регулярно на сцене Дворца культуры и других площадках под ее руководством проходят театрализованные программы и концерты, в том числе и патриотической направленности, устремленные на формирование гордости и чувства долга у молодежи города как одной из основ духовно-нравственного единства общества. Заслуги самого коллектива: Лауреат областного конкурса социальных программ «Мы живем в России», Победитель зонального конкурса агитбригад «Наш город», Победитель районного конкурса агитбригад «За здоровый образ жизни», Лауреаты 3 степени в областном конкурсе агитбригад, с авторским сценарием о интернет зависимости «Мой мир» в «сетях», Лауреаты 2 степени в областном конкурсе театрализованных программ «Салют победы» с авторским сценарием «Живая легенда» о заволжских ветеранах и многие другие.

Театр "Зеркало" - явление наиболее массовое, а потому сложное и неоднородное. Максимально значимую роль в народном театре играет фигура руководителя. Чаще всего он один определяет эстетические и этические позиции, идеологию коллектива. Его влияние, намного сильнее, чем влияние любого учителя-предметника. Это объясняется несколькими причинами. На протяжении учебной недели режиссер театрального коллектива проводит с актёрами больше времени, чем предметник. И это время интенсивной работы, во время которой общение театралов и режиссёра полнее и свободнее, здесь им легче личностно проявиться и самовыразиться, чем в обычной учёбной жизни. Актив, ядро народного театра, проводит возле руководителя коллектива зачастую много лет.

Очень важное место в развитие этики и эстетики отводиться участию театра в проведении мероприятий различных форм и жанров, а в частности:

1) участие и проведение детских новогодних представлений - мало актёрской игры при проведении, необходимо умение работать с детьми, а это в свою очередь очень огромный труд, и многие этические и эстетические качества развиваются и помогают при работе с подобными мероприятиями;

2) участие и проведение праздника 9 мая посвящённый Великой Победе в первую очередь воспитание патриотизма, что в свою очередь сообразует моральный облик человека, опять же знакомство с различной литературой помогающей погрузиться в атмосферу предлагаемых обстоятельств, формировать мировоззрение и художественный вкус. Любое мероприятие организованное при театре развивает этические и эстетические качества, только какие то мероприятия в большей мере а какие то в меньшей.

Роль чувств также велика в нравственной жизни ученика. В них аккумулируется его нравственный опыт. Именно они улавливают те оттенки поступков, ситуаций, которые «холодный» рассудок просто не замечает, они же являются мощным стимулятором тех или иных действий, перевода намерений в конкретные поступки. Сам собой напрашивается вывод о том, что для настоящей нравственной жизни важно гармоническое взаимодействие разума и чувств. Впрочем, они не существуют изолированно друг от друга и вместе образуют моральные убеждения ученика.

В формировании и развития эстетического вкуса очень большую роль играет музыкальное восприятие. Во-первых, это конечная цель деятельности, на которую направлена творчество актёра. Во-вторых, это способ отбора и закрепления различных композиторских приемов, стилистических находок и открытий, которые, в конце концов, становятся частью целостной музыкальной культуры. В-третьих, это то, что объединяет все виды музыкальной деятельности - от первых шагов ученика к зрелым авторских произведений.

Эстетическое отношение к действительности выступает реализацией особой эстетической потребности - видеть и строить мир по законам красоты. Красота - признак «очеловеченности» мира и развитости самого ученика, а эстетическое отношение - специфически человеческое отношение к миру, отношение, в котором на уровне конкретного проявляются общечеловеческие ценности. «Мир прекрасного», создаваемый, в частности, искусством - это мир, в котором ученик ощущает себя в полной мере Человеком.

Заключение

В театральном искусстве, такие дисциплины как этика и эстетика играют огромную роль в формировании личности, а в частности актёра. С чем бы ни пришлось столкнуться в театре, - эти критерии (формирование мировоззрения, художественного вкуса и морального облика) необходимы, а иначе такие чувства как злость, ненависть, зависть могут погубить актёра в целом и в конечном итоге человек на сцене - не имеет места быть.

Красота и добро соединяются в человеке его стремлением к счастью. Это соединяет этику и эстетику как учения о добре и красоте. Этика - это эстетика духа, эстетика - это этика души. Этика - это учение о внутренней красоте, эстетика - учение о внешней доброте, доброте в гармонии форм, сюжетов и смыслов.

Соединяясь, этика и эстетика, не просто становятся рядом и не просто соприкасаются, они врастают друг в друга, как дух и душа.

Этика без эстетики - это бездушное морализаторство, эстетика без этики красивость, лишенная духовной глубины. Так и ученик в театральном коллективе не может существовать без этических и эстетических качеств.

Наш небольшой обзор показывает, что с точки зрения этики и эстетики есть, что осмысливать в современном мире, есть с чем разбираться и что решать. Человечество далеко от совершенства, оно нуждается в постоянном напряженном этическом размышлении, в нравственной рефлексии, в осознании того, что же происходит с людьми, их чувствами, идеалами, поступками. Сами по себе наука и техника еще не гарантируют счастливого будущего, они только создают его возможность, однако главное остается за человеком.

Список использованной литературы

1. Борев Ю. Б. Эстетика. - М., 1996.

2. Вишняк А.И. Тарасенко В.И. Культура молодежного досуга. - Киев: Высшая школа, 1988-53с.

3. Грушин Б. Творческий потенциал свободного времени. - М: Профиздат, 1980-С 5-27.

4. Ерошенков И.Н. Культурно-досуговая деятельность в современных условия.- М.: НГИК, 1994.-32с.

5. Кант, B. Критика способности суждения / В. Кант. - М. : Мысль, 1966.

6. Кисилева Т.Г., Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности: Учебное пособие. - М.: Издательство МГУК, 1995.-136с.

7. Кондрашов В.А. Этика., Чичина Е.А. Эстетика. - Ростов-на-Дону, 1998.

8. Кукушин Н.В. Твоя профессиональная этика/ Н.В. Кукушин. - М., 1994.

9. Лосев А. Ф. История эстетических категорий / А. Ф. Лосев, В. П. Шестаков. М., 1965.

10. Лосский Н. О. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики. ? М., 1998.

11. Лукьянов Б. Г. В мире эстетики. - М., 1998.

12. Хренов, Н. А. «Человек играющий» в русской культуре / Н. А. Хренов. - СПб.: Алетейя, 2005. - 604 с.

13. Шрейдер Ю.А Лекции по этике/ Ю.А. Шрейдер. - М., 1994.

Размещено на Allbest.ur