К XV в. сложился классический тип алтарной преграды русского храма - иконостас, определились количество ярусов икон, порядок их размещения. Но блестящие парадные иконостасы высотой в пять и более рядов, богато украшенные позолоченной резьбой, создаются в XVI и особенно в XVII вв.

На протяжении сотен лет Церковь «утоляла печали», вселяла надежду, укрепляла силы. Войны, междоусобицы, голод, беспросветный тяжёлый труд, болезни и мор были постоянными спутниками людей. Но войдя в храм, человек словно попадал в другой мир. Великолепие церковного ритуала, величавые лики святых, ослепительный блеск золота и камней, драгоценные одежды священнослужителей.

Икона (от греч. «эйкон» - «изображение», «образ») появилась в Византии примерно в IV-V вв. Восходящая к эллинистической живописи, в частности к так называемым «фаюмским портретам» (I-III вв.), иконопись постепенно преобразовала традиционные живописные «черты» в более строгие и канонические образы, подчинённые духу византийского христианства. Этот стиль унаследовала впоследствии Православная церковь.

Византийский культ света выразился в обилии золота в иконографии. Абстрактный золотой фон, заменивший трёхмерное пространство, вырывал изображение из реального круговорота жизни и возносил его в идеальный мир. Предметы и фигуры, покрытые тончайшей паутиной золотых нитей - исходящих от божества лучей, были лишены материальной конкретности и объёма.

Русская иконография переняла самый дух и смысл византийского христианства. Но если иконы X-XII вв. являлись буквально «калькой» ранних греческих образцов, то к XIII в. на Руси уже сложились местные школы иконописи. В продолжение византийской традиции в русских иконах применялось золочение - нанесение на поверхность тонкого листового (сусального) золота. Оно могло быть разных оттенков - от зеленоватого до красноватого, в зависимости от доли примесей серебра или меди. Этими листами золотили фон иконы, нимбы, а иногда и другие элементы (крылья ангелов, одежды, архитектурные детали). Листы наклеивали на гладко обработанный левкас (грунт) в соответствии с прорисованным изображением ещё до написания иконы красками. С XV в. иконы на Руси стали украшать драгоценными окладами. Они как бы отрывают иконы от обыденности и повседневности, возвышают над ней. Блеск золота прекрасно сочетается с яркими, чистыми красками иконописи.

Существовало два основных типа золочения - без подкладочного слоя красной охры или поверх него. В первом случае левкас покрывали слоем светлой охры, разведённой на воде. После просыхания определённые участки шлифовали, промазывали мездровым или рыбьим клеем и проклеивали листками золота, нарезанными по размеру. По окончании работы поверхность металла выглаживали «зубком» - полированным кремнем, медвежьим или кабаньим зубом.

С XVI в. начали применять золочение по охряному слою. Его составляли из глинистой красной охры, замешенной на курином белке и пчелином воске. Состав наносили на левкас, давали просохнуть, вновь смачивали вином или водкой и на влажную поверхность накладывали листки сусального золота для проклейки. Такая техника придавала золоту эффектный металлический блеск, а золочёную поверхность делала глянцевой или, наоборот, матовой.

Сусальное золочение применялось и на левкасах с лепным рельефом, а иногда золотую поверхность украшали вычеканенными узорами. В XVII в. стали популярны орнаментальные росписи и «цвечение по золоту». Это достигалось благодаря наложению ярко-зелёной, красной, коричневатой красок или красной киновари очень тонкими, просвечивающими слоями, которые потом процарапывались до поверхности позолоты. В то же время распространилась и роспись по золоту чёрной краской, напоминающая чернь по металлу. Часто на складки одежд, крылья ангелов, детали интерьера в технике аппликации наносились штрихи из сусального золота (ассист). Они проклеивались; после просыхания лишние части металла удалялись, и ассист шлифовали до блеска. Иногда ассист наносили и творёным золотом - краской из золотого порошка, затёртого на клею.

Творёное золото появилось в русской иконописи в XIV в. Готовили его вручную, по многу часов перетирая листки сусального золота в меду или патоке до образования однородной массы. Потом её промывали для освобождения металла, подсушивали, добавляли раствор камеди и перемешивали до готовности. Творёным золотом прорисовывали складки одежд, элементы пейзажей, орнаменты. Тонкие штрихи наносили параллельными линиями («в перо») или сеткой («в рогожку»). Поскольку участки, покрытые творёным золотом, после высыхания не блестели, их полировали «зубком». В конце XVII в. иконы стали выполнять в так называемой «фряжской манере», сочетавшей традиционно-иконную темперную живопись с масляной. Обычно фоны и поля этих икон, каймы на одеждах и венцы золотили на охряпый слой и чеканили по золочению. На кайму и венцы по чеканному орнаменту накладывали многоцветную раскраску, создававшую эффект перегородчатых эмалей. Затем делали роскрышь - наносили основные краски на всё изображение. Краску на позолоту клали тонким слоем. На окрашенные участки, предназначенные для орнамента, переводили рисунок. После чего по линиям узора металлической или костяной иглой выскабливали краску до слоя золота.

5.3 Декорирование книг

«Метафизика света», комплекс позднеантичных и средневековых представлений о свете, предопределила широкое применение золота в декорировании манускриптов. Оно явилось элементом, усиливавшим цветовую подачу изображения. Обладая различной отражательной способностью и всевозможными оттенками, а также такими качествами, как плотность и прочность, мерцание и свечение, золото стало ведущим элементом в книжном деле. Византийская миниатюра иллюстрировала преимущественно сакральные тексты - Библии, Евангелия, Псалтири, Бестиарии, святожитийную литературу, литературно-теологические произведения византийских авторов (Ефрема Сирина, Иоанна Дамаскина). Яркий пример святожитийного жанра - «Менологии» (Четьи-Минеи), написанные и проиллюстрированные в X в. Один из наиболее роскошных средневековых манускриптов содержал 430 украшенных золотом миниатюр.

До XIV в. «книжное дело» было сосредоточено в монастырских стенах (первым из таких монастырей стал основанный в VI столетии в Калабрии византийский Вивариум, при котором находилась академия по подготовке переписчиков). Очевидно, что столь богатое оформление книг требовало усилий специалистов разного профиля: каллиграфов, рубрикаторов, иллюминаторов, ведавших как раз золотыми росписями, переписчиков, миниатюристов, мастеров обработки кожи и переплётчиков, создававших золотые и серебряные оклады и кожаные переплёты, тиснённые золотом. Листовое золото использовали при оформлении фонов, переплётов, а творёное (порошковое) смешивали с другими веществами, чтобы получить жидкую краску для прорисовки орнамента и иллюстраций.

Европейские рукописные книги, включавшие помимо Священных Писаний произведения античных авторов, а также словари, грамматики, рыцарские романы, различные «вселенские хроники», декорированы скромнее, нежели византийские. В Западной Европе присутствие листового золота свелось к минимуму (в основном при создании окладов), а творёное в виде золотых чернил использовалось лишь для изображения нимбов, маргиналий (рисунков или комментариев на полях), миниатюр, буквиц, инициалов и отдельных абзацев. Правда, порой инициалы превращались в гигантскую сверкавшую золотом картину, вытеснявшую текст, как, например, в латинских рукописях VII-IX вв.

На Руси на смену «золотому» стилю ранних миниатюрных манускриптов, выдержанных в «византийском» духе, в XII в. пришёл аскетичный стиль. Самым своеобразным был новгородский стиль с его плоскостными инициалами и заставками, обведёнными киноварным контуром («киноварное плетение»).

На Востоке расцвет искусства оформления рукописных книг пришёлся на XIV-XV вв. Именно здесь золото нашло максимальное применение - значительно большее, чем в западной и даже византийской традиции. Культ золота вытекал из иранской и индийской мифологии, положений ислама, в частности суфизма. Например, согласно Ригведе, мир первоначально представлял собой водное пространство, на поверхности которого плавало золотое космическое яйцо. В иранской традиции верховный бог зороастрийцев Ахурамазда создал небо в форме золотого яйца, вершина которого достигала Бесконечного Света. Золото воплощало свет солнца и огня, а лучезарностью наделялись многие божества. Символика света, а следовательно, и золота получила новое преломление в исламе.

Нигде в мире над книгой не работало столько золотых дел мастеров, как на Востоке: златобиты, получавшие листовое золото, а из него порошковое и золотую эмульсию; мастера, готовившие бумагу, в том числе и «мраморную» (абри), украшенную золотом; лаввахи - позолотники, оранжировщики и одновременно художники-орнаменталисты.

Червонным золотом заполнялось пространство между строк текста и две первые страницы книги. Золотом декорировали две предшествующие миниатюре и две последующие страницы текста. В последнем случае и оборотная часть листа с миниатюры должна была иметь аналогичную позолоту между строками текста и на полях.

В великолепных рукописях XV-XVII вв. широкие белые или цветные поля страниц покрывали золотым крапом. Для этого разбрызгивали либо порошковое золото над сырым листом, пропитанным крахмалом, либо жидкую золотую эмульсию над сухой крахмальной бумагой. Сходным образом изготовляли и «мраморную» бумагу с золотыми прожилками, широко применявшуюся для отделки полей на страницах, центрального щита декоративных листов с фрагментами стихов и облицовки переплётов книг (порой абри составляла целые страницы рукописей). Золотую эмульсию наносили «струйками» на сырую клейстерную поверхность страницы, просушивали и полировали. В особо дорогих «изданиях» страницы из абри совмещали со страницами с золотыми «инкрустациями», которые вырезали из золочёной бумаги и вклеивали в прорези на полях страниц, покрытых золотой пылью. Иногда страницу полностью покрывали листовым золотом, прокалывая его иглой; игра света в углублениях создавала эффект бархатистой ткани.

Заключение

Во все времена золото было мерилом богатства, могущества, власти. Блеск золота манил завоевателей, «золотая лихорадка» заставляла тысячи людей покидать насиженные места и устремляться в далекие страны в надежде быстро разбогатеть.

Начало 90-х годов ознаменовалось окончанием «золотого бума», охватившего мировой рынок золота в прошедшее десятилетие. Высокий уровень цен на золото, который сложился на мировом рынке после кризисных потрясений 70-х годов, привёл к освоению новейших технологий разведки и разработки драгоценного металла, позволивших начать эксплуатацию значительного числа ранее нерентабельных месторождений.

С середины 1987 наблюдается тенденция снижения реальной и даже текущей номинальной цены на жёлтый металл.

Одной из важнейших причин снижения мировой цены на золото явился опережающий рост его предложения по сравнению с увеличением спроса. Ювелирная промышленность, на которую приходится около 90% спроса на жёлтый металл, не могла поглотить возросшие объёмы производства.

Однако в последние годы ситуация на мировом рынке золота претерпела серьёзные изменения.

Удорожание золота в последние годы было вызвано нарастанием нестабильности в мировой финансовой системе, экономическим кризисом, а с начала текущего года главным «двигателем» роста цен на этот металл стало углубление долгового кризиса в Европе из-за ухудшения ситуации в Италии и Испании.

Во время кризиса в экономике золото приобретает особую популярность у инвесторов, которые рассматривают его как более надежную альтернативу нестабильным валютам и подверженным серьезным колебаниям акциям компаний. В большинстве случаев золото в период нестабильности в глобальной экономике помогает не только сохранить свободные денежные средства, но и приумножить их.

Литература

1. Старостин В.И., Игнатов П.А. Геология полезных ископаемых. М., МГУ, 2004.

2. Методические указания по производству геологоразведочных работ. ВИМС, «Разведка золоторудных месторождений», вып. 1, М., Госгеолтехиздат, 1957.

3. Николаева Л.А. Особенности самородного золота В сб. «Геология, закономерности размещения и методы изучения месторождений золота». Тр. ЦНИГРИ, вып. 76, М., 1967.

4. Рамдор П. Рудные минералы и их срастания. М., Изд-во иностр. лит., 1962

5. Костов И. Минералогия. М., «Мир», 1971

Размещено на Allbest.ru