Национализм в общественно-политической жизни Германии в 20-е годы ХХ века

В отношении социализма и коммунизма, которые в Германии всегда отождествляли только с учением Маркса, существовали вполне определенные взгляды. Еврейское учение марксизма отвергает аристократический принцип рождения и на место извечного превосходства силы и индивидуальности ставит численность массы и ее мертвый вес. Марксизм отрицает в человеке ценность личности, он оспаривает значение народности и расы и отнимает, таким образом, у человечества предпосылки его существования и его культуры. Если бы марксизм стал основой всего мира, это означало бы конец всякой системы, какую до сих пор представлял себе ум человеческий. Для обитателей нашей планеты это означало бы конец их существования Гитлер Адольф Майн Кампф.- т.1. - М., 2002. С. 89-90..

Как в случае с демократией социализм достаточно обвинить в принадлежности к еврейству пускай и косвенной, добавить принцип подавления личности и тем самым мы получим просто античеловеческое учение, которое приведёт к гибели государства. Обвинение в античеловечности марксизма Гитлер взял у идеологов «консервативной революции» то же можно сказать и про его еврейский характер, только это звучало так: «Во всех произведениях Карла Маркса не сыщешь ни единого слова любви к человеку, только темная страсть ненависти, мести, возмездия», а самого Маркса как еврея считали чужаком по духу в Европе, который бесцеремонно вмешивался во внутренние дела европейских наций Пленков О. Ю. Мифы нации против мифов демократии. - СПб., 1997. С. 365..

Муссолини не обвиняет вообще марксизм еврейском характере учения, но находит менее страшные точки не согласия с политической и культурной системой.

Гитлер же опираясь на Шпенглера, противопоставил марксизму прусский социализм. Социализм означает: общее благо выше личных интересов. Социализм означает: думать не о себе, а о целом, о нации, о государств. Социализм означает: каждому свое, а не каждому одно и то же. В этих положениях выражена суть немецкого социализма. Только тот социалист, кто живет по этим заповедям.

Из их идей вырастает новый порядок. Каждое сообщество вырастает вокруг лидера. Он - центр нового порядка, формирующегося вокруг него. Несколько лидеров соединяются в общину. Они, в свою очередь, собираются вокруг своего лидера и создают живой порядок, органическое целое. Вся конструкция собирается снизу вверх и получается пирамида, вершина которой - вождь Рейха. Все люди оказываются, объединены в одно общество, связывающее человека с человеком, и лидера с лидером. Каждому достается не одно и то же, а каждый получает свое. Так создается социалистический народ в социалистическом государстве.

Социализм в этой трактовке создаёт основу вождя, вокруг которого и создаётся государства. Получается, что вождь является основанием, держащим страну и государственный строй, а если он будет уничтожен, то государство перестанет существовать вообще. Идея прусского социализма Шпенглера была очень хорошо усвоена Гитлером. Социализм, считал Шпенглер, это не система, не теория, не только общие социальные или экономические интересы, скорее, дело традиции и невысказанных, поэтому сокровенных идей, присущих конкретным нациям. Квинтэссенция немецкого (прусского) духа-- это служение высшей идее. Прусский дух, по Шпенглеру, -- это дух подчинения целому, что и является настоящим основанием социализма, предпосылкой которого будет социальная дисциплина, чувство долга, добровольная организация, в целом социализм невозможен без старых прусских добродетелей: «Не я, а мы, чувство общности, в которую включен каждый целиком. Каждый готов пожертвовать собой в пользу общности. Каждый выступает не за себя, а за всех, и это гармонично сочеталось со свободой и послушанием» Шпенглер Освальд Прусачество и социализм. - Петроград, 1922. С. 5.. Шпенглер считал, что первым настоящим социалистом был не Маркс, а прусский король Фридрих Вильгельм I. Марксов социализм, полагал Шпенглер, был силен лишь в своем отрицании, а в области положительного творчества он бессилен.

Режим национал-социализма не признавал существование других политических режимов. Следуя закону традиции он вынуждены был противопоставлять себя другим режимам либо создавать «виртуальную» противоположность существования особенностей присущих, например демократии или социализма внутри своей идеологической программы как наиболее действенный способ противостояния направленного на уничтожение авторитета более новых политических режимов. Борьба основана возрождении традиционных особенностей управления, свойственных традиции немецкого, народа, носящих монархический характер с выделением авторитет одной личности. Идеология нового национализма была идеологией всеобъемлющей борьбы. Она жила тем же противостоянием, которое сама же выстраивала, буквально культивирую конфликты. Борьба, ведущаяся любыми средствами, была его основным принципом. Эрнст Юнгер писал: «Отец национализма -война». С исторической точки зрения в своем высказывании он имел ввиду Мировую войну, однако подразумевает также соответствующий этический и стратегический смысл. Происходила всесторонняя милитаризация политического поведения Данн О. Нации и национализм в Германии. 1770-1990. СПб. 2003. С. 274..

III.2 Националистические организации в Веймарской Германии

В Германии 20-х годов правые настроения были распространены как в среде немецкой элиты, так и в широких массах населения. Изобиловавшие кризисами первые годы Веймарской республики, от Версаля до оккупации Рурской области и инфляция, явились фоном ранней истории правых организаций в Германии. Последующая фаза относительной стабилизации республики совпала с усилением влияния правых не только на юге, но распространение их организаций на запад, север и восток Германии. Сочетание экономических и политических кризисов 1929-1930 гг. позволило немецким правым, в лице окрепшей к тому времени НСДАП, перейти к третьему, решающему этапу в борьбе за власть Бросцат М. Тысячелетний Рейх. М., 2004. С. 16..

В начале 20-х гг. незначительное меньшинство монархистов прилагало усилия к возвращению изгнанного Кайзера, но большинство новых правых склонялось к радикальному разрыву со Вторым Рейхом. Апокалиптическая поэзия националистов возлагала надежды на возникающие повсюду Союзы и vоlkisch группы, готовые развязать борьбу против евреев, коммунистов и франкмасонов. Националистические революционеры, объятые романтическим духом флибустьеров вступали в Свободные Корпуса, и независимые армии, сражавшиеся в Балтийских государствах, против поляков и против коммунистов в самой Германии. Другие неоконсерваторы размышляли над необходимостью нового феодального порядка, корпоративного государства или Третьего Рейха. Молодежное движение также было затронуто этим процессом. Молодые люди собирались в группы, объединявшие их чувством исключительного мужского сообщества, их атлетического совершенства и романтического национализма Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. М. 2000. С. 112..

Национализм возник по - провинциальному, из скучных, мещанских объединений, «компаний» которые собирались в мюнхенских пивных за столиком со скудной выпивкой и закуской, чтобы поговорить о национальных и семейных горестях. Однако последующие годы показали, что в этих компаниях любивших поговорить на политические темы сторонников «фелькише», к которым вскоре стали присоединяться фронтовики и пролетаризированная буржуазия, скрывалась немыслимая динамика. Но только была бы эта динамика, если бы в ряды «фелькише» не вливались обиженные войной фронтовики и находящаяся в состоянии страха краха буржуазия. Их побудительные мотивы были столь же различными, как и группы, в которые они формировались. Только в одном Мюнхене в 1919 году существовало около 50 объединений более или менее политического характера, в них входили преимущественно разрозненные осколки сбитых с толку и распавшихся в ходе войны и революции партий довоенного времени. Они называли себя «Новым Отечеством», «Кольцом Зигфрида», «Nova Vaconia», «Союзом Остары». Была тут и Немецкая рабочая партия. А то, что всех объединяло, несмотря на различия, сводило и теоретически, и практически - вместе, было не что иное, как всепокоряющее чувство страха. Ужасы «Красного террора», раздутые, прежде всего стекавшимися в Мюнхен беженцами и эмигрантами - до проявлений сатанизма, оргий резни и жаждавшего крови варварства, неизгладимо врезались в народную фантазию. Этой защитной реакцией на угрозу марксистской революции национализм и будет в значительной степени обязан своим пафосом, агрессивностью и внутренней сплочённостью. Цель НСДАП, как неустанно будет повторять Гитлер, «формулируется коротко: уничтожение и истребление марксистского мировоззрения, а именно путём пропаганды и просвещения, а также с помощью движения, обладающего беспощадной силой и свирепой решимостью, готового противопоставить террору марксизма в десятки раз больший террор».11 Фест Й. Адольф Гитлер. Биография. Т1. Пермь, 1993. С.86.

Частные милитаристические отряды, возникшие повсюду, вскоре превратили отдельные регионы в военные лагеря ландскнехтов, драпированные в национальными цветами и окружённые ореолом политических сражений. Опираясь на реальную силу пулемётов и ручных гранат, бывших в их распоряжении и вскоре рассредоточенных в состоянии боевой готовности на тайных складах оружия по всей стране, они, пользуясь бессилием политических институтов, обеспечивали себе в некоторых регионах значительную долю власти. В частности, в Баварии они могли разворачивать свою деятельность почти беспрепятственно. Рядом с рейхсвером, а порою и срастаясь с ним действовали, опираясь на такого рода поощрения добровольческий отряд барона фон Эппа, затем союз «Оберланд», объединение офицеров «Железный кулак», «Организация Эшериха», объединение «Флаг старого Рейха», добровольческие отряды Байрейт, Вюрбург и Вольф, отряды особого назначения Богендерфера и Пробатмайра, а также многочисленные другие организации тщеславного и одновременно боящегося политической и военной нормализации своеволия. Однако все эти союзы находили поддержку не только у правительства и государственной бюрократии, но и в настроении широких народных слоёв.

Центральное значение в качестве исходной точки для консервативных инициатив, а также заметной пропагандистской деятельности, равно как и в качестве места контактов, крайне правых сил принадлежало обществу «Туле», которое было организовано в 1917 - 1918 годах Рудольфом фон Зеботтендорфом. Его штаб-квартира была фешенебельная гостиница «Четыре времени года»; это общество поддерживало отношения с самым широким спектром баварского общества. В то время насчитывало около 1500 членов, в том числе и весьма влиятельных лиц, имело свой символ - свастика и свою газету - «Мюнхенер беобахтер». Это общество продолжило традицию антисемитских объединений «фелькише» довоенной поры и уже одним своим названием вызывало в памяти основанную в 1912 году в Лейпциге секту «Германен Туле». Уже в октябре 1918 года в его кружках ковались планы правого переворота, оно же было инициатором различных проектов убийства левого лидера Курта Эйснера, а 13 апреля попытку путча против правительства Советов. В помещениях общества и на его собраниях можно было встретить почти всех актёров, которые будут в последующие годы главными действующими лицами на баварской сцене: Дитрих Эккарт, Готфрид Федер, Ханс Франк, Рудольф Гесс Розанов Г.Л. Германия под властью фашизма. М., 1964. С.56..

5 января 1919 года была организована Антоном Дрекслером своя партия ДАП. Несколько дней спустя по инициативе общества «Туле», ей был придан статус национальной организации, 25 рабочих мастерских в ресторации «Фюрстенфельд Хоф». Позор Германии, травма, нанесенная проигранной войной, антисемитские настроения и жалобы на порвавшиеся «узы порядка, права и морали» таковы доминирующие темы собраний этой организации в заднем помещении пивной «Штернэккерброй», в доме №54 по улице Имталь. «Основные линии», зачитанный Дрекслером на учредительном заседании, были свидетельством косноязычной искренности, преисполненной злости на богатых евреев, спекулянтов и на подстрекательстве вражды между народами. ДАП определяла себя бесклассовой «социалистической организацией, руководимой только немецкими вождями»; «великая мысль» Дрекслера была направлена на то, чтобы примирить нацию и социализм.

Туда после выступления на собрании 12 сентября 1919 года, под номером 555 был принят и Гитлер, позже будет создан очередной миф о том, что у Гитлера был номер 7, на должность секретаря по отношениям с общественностью (пропаганда). 24 февраля 1920 года состоялось собрание в большом зале «Хофбрайнхауза», именно после которого началось развитие организованной Дрекслером, собравшейся в пивной за столиком компании сторонников «фелькише» в массовую партию Адольфа Гитлера. На этом собрании Гитлером была зачитана программа партии сочинённая Дрекслером. Программа содержала 25 пунктов, она была антикапиталистической, антипарламентской и антисемитской, и резко отрицательно относилась к итогам войны. Пункты 1-3 требовали объединения всех немцев на основе права самоопределения народов в Великую Германию, равноправия для немецкого народа наравне с другими нациями и отмены положений Версальского и Сен-Жерменского мирных договоров. В программе используется такое понятие как «жизненного пространства» 25 пунктов НСДАП//Кто был кто в Третьем рейхе. Биографический энциклопедический словарь. М., 2003. С. 316..

Если рассматривать программу в целом, то она включала в себя, пусть даже и в зачаточном виде, все самые существенные тенденции будущей идеологии национал-социализма такие как создание сильной централизованной власти, национализация промышленных предприятий, безвозмездная конфискации сельскохозяйственных земель, контроль над прессой, оздоровление нации, и т.д. В каждом из пунктов по нескольку раз используются слова, связанные с понятием нация: германская, национальная, немцы, раса, рейх и т.д В целом документ производит впечатление очень агрессивного, он изобилует такими словами как «безжалостно», «запрещение», «угроза», «конфискация» и т.д. С точки зрения распространения национализма в Германии особенно показательны пункты 4, 6 и 7 где говорилось о том, что «Гражданином Германии может быть только тот, кто принадлежит к германской нации, в чьих жилах течет немецкая кровь... Право избирать и быть избранным должно принадлежать исключительно гражданам Германии… Все должности любого уровня - имперские, областные или муниципальные занимали только граждане Германии. Государство обязалось в первую очередь заботиться о возможностях для работы и жизни граждан Германии» Там же.

Через неделю после собрания в «Хофбройхаузе» партия изменила своё название и ДАП в подражании родственным группам в Судетах и Австрии была названа Национал-социалистической немецкой рабочей партией (НСДАП) и одновременно переняла боевой символ своих единомышленников по ту сторону границы - свастику. Сначала ни в идеологическом плане, ни в политической ориентации, ни в акценте на социальные проблемы НСДАП никак не выделялась из многочисленных групп фелькише в Баварии. В 1920 г., на совместном заседании в Зальцбурге, сошлись на новом названии НСДАП две партии. Пленков О.Ю. Третий Рейх. Нацистское государство. СПб., 2004. С.214.

В культурной модели национал-социализма Гитлером была собрана под одну крышу, элита - Рихард Вагнер, Ленин, Гобино, Ницше, Лебон, Шопенгауэр - «и соткал из этого полотно - произвольное, курьёзное, полное полулюбительского куража, но и не лишённое ценностей» Руге В. Как Гитлер пришел к власти. Германский фашизм и монополии. М., 1985. С.116.. И все-таки наиглавнейшему Гитлер научился у марксизма. Одна из его исходных мыслей заключалась как раз в том, что традиционный тип буржуазной партии был уже не в силах состязаться с мощью и боевой динамикой левых массовых организаций. И только подобным образом организованная, но ещё более решительная, обладающая собственным мировоззрением партия сможет одержать верх на марксизмом. Гитлер считал, что: «Национал-социализм - это то, чем марксизм мог бы быть, если бы высвободился из абсурдной, искусственной привязки к демократическому строю» Фест Й. Адольф Гитлер. Биография. Т1. Пермь, 1993г..

По мере выступлений Гитлера на собраниях партии Дрекслер постепенно уходит на второй план и во главе НСДАП совершенно незаметно становится Адольф Гитлер. Возбуждающий, но и потому, что тем самым вызывающе узурпировался традиционный цвет левых. Гитлер отправлял на улицы грузовики, набитые людьми, со вчерашними солдатами, продолжавшими вопреки прекращению огня, окончившейся войне и демобилизации с показным радикализмом, уже на новый лад воевать под флагами штурмовых отрядов. Знамя со свастикой не было изобретением Гитлера, его придумал один из членов партии зубной врач Фридрих Крон для организованного собрания местной группы в Штарнберге в середине мая 1920 года. Вклад Гитлера заключается в том, что он моментально уловил силу психологического воздействия этого широкоизвестного символа и стал последовательно внедрять его, включив свастику в партийный значок, ношение которого он сделал обязательным. Сходным образом обстояло дело и со штандартами, заимствованными им у итальянского фашизма и вручавшимися штурмовым отрядам как знаки боевого отличия. Гитлер ввел «римское приветствие», следил за правильностью в воинском отношении рангов и обмундирования Бланк А. С. Из истории раннего фашизма в Германии. - М.,1978. С.196..

В течение только одного года НСДАП становится, как писал один из наблюдателей: «мощнейшим фактором силы южногерманского национализма», она всасывает в себя либо увлекает за собой большинство многочисленных союзов «фелькише». Национал-социалистская рабочая партия Германии (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, НСДАП) возникла в условиях экономического и общественного кризиса послевоенных лет. Но в массовую партию она выросла лишь в годы мирового экономического кризиса. В первой фазе своего развития НСДАП, до 1923 года, рекрутировала своих членов главным образом из бывших участников войны и средних слоев городского и сельского населения. Рабочие определенно составляли в ней меньшинство по сравнению с офицерами, ремесленниками, служащими, чиновниками и крестьянами. Мнимая рабочая партия всячески старалась привлечь к себе также и пролетарские слои. Грегор Штрассер (противник Гитлера в партии) считал, что успехи нацистского движения следует приписывать исключительно его антикапиталистической направленности. 10 мая 1925 г. он писал по этому поводу: «Самой любопытной и примечательной в этом развитии (в успехах НСДАП) является великая антикапиталистическая страсть, охватившая весь наш народ, и которую осознанно или неосознанно поддерживает 95 % немцев» Пленков О.Ю. Третий Рейх. Нацистское государство. СПб., 2004. С. 117..

НСДАП была организована и построена по военному образцу, так же опиралась на одетые в мундиры и частично вооруженные подразделения. Организация штурмовиков (СА, Sturmabteilungen), основанная 3 августа 1921 года, в ноябре 1923 года насчитывала уже 15 000 человек. "Штурмовые отряды", состоявшие преимущественно из мелкобуржуазных элементов, рекрутируемые из молодежи и имевшие подчеркнуто мужской характер,. Но хотя СА также подражала в своей организации и поведении военным образцам. Национал-социалистские штурмовики искали и провоцировали насильственные столкновения со своими политическими противниками, но их схватки в залах собраний и уличные сражения никоим образом не достигали масштабов террора.

Денежные пожертвования, которые Гитлер получал от некоторых мелких и средних предпринимателей, были относительно незначительны. НСДАП с самого начала пыталась расширить и укрепить ряды своих членов и сторонников главным образом путем активной пропаганды - речей, собраний, шествий и т. п. На первых порах эта постоянная пропагандистская деятельность имела успех. НСДАП удалось, начав с Мюнхена и Баварии, найти точки опоры и в других немецких землях и организовать там местные группы. Но еще в конце 1923 года центр тяжести партии, безусловно, находился в Баварии. Там НСДАП превратилась в политическую силу, с которой приходилось считаться ведущим политикам и в Мюнхене, и в Берлине.

Сознавая относительную и региональную ограниченность своего влияния, Гитлер все же почувствовал себя достаточно сильным, чтобы предпринять 8 ноября 1923 года "поход на Берлин". Неудачу «пивного путча» 8 ноября 1923 г. (полиция расстреляла демонстрацию нацистов, погибло 16 членов партии -- они и стали «мучениками движения») следует отнести исключительно к неопытности партии и ее вождя. Как писал Роберт Берне, «путч не может кончиться удачей, когда он победит, его зовут иначе», то же и «пивной путч»: он не привел к революции, но помог Гитлеру осознать, что сможет он добиться власти в Германии легальными способами. Борозняк А.И. Прошлое, которое не уходит. Очерки истории и историографии Германии XX века. Екатеринбург, 2004. С.114.

Нельзя сказать, что этот авантюристический план был заранее обречен на неудачу, как можно было подумать после его полного поражения. В октябре 1923 года возник конфликт между центральным правительством и генеральным комиссаром Баварии фон Каром, которого поддерживала баварская группа рейхсвера во главе с командующим военным округом фон Лоссовом. Это столкновение привело к тому, что баварское и центральное правительства перестали признавать друг друга. Гитлер попытался использовать это неустойчивое положение в своих целях. В ночь на 9 ноября 1923 года он захватил в свои руки фон Кара и фон Лоссова, побуждая их поддержать его путч против центрального правительства. Но вскоре фон Кар и фон Лоссов отмежевались от Гитлера и отдали полиции приказ разогнать демонстрацию национал-социалистов, назначенную на 9 ноября. Мобилизованное для этой цели баварское подразделение полиции повиновалось. Полицейские открыли огонь по национал-социалистским путчистам во главе с Гитлером и Людендорфом, убив шестнадцать человек. Колонна рассеялась, Людендорф был арестован сразу же, а Гитлер - через два дня. Таким образом, задуманный путч провалился.

НСДАП была запрещена во всей Германии. Но, несмотря на это полное поражение, Гитлеру удалось снова подняться. Сам путч и процесс, завершившийся 1 апреля 1924 года оправданием Людендорфа и осуждением Гитлера на смехотворно легкое наказание - недолгое заключение в крепости, которому придали вдобавок почетный характер, привели к тому, что Гитлер стал известен во всей Германии и открыто восхвалялся своими сторонниками и поклонниками. Когда 20 декабря 1924 г. Гитлер вышел из тюрьмы, уже начался период относительно благополучного развития Веймарской республики, и в новых условиях партию нужно было создавать заново, ибо то, что от партии осталось, не соответствовало представлениям Гитлера об эффективной политической организации, да и численность ее была небольшой, в СА было всего 1 тыс. членов Пуховская Н.Е. НСДАП: идеология структура и функции. М. 1993. С.201.. К тому же партия была преимущественно региональной баварской организацией. НСДАП окончательно превратилась в "гитлеровское движение", как ее часто и называли публично. После освобождения из заключения, где он написал свою программную, хотя и мало читаемую современниками книгу "Майн кампф" ("Моя борьба"), Гитлер сумел провести во вновь созданной 27 февраля 1925 года НСДАП свой "фюрерпринцип" - "принцип вождизма".

Разногласия возникли в особенности по двум тесно связанным вопросам: должна ли НСДАП придерживаться своей прежней путчистской тактики и следует ли ей, для привлечения рабочих, выдвинуть революционно действующие цели. Гитлер, прежде всего опасавшийся помешать легализации НСДАП, после освобождения из заключения решил отказаться от путчистской тактики фашистского образца и придать своему образу действий хотя бы видимость парламентской политики. Он намерен был разрушить демократию лишь с помощью власти, достигнутой парламентским путем, после чего, как он открыто предупреждал, "полетят головы". Однако это временное притязание на легальность не исключало насильственных действий по отношению к политическим противникам; впрочем, происходившая в Берлине и других больших городах борьба за "присутствие" на улицах, в местах общественных собраний и в рабочих кварталах была не самоцелью, а средством для достижения других целей. С одной стороны, эта пропаганда действия, осуществляемая также насильственным путем, привлекала к партии молодежь и в особенности составляла притягательную силу СА; с другой стороны, беспорядки, обличаемые и в значительной мере создаваемые самой НСДАП, давали повод утверждать, что лишь сильный человек, фюрер, способен положить конец этому хаосу и водворить порядок Бросцат М. Тысячелетний Рейх. М., 2004. С. 34..

На выборах в рейхстаг 20 мая 1928 года НСДАП получила лишь 2,6% голосов и 12 мест. Это было все еще на два места меньше, чем получила "народная" партия за четыре года до того, на декабрьских выборах. Но возраставшее число членов НСДАП указывало уже на ее подъем. Рабочие по-прежнему были в ней мало представлены, но, наряду с ремесленниками, мелкими предпринимателями, служащими и студентами, в нее удавалось привлечь все больше представителей академических профессий, чиновников и главным образом крестьян. Это был результат пропаганды, особенно усилившейся в сельских местностях, а также в малых и средних городах. В 1929 году на выборах в различные муниципальные органы и ландтаги НСДАП получила значительно больше 10% мест. Еще более впечатляющих успехов добился Национал-социалистский союз немецких студентов на выборах в Общие студенческие комитеты университетов и высших школ"). Уже в 1929 году он получил в среднем более 30% поданных голосов. О несомненном подъеме НСДАП свидетельствовал и тот факт, что в 1930 году она насчитывала уже 240 000 членов - почти исключительно мужчин. И все же значительная часть общественности была поражена огромным успехом НСДАП на выборах в рейхстаг 14 сентября 1930 года, получившей 18,3% голосов и 107 мест и сразу превратившейся во вторую по силе партию после Социал-демократической партии Германии (СДПГ). Двумя годами позже, на выборах в рейхстаг 31 июля 1932 года, НСДАП удвоила число своих депутатов, доведя его до 230 Ференбах О. Крах и рождение Германии. М.2001. С.61..

Национал-социалисты, со своей миллионной партией и организованными по военному образцу, отчасти вооруженными подразделениями СА и СС, располагали такими средствами власти, с которыми и до 30 января 1933 года едва могли справиться демократические правительства и местные власти. Национал-социалисты воспользовались переданной им 30 января 1933 года властью, чтобы с помощью своих партийных организаций подавить политических противников и вытеснить консервативных партнеров. Так называемый "захват власти" национал-социалистами был не единичным актом, а процессом, впрочем, в основном завершившимся в течение каких-нибудь шести месяцев.

Националистически настроенные организации Веймарской Германии можно разделить на три основных группы. Во-первых, это элитарные клубы для высших слоев германского общества, основанные на идеях «консервативной революции», созданные целым рядом выдающихся германских писателей, многие из которых впоследствии заимствовали национал-социалисты. Во-вторых, различные фёлкишеские союзы ставшие кадровой основой НСДАП. И, наконец, непосредственно сама партия, в итоге затмившая всех, благодаря сочетанию в своей программе как классических, консервативных так и радикальных националистических взглядов.

Заключение

На основании проведённого анализа мы можем сделать следующие выводы. Ряд причин способствовали формированию, а затем дальнейшей эволюции правой идеологии в Германии начала 20-х годов. Во многом правая идеология в Германии стала формой защитной реакции на внешнюю и внутреннюю опасность. Поражение в Первой мировой войне и унизительные для немецкого самосознания статьи Версальского мира породили в первую очередь стремление к реваншу, его отмене и укреплению авторитета Германии на международной арене. Веймарской республике не простили впоследствии, что она родилась в час величайшего позора и национального унижения. В итоге Версальский диктат в сознании немцев был идентичен Веймарской республике, которую считали ненавистным детищем поражения в войне.

Не последнее место в распространении правых идей в Германии 20-х годов сыграла революционная ситуация после Первой мировой войны. Страх победы в Германии левых сил, коммунизма и социализма по русскому образцу пронизывал все слои немецкого общества. Национал-социалистическое движение в Германии во многом рождалось перед страхом «Красного террора». Цель НСДАП, как неустанно будет повторять Гитлер, «формулируется коротко: уничтожение и истребление марксистского мировоззрения, а именно путём пропаганды и просвещения, а также с помощью движения, обладающего беспощадной силой и свирепой решимостью, готового противопоставить террору марксизма в десятки раз больший террор». Ситуация в которой оказалась Германия после Первой мировой войны была очень тяжела, коммунизм ассоциировался с примером Советской России, демократия с подписанием позорного Версальского мира.

Так же как важную предпосылку распространения правой идеологии и практики следует отметить неспособность Веймарской демократии к решению конкретных задач по укреплению власти и созданию стабильности в стране. Характеризуя современную ему немецкую политическую систему, Н. Устрялов проницательно заметил: «Правовое государство свободы и самоопределения личности с его благородным непредрешенческим формализмом не годится, "не звучит" в такие времена: вместо хлеба и веры оно предлагает камень безбрежного выбора. Оно - организованное сомнение, а люди требуют лучезарной очевидности» Устрялов Н.В. Указ. соч. С.58.. Критика демократической модели государственности была широко распространена в Европе в 20-е годы.

Характеризуя идеологию немецкого национализма 20-х годов, мы пришли к выводу о том, что германский национализм при всей своей сумбурности появления и прихода к власти имел свои научные теории, которые применялись им на практике. Любая политическая идеология в период всего формирования базируется на наследии мыслителей, философов. Она черпает из него политические или нравственные идеи и представления, модернизируя их в духе собственного учения. Следует отметить, что некоторые черты немецкого национализма прослеживаются уже в произведениях немецких философов XIX века. К предтечам германского национализма относят Фихте, Ницше, Шпенглера. Великие мыслители выступали за объединение и дельнейшее развитие Германии, а не за мировое господство и уничтожение других народов. Однако именно они раздували угли костра, который слабо тлел в XIX веке и вспыхнул сметающим все на своем пути пламенем в веке двадцатом. У германского национализма 20-х годов так же были свои теоретики, к ним часто причисляют идеологов «консервативной революции» Мёллера ван дер Брука, Макса Бёма и Эдгара Юнга.

Общество Веймарской республики с момента своего возникновения было пронизано целой сетью националистических объединений и союзов. Правая идеология стала формой защитной реакции, выраженной появлением феномена «консервативной революции» и фёлькишеского движения, а позднее национал-социализма. Оттого националистически настроенные организации Веймарской Германии можно разделить на три основных группы. Во-первых, это элитарные клубы для высших слоев германского общества, основанные на идеях «консервативной революции», многие из которых впоследствии заимствовали национал-социалисты. Во-вторых, различные фёлькишеские союзы ставшие затем кадровой основой НСДАП. И, наконец, непосредственно сама партия, в итоге затмившая всех, благодаря сочетанию в своей программе как классических, консервативных так и радикальных националистических взглядов.

Национал-социалистическая рабочая партия Германии стала ярчайшим проявлением германского правого движения 20-х годов. Она возникла в условиях экономического и общественного кризиса послевоенных лет. История успехов НСДАП явилась отражением истории республики и наоборот. Ни одна другая партия не получила такого преимущества от кризисов. В течение только кризисного 1923 года одного года НСДАП становится, как писал один из наблюдателей: «мощнейшим фактором силы южногерманского национализма», она всасывает в себя либо увлекает за собой большинство многочисленных союзов «фелькише». Следует отметить, что в массовую партию она выросла лишь в годы мирового экономического кризиса. НСДАП была средством организации, контроля, максимально широкого охвата и дисциплинирования нации. НСДАП предлагала немцам активизм вместо политической теории, действие вместо переговоров, авторитет и дисциплина вместо осознанной убежденности, опасность и приключения вместо безопасности и буржуазного законного порядка, героическое измерение жизни вместо оппортунизма и стремления к выгоде. НСДАП была партией массы. Ее успех - поветрие, коллективный гипноз, если угодно, психоз. Но поветрие, пробуждающее повышенное возбудимость, волю к действию, к действенности. Она была глубоко и подлинно современна: двадцатый век родился под знаком пробуждения активности больших человеческих масс, хлынувших в историю. Настал век сверх-демократии и массового человека.

Не последнюю роль в успехе правых сыграли используемые ими методы влияния на широкие народные массы. Так называемый «новый политический стиль» был создан националистами именно в годы Веймарской республики. В соответствии с ним, диктатура и народ не противопоставлялись друг-другу, а напротив «новый политический стиль» выполнял посредническую миссию между ними. Через ритуалы и праздники, мифы и символы народ привлекался к активному участию в жизни государства. Средством к этому служила доведенная впоследствии в Третьем Рейхе до высочайшего уровня система пропаганды, основы которой разрабатывались и апробировались именно в 20-е годы. Все это позволяло привлекать в ряды сторонников правых самые различные слои населения.

Специфической особенностью социальной среды национал-социалистического движения является ее исключительная пестрота. Основную социальную базу германского национализма составляли средние слои немецкого общества: мелкая городская буржуазия, чиновники, врачи, учителя, средние слои сельского населения. Средние слои видели в правых возможность того коренного поворота в своем положении, о котором мечтали и которого добивались все годы Веймарской республики. Верными последователями правых были и пришедшие с полей Первой мировой войны офицеры и солдаты, образно названные Ремарком «потерянным поколением». Третьей группой, ставку на которую делали правые, было немецкое студенчество и вообще молодежь. Большую роль сыграло апеллирование нацистов к идеалистическим представлениям молодежи, к их юношеской воинственности, а также призывы спасти Германию, воюя с ее врагами. Все это хорошо ложилось на систему воспитания и образования милитаристские основы, которой были заложены еще в кайзеровской Германии. Однако следует отметить, что не последнюю роль в распространении правых идей в Германии сыграли и высшие слои немецкого общества 20-х годов - германская элита. Различные общественные организации, такие как церковь, университеты, суды, а так же должностные элиты, высшее офицерство и общественные руководящие группы зачастую демонстрировали пусть не столь радикальные, но явно правые взгляды. Они, несомненно, оказывали, идеологическое влияние на другие общественные круги может быть, влияние легкое и незаметное, но довольно значительное. Впоследствии это привело к дискуссии в немецком обществе о вине интеллектуальной элиты и идеи «консервативной революции» в приходе к власти национал-социалистов. Можно утверждать, что умственные силы разного происхождения и действия - наряду с другими внутренним и внешними причинами во многом определили участь Веймарской республики.

Таким образом, германский национализм - это сложное явление, имеющее в Германии еще давние традиции еще с XIX в. 20-е гг. XX в. создали идеальные условия для развития широкой социальной базы германского национализма, разработки и совершенствования его идеологических постулатов. В Веймарской Германии националисты апробировались методы борьбы за власть и методы распространения своего влияния на массы, что привело к быстрому взлету популярности ультраправых сил и впоследствии к их приходу к власти.

Источники и литература

Источники:

1. 25 пунктов НСДАП//Кто был кто в Третьем рейхе. Биографический энциклопедический словарь. М., 2003

2. Версальский мирный договор//История дипломатии, т. 3, М., 1965.

3. Гейден К. Путь НСДАП. М., 2004.

4. Гитлер А. Моя борьба. Электронный ресурс.

5. История Германии. Документы и материалы. Т.3. Кемерово. 2005.

6. История Германии. XX века в новом измерении (источники, статистика, художественные документы). М 2008.

7. Конституция Веймарской Германии//Хрестоматия по новейшей истории в 3-х тт. Т. 1. 1917-1939. М., 1960.

8. Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера. Смоленск, 1998.

9. Розенберг А. Миф XX века. Электронный ресурс.

10. Шпенглер О. Прусачество и социализм. Петроград, 1922.

11. Штрассер О. Гитлер и Я. Ростов на/Дону, 1998.

Литература:

1. Абуш А. Ложный путь одной нации. Пер. с нем. М., 1962.

2. Артамошин С.В. Идейные истоки национал-социализма. Брянск. 2002.

3. Биск И.Я. История повседневной жизни населения в Веймарской. Германии. Иваново, 1990.

4. Бланк А. С. Идеология раннего фашизма в Германии. М., 1970.

5. Бланк А. С. Из истории раннего фашизма в Германии. М., 1978.

6. Брамштедте Е., Френкель Г., Манвелл Р. Йозеф Геббельс - Мефистофель усмехается из прошлого. Ростов н/Д, 2000.

7. Бросцат М. Тысячелетний Рейх. М., 2004.

8. Ватлин А.Ю. Германия в XX веке. М., 2002.

9. Борозняк А.И. Прошлое, которое не уходит. Очерки истории и историографии Германии XX века. Екатеринбург, 2004.

10. Веймарская республика: история, историография, источниковедение. Выпуск 1-4. Иваново. 1989-2008.

11. Веймар-Бонн. Опыт двух германских демократий и современная Россия /Отв. ред. Я.С.Драбкин. - М.: Изд-во МГУ, 1998.

12. Випперман В. Европейский фашизм в сравнении 1922-1982. Новосибирск 2000.

13. Галкин А.А. Германский фашизм. М., 1989.

14. Германская история в новое и новейшее время. Под ред. Сказкина. М., 1970.

15. Данн О. Нации и национализм в Германии. 1770-1990. СПб. 2003.

16. Драбкин Я.С. Становление Веймарской республики. М., 1978.

17. Драбкин Я.С. Веймарская демократия: достоинства и пороки//Веймар-Бонн. Опыт двух германских демократий и современная Россия. М., 1998.

18. Ерин М.Е. История Веймарской республики в новейшей германской историографии. Ярославль, 1997

19. Ерин М.Е. Распад партийной системы и крах Веймарской республики. Ярославль, 1992

20. История Германии. Документы и материалы. Т.2. Кемерово. 2005.

21. История фашизма в Западной Европе. М., 1978.

22. Кнопп Г. «Дети» Гитлера. М., 2004.

23. Кон Г. Национализм: его смысл и история. М., 1955.

24. Кульбакин В.Д. Очерки новейшей истории Германии. М., 1962.

25. Млечина И. Уроки немецкого. М., 1994

26. Норден А Во имя нации. - Пер. с нем. М., 1953.

27. Орлова М.И Германия 1918-1933 годов М., 1973.

28. Патрушев Н.А. История Германии в XX веке. М. 2003.

29. Пленков О.Ю. Третий Рейх. Нацистское государство. СПб., 2004.

30. Пленков О.Ю. Мифы нации против мифов демократии: немецкая политическая традиция и нацизм. СПб., 1997.

31. Пленков О.Ю. Третий рейх. Социализм Гитлера (Очерк истории и идеологии). СПб., 2004.

32. Пуховская Н.Е. НСДАП: идеология структура и функции. М. 1993

33. Райх В. Психология масс и Фашизм. М., 1995.

34. Ремарк Э.М. На западном фронте без перемен. М. 1992.

35. Розанов Г. Л. Очерки новейшей истории Германии. М., 1956.

36. Розанов Г.Л. Германия под властью фашизма. М., 1964.

37. Руге В. Как Гитлер пришел к власти. Германский фашизм и монополии. М., 1985.

38. Руге В. Германия в 1917 - 1933 гг.: От Великой Октябрьской социалистической революции до конца Веймарской республики. М., 1974.

39. Тибо П. Эпоха диктатур. М., 1998.

40. Устрялов Н. В. Германский национал-социализм. М., 1998.

41. Ференбах О. Крах и рождение Германии. М.2001.

42. Фест Й. Адольф Гитлер. Биография. Т 1 - 3. Пермь, 1993.

43. Фромм Э. Бегство от реальности. Минск, 1999.

44. Ushi mashut oslom. Современное социальное программирование. Пермь, 2002.

Размещено на Allbest.ru