Происхождение этрусков

Эти этапы создания на некоторых моментах сходны с Библией. Ученые Ж. Биде и Ф. Нюмона считают источником Суды сочинения еврейского автора, который был знаком с греческим и зороастрийской литературой. М. Паллатино полагает, что текст Суды - компеляция этрусских и христианских элементов в литературной обработке поздней эпохи Рима. А Паиньоль, возражает против обеих трактовок, находя элементы этрусской космогонии, изложенной Судой, в этрусском тексте того времени, когда христианство еще не существовало, а контакты этруссков сносителями иудаизма не достоверны и маловероятны. там же .с. 188

В эпоху Сасанидов, в котором время жизни человечества ограничивалось все то же цифрой - 12 тыс. лет, этрусское космогоническое учение восхордит к какому - то общему восточному источнику, а не к Библии.

Представление о человеческом веке перенеслось затем и на государственную жизнь, возникло учение о веках в жизни государства, которое затем, перешло в Рим, где столетние празднества, то же, что и этрусские ритуальные очистительные игры, исполнявшиеся по истечению века в жизни государства.. по истечению 9 веков, круг исторической жизни человечества должен был начинаться с начала.

Исследователь Немировский говорит о времяисчислении у этрусков и умбров сутками - от полудня, до полудня. По его мнению, это исчисление заимствовали умбры у этрусков, вычисление полудня требовали сложных жреческих правил. Необходимы были приспособления, сначала - примитивные, а затем более сложные. Этрусская неделя состояла из 9 дней. Девятый, праздничный день, предназначался для приветствия царя. В III в до н.э. римляне изменили такую последовательность и ввели восьмидневную неделю. Исследователям известны названия восьми месяцев этрусского календаря, но, скорее всего, их было больше, на это указывают археологические материалы. Наиболее крупной единицей измерения времени был век. Этрусский аналог слову «век» ученым неизвестен. Немировский А. И. Этруски: От мифа к истории.М., 1989 с. 169

Цензорин называет «веком» период человеческой жизни от рождения до смерти. Это понятие было перенесено на полис. Полисный век - это период жизни одного поколения граждан. Из этого следует, что этруски связаны не как этническое общество, а как полисное. Века Тарквиний, Цере, вей не совпадали. Но в другом отрывке того же Цензорина дается ясная концепция векоисчисления со ссылками на Веррона. Так же у древних авторов не было единого мнения об общем количестве веков, отпущенных этрусскому народу. Немировский А. И. Этруски: от мифа к истории.М., 1989 С.185

Заключение

Изучение данной темы позволило сделать следующие выводы:

Рассмотрение проблемы происхождение этрусков показало, что на данный момент существует три теории происхождения этрусков, но ни одна из них не имеет преобладающего влияния, так как с новым витком развития появляются все более новые археологические, лингвистические, этнографические и другие материалы, которые склоняют маятник научных мнений, то к одной, то к другой теории.

Выявление общественно-политического устройства городов - государств Этрурии показало, что оно представляло собой конфедерацию 12 государств, которые являлись самостоятельными политическими образованиями, но носили не постоянный характер.

Анализ культурного развития народа, позволил раскрыть основные религиозные воззрения, космогонические представления этрусков, а так же понятия о времени и религиозные трактаты.

В указанный хронологический период этрусская конфедерация достигла наивысшего развития политической и общественной отношений, после которого развитие идет по нисходящей линии.

Таким образом, данная тема предполагает дальнейшее изучение вопроса о влиянии Этрурии на становление и развитие римского общества, его культурных особенностей, а так же влияние и взаимодействие соседних с ними племенных образований, и, более того, выявление восточных элементов в самой культуре этрусков.

Список литературы:

1. Геродот История. В 9 книгах. - М., 1993

2. Корнелий Тацит. Сочинения: в 2 тт. т.1 - Анналы. Малые произведения. Т.2. - История - СПб., Наука, 1993.

3. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Перевод с греческого И. Алексеева - СПб, 1774

4. Страбон. География. В 17 книгах. Научно - издательский центр «Ладомир» - М., 1994

5. Тит Ливий. История Рима от основания города. - М., Наука, 1989.

7. Фукидид. История. \ Под ред. Боровского. - М., 1981

8. Андреев Ю.В. Раннегреческий полис - Л., 1976

9. Аптекарь Б.Б. К вопросу об этрусках в работе Н.Л. Марра \\ Проблемы истории докапиталистических обществ. - М., 1935

10. Ардзинба В.Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии - М., 1982

11. Бекштрем А. Исследования в области этрускологии. Выпуск 1 . СПб, Типография М.А. Александрова, 1908

12. Блаватский Т.В. Греческое общество во II тыс. до н.э. и его культура - М., 1976

13. Богаевский Б.Л. Этруски в работах Н.Л. Марра\\ история докапиталистических формаций. - М. - Л., 1935

14. Бурман Я. Моухова Б. Загадочные этруски - М., 1970

15. Вогэн А.К. Этруски. Изд-во «Кросс», 1998

16. Гордезиани Р.В. Этруски и картвильский. - Тбилиси, 1980

17. Залесский Н.Н. Этруски в Северной Италии. - Л., 1959

18. Залесский Н.Н. К истории этрусской колонизации Италии в VIII- IV вв. до н.э.

19. Залесский Н.Н. К социальной истории этрусков - Ученые записки ЛГУ. Вып. 17, 1950

20. Залесский Н.Н. Этруски.\\ Проблемы истории докапиталистических обществ - М.- Л.,1935, № 5-6

21. Залесский Н.Н. Этруски в Риме - Научные доклады высшей школы. - История науки - М., 1953, вып. 1

22. Ильинская Л.С. История и культура античной Италии и Рима в свете археологических открытий последних десятилетий - ВДИ, 1973, вып. 1

23. История Древнего Рима \ под ред. В. И. Кузищина. - М., 2000

24. Ихоленштейн Г. Историческое значение вопроса об этрусках - ВДИ, 1938, № 4.

25. Кондратов А.М. Этруски. Загадка номер один. - М., 1977

26. Мавлеев Е.В. «Книша жизни» у этрусков. Труды государственного Эрмитажа XVII век. - Л., 1976.

27. Мавлеев Е.В. Греческие мифы в Этрурии. О понимании этрусками греческих изображений. - Античный мир и археология. - Саратов, 1979

28. Малк И.Л. Проблема населения древнейшего Рима - ВДИ, 1979, №1.

29. Наговицин А.Е. Этруски. Мифология и религия этрусков. - М.,2000

30. Негай Ф.М. Рим и италики. Минск, 1963.

31. Негай Ф.М. Образование римского государства - Минск, 1972.

32. Немировский А.И. Этруски в греческой литературе и историографии. - ВДИ, 1976,№3.

33. Немировский А.И. Идеология и культура древнего Рима., Воронеж, 1964

34. Немировский А.И Этруски: от мифа к истории- М., 1983

35. Немировский А.И. Каталог этрусских кораблей в «Элиаде». - ВДИ., 1977, №1

36. Немировский А.И., Харсекин А.И. Этруски. Введение в этрускологию. Издательство Воронежского университета. - Воронеж, 1969,

37. Немировский А.И. История развития Рима и Италии. - Воронеж, 1962

38. Сестов В. Римское гражданство. - М., 1970

39. Тимофеева Н.К. Религиозно-мифологическая картина мира этрусков. - Новосибирск, 1980.