Национализм в общественно-политической жизни Германии в 20-е годы ХХ века

Средний класс проявляет в 20-е годы поразительную устойчивость, историческую живучесть; даже и бедствуя, он не сдавался, не исчезал, а упорно боролся за существование. Средняя и мелкая промышленность не погибла, будучи поглощена крупной, а ухитрялась еще уживаться рядом с ней, цепляясь за нее, приспосабливаясь к новым условиям и усваивая новые формы деятельности. Промышленное ремесло, как отмечали наблюдатели специалисты, прочно окопалось в некоторых областях, где ему наиболее удобно сопротивляться конкуренции капитализма. Зомбарт выделял ему три таких области: 1) индивидуализированные работы (парикмахерские, столярные, швейные мастерские), 2) локализированные работы (мясные, булочные, кузницы, печной, малярный, кровельный промысел и т.д.) и 3) ремонтные работы (портные, стекольщики, сапожники, слесаря, обойщики и т.д.) Розанов Г.Л. Германия под властью фашизма. М., 1964. С.221.. Организация крупных предприятий, как показывает опыт, также нередко содействует сохранению и даже оживлению ремесла. Равным образом, появление новых отраслей индустрии, уничтожая некоторые старые профессии, порождали новые: автомобиль заменил возчика доброго старого времени шофером. Согласно данным 1925 года, в Германии насчитывалось около полутора миллионов самостоятельных ремесленных предприятий; в этих мелких предприятиях было занято всего до 9 миллионов человек. Не нужно пояснять, что не только сами мелкокапиталистические предприниматели, но, большей частью, и работающие в их предприятиях подмастерья были наделены специфической психикой, делающей их восприимчивыми к националистической пропаганде.

Но рядом с бюргерской и мещанской улицей германские города 20-х голов имели рабочие кварталы. Рабочий класс составлял свыше 40% всего населения Германии. Немецкая рабочая партия (Deutsche Arbeiterpartei), с 24 февраля 1920 года именовавшая себя Национал-социалистской рабочей партией Германии, в первой фазе своего развития, до 1923 года, рекрутировала своих членов главным образом из бывших участников войны и средних слоев городского и сельского населения3. Рабочие определенно составляли в ней меньшинство по сравнению с офицерами, ремесленниками, служащими, чиновниками и крестьянами. Но эта мнимая рабочая партия всячески старалась привлечь к себе также и пролетарские слои Випперман В. Европейский фашизм в сравнении 1922 - 1982. - Новосибирск 2000. С.196.. Этой цели служили различные псевдосоциалистические требования. Что же несла немецкому пролетарию пропаганда германских националистов?

На рабочих митингах ораторы наци стремились всячески скомпрометировать перед аудиторией своих главных политических врагов и конкурентов: социал-демократов и коммунистов. Первым они вменяли вину ноябрьскую пораженческую революцию, Версаль, Эберта и Шейдемана, капитуляцию перед капиталом. Вторых они громили за интернационализм, за равнодушие к судьбам немецкого отечества, за "дьявольскую работу национального разрушения", за рабское и недостойное для немцев подчинение русским, Москве, ведущей свою собственную эгоистическую политику. Вместе с тем, они обещали работу безработным, рабочий контроль над предприятиями, обуздание капиталистов и т.д. Их пропаганда не пропадала бесследно. Часть рабочей молодежи поддавалась ей. Что же касается большинства немецкого пролетариата, то в 20-е годы он проявлял себя неподатливыми к националистической пропаганде. На больших фабрично-заводских предприятиях расистские выступления серьезных успехов не имели Ватлин А.Ю. Германия в XX веке. - М., 2002. С.164..

Немецкий рабочий двадцатого века - не революционер и не интернационалист. Несмотря на наличность в нем развитого классового сознания, он - государственник и патриот. В 14 году он шел умирать за отечество на полях сражений рядом с юнкером, буржуем, интеллигентом и крестьянином, а в 19-м страдал, как и они, хотя и не вместе с ними, болью патриотических обид. Будучи рабочим, он продолжал быть немцем. Будучи рабочим и сочувствуя социалистической идее, он далеко не чужд так называемой "мелкобуржуазной психологии" и не чувствовал себя бесправным отщепенцем капиталистического общества Патрушев Н.А. История Германии в XX веке. М. 2003. С.226.. Изменить состояние его духа могли бы лишь большие исторические перемены и переломы объективной структуры этого общества. В 19 году, после войны и поражения, его душевное равновесие было поколеблено. Его охватила ненависть не только к версальским насильникам, но и к отечественному старому режиму, доведшему родину до катастрофы. Он загорался радикальными настроениями, психологически близился к революции большого масштаба. Но тут традиционное его руководство, воплощавшее собою его собственный вчерашний день, сумело направить разлив его возбужденных чувств в русло "нормальной" буржуазной демократии. Он выбрал своего Эберта президентом и стал успокаиваться Устрялов Н. В. Германский национал-социализм. - М., 1998. С.116.. После 23 года это спокойствие крепло. Заработная плата последующие годы оказалась не ниже довоенной. Рабочие делили вместе с миттельштандом всевозможные трудности эпохи и сторонились лозунгов революционно-социалистического экстремизма - социальной революции и пролетарской диктатуры. Революция не представлялась им перлом создания, они предпочитали ей спокойную жизнь и мирное развитие. Семена социал-реформизма падали на благодарную почву; да ведь и сами они в значительной степени являлись плодами этой почвы.

Пришел кризис, принес массовую безработицу, понижение заработной платы и прочие беды. Появился многочисленный люмпен-пролетариат, немедленно взятый в обработку и националистами, и коммунистами. Но основное рабочее ядро и тут, в общем, туго поддавалось радикализации, оставалось верно социал-демократии, фатально ведшей его формально-демократическим трактом в Потсдам и Третью Империю.

В то время как решающее рабочее ядро продолжало поддерживать социал-демократию, национализм, овладев мелкой буржуазией и вступив в союз с плутократией, оспаривал у коммунизма также и рабочую, вернее, безработную аудиторию. Демагогию социального радикализма он умел сочетать с прямыми и сочными патриотическими лозунгами, умеющими звучать и в пролетарских немецких сердцах, особенно молодых. Националистические взгляды лучше всего ложились на почву немецкой молодежи. Немецкое студенчество в основной массе политикой не интересовались, поэтому оно стало легкой добычей нацистских пропагандистов, делавших упор на аполитичные ценности и установки. Большую роль сыграло апеллирование нацистов к идеалистическим представлениям студентов, к их юношеской воинственности, а также призывы спасти Германию, воюя с ее врагами не на словах, а на деле Кнопп Г. «Дети» Гитлера. - М., 2004. С.86..

Однако есть преграды, которые смести нелегко. Одно дело - вселить в души надежды, и другое - их оправдать. Если нельзя недооценивать силу патриотизма, то ошибочно и переоценивать ее. Национальный подъем устоит и процветет, если сумеет накормить не только души, но и тела. Иначе он выдохнется. Семь миллионов безработных - факт, от которого не отмахнуться учреждением министерства пропаганды Орлова М.И Германия 1918-1933 годов М., 1973. С.211.. Наступление на заработную плату, реальное ухудшение экономического положения пролетариата, его политическое закрепощение без каких-либо существенных компенсаций материального и духовного порядка, бессилие разрешить проблему безработицы, отсутствие успехов в области внешней политики, падение экспорта, рост финансовых затруднений, - эти и им подобные факторы могли бы обострить социальные противоречия в стране, развеять по ветру гонор третьей империи и кротость социал-демократии, вывести германский рабочий класс из его состояния оглушенности. Напротив, экономическая и общеполитическая удача националистов если бы и не примирила бы немецкий пролетариат с националистическим режимом, то во всяком случае надолго парализовала бы в нем способность и охоту к активным выступлениям. Випперман отмечает, что за НСДАП в 1930 году голосовали преимущественно представители средних слоев, которым приходилось мириться со снижением доходов и которые с большим или меньшим основанием опасались обнищания; между тем промышленные рабочие большею частью продолжали сопротивляться, хотя все же, по новым подсчетам, рабочие доставили национал-социалистам почти 20% полученных ими голосов. Однако успех НСДАП на выборах объяснялся не только экономическими проявлениями кризиса, влияние которых было к тому же не столь прямолинейным. Это подчеркивается уже тем обстоятельством, что безработные, в конечном счете сильнее всего затронутые последствиями экономического кризиса, в подавляющем большинстве голосовали за Коммунистическую партию Германии (КПГ) Випперман В. Европейский фашизм в сравнении 1922 - 1982. - Новосибирск 2000..

Описание национал-социалистической Среды было бы неполно без упоминания о деревне. Конечно, главной опорой движения служили города. Но в 20-е годы внимание националистов обратилось и к деревне.

Центральной фигурой германского земледелия доселе оставался мелкий собственник: владения, превышающие 100 гектаров, занимали менее четверти всей земельной площади, владения свыше 500 гектаров - не более одной десятой. Около 60% хозяйств относились к наиболее мелким (менее 2 га), около 35% могут считаться средними (от 2 до 20 га) и около 5% выше-средними (от 20 до 50 га) Германская история в новое и новейшее время. - Под ред. Сказкина. - М., 1970. С.245.. "Самостоятельных" крестьян-собственников в Германии больше двух миллионов. Если сравнить данные 1907 и 1925 годов, то легко установить, что концентрационных тенденций в области земельного владения не наблюдалось; скорее, напротив. Хозяйство крестьянина было самостоятельно, свободно, интенсивно, проникнуто "деловым духом": мелкая буржуазия, миттельштанд. Крупно-крестьянские хозяйства издавна жаловались на "скудость рабочих рук", недостаток батраков.

До последнего времени преобладающим влиянием среди германского крестьянства пользовался «Landbund», аграрная организация, связанная с национальной партией и руководимая помещиками, но включающая в свой состав самые разнообразные слои деревни, вплоть до сельскохозяйственных рабочих, как бы назло классовым перегородкам. Экономический кризис не мог не отозваться на положении крестьянства, нищавшего, разоряемого налогами, задолжавшего банкам и постепенно терявшего терпение. Появлялись признаки расслоения деревни. Распадались средние сельскохозяйственные предприятия, экономически наиболее плодотворные, росло число карликовых хозяйств с площадью меньше гектара. В 1929-30 годах обозначилось новое крестьянское движение «Landsvolksbewegung», с туманной, путанной идеологией, но ясными жестами деревенского недовольства и недружелюбия к городу; эмблемой своей оно выбрало черный флаг с вышитыми на нем белым плугом и красным мечом. Националисты поспешили заняться этим движением. Направили в деревню целый поток агитаторов. Агитаторы обещали беспощадную борьбу против ипотек, процентов, низких цен, и не скупились на лозунги: "каждому трудящемуся земледельцу - полный продукт труда", "все, что природа дает народу, принадлежит ему" и т.д. Боевой национализм националистов, с своей стороны, приходился по душе воспитанной в истовых традициях, психологически консервативной крестьянской массе Германии. Не отталкивал ее и расистский антисемитизм Галкин А.А. Германский фашизм. - М., 1989. С.89..

Немецкий коммунистический автор Ганс Иегер попытался выяснить социальный состав избирателей, голосовавших за национал-социалистов на сентябрьских выборах 1930 года. У него получились следующие выводы: из общего количества 6.400 тысяч голосов, полученных тогда партией, 350 тысяч падает на крупную буржуазию, 1225 тысяч на крестьянство, 1.750 тысяч на мелких чиновников и городское мещанство и 1.300 на рабочих Розанов Г. Л. Очерки новейшей истории Германии. - М., 1956. С.126.. "Можно утверждать, - пишет другой коммунистический автор Гергардт, - что две трети мелкой буржуазии в городе и в деревне, и в особенности некатолическая часть ее, стали жертвой национальной и социальной демагогии национал-социалистов Ерин М.Е. Распад партийной системы и крах Веймарской республики. - Ярославль, 1992 С. 211.".

Однако путь националистов к завоеванию расположения различных слоев населения Германии был не так прост. На верхах социальной лестницы национализм встретил сплоченную, мощно организованную крупную буржуазию с прочными традициями, опирающуюся на промышленность, первую в Европе. Рядом с нею - не менее сплоченное и чрезвычайно влиятельное юнкерство: аристократия расы, обожествляемой расизмом. Тут же верхи рейхсвера, старая военная каста, тесно связанная с верхами индустрии и землевладения. Словом, опытный и авторитетный правящий слой, устоявший в революции 18 года. Президент Гинденбург, национальный герой, живая легенда великой военной эпопеи и блистательных побед германской армии, - является в то же время органическим порождением, воплощением и орудием этой устоявшейся правящей элиты. Его монументальный авторитет не затемняется яркой, но все еще несколько нервической популярностью фашистского вождя, - даже в среде шумных масс, среди блока недовольных Руге В. Германия в 1917 - 1933 гг.: От Великой Октябрьской социалистической революции до конца Веймарской республики. М., 1974. С. 192.. В Германии националисты застали наверху весьма плотный и реальный фронт. Сначала их приняли, как чужаков, с расчетом, не лишенным брезгливости, и вежливостью, полной иронии. Симптомами, внушающими тревогу были: азартный, варварский антисемитизм, вредящий внешнеполитическим интересам Германии и роняющий ее достоинство, авторитарные замашки лидеров националистов, явный курс на единовластие вождя и т.д. В такой ситуации элита старого общества не могла спать спокойно.

С самого рождения национал-социалистическая партия вмещала в себя как бы две души: плебейски-бунтарскую и буржуазно-консервативную. Двоедушие это исторически и социологически понятно: оно - результат двойственности и двусмысленности социальных позиций среднего класса, сотканного из двух природ - хозяина и работника. Но в дальнейшем история потребует выбора пути, определения цели и курса. Противоречива и сложна историческая роль фашизма, и судьба его еще неясна. Эпохи борются в нем и сам он - воплощенная борьба эпох, конкретная диалектика кризиса.

Специфической особенностью социальной среды национал-социалистического движения является ее исключительная пестрота. Основную социальную базу германского национализма составляли средние слои немецкого общества: мелкая городская буржуазия, чиновники, врачи, учителя, средние слои сельского населения. Средние слои видели в правых возможность того коренного поворота в своем положении, о котором мечтали и которого добивались все годы Веймарской республики. Верными последователями правых были и пришедшие с полей Первой мировой войны офицеры и солдаты, образно названные Ремарком «потерянным поколением». В романе «На западном фронте без перемен» один из его героев удивительно точно описывает состояние этой социальной группы, во-многом составившей силовую опору национализма: «Железная молодежь! Каждому из нас не больше двадцати лет. Но разве мы молоды? Это было давно. Сейчас мы старики… Люди постарше крепко связаны с прошлым, у них есть почва под ногами, есть жены, дети, профессии и интересы, эти узы прочны, война не может разорвать их. Мы еще не пустили корни. Война нас смыла. Для них война-это временный перерыв. Нас же она подхватила и понесла…. Все, что мы знаем о жизни, - это смерть… Кошмары фронта проваливаются в подсознание. Но мы ничего не забываем! И я знаю: все, что камнем оседает в наших душах сейчас, всплывет в них потом, и вот тогда-то и начнется большой разговор …У нас будут ясные головы, у нас будет цель, и мы куда-то пойдем, плечом к плечу с нашими убитыми товарищами, с сердцем наполненным войной. Но куда же мы пойдем? На какого врага?» Ремарк Э.М. На западном фронте без перемен. М. 1992. С. 102.. Третьей группой, ставку на которую делали правые, было немецкое студенчество и вообще молодежь. Большую роль сыграло апеллирование нацистов к идеалистическим представлениям молодежи, к их юношеской воинственности, а также призывы спасти Германию, воюя с ее врагами. Все это хорошо ложилось на систему воспитания и образования милитаристские основы, которой были заложены еще в кайзеровской Германии. Однако следует отметить, что не последнюю роль в распространении правых идей в Германии сыграли и высшие слои немецкого общества 20-х годов - германская элита. Различные общественные организации, такие как церковь, университеты, суды, а так же должностные элиты, высшее офицерство и общественные руководящие группы зачастую демонстрировали пусть не столь радикальные, но явно правые взгляды. Они, несомненно, оказывали, идеологическое влияние на другие общественные круги может быть, влияние легкое и незаметное, но довольно значительное. Впоследствии это привело к дискуссии в немецком обществе о вине интеллектуальной элиты и идеи «консервативной революции» в приходе к власти национал-социалистов. Можно утверждать, что умственные силы разного происхождения и действия - наряду с другими внутренним и внешними причинами во многом определили участь Веймарской республики.

II.2 Методы распространения националистической идеологии в Германии

национализм идеология германия веймарский

В данной части работы нам необходимо рассмотреть взгляды германских националистов 20-х годов на методы распространения своих взглядов в широкие народные массы. Мы рассмотрим влияние методов пропаганды на массы населения и создание нового «мифа нации», проникновение идеологии в семейные отношения народа, а также использование воспитания для формирования идеологически стойких членов нового общества.

Прежде всего, мы должны разобраться, благодаря чему правая идеология приобрела невероятный успех среди широких масс населения Германии. Что давало возможность превращать обычных людей в фанатиков режима и его вождя. В данном случае нам необходимо разобрать пропаганду и влияние её на массы населения. Следует отметить, что в этой главе мы будем обращаться к исследованию преимущественно такого направления германских правых как национал-социализм т.к. именно эта политическая сила создала наиболее действенный механизм воздействия на массы. Пропаганда с самого начала была одной из самых важных составляющих деятельности национал-социалистов. Как считают некоторые исследователи, пропаганда во многом была и изобретением национал-социалистического движения. Многие принципы и приемы тоталитарной и современной пропаганды были впервые придуманы и осуществлены национал-социалистами.

Лидеры НСДАП с самого начала очень высоко ценили пропаганду в качестве средства достижения своих целей. Адольф Гитлер в библии национал-социализма «Mein Kampf» выделял два важных для его партии компонента, которые должны помочь ей добиться успеха: пропаганду и мощную организацию, причем пропаганду ставил на первое место. «Первейшая задача пропаганды - завоевать симпатии тех людей, из числа которых впоследствии составится организация. Первейшая задача организации завоевать тех людей, которые пригодны для дальнейшего ведения пропаганды. Вторая задача пропаганды подорвать веру в существующий порядок вещей и пропитать людей верой в новое учение. Вторая задача организации - борьба за власть, чтобы таким путем обеспечить окончательный успех данного учения». Гитлер А. Моя борьба. Электронный ресурс. Так звучала гитлеровская формула завоевания власти. Формула оказалась результативной.

Основные постулаты нацистской пропаганды были описаны Гитлером в «Mein Kampf», идеи фюрера воспринял и довел до совершенства Геббельс. Гитлер высоко оценил роль пропаганды в её влиянии на людей, поэтому главным механизмом его политической борьбы стал именно механизм пропаганды. В любом поистине великом революционном движении пропаганда должна предварительно распространить его идею. А это предполагает, что она должна попытаться сделать новое направление мыслей понятным для всех, спустить их с небес на землю или, по меньшей мере, заставить сомневаться в прежних убеждениях. Как только пропаганда какой-то доктрины, то есть именно пропаганда, обретет опору, доктрина сама обеспечит себя необходимой организацией. В эту организацию в качестве ее членов войдут последователи, обретенные благодаря пропаганде. И она будет увеличиваться тем скорее, чем изощреннее станет пропаганда, которая, в свою очередь, сможет работать более успешно, если за ней будет стоять мощная организация Моссе Д. Нацизм и культура. М., 2003. С. 39-40..

Идеи Геббельса в конечном итоге оформились в три его знаменитых принципа пропаганды: повтор, размах и концентрация. Первый сводился к постоянному вдалбливанию в человеческое сознание одних и тех же постулатов, желательно в лаконичном и удобном для запоминания виде лозунгов. А два последних гласили, что пропаганда, во-первых, должна быть вездесущей. А во-вторых, для того чтобы пропаганда вызывала у населения постоянный интерес, она должна была стать сенсационной, неординарной, она ни в коем случае не должна была оставлять население равнодушным. Даже негативная реакция была для Геббельса лучше, чем ее отсутствие вообще. Поэтому, начиная с 1926 г., даже драки и беспорядки активно использовались как средство постоянного присутствия НСДАП в новостях и жизни каждого человека Пленков О.Ю. Третий рейх. Социализм Гитлера (Очерк истории и идеологии). СПб., 2004. С.311..

Что для Гитлера пропаганда? Пропаганда есть средство и поэтому должна рассматриваться не иначе, как с точки зрения цели. Вот почему форма пропаганды должна вытекать из цели, ей служить, ею определяться. Ясно также, что в зависимости от общих потребностей цель может изменяться и соответственно должна изменяться также и пропаганда. Гитлер Адольф Майн Кампф.- Т. 1. Электронный ресурс. Учитывая недостатки военной пропаганды во время Первой мировой войны, а также праворадикальных партий Гитлер для себя вывел свою формулу реализации пропаганды как средства для достижения цели. Это проявлялось в следующем - всякая пропаганда должна быть доступной для массы; ее уровень должен исходить из меры понимания, свойственной самым отсталым индивидуумам из числа тех, на кого она хочет воздействовать. Чем к большему количеству людей обращается пропаганда, тем элементарнее должен быть ее идейный уровень. Там же. А раз дело идет о пропаганде во время войны, в которую втянут буквально весь народ, то ясно, что пропаганда должна быть максимально проста. Искусство пропаганды заключается в том, чтобы правильно понять чувственный мир широкой массы; только это дает возможность в психологически понятной форме сделать доступной массам ту или другую идею. Только так можно найти дорогу к сердцам миллионов. Что наше чересчур умное начальство не поняло даже этого, лишний раз говорит о невероятной умственной косности этого слоя. Там же. Гитлер шёл от простоты в сторону сложности, то есть с одной стороны достаточно простое объяснение своей политики народным массам, сведённого к обыденным проблемам и переживаниям рабочего, бюргера, земледельца и формирование достаточно сложной философии для подготовки новых членов партии и будущих руководителей.

Гитлер считал, что восприимчивость массы очень ограничена, круг ее понимания узок, зато забывчивость очень велика. Уже по одному этому всякая пропаганда, если она хочет быть успешной, должна ограничиваться лишь немногими пунктами и излагать эти пункты кратко, ясно, понятно, в форме легко запоминаемых лозунгов, повторяя все это до тех пор, пока уже не может быть никакого сомнения в том, что и самый отсталый из слушателей наверняка усвоил то, что мы хотели. Как только мы откажемся от этого принципа и попытаемся сделать нашу пропаганду многосторонней, влияние ее сейчас же начнет рассеиваться, ибо широкая масса не в состоянии будет ни переварить, ни запомнить весь материал. Тем самым результат будет ослаблен, а может быть, и вовсе потерян. Таким образом, чем шире та аудитория, на которую мы хотим воздействовать, тем тщательнее мы должны иметь в виду эти психологические мотивы. Мазер Вернер Адольф Гитлер. Минск, 2002. С. 277-278. На основе вышесказанного задача пропаганды заключается, например, не в том, чтобы скрупулезно взвешивать, насколько справедливы позиции всех участвующих в войне сторон, а в том, чтобы доказать свою собственную исключительную правоту. Задача военной пропаганды заключается в том, чтобы непрерывно доказывать свою собственную правоту, а вовсе не в том, чтобы искать объективной истины и доктринерски излагать эту истину массам даже в тех случаях, когда это оказывается к выгоде противника. Пикер Генри Застольные разговоры Гитлера. Смоленск, 1998. С. 120.

Тогда возникает естественный вопрос: Как же Гитлер оценивал народные массы? Душа народа отличается во многих отношениях женственными чертами. Доводы трезвого рассудка на нее действуют Меньше, нежели доводы чувства. Народные чувства не сложны, они очень просты и однообразны. Тут нет места для особенно тонкой дифференциации. Народ говорит «да» или «нет»; он любит или ненавидит. Правда или ложь! Прав или неправ! Народ рассуждает прямолинейно. У него нет половинчатости. Гитлер Адольф Майн Кампф.- Т. 1. Электронный ресурс.

Большая масса людей не состоит из профессоров или дипломатов. Небольшие абстрактные знания, которыми она располагает, направляют ее настроения и мысли в мир чувств. И от этого зависит ее негативное или позитивное поведение, признающее только силу одного из этих направлений. Сентиментальность массы вызвана в первую очередь ее исключительной стабильностью. Поэтому гораздо труднее подорвать веру, чем знания, труднее изменить чувство любви, чем уважение. Ненависть прочнее, чем антипатия, а движущая сила наиболее важных перемен в мире во все времена слабо отражалась в научных исследованиях, не воодушевляя массы. Напротив, в массах доминирует фанатизм, а истерия ведет их вперед. Тот, кто овладеет массами, должен знать ключ, который откроет дверь к людским душам. Он называется, однако, не объективностью, а слабостью, требующей власти и силы. Массы в своей косности всегда нуждаются в значительном промежутке времени, раньше, чем они даже только обратят внимание на тот или другой вопрос. Для того же, чтобы память масс усвоила хотя бы совершенно простое понятие, нужно повторять его перед массой тысячи и тысячи раз. Раушнинг Герман Так говорит Гитлер. - М., 1993. С. 92-93.

Национал-социалистическая пропаганда не ставила перед собой цели просвещения или информирования, она должна была привлекать внимание масс и организовывать их. Национал-социалисты стремились не предоставить обществу новые знания, но повести за собой весь германский народ. Задачей пропаганды было «воспитание народа и приведение народных масс к пониманию задач государства и сотрудничеству с ним» Брамштедте Е., Френкель Г., Манвелл Р. Йозеф Геббельс - Мефистофель усмехается из прошлого. Ростов н/Д, 2000. С. 99..

Гитлер, многим был обязан Густаву ле Бону, чью книгу по философии толпы он, по собственному признанию, читал несчетное число раз. Ле Бон объяснял, что поступки и движения толпы носят не причинный, а иллюзионный характер, часто примитивно иллюзионный, вызванный безрассудной и непроизвольной доверчивостью, которая может распространяться как зараза, если оратор знает, как воздействовать на чувства. Ле Бон Г. Психология народов и масс. - Ростов на/Дону, 1997. С. 105. В этой книге Гитлер нашел подтверждение своему убеждению в том, что правитель обязательно должен владеть искусством слова.

Опираясь на идеи Густава Лебона, национал-социалисты стремились преподнести толпе идеи в самой простой и доступной форме, кратко, но эмоционально, даже патетично, сенсационно и крикливо. Действия пары пропагандист-аудитория основывались на бихевиористском подходе, который подразумевал отсутствие у реципиента критичного восприятия, исключительно рефлекторное запоминание, и рассматривал пропаганду как тип побуждающего воздействия, т.е. дрессировку, натаскивание, а не объяснение. Национал-социалистическая пропаганда обращалась исключительно к чувствам людей, а не разуму. Ссылаясь опять же на идеи Лебона, нацистские лидеры были крайне невысокого мнения о толпе и соглашались с тем, что «толпа не может выполнять действий, требующих возвышенного ума». Лебон Г. Указ. соч. С. 161. Опираясь на идеи Г. Лебона, национал-социалисты стремились преподнести толпе идеи в самой простой и доступной форме, кратко, но эмоционально, даже патетично, сенсационно и крикливо.

Действенная сила слова -- независимо от того, будет ли оно использовано в устных выступлениях или в массовой печати, приобретает особый вес, если никому не будет позволено ответить на него иначе как хором одобрения, и позволяет политическому деятелю обойтись без аргументирования, поднимая людей на героические деяния или сводя на нет этот героизм, который, в случае необходимости, может граничить с абсурдом.

В целом тип воздействия пропаганды Гитлера можно охарактеризовать так: избегайте абстрактных идей, обращайтесь к эмоциям; необходимо постоянное повторение небольшого количества идей, использующее стереотипные фразы; используйте только положительные аргументы, не приводя доводы против; постоянно критикуйте врагов нации; идентифицируйте конкретного врага для разработки по отношению к нему специальной стратегии.

1. Упрощенность (редукция смысла), для массового адресата (например, выступление на площади) не годится сложная по смыслу, образности и структуре речь;

2. Повтор (в том числе и смысловой повтор при смене формы -- перефразирование);

3. «Враг» (из ряда потенциальных или воображаемых врагов выбирается главный);

4. Апелляция к чувству и убеждение с помощью веры.

Современные российские пиар-специалисты Д. Г. Гусев, О. А. Матвейчев, Р. Р. Хазеев и С. Ю. Чернаков как «классику жанра» выделяют шесть основополагающих принципов пропаганды Адольфа Гитлера, хотя сам фюрер никогда не пытался обобщить свои идеи. Как уже упоминалось, пропаганды должно быть много, она должна быть проста и воздействовать на чувства. А также пропаганда должна быть однообразной, чтобы она как можно легче запоминалась; однозначной, поскольку она не нуждается в тонких различиях, либо жесткое «да», либо жесткое «нет»; и шокирующей, так она скорее привлечет к себе внимание Ushi mashut oslom. Современное социальное программирование. Пермь, 2002. С. 67..

Выделяют так же законы: «умственного упрощения», ограничения материала, вдалбливающего повторения, субъективности и эмоционального нагнетания Орлов Ю. Я. Журналистская теория и журналистское образование в нацистской Германии//Вестник МГУ. Журналистика. 1992, № 2. С. 46.. Идеологическая пропаганда может многое говорить о превосходстве немецкого народа, о личности и индивидуальности в государстве, а фактически лишь одна личность управляет всей страной - это вождь, авторитет которого несокрушим, народ просто толпа, управляемая сильной личностью. Но в данном случае на основе исследования пропаганды видно, что Гитлер сам верил в превосходство немецкого народа и национал-социалистическую идеологию.

Анализируя массовую психологию фашизма, Вильгельм Райх говорил: «Слово фашизм -- не ругательство, так же как слово капиталист. Оно представляет собой понятие для обозначения вполне определенного способа руководства массами и влияния на массы -- авторитарного, с однопартийной системой и отсюда тоталитарного, с преобладанием власти над деловым интересом, с политическим искажением фактов и т.д.» Райх Вильгельм Психология масс и Фашизм. - М., 1995. С. 292. Практически все эти слова отражают одну важную характеристику -- информационный монополизм.

Гитлер доказывал правомочность приоритета физической подготовки следующим образом: «Мы уже знаем, что общей предпосылкой здорового духовного развития является чистота расы. В такой же мере можно сказать, что физическое здоровье каждого отдельного человека является главной предпосылкой здорового духовного воспитания. Если говорить не об одном лице, а обо всей массе, то конечно верно, что здоровый дух живет только в здоровом теле. Это нисколько не опровергается тем обстоятельством, что в отдельных случаях мы встречаем и гениев в физически слабой оболочке и что некоторые гении иногда являются прямо физически больными людьми. Здесь дело идет только об исключениях, которые, как и везде только подтверждают правила. Но если целый народ в массе своей состоит из физических дегенератов, то из этакой среды лишь очень редко может выйти великий человек. А если он и появится, ему не суждены большие успехи. Окружающая его вырождающаяся среда либо вообще его не поймет, либо воля ее окажется настолько парализованной, что подняться на орлиную высоту этого отдельного героя она все равно не сможет». Гитлер Адольф Майн Кампф.- Т.2. Электронный ресурс. Так что изучению книг в системе образования Третьего рейха отводилось второстепенное значение. Принимая все это во внимание, народническое государство будет видеть главную свою задачу не в том, чтобы накачивать наших детей возможно большим количеством «знаний», а, прежде всего в том, чтобы вырастить вполне здоровых людей. Лишь во второй очереди будем мы думать о развитии духовных способностей. Но и в этой последней области мы, прежде всего, будем думать о том, чтобы развить в нашей молодежи характер, волю, силу решимости, а в сочетании с этим будем систематически работать над тем, чтобы развить в ней чувство ответственности. Лишь в последнюю очередь будем мы думать о чисто школьном образовании. Гитлер Адольф Майн Кампф. Электронный ресурс.

Факт приоритета физической культуры важен для рассмотрения не только с позиции подготовки солдата войны, но и с точки зрения наследственности нацистской идеологии от правой идеологии конца XIX начала XX века. Здесь необходимо вспомнить феномен движения «фелькише» в немецкой культуре. Гимнастическое движение Фридриха Людвига Яна, идеологию которого он описал в своей книге «Немецкий народ». У Яна было преимущественно национальное воспитание, тренировка молодых людей и подготовка их к защите родины, что было своего рода допризывной подготовкой. Рождение превосходства аспекта физического воспитания над интеллектуальным носит, прежде всего, наследственный характер от правой идеологии и не в коем случае данный феномен не следует считать изобретением нацистской идеологии.

Чтобы привить ученику готовность к службе и повиновению, его индивидуализм и энтузиазм направлялись и контролировались путем внушения ему понятия народной общности. Либеральный идеал «культурного человека» заменялся идеалом «боевого товарищества». Это хорошо просматривается в инструкциях министерства образования. Понятие «товарищества» проистекало из расовой общности людей, сплоченной «реальной борьбой» с внешними и внутренними врагами. Министерство образования требовало внедрения этой доктрины во все школы и изучения ее на занятиях по расовой биологии и истории. Национал-социалистская философская революция заменила иллюзорное представление о культивированной личности реальным немцем, суть которого определяется кровью и историческим развитием. Вместе с тем она выработала гуманистическую концепцию культуры и систему образования, основанную на боевом товариществе.

Итак, история науки при нацистах подтверждает, что высокая ученость не означает автоматически человечность, гуманность (ни один крупный немецкий ученый не участвовал в Сопротивлении). Настроение национального воодушевления и националистических эмоций охватило всю немецкую нацию после 1933 г., погасив или заглушив при этом все трезвые голоса перед лицом магии нацизма. Самыми «слабыми в коленках» перед лицом упомянутого гипноза оказались высшие военные чины и, как ни странно, духовная элита нации. Среди тех, кто устремился в объятия нацистской партии в первые дни после прихода к власти Гитлера -- их в шутку называли «павшие в марте» -- оказалось немало университетских профессоров и представителей интеллигенции... Пленков О. Ю. Третий Рейх. Арийская культура. - СПб., 2005. С. 51.

Не последнюю роль в успехе правых сыграли используемые ими методы влияния на широкие народные массы. Так называемый «новый политический стиль» был создан националистами именно в годы Веймарской республики. В соответствии с ним, диктатура и народ не противопоставлялись друг-другу, а напротив «новый политический стиль» выполнял посредническую миссию между ними. Через ритуалы и праздники, мифы и символы народ привлекался к активному участию в жизни государства. Средством к этому служила доведенная впоследствии в Третьем Рейхе до высочайшего уровня система пропаганды, основы которой разрабатывались и апробировались именно в 20-е годы. Все это позволяло привлекать в ряды сторонников правых самые различные слои населения. Программа немецких националистов работала очень удачно. Добилась она своих целей и в деле воспитания молодого поколения. Впоследствии в 30-е гг. семейное, идеологическое и физической воспитание было доведено до наивысшей точки.

Глава III. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ

III.1 Общественно-политически взгляды германских националистов 20-х годов

Целью данной главы является проведение характеристики трансформации идей и теорий в национал-социализме. Любая идеология - это, прежде всего политическая доктрина, а затем уже социальная и культурная система мировосприятия. Первоначально необходимом рассмотреть отношение правых идеологий к внутренней политике, их восприятие понятие государства и государственных институтов власти, а также к другим политическим партиям и режимам.

У НСДАП программа появилась уже 1920 году, её разработкой занимался Антон Дрекслер, организатор партии, она состояла из 25 пунктов и полностью отражала требования партии к государству и политической системе. Нацистское определение политики как «абсолютного образа жизни» относится и к государству, и к гражданству. Государство было даже своеобразным средством единения расы, поэтому нацистское мировоззрение, основанное на расовом принципе, определяло действия государства. Законы имели единственную цель -- цементировать сообщество людей. Лидер же авторитетом собственной личности объединял государство и народ. Он был живым воплощением идеологии и с помощью государства делал все необходимое для достижения сокровенных целей расы. Поэтому он был одновременно законодателем и судьей. Все области культуры, законодательства и юриспруденции, государства и гражданства были подчинены единой цели -- всеобщему объединению Моссе Д. Нацизм и культура. М., 2003. С. 370..

Ведущий теоретик расизма Карл Шмитт долгие годы был профессором права нескольких университетов: Грайфсвальдского в 1921 году, Боннского в 1922--1933 годах. Во времена Веймарской республики был одним из самых ярых оппонентов демократической, парламентарной концепции права, отдавая предпочтение динамичному взаимодействию между лидерами и народом, объединенных общностью расы. Парламентская демократия была для него устаревшим буржуазным методом государственного правления. Его идеи и, в частности, его книга «Государство, движение, народ» были благоприятно восприняты в Третьем рейхе Моссе Д. Нацизм и культура. М., 2003. С. 371.. Книгу свою он начал с уточнения теории легального прихода нацистов к власти. Концепция его была новой, хотя нацисты и пришли к власти в рамках Веймарской конституции. По его мнению, власть исходит от народа, а нацистская партия как раз и представляет народ, объединенный общей целью и единым мировоззрением. Особенно подчеркивалась безотлагательность взятия власти даже вопреки беспристрастным законодательным нормам, поскольку эта часть политики представляла собой совместные действия лидеров и народа, объединенных расовой волей для реализации своих целей. Устранение правительства «с помощью законов, а не людей» и его отречение от власти придали его концепции законную форму. Для Гитлера, похвалявшегося своим легитимным приходом к власти, такая концепция подходила как нельзя лучше. Систему судов и юридических представителей, доставшуюся ему от ненавистной республики, он изменил в духе новой трактовки теории права. И. Шмитт послужил в этом деле авторитетом, на который он мог сослаться. Народ воспринял эту правовую систему, базирующуюся «по внешним признакам» якобы на стародавних принципах, как легитимную, хотя в действительности она была инструментом власти в руках нацистского руководства Тибо П. Эпоха диктатур. М., 1998. С 50-51..

«Смешно, -- сказал Гитлер скрипучим голосом. -- Приходилось ли вам видеть, как сбегается народ, когда на улице начинается драка? Жестокость внушает им уважение. Жестокость и грубая сила. Простой человек с улицы уважает лишь грубую силу и безжалостность. В особенности женщины, женщины и дети. Людям нужен целительный страх. Они хотят чего-нибудь бояться. Они хотят, чтобы их пугали и чтобы они, дрожа от страха, подчинялись кому-нибудь. Разве не об этом свидетельствует опыт побоищ во время наших митингов, когда побитые первыми записывались в члены партии? Что за болтовня о жестокости, что за протесты против мучений?! Массы хотят этого. Им нужно что-нибудь ужасающее». После паузы он продолжил уже прежним тоном: «Конечно, я все это запрещу. Пару человек, наверное, придется наказать, чтобы эти ослы из Немецкой национальной партии успокоились. Но я не хочу, чтобы из концлагерей делали дома отдыха. Террор -- самое действенное политическое средство. И я не стану отказываться от него только потому, что эти буржуазные слюнтяи находят его неприличным. В этом мой долг: применять любое средство, чтобы воспитать в немецком народе твердость и подготовить его к войне». «И во время войны я не буду вести себя иначе. Самая жестокая война -- самая милосердная. Я буду внушать ужас ошеломляющим применением всех моих средств. Вплоть до внезапного шока, вызванного страхом перед ужасной смертью. Почему же я должен обращаться иначе с моими внутренними политическими противниками? Все эти так называемые ужасы предотвращают тысячи одноразовых акций по борьбе с упрямцами и недовольными. Теперь каждый хорошо подумает, прежде чем делать что-нибудь против нас -- если он узнает, что его ждет в лагере» Раушнинг Герман Так говорит Гитлер. - М., 1993. С. 76-77.. Таким образом, Гитлер размышлял о страхе и поддержании свой власти в присутствии Германа Раушнинга, ещё не став канцлером Германии.

На основе идеологии национал-социализма государственная власть должна строиться в первую очередь на авторитете вождя или фюрера, который, в конечном счете, является последней инстанцией в разрешении всех споров, именно фюрер представляет собой образ государства и любой закон является легитимным лишь потому, что он был утверждён вождём. Именно авторитет вождя ставится в основу государства. К данным высказываниям мы можем добавить теорию существования государства Юлиуса Эволы, провозглашавшего праворадикальную философию. Основанием каждого истинного государства является трансцендентность его начала -- принципа верховной власти, авторитета и законности. Эта важнейшая истина в различных обличьях воплощалась на протяжении всей истории народов. Ее отрицание равнозначно отрицанию или, по меньшей мере, искажению истинного значения всего составляющего политическую реальность. Вместе с тем, во всем многообразии воплощений этой истины неизменно -- подобно «постоянной величине» -- сохранялось представление о государстве как о влиянии высшего порядка, проявляющего себя во власти. Государь не связан законом. То же имел в виду и Аристотель, когда говорил, что те, кто воплощают собой закон, сами не подчиняются закону. В частности, положительная сущность принципа верховной власти совершенно справедливо признавалась в ее ничем не ограниченном и неоспоримом праве на принятие абсолютного решения в особых обстоятельствах или чрезвычайных ситуациях -- то есть когда действующее право и закон приостанавливались или возникала необходимость в их приостановке. В подобном случае, как и в любой сложной ситуации, пробуждается, проявляет себя та абсолютная, небесная сила, которая, оставаясь незримой и безмолвной в обычных обстоятельствах, всегда сокрыта в государстве, пока последнее не разрывает связи с породившим его началом; пока оно остается живым организмом, а не превращается в механизм. «Чрезвычайные полномочия» и «диктатура» являются вынужденными мерами, можно сказать, «роковыми средствами», к которым по необходимости прибегают лишь тогда, когда пробудить эту силу не удается. Подобного рода диктатура не носит «революционного» характера. Она остается в рамках закона, так как не является ни новым политическим принципом, ни новым правом. Поэтому в лучший период римской истории «диктатуру» мыслили и допускали лишь как временное явление, как некое дополнение к существующему порядку, но не как новое общественное устройство, ведущее к ниспровержению старого строя Эвола Юлиус Человек и руины. - М., 2002. С. 29-31..

Если мы добавим к вышесказанному теорию Макиавелли о том, что «Цель - оправдывает средства», сказанную применительно к деятельности лидера государства. Можно с полной уверенностью говорить о том, что идеологами национал-социализма были восстановлены старые принципы, которых держались многие государства и представлявшие собой методику террора, страха, силы. XX век добавил стремление через пропаганду убеждать людей в том, что они являются свободной частью этой государственной системы.

В данной части главы мы попробуем рассмотреть идеологическую неприязнь к таким политическим системам как социализм, коммунизм демократия, либерализм. Гитлер считал, что демократия современного Запада является спутницей марксизма, который вообще немыслим без нее. Именно она составляет ту почву, на которой произрастает эта чума. Ее самое грязное внешнее проявление - парламентаризм. Парламент принимает какое-либо решение, последствия которого могут оказаться роковыми. И что же? Никто за это не отвечает, никого нельзя привлечь к ответственности. Разве, в самом деле, можно считать ответственностью то, что после какого-нибудь отчаянного краха виновное в этом правительство вынуждено уйти? Или что соответственная коалиция партий распадается и создается новая коалиция? Или далее, что распускается палата? Да разве вообще колеблющееся большинство людей может всерьез нести какую-либо ответственность? Разве не ясно, что сама идея ответственности связана с лицом! Ну, а можно ли сделать ответственным практического руководителя правительства за те действия, которые возникли и были проведены исключительно вследствие желания или склонности целого множества людей? Раушнинг Герман Так говорит Гитлер. - М., 1993. С. 95.

Парламентарный принцип решения по большинству голосов уничтожает авторитет личности и ставит на ее место количество, заключенное в той или другой толпе. Этим самым парламентаризм грешит против основной идеи аристократизма в природе, причем конечно аристократизм вовсе не обязательно должен олицетворяться современной вырождающейся общественной верхушкой.

Ведь для сборища «народных представителей» всегда является большим утешением видеть во главе человека, умственные качества которого стоят на том же уровне, что их собственные. Только в этом случае каждый из этих господ может доставить себе дешевую радость время от времени показать, что и он не лыком шит. А главное, тогда каждый из них имеет право думать: если возглавлять нас может любой икс, то почему же не любой игрек, чем «Ганс» хуже «Фридриха»? Эта демократическая традиция в наибольшей степени соответствует позорящему явлению наших дней, а именно: отчаянной трусости большого числа наших так называемых «руководителей». В самом деле, какое счастье для таких людей во всех случаях серьезных решений иметь возможность спрятаться за спину так называемого большинства Гитлер Адольф Майн Кампф.- Т.1 Электронный ресурс..

Сравните с этим истинно германскую демократию, заключающуюся в свободном выборе вождя с обязательностью для последнего - взять на себя всю личную ответственность за свои действия. Тут нет места голосованиям большинства по отдельным вопросам, тут надо наметить только одно лицо, которое потом отвечает за свои решения всем своим имуществом и жизнью. Если мне возразят, что при таких условиях трудно найти человека, который посвятит себя такой рискованной задаче, то я на это отвечу:

- Слава богу, в этом и заключается весь смысл германской демократии, что при ней к власти не может придти первый попавшийся недостойный карьерист и, моральный трус; громадность ответственности отпугивает невежд и трусов Гитлер Адольф Майн Кампф.- Т.1 Электронный ресурс..

«Государственный авторитет», «демократия», «пацифизм», «международная солидарность» и т. д. - вот понятия, которые господствуют у нас и которым придается такое прямолинейное и доктринерское истолкование, что теряется всякое здравое понимание действительно жизненных задач нации.

Идеология национал-социализма на основе свойственного ей традиционализма стремиться создать представление народа о том, что немцам просто не свойственна поддержка демократического режима, так как идеалом политического режима для немца должна стать система управления государством одной личностью, которая должна отвечать за то, что было сделано и ещё будет сделано. Отказ от демократии не был продиктован отсутствием демократической традиции у немцев, а фактом того, что демократия была навязана как государственный режим странами победителями после Первой мировой войны. Попытка так называемых мировых демократий бороться в защиту свободы против якобы навязанных сверху авторитетов, является историческим обманом, ибо эти демократии пользуются сами силой, покоящейся отнюдь не на высоких идеалах, но на хозяйственном порабощении миллионов человечества. Вторичная победа этих демократий имела бы своим последствием лишь новый Версаль, но еще более худшего сорта, чем первый.

В данном случае Гитлер взял за основу теорию Мёллера ван дер Брука. Мёллер полагал, что немцы -- это демократическая нация, если понимать под демократией «участие народа в собственной судьбе»: не какие-либо договорные обязательства, а преемственность поколений, наличие всяческих союзов, кооперативных связей, развитого местного самоуправления. Это и есть настоящая взрослая демократия, которая есть не что иное, как участие народа в собственной судьбе. Эта немецкая форма демократии должна привести к сословному государству, а искусственно перенятый у Англии парламентаризм не имеет в Германии будущего, так как у него нет здесь никакой традиции. У Мёллера демократия обосновывалась антилиберальной идеей народного единства, а в либерализме демократия обосновывалась суверенитетом личности, поэтому сословная организация общества имела большое значение для него.