Варваризация поздней Римской империи

Дальнейшая деятельность Диоклетиана была направлена на укрепление внутреннего положения империи. С этой целью он провел ряд крупномасштабных реформ, продолженных и дополненных в первой трети IV века императором Константином. Так как новая государственная система требовала огромных средств, Диоклетиан провел налоговую реформу, которая устанавливала новую систему налогообложения и требовала прикрепления населения к земле и месту его обитания. За правильное и регулярное поступление налогов отвечали городские советы и сословие куриалов, а также владельцы поместий. Ввиду того, что одной из главных проблем кризиса III в. была инфляция, Диоклетиан провел монетную реформу, которая устанавливала твердые нормы драгоценных металлов в золотой и серебряной монете. В целях финансового оздоровления был издан и эдикт о ценах, который представлял собой первую и заведомо неудачную попытку государственного регулирования обращения путем установления максимальных цен и минимальной заработной платы. Большей эффективности управления империей должна была служить административная реформа, которая делила Римскую империю на 100 провинций, 12 диоцезов, объединявших по нескольку провинций и 4 префектуры. Рим имел статус особого округа. Голдсуорти А. Медленная смерть Римской империи. С. 158. Благодаря этой реформе бюрократический аппарат получил стройную организацию, а империя - четкую структуру.

Наконец, так как важнейшей опорой домината была армия, Диоклетиан провел и военную реформу, которая разделила вооруженные силы империи на две части: пограничные, состоящие из оседлых частей, формировавшихся в основном из варваров-колонистов, и мобильные - легионные части, перебрасывавшиеся в разные части империи в зависимости от обстановки. Военная реформа предполагала и частичное комплектование армии за счет рекрутского набора и за счет службы варварских отрядов, перешедших на сторону Рима. Глушанин Е.П. Военные реформы Диоклетиана и Константина//ВДИ. 1999.№4

Когда в 305 г. исполнилось 20 лет правления Диоклетиана и Максимиана, и оба августа, как и предполагалось, добровольно ушли в отставку. Однако задуманный Диоклетианом механизм преемственности власти не сработал, так как не был учтен еще один принцип абсолютной монархии - передачи власти по наследству. После скоропостижной смерти Констанция Хлора войска провозгласили императором его сына Константина, который не был цезарем, и началась гражданская война, которая продолжалась в основном до 313 г., когда из многочисленный претендентов на власть остались только двое - Константин и Лициний. Впрочем, соправителями они оставались недолго: в 323 г. Константин разгромил армию Лициния и стал единственным правителем всей Римской империи, а о системе тетрархии теперь полагалось забыть. Константин оставался у власти вплоть до своей смерти в 337 г. Он был расчетливым, дальновидным, коварным и беспощадно жестоким, смелым, энергичным и вместе с тем осторожным правителем. Бейкер Дж. Константин Великий. Первый христианский император. М., 2011. С.89 Государственная деятельность Константина продолжала основные направления политики Диоклетиана, и лишь в религиозной политике он действовал совершенно иначе. Новая государственная система - доминат - требовала и нового идеологического и религиозного обоснования. Диоклетиан искал идеологическое обоснование на путях укрепления старой римской религии. Монархическая власть императора получила "божественный" статус через провозглашение самого императора богом. Диоклетиан носил официальный титул "Сын Юпитера" (Максимиан - "Сын Геркулеса"), было построено много храмов языческим богам. Так как христианство шло вразрез с официальным культом и рассматривалось как идеологический соперник императорской власти, при Диоклетиане состоялось самое жестокое и самое широкомасштабное гонение на христиан. Однако оно, как и все предыдущие гонения, не достигло цели. Реанимация старой религии протекала вяло, ибо она базировалась на полисных ценностях и к IV в. уже изжила себя. Насаждение культа императора тоже не вызвало особого энтузиазма, так как он был слишком официальным и бездушным. Зато христианство в этом жестоком гонении не только сумело выстоять, но еще больше поднять свой авторитет. Там же. С.154. Вскоре тщетность борьбы с христианством была осознана императорской властью. В период гражданской войны, последовавшей после ухода Диоклетиана от власти, преследования христиан время от времени еще возобновлялись, но уже в 311 г. Галерий, один из инициаторов травли и один из самых жестоких гонителей христиан, издал эдикт о терпимости, разрешавший исповедание христианства и собрания христиан. Однако подлинная легализация христианства была осуществлена два года спустя знаменитым Миланским эдиктом Константина. Христианам давалось право открыто отправлять свой культ и владеть имуществом, им возвращалось конфискованное имущество, запрещалось привлекать христиан к участию в языческих жертвоприношениях. Легализация христианства стала еще одним важным мероприятием, оформлявшим систему домината, а Константин за этот эдикт и последующую политику в пользу христианства получил от церкви почетное звание Великий. Бейкер Дж. Константин Великий. Первый христианский император. С.205. Говоря о Константине, следует также добавить, что он основал в 330 г.новую восточную столицу Римской империи - Константинополь, и с этой даты берет начало история Византии.

Таким образом, созданная Диоклетианом и Константином система домината обеспечила на некоторое время стабильность Римской империи и приостановила разрушительные кризисные явления. Опорой императора была армия, бюрократия и новая сила - христианство. Эти связующие Империю силы заменяли фактически разрушенное социально-экономическое единство. Пока светские и духовные магнаты нуждались в поддержке центральной власти, пока бюрократический аппарат мог получать свое содержание за счет более или менее исправного поступления налогов, а армия не была еще полностью варваризирована, система домината еще сохраняла свою жизнеспособность. Такое положение в целом сохранялось на протяжении почти всего IV века, в котором наблюдался некоторый экономический подъем и сохранялась относительная, по сравнению с III в. политическая стабильность, хотя имели место и узурпации власти, и гибельные вторжения варваров.

2. Рим и Барбарикум. Взаимоотношения Империи и варварских племён

Кризис III века серьёзно ослабил Римскую империю. Политическая и экономическая нестабильность приводит к тому, что уровень концентрации легионов на границах снижается. Этим поспешили воспользоваться варварские племена, которым удается во многих местах прорваться сквозь римские пограничные заставы. Эти племенные союзы начинают представлять собой серьезную угрозу безопасности империи. В течении пары десятилетий рубежа III-IV веков характер вооруженных столкновений Римской империи и варваров начинает меняться.

Постоянная угроза варварской агрессии, многочисленные грабительские набеги на пограничные провинции, а иногда и вглубь Империи заставили римлян пересмотреть свое отношение к границе с варварским миром. Томпсон Э.А. Римляне и варвары. Падение Западной империи. М., 2013.С.58 Римское правительство предпринимает ряд реформ армии и управления, которые упоминались в предыдущей главе.

В результате, императорам, прежде всего Диоклетиану и Константину удалось создать довольно мощную армию, которая была ориентирована именно на оборону значительной, по протяженности, римской границы. При этом, римские императоры со времен Диоклетиана начинают осознавать, что варварам чужды понятия государственности и её атрибуты, в частности территории, у них нет городов и крупных центров, пересечений путей сообщения. Поэтому привычные для римлян тактики ведения войны с захватом крепостей и городов, удержанием территории, не могут быть эффективными. Римское командование начинает разрабатывать альтернативную стратегию Дьяков Н.А. Римская империя и варвары и конце III - IV веков. М., 2011. С.23.

В самом начале правления Диоклетиана произошли события, которые показали, что география римско-германских столкновений будет в дальнейшем только расширяться. Пока Максимиан в 286 г. подавлял в Галлии восстание багаудов, очаги которого, уничтожить окончательно так и не удалось, так как не была устранена сама причина этих волнений, беспрецедентно усилились морские набеги саксов и франков на Британию, которая относительно благополучно пережила кризисную для Империи эпоху 235-284 гг. Голдсуорти А. Медленная смерть Римской империи. С.199. По свидетельству В.П. Будановой в первые годы резко увеличиваются миграционные потоки и столкновения варварских племен у римских границ. Столкнувшись с серьезным сопротивлением римской армии и обновленной системой приграничных укреплений, германцы занялись переделом уже захваченных у Империи в конце III в. земель. Но на границах начинают появляться все новые и новые племена, и по мере нарастания численности германцев начинает нарастать и беспокойство римского правительства. Диоклетиан, прежде равнодушно относившийся к склокам варваров между собой, начинает проявлять большой интерес к этой проблеме. По его указанию составляются списки племен, куда вошли все известные к тому времени германские этнонимы. Буданова В.П. Готы в эпоху Великого переселения народов. СПб., 2000. С.105. Параллельно с этим начинаются первые войны между крупными племенными союзами за образование новых еще более крупных германских объединений, которые в дальнейшем могли бы подчинить себе не только обширные территории за Дунаем, но и стали бы претендовать на новые земли в Империи, куда постепенно продолжали проникать маленькие группы германцев, которые надеялись стать имперскими солдатами или военными поселенцами. До тех пор, пока вождеская верхушка была уверена, что Рим все ещё силен, что на любые их провокационные или агрессивные действия обязательно последует жёсткий ответ, имперское правительство могло не бояться масштабного вторжения. Оборонительная система Диоклетиана работала очень эффективно, так как требовала расходов не на военные действия, а на поддержание огромной армии и бюрократического аппарата на случай их возможного ведения. Показателем того, что и римляне и германцы были уверены в сохранении установившегося положения является тот факт, что Констанций I привлёк на службу отряд аламаннов под предводительством Эрока, который после смерти императора активно помогал его сыну получить верховную власть, явно рассчитывая на преемственность хороших отношений. Буданова В.П. Готы в эпоху Великого переселения народов. С. 172.

В обстановке поутихшей непрерывной борьбы двух миров у первых лиц Империи появляются постоянные чисто германские отряды личных телохранителей. Однако, еще раз задержав германцев в движении на юг и тем несколько снизив их миграционную активность, Рим вновь косвенно стимулировал их внутреннее развитие . Там же. С.106. Германцы, переходя по выражению Г. Дельбрюка «от службы к вражде и от вражды к службе» с Римом, активно использовали все вынужденные мирные передышки, перенимая у римлян хозяйственные и технологические навыки, накапливая знания об Империи. Дельбрюк Г. Всеобщая история военного искусства в рамках политической истории. М., 1981.С.59. В упорной борьбе варварских племён с Римом важное место занимают войны 70-х годов III в. н.э. Историки обычно основное внимание уделяют фактам вторжения на территорию Римской империи именно германских племён, но обходят молчанием роль сарматов, алан и карпов. Причины Дунайских войн кроются прежде всего внутри взаимоотношений между племенами, проживавшими к северу от Рейна. Обитавшие в этом районе племена сарматов, германцев, гето-фракийцев переживали эпоху разложения родо-племенных отношений. Стремление к захвату земель и добычи, ненависть к римскому рабовладельческому государству толкали их на путь широкой военной экспансии. Буданова В.П. Варварский мир эпохи Великого переселения народов М., 2003. С.207.

К началу 70-х годов III в. военные столкновения между варварами и римлянами имели уже не менее чем тридцатилетнюю историю. Варварские племена наносили удары по провинциям в Малой Азии и областям на Балканах и Дунае, к тому же им удалось захватить при этом большую часть Дакии. Победа императора Клавдия II несколько улучшила положение римской армии. Но у варваров была возможность быстро восстановить силы, в отличие от Римской империи, силы которой были по-прежнему раздроблены. Поэтому варвары оставались серьезной угрозой. Войны с персами и германцами, жившими за Рейном, а также продолжавшиеся восстания внутри Империи создавали благоприятные условия для вторжений племён из Центральной и Юго-Восточной Европы.

Большой поход, предпринятый римлянами в 269-270 гг., а затем и новые столкновения на Дунае в сочетании с ожесточённой борьбой на других фронтах сделали невозможным дальнейшее удержание, а тем более отвоевание Дакии. Насчет даты, когда римляне покинули Дакию, до сих пор ведутся споры и дискуссии. Некоторые учёные склонны относить это событие к 274-275 гг. Но, столь поздняя дата кажется маловероятной, так как к 274-275 гг. Империя восстановила в основном свои прежние границы, а варварам на Дунае и Рейне были нанесены сильные удары.

Захватив Дакию варвары начали расчленение Империи. Дмитриев А.Д. Падение Дакии// ВДИ. 1949. №1. С.76-85. Они далеко отодвинули римские гарнизоны от своих жизненно важных областей, сняв таким образом угрозу со своих флангов и тыла. Теперь они сами получили плацдарм для новых вторжений в Империю и выровняли линию фронта, что дало им вскоре возможность совершить одновременное нападение вдоль почти всей линии Дуная.

Война 277-279 гг. является одной из самых крупных среди столкновений III в. н.э. В ней против Рима выступило большинство племён, расположенных вдоль течения Дуная. Широким фронтом вторгшись в Империю, варвары нанесли тяжёлый удар по важнейшим провинциям Рима на Балканах. Победа же римлян в этой войне содействовала укреплению их позиций на Дунае. Неронова В.Д. Вторжение варваров и крушение Римской империи. СПб., 2001.С. 267.

Таким образом, в 70-х годах III в. варварские племена продолжали вести наступательные войны против Рима. По сравнению с предшествующим периодом состав противников Империи на Дунае претерпел частичные изменения. Некоторые племена, как то ютунги и бургунды впервые вступили в борьбу, а об отдельных племенах, боровшихся с Римом, уже нет упоминаний. Главными силами борьбы, начиная с 70-х годов были германцы на Верхнем, сарматы на Среднем, гето-фракийцы, сарматы и готы на Нижнем Дунае. В качестве союзников придунайских племён выступали также и некоторые племена из района Меотиды. Неронова В.Д. Вторжение варваров и крушение Римской империи. С.270.

Следует отметить, что «варварами» римляне называли племена, населявшие как ближнюю, так и дальнюю периферию античного мира. Образ варвара в период Великого переселения народов традиционно следовал формуле «варвары - не римляне». Конфликт между миром варваров (Барбарикумом) и античным миром в это время достиг своей предельной остроты и напряженности. Это отразилось и в сочинениях как латинских, так и грекоязычных авторов. В подавляющем большинстве случаев понятие «варвары» привязывалось к военному контексту и, как правило, сопровождалось словами «разрушили», «осадили», «опустошили», «совершили нападение». В ходе расселения варварских племен в империи частота такого употребления заметно сокращалась. Буданова В.П. Варварский мир эпохи Великого переселения народов. С.78

К концу IV в. отношение варварского мира к Римской империи становится откровенно враждебным. Слабость империи позволила варварским племенам усилить набеги на ее границы и начать успешно захватывать ее территории. Римское правительство вынуждено было соглашаться с расселением племён в провинциях. Положение империи было таково, что сдерживая натиск варварских племен, она вынуждена была искать опору в самих варварах, что делало ее существование особенно безнадежным. Союзники Империи понимали, что силы римлян на исходе, и предпочитали стать явными врагами Римской империи, боясь не успеть на делёж римского наследства.

К IV в. германские племена претерпели серьезные изменения по сравнению с теми временами, о которых писали Цезарь и Тацит: они стали объединяться в крупные племенные союзы, то есть оформляли свои предгосударственные образования. На нижнем Рейне и в Ютландии оформились союзы англо-саксонских племен, на среднем Рейне - франкский союз племен, на верхнем Рейне - аллеманский союз племен (он включил в себя племена квадов, маркоманов и частично свевов). В бассейне Эльбы образовались союзы лангобардов, вандалов и бургундов.

С конца IV в. весь варварский мир пришел в движение. Томпсон Э.А. Римляне и варвары. Падение Западной империи. С.89. Причин было много: одни племена выталкивали другие с их территорий, гунны из восточных степей теснили славян, славяне, передвигаясь на запад, заставляли передвигаться на запад германские племена, их двигала вперёд потребность в новых, более плодородных землях, суровый климат.

Такой разнородный на первый взгляд варварский мир объединяла общая ненависть к Римской империи. По всем дорогам Европы раздавался скрип варварских повозок, нагруженных всевозможным скарбом и домочадцами. Там же. С.95. Начало Великого переселения народов связывают с вторжением в пределы империи готов. Остготы и вестготы имели в Византии обширные земельные владения и в отличие от многих других варварских племен они не испытывали «земельного голода». Там же. С.106. Но тем не менее время от времени остготы делали набеги на балканские провинции империи. Остготы и вестготы к этому периоду приняли арианство, как и многие варварские племена того времени. Проповедником арианства среди готов был епископ Ульфил, который перевел Библию на готский язык. Ременников А.М. Вестготы и Римская империя накануне нашествия гуннов// ВДИ. 1967. №1

В 375 г., спасаясь от гуннов, разрешения поселиться в пределах Римской империи попросили вестготы. Император Валент согласился предоставить земли во Фракии и обещал кормить их некоторое время. За это вестготы обязывались служить в римском войске. Но, римские чиновники нарушили соглашение, и варвары не получили достаточно продуктов питания. Страдая от голода и ужасных условий, готы во главе со своим вождем Алавивом восстали. Против мятежников отправилась императорская армия. Понимая, что с восставшими ему не справиться, Валент на подмогу вызвал из Галлии Грацина, только что отбившего набег алеманнов. Но в 378г. у Адрианополя состоялась решающая битва. Римляне потерпели сокрушительное поражение. Среди десятков тысяч погибших римлян были император Валент II и 35 трибунов. Только трети римского войска удалось спастись и закрепиться в Адрианополе. Несколько раз вестготы безуспешно штурмовали город. Затем они двинулись в глубь Балканского полуострова, надеясь на помощь соплеменников-легионеров. Но один из командующих императорской армии Юлий приказал убивать всех готов-легионеров, чтобы избежать саботажей и массового дезертирства. Практически всегда римляне, пытаясь обезопасить себя от нападений варваров,применяли к ним политику «разделяй и властвуй». Они подкупали вождей племен, провоцировали войны между варварами, некоторым предоставляли земли в пределах Империи. Johnes A.G. The Later Roman Empire.Oxford.,1969.Vol.2. Р.183.

Все это помогало Риму сдерживать натиск варваров. На этот раз для борьбы с вестготами римляне наняли гуннов и представителей других племен. Им удалось остановить вестготов и на некоторое время объединить государство под властью императора Феодосия. Но после его смерти государство снова распалась.

В 395 г. на территории некогда единой империи образовалось два государства: Западная Римская империя со столицей в Риме и Восточная со столицей в Константинополе. Аммиан Марцеллин, современник описываемых событий, оставил нам описание готского нашествия: «Готы рассеялись по всему берегу Фракии и шли осторожно вперед, причем сдавшиеся сами римлянам их земляки или пленники указывали им богатые селения, особенно те, где можно было найти изобилие провианта. Не говоря уже о прирожденной силе дерзости, большой помощью являлось для них то, что со дня на день к ним присоединялось множество земляков из тех, что впервые дни перехода на римскую землю, мучимые голодом, продавали себя за глоток скверного вина или за жалкий кусок хлеба. К ним присоединялось много рабочих с золотых приисков, которые не могли снести тяжести оброков; они были приняты с единодушного согласия всех и сослужили большую службу блуждавшим по незнакомым местностям готам, которым они показывали скрытые хлебные магазины, места убежища туземцев и тайники». Марцеллин Аммиан. Римская история. М., 2000. С.339. На первых порах Империи удавалось регулировать небольшие потоки переселенцев, но по мере превращения переселения в массовое явление она начинает терять над этим процессом контроль.

Массовые переселения на первом этапе заканчивались для Империи внутриполитическими кризисами, острыми конфликтами с переселенцами. Так было и в конце III в., и в конце IV в. На этом этапе Великого переселения чаще всего удавалось заставить германцев смириться. Племена, поступившие на военную службу к римлянам и нёсшие её на границах Римской империи стали называть федератами ( лат. federati, от лат. «foedus» - союз, договор) Они получали за службу пограничные земли для поселения и жалованье. Подобные договоры заключались, следует отметить, не между народами или государствами а лично между двумя правителями. Поэтому каждый раз, со смертью лидера договорённости теряли силу. И именно эти племена становились главной силой римской армии, его основной и не очень надёжной опорой.

Однако в это время большинство германских племён могло длительно занимать римскую территорию только в статусе федератов. Германские переселенцы, вступая в союз с Римом, создавали на его территории свои государственные образования. Гюнтер Р., Корсунский А.Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств. Л., 1987. С.103 Уже с конца IV в., стремясь осесть в Империи, они требовали не только землю для поселения, но и право на сохранение собственной внутренней организации и управления. Но неизбежно наступают изменения их хозяйственной и социальной жизни. Торговые и военные контакты с Империей способствовали развитию ремесленного и сельскохозяйственного производства, совершенствованию военного дела.

В результате набегов германские племена значительно обогатили свои технические и технологические знания путём захвата римских орудий труда и использования опыта пленных ремесленников. Развивались ремёсла, связанные с обеспечением армии.

В ходе Переселения усилился процесс социального расслоения, происходит накопление богатств в руках знати, оформляется наследственная власть вождя. Томпсон Э.А. Римляне и Варвары. Падение Западной империи. С.83 Претерпела значительную эволюцию и древнегерманская аристократия. Степень знатности по-прежнему определялась в первую очередь происхождением, а не заслугами. Однако все большее значение начинает приобретать материальное положение человека. Часть старой родовой верхушки погибла во внутренних и внешних конфликтах. На основе отношений между вождём и воинами постепенно формировалась и крепла военно-служилая прослойка. Из-за многочисленных войн и переселений состав знати претерпевает изменения, что не позволяло ей окончательно обособиться от основной массы свободных германцев. Перри А. Переход от античности к феодализму. СПб. 2014. С.57. Материальное благополучие знатных германцев создавалось двумя путями: за счёт эксплуатации зависимых лиц и за счёт военной добычи, которая в условиях грабительских набегов на Империю и соседей давала наибольшие возможности для укрепления властных позиций знати, особенно предводителей племён и связанных с ними служилых слоёв. Значительная часть свободных германцев относилась к участию в набегах и вторжениях, совершаемых ради наживы без особого энтузиазма. Чаще всего они брались за оружие, когда речь шла о защите территории, на которой проживало племя. Во время Переселения возрастают профессиональные навыки воинов, благодаря постоянным стычкам между племенами и римской армией. В самой структуре германской «дружины» выделяется узкий круг лиц, связанный не узами кровного родства, а прежде всего общностью интересов и личной преданностью вождю. Томпсон Э.А. Римляне и варвары. Падение Западной империи. С.97

Победа германцев у Адрианополя открыла новый этап Великого переселения народов. Миграции и передвижения, проходившие на фоне крушения Римской империи, начали приобретать совсем другой масштаб. Прежде германские набеги в Империю осуществлялись в основном ради грабежа. Преграждать путь вторгавшимся и выдворять их за пределы Империи должны были пограничные части римской армии, или отряды вспомогательных войск, состоявшие в основном из варваров. Конфликты между племенами происходили главным образом вне пределов Империи, либо неподалёку от её границ. В большинстве случаев римлянам удавалось брать ситуацию под контроль, манипулируя, пытаясь вызвать межплеменные конфликты.

К концу IV в. взаимоотношения Империи с германцами стали более сложными. Римляне все чаще прибегали к использованию их в качестве военных союзников и наёмников. Грант М. Крушение Римской империи. М., 2010. С.212 С конца IV в. характер участия германцев в Переселении народов всё больше определялся уровнем их социального развития, ведущими тенденциями этнической консолидации, а также открывшимися возможностями вхождения германской племенной элиты в структуру политической власти Империи. Отличительная особенность этого этапа Переселения состоит также и в том, что с переселением любого племени в Империю, все его дальнейшие передвижения в её пределах являлись миграциями и переселением лишь до момента создания этим племенем своего «королевства». История многих германских племён стала обретать новые черты. Открылся широкий простор для проявления личного мужества в защите интересов Империи. Война стала рассматриваться германцами как работа, которая открывала возможность делать карьеру. Появился новый тип лидеров и вождей, которые вели свой народ к созданию на земле Римской империи первых варварских «королевств». Грант М. Крушение Римской империи. С.219

Эпоха великого переселения народов и образования варварских королевств была и эпохой христианизации варваров. Как правило, смена языческой веры на христианскую сопровождала характерный для их общества военной демократии процесс усиления военного могущества вождей тех или иных германских племен. Некоторые отмечают, что военные победы, одержанных вождями в самые критические моменты противоборства с врагом, совпадают с актами обращения их в новую веру. Именно так, согласно Григорию Турскому, принял католичество легендарный Хлодвиг. Христианский бог для варваров не мог предстать в обличии Иисуса. А заповеди Нагорной проповеди, такие как «не убий», «не возжелай жены ближнего своего» и многие другие находились в явном противоречии с основными ценностями варваров. Христианский бог для них - это бог Ветхого Завета, могущественный дарователь победы. Причем, он дарует победу не как языческие боги, из-за личных симпатий, а целенаправленно - тому, кто служит ему. Турский Григорий. История франков. М., 2005. С. 302.

В IV в. - в период от Константина до Феодосия происходит процесс «обращения» Римской империи в христианство и «обращения» христианства в Римскую империю. Результатом этих взаимных обращений стало то, что к V веку Римская империя стала христианской империей, явив собой модель государства, типичного для последующих веков. Казаков М.М. Проблема христианизации Римской империи. М., 2000. С.196 Но Римская империя стала христианской не только в силу этого, а еще и потому, что с конца IV в. христианство начинает оказывать существенное влияние практически на все сферы жизни римского общества и становится важнейшим историческим фактором. В период между обращением Константина в 312 году и воцарением Юстиниана в 527 году католическая церковь, насколько известно, не направляла миссионеров за границу Империи для обращения живших там язычников. Казаков М.М. Проблема христианизации Римской империи. С. 203. После эдикта Константина - Лициния 313 г., предоставлявшего христианам право свободно исповедовать свою религию наравне с язычниками, в Империи установилось равновесие в области вероисповеданий. После неудачной попытки императора Юлиана Отступника восстановить и реформировать язычество, христианство в обеих своих формах продолжало существовать, а решительные меры, направленные на борьбу уже с арианством и язычеством, начал проводить император Феодосий I. 27 февраля 380 г. Феодосий I издал эдикт, провозглашавший христианство в Никейском исповедании обязательным для тех своих подданных, которые считали себя христианами, а всех прочих именовал «сумасбродными безумцами». Этот эдикт одновременно запрещал исповедание христианства в форме арианства и язычество, но проблема арианства сохранялась. Пржигодская О.В. Религиозные отношения в Поздней Римской империи и варвары// Мнемон. 2006. №6 Арианство было осуждено как ересь на Никейском соборе 325 г., но готы, в результате миссионерской деятельности Вульфилы, исповедовали именно эту ветвь христианства. Варвары, преимущественно, готы, но также, например, и аланы не переходили в православие и продолжали исповедовать еретическое учение. Правительству Империи приходилось мириться с существующим положением и не преследовать еретиков, а так же язычников, поскольку сохранялась и эта форма религиозности. Рассматривая источники IV-VI вв ., можно сделать вывод, что эдикт Феодосия Великого во многих случаях не соблюдался. Многие варвары, занимавшие важные государственные посты, не были православными христианами, но продолжали служить, не подвергались репрессиям и могли делать карьеру. Там же. С. 329. 10 января 381 г. был издан эдикт, подтверждающий предыдущий, в котором христианство в форме православия признавалось единственно истинным и осуждались ереси, том числе и арианство. В рамках Церкви это же положение было засвидетельствовано II Вселенским собором 381 г. в Константинополе. Затем последовал ряд эдиктов, запрещавших еретикам строить церкви, собираться для отправления культа, иметь клир и т.д. Император Феодосий I также предпринял меры против язычников: по эдикту 381 г. запрещалось посещение языческих храмов, согласно указу 385 г. полагалась казнь за гадания по внутренностям животных, а в 391 г. был определён штраф в размере 15 фунтов золота за исполнение языческих обрядов и т.д.

Таким образом, государственная власть стремилась законодательным путём утвердить положение христианства никейского исповедания, однако, реальное положение было несколько иным. Казаков М.М. Проблема христианизации Римской империи. С.300.

Для определения религиозной принадлежности военачальников варварского происхождения, можно разделить имеющиеся по этому вопросу данные на несколько групп:

1. Военачальники, о которых, основываясь на данных источников, можно сделать вывод, что они придерживались христианства, вероятно, никейского исповедания.

2. Военачальники - ариане.

3. Военачальники, придерживавшиеся языческих верований. Там же. С. 332.

Обращение германцев в христианство обсуждалось многократно. До падения в 476 году в Западной империи из всех германцев, все еще живших за северной границей Империи, только руги были христианами, но после того, как германцы заняли провинции, ни один народ, кроме англосаксов, не оставался языческим дольше чем на одно-два поколения. Новый период начался с воцарением Юстиниана. Он считал, что народ, принявший католическую веру, скорее всего, превратится в союзника католической Империи. Он недвусмысленно объяснил это франкам еще в 536 году, убеждая их в том, что франки и византийцы должны сотрудничать, так как придерживаются одной религии. Он также предложил эфиопам и гомеритам объединиться с Восточным Римом в борьбе против Персии «из-за единства веры» Томпсон Э.А. Римляне и варвары. Падение Западной империи. С.103.. Таким образом, если до этого отдельные варвары принимали христианство во время службы в римской армии, теперь же целые группы их становились христианами, вступая в императорскую армию. Отдельные люди и даже иногда группы проделывали путь Рим, либо в Константинополь с определенной и ясно выраженной целью принять крещение. Новообращенный варвар берет на себя обязательство быть политическим союзником римлян. На южных границах и на краю степи священники по своей собственной воле решаются выехать за пределы Империи и проповедовать там Евангелие. Казаков М.М. Проблемы христианизации Римской империи.С.207. Императоры приходят к убеждению, что общая религия - это общая внешняя политика, хотя подобное убеждение не всегда оказывается справедливым. И для варваров-христиан, и для римлян их собственные материальные интересы были гораздо важнее, чем тот факт, что и те и другие называли себя католиками. Земля, разбой и власть представляли больший сиюминутный интерес, чем природа Божественной Троицы.Пржегодская О.В. Процесс вхождения варваров в состав общества Римской империи:романизация.//Мнемон. 2009.№ 4. С.222. Но и после принятия христианства варварское сознание оставалось языческим. Понятие «христианизированные язычники», введенное в оборот Н.А. Бердяевым, как нельзя лучше характеризует ситуацию в варварском мире той эпохи. Культурные тексты того времени - яркое тому свидетельство. Например христианка Кримхильда в «Песне о Нибелунгах» сама мстит за мужа, не возлагая на бога «заботу» о наказании убийц. Гуревич А.Я. Средневековая литература и её восприятие//Из истории культуры Средних веков и Возрождения. Челябинск. 2001. С.310. Христианская вера не мешает Хагену и прибывшим вместе с ним к Аттиле бургундам во время боя утолить жажду кровью врага и т.д. Изменение отношения и восприятия варваров, начиная со 2-й четверти IV века, сказывается на политике римских императоров. Варвары в христианской модели в отличие от традиционной историографии рассматриваются как воплощение хаоса, как противостоящая сторона, только пока они язычники. Пржегодская О.В. Процесс вхождения варваров в состав общества Римской империи: романизация.//Мнемон. 2009.№ 4. С.224 В христианской модели мира варвары приобщаются к цивилизованному миру с принятием христианства.

Таким образом, в политическом сознании в IV веке появляется возможность мирного включения варваров в цивилизованный мир и Римское государство. Такое отношение к варварам вполне соответствовало сложившейся политической практике на границе, и поэтому новая идеология была быстро принята властями. Проявления христианизации в политике римских императоров выразились в следующем:

1. Наряду с сохранившимися от предыдущей эпохи разрушительными рейдами на варварские территории, главный акцент переносится на переселенческую политику, которая проводиться гораздо активнее, при этом племена, переселяющиеся на территории Римского государства, обязательно принимают христианство. Христианизация варваров становится неотъемлемой частью переселенческой политики.

2. Принятие христианства становится и обязательной частью договоров с варварами. Так христианство было распространено среди готов, скифов, сарматов и ряда других племен Причерноморья. Племена, принявшие христианство, воспринимались иначе Аммиан Марцеллин сообщает, что после того как восстали и были разбиты квады и готы во времена Валентиниана, с ними был заключен мир практически на прежних условиях. Это говорит о том, что варвары-христиане стали частью римского мира, и императоры воспринимали их как своих подданных. О том же говорит и характер переселений варварских племен, принявших христианство.

3. Если раньше при проведении переселений варваров селили обычно на обезлюдевших территориях вдоль границы, то с середины IV века варваров начинают селить в центральных районах империи, отдаленных от границы. Известны случаи поселения варваров в Италии, Фракии и Малой Азии. Подобная политика становится следствием христианизации политического мировосприятия, когда главным критерием в многонациональной империи, отделявшим «своих» oт «чужих» становится религия, поэтому христиане-варвары начинают восприниматься в равных со всеми остальными правах

И, тем не менее, христианская «прививка» постепенно давала свои плоды, постепенно изменялся стиль сознания и поведения варваров. Так, вожди усваивали христианскую мысль о правителе как пастыре своих людей и, порой, поступали в соответствии с этой этической максимой. Впрочем, процесс усвоения христианства - предмет особого исследования.

Таким образом, после всех кризисных потрясений, немного оправившаяся Империя так и не смогла восстановить прежнего положения. Некогда могущественные римские императоры, отправлявшие десятки легионов за Рейн и Дуная для усмирения варваров канули в лету. Слабость Римского мира привела к тому, что центральное правительство потеряло возможность защищать все существующие провинции и пошло на невиданные до этого времени шаги, начав вывод воинских контингентов из Британии, Бельгики и Аквитании, тем самым оставляя их на произвол судьбы. Для сдерживания варварских потоков также не хватало сил, императоры фактически отдавали плодородные земли около границ федератам, в обмен на защиту границ. Но ни заключение союзов с варварами, ни отказ от дальних провинций не помогли империи выстоять, а лишь отсрочили её конец.

3. Варваризация жизни римского общества и императорской армии

К концу III века нашей эры концентрация варваров на рейнской и дунайской границах достигла угрожающих размеров. Небольшие группы германцев проникали сквозь приграничные кордоны и оседали во внутренних областях империи. Римскому правительству на первых порах удавалось держать миграционные потоки под контролем. Затем, пытаясь хотя бы частично нейтрализовать угрозу и привлечь варваров на свою сторону , римляне стали заключать с вождями договоры, расселяя племена федератов на приграничных территориях империи. Безусловно такое соседство не могло не оказывать влияния на культурно-бытовую сферу жизни как римского, так и германского общества.

Начинается процесс взаимного проникновения отдельных элементов повседневной жизни. Но сперва следует определить понимание термина «варваризация». По сути варваризация - особая разновидность процесса ассимиляции, когда более развитые общества уподобляются менее развитым в различных сферах. Гриценко В.А. К вопросу о варваризации поздней римской армии// Вестник МГОУ. 2011. №4. С.51.

Пресытившаяся материальными благами, избалованная утончённой литературой и запутавшаяся в тентах научной схоластики интеллигенция ударилась в противоположную крайность - примитив, надеясь найти потерянный душевный покой во всём простом, естественном и первобытном. Идеализация незамысловатой, уютной, здоровой и спокойной деревенской жизни, настоящей сельской тишины, равно как и демонстрация благородных героических поступков разбойников, физических и нравственных преимуществ варваров становится одной из популярнейших тем для литературных произведений того времени, которая настойчиво проводит мысль о тлетворном влиянии городской культуры и большого города, как правило, наполненного всевозможными отбросами, чужестранными дельцами, проходимцами и зазнавшимися богачами. Многие представители римской аристократии предпочитали проводить больше времени на загородных виллах, пытаясь добиться единения с природой. Некоторые римляне стали отказываться от роскоши, утончённой поэзии и окаменевшей религии в пользу прославления бедности и идеализации настоящего варварства. Дикари занимают видное место в нарративных источниках поздней Империи, а подкрашенный варвар-германец становится предметом обожания тацитовской и плиниевской «Германии». Стоило сделать ещё один шаг, от обожания варварской культуры прейти к более близкому знакомству с ними на деле, и римское общество попало в полосу настоящей варваризации. Бьюри Джон Багнелл. Варвары и Рим. Крушение империи. М.,2013. С.54.

Таким образом, под влияние культуры германских племён одинаково подподали как низы, таки и верхи римского общества. Повышенный интерес чужой культуре, обожание варварской простоты и грубости в значительной степени облегчали германизацию Империи и вызывали у населения приграничных областей чувство симпатии к германским племенам.

Рождение новой культуры, явившееся следствием синтеза позднеантичной и варварских элементов, которые были подкреплены так же христианизацией пришлых племён заканчивает длинный путь культурного развития государства. Варваризуясь, Рим возвращался к исходному пункту своей истории. Там же. С.69. Вместо единой сильной империи образовался конгломерат отдельных самостоятельных предгосударственных по образований, вместо строя мощных легионов, залога единства государства - полуварварская милиция, вместо рациональной науки и философии - христианская мистика и богословие. Это привело к тому, что на развалинах римской державы теперь стали появляться новые королевства германцев. Там же. С.72. Влияние варваров на римское государство и общество можно проследить в различных направлениях, в военной, экономической и бытовой. Наиболее значимой областью, подвергшейся изменениям стала именно императорская армия, особенно вооружение и личный состав.

Еще в конце периода Республики, в основном, сформировался римский комплекс вооружения. Рим, победив Карфаген, стал самой мощной в военном отношении державой Средиземноморья, и его армия не имела равных себе в течение длительного периода. Поэтому у римлян не имелось причин вносить какие-либо принципиальные изменения в свой комплекс вооружения и тактику, хотя отдельные новинки они заимствовали, безусловно. Это их враги должны были перенимать вооружение и тактику римлян, чтобы иметь возможность устоять против римского натиска.

Хотя развитие римской армии в императорский период не стояло на месте, в целом до конца античного периода тяжелая пехота играла главную роль. Изменения заключались преимущественно в том, что пехота становилась более гибкой, разнообразной и специализированной благодаря возрождению легкой, в особенности стрелковой, пехоты в эпоху Поздней Империи. Гриценко В.А. К вопросу о варваризации поздней римской армии. С.51 Наконец, росло значение конницы, как за счет роста ее численности, так и улучшения и дифференциации вооружения. Там же. С.52. Превосходство римлян в вооружении основывалось в немалой степени на наличии системы государственных оружейных мастерских, размещавшихся в районах наибольшего скопления войск, то есть на рейнско-дунайской границе и Востоке, которых насчитывалось не менее 40 Контамин Ф. Война в Средние века. СПб., 2001. С.14.. Германцы ничего подобного не имели. Поэтому их вооружение в течение длительного времени было весьма слабым. У Публия Корнелия Тацита отмечается, что из-за нехватки железа германцы не делали больших мечей и копий использовали копья-фрамеи и дротики. Причем нередко копья имели наконечники, просто обожженные на огне. Защитное вооружение было представлено главным образом щитами. Панцири, тем более металлические и кожаные шлемы, носили немногие. Публий Корнелий Тацит. Анналы. Малые произведения. М., 2001. С.60. Да и в VI в. ситуация с вооружением часто оставляла желать лучшего. К примеру, Агафий Миринейский отмечает, что франки имели относительно неплохое наступательное вооружение, состоявшее из обоюдоострых секир, мечей и окованных железом и снабженных загнутыми книзу шипами дротиков (ангонов). Защитное вооружение, за исключением щитов, почти отсутствовало, если не считать используемых некоторыми воинами шлемов Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана. М., 1953. С.56.. Причем и в эпоху Принципата, и во времена ранней Византии германцы, во всяком случае, западные, сражались обычно пешими. Характерно, что франкские командиры при Меровингах обучали солдат согласно наставлениям Вегеция и отчасти Маврикия Bachrach B.S. Early Carolingian Warfare: Prelude to Empire. Philadelphia., 2001. Р.48., что служит косвенным подтверждением использования франками в V-VI вв. оружия преимущественно римских типов. Так, среди наступательного вооружения представлены 11 коротких однолезвийных мечей, скрамасаксов, но заметно преобладают копья и дротики различных типов. Их найдено в общей сложности 104. Луки отсутствуют, зато в большом количестве были обнаружены камни. Что касается защитного вооружения, то при наличии 10 кольчуг, кстати, самых ранних среди найденных в Европе, основным его видом служили деревянные щиты. Их найдено 63 или 65. Такого вооружения хватило бы для 4 мечников, скорее всего, командиров, и 18 копейщиков Randsborg Cl. From Bronze to Iron: The Rise of European Infantry // War as a Cultural and Social Force: Essays on Warfare in Antiquity. Copenhagen, 2001. Р. 156.. Для IV в. н.э. состав вооружения известен благодаря находкам с юга Ютландии в Эйсбеле (Ejsbоl) и Нидаме (Nydam). В первом найдено вооружение для приблизительно 60 мечников, включая 12-15 человек командного состава с 9 лошадьми, и 1-2 отрядов пеших копейщиков общим числом 120 человек, вооруженных каждый одним копьем, дротиком и щитом. Во втором было обнаружено вооружение для отряда мечников (с копьем, дротиком и щитом) и 240 копейщиков с одним копьем, дротиком и щитом, а также большой группы воинов, вооруженных топорами. Отмечается увеличение количества находок длинных обоюдоострых мечей. Randsborg Cl. From Bronze to Iron: The Rise of European Infantry // War as a Cultural and Social Force: Essays on Warfare in Antiquity. Copenhagen, 2001. С. 157 В целом от эпохи Великого переселения народов (III-V вв. н.э.), совпадающей с периодом существования Поздней империи, дошло большое количество коротких и длинных римских мечей из различных областей Скандинавии и Северной Германии. Тем же временем, кстати, датируются и многие клады золотых монет и вещей, которые могли являться как добычей, так и платой германским наемникам, служившим в римской армии Southern P., Dixon C.R. The Late Roman Army. New Haven., 1996. С. 206.. Обращает на себя внимание, что количество мечей возрастает, в результате чего в IV в. мечники теперь находятся в соотношении с копейщиками как 1:2. Ibid. P. 203. Во всяком случае, оно выше, чем для более раннего периода, где на одного мечника приходилось 4-5 копейщиков, хотя и не слишком. Также растет популярность и боевого топора, хорошо знакомого позднее англосаксам, скандинавам и франкам. Если исключить боевой топор как оружие, практически не использовавшееся римлянами, то становится очевидным постепенное возрастание римского влияния на германцев. Причем освоение комплекса римского вооружения неизбежно вело к перениманию, хотя бы в общих чертах, и римской тактики.

В целом можно констатировать, что в эпоху Великого переселения народов и тем более раннего средневековья германцам были хорошо известны все виды наступательного и оборонительного вооружения, которые использовали римляне, хотя они, безусловно, не во всем следовали римлянам в этом отношении. Контамин Ф. Война в Средние века. СПб., 2001. С.216. При этом можно уверенно заключить, что германцы встали на путь усвоения римского вооружения и, соответственно, тактики.

Таким образом, можно утверждать, что отнюдь не римляне перенимали варварское (германское) вооружение и тактику. Им это было, по большему счету, не нужно. Но сильной варваризации подвергся личный состав римской армии Поздней империи. Римляне издавна привлекали в армию варваров. Например, кельты и испанцы в значительной степени составляли костяк кавалерии римских армий Красса и Антония, сражавшихся против парфянских войск. Вспомогательные войска из германцев и кельтов играли немалую роль в составе армии Агриколы во время кампании в Северной Британии. Публий Корнелий Тацит. Анналы. Малые произведения. М., 2001. С.36. С другой стороны, римские вспомогательные войска на рейнской и дунайской границах еще в конце II в. в большинстве своем состояли из римских граждан . Gilliam J.F. Romanization of the Greek East: The Role of the Army // Roman Army Papers. Vol. II.Amsterdam, 1986. С. 281. Привлечение варваров на службу имеет глубокие корни в римской армии, но оно проходило неравномерно, определяясь временем, местом нахождения части, положением в военной иерархии и принадлежностью к легионам или вспомогательным войскам. В эпоху Принципата армия обычно нуждалась в 20 тыс. рекрутов в год при численности около 250 тыс. чел. Ibid. P. 282. Римская армия насчитывала около 400 г. - 650 тыс. чел., хотя реально ее численность была около 450 тыс. Ibid. P. 285. Соответственно, в мирное время ежегодно требовались 40-45 тыс. новобранцев. Понятно, что без привлечения варваров этого было сделать нельзя. Однако их общая численность была невелика, составляя не более 1млн. человек в V-VI вв., которые расселились на обширной территории империи. Между тем в ее западных провинциях проживало около 15 млн. человек Андерсон П. Переходы от античности к феодализму. С.43.. Какое-то количество варваров также жило за пределами бывших римских границ. С учетом низкого уровня развития у них сельского хозяйства и миграций в империю, Рим не мог рассчитывать только на набор варваров. Таким образом, даже такая масштабная акция, как привлечение в армию 70 тыс. германцев и сарматов при Диоклетиане, не могла покрыть потребности империи в рекрутах, пусть и за 2 года мирного времени. А в эпоху же Домината войны случались часто. Варварами же укомплектовывались именно боевые части. Поэтому полной варваризации армии не могло произойти. При определении этнического происхождения воинов римской армии возникает несколько проблем. Во-первых, варвары могли носить римские имена, равно как и граждане империи, будь то сами римляне, греки, кельты или жители восточных областей - носить варварские. Во-вторых, источников от периода III-V вв. дошло очень мало, особенно эпиграфических надписей, которые обычно делали римские воины на надгробных плитах своих товарищей. Поэтому очень ценным представляются произведения римского историка Аммиана Марцеллина, профессионального военного, непосредственно участвовавшего в сражениях, занимавшего командные посты и входившего в круг приближённых к императору, а потому не понаслышке знакомому с ситуацией в армии. В своём труде «Деяния» он пишет, что в то время, на императорскую службу привлекались представители 16 иноплеменных народов: алеманны (аlemanni), арабы (Arabas), батавы (Batavi), «варвары» (Barbari), «германцы» (Germani), герулы (Heruli), готы (Gothi), скифы (Scythae), зианны (Zianni), иберы (Hiberi), иезалензии (Iesalensii), квады (Quadi), лентиензы (lentientis), персы (Persae), саксы (Saxones), сарматы (Sarmatae), франки (Franci). Дмитриев В.А. К вопросу о варваризации поздней императорской армии ( по данным Аммиана Марцеллина). // Вестник Псковский Государственный Университет. 2011. № 7. Выпуск 18. С.25. Автор также рассматривает и причины, побудившие римское правительство зачислять варваров в армейские ряды. Он выделяет два взаимосвязанных фактора, один из которых имеет внутренний по отношению к Римскому государству характер, а другой - внешний. Первый из них заключался в постепенно углублявшемся и нараставшем кризисе, в который сползала империя в IV в. Импульс, данный Риму реформами Диоклетиана и Константина I и открывший для империи «второе дыхание», оказался недостаточно мощным, чтобы полностью преодолеть противоречия, приведшие Римскую империю в конце II в. к кризису, едва не закончившемуся в III в. гибелью Римской державы. Уже к середине IV в. Рим вновь сталкивается с теми же самыми проблемами: снижение хозяйственной активности, дальнейшая натурализация хозяйства, депопуляция, сокращение доходов казны и т.д. Все это (и, в особенности, два последних из названных факторов) усугубило невозможность эффективного военного строительства и комплектования полноценной и боеспособной армии за счет только внутренних ресурсов: для этого не было ни средств, ни людей. Аммиан Марцеллин говорит об этом достаточно красноречиво. Описывая принятие на римскую службу сарматов при императоре Констанции II, историк отмечает, что «побуждало его к этому корыстолюбие…», император рассчитывал, что таким образом он «приобретет много людей, готовых лично нести военную службу, и получит возможность набирать сильных рекрутов, провинциальное же население охотно будет откупаться от личной службы деньгами». В другом похожем эпизоде, относящемся к правлению Валента, Аммиан указывает, что император с радостью согласился принять на службу дружины готов по тем соображениям, что империя таким путем «может получить непобедимое войско, соединив свои и чужие силы, а государственная казна получит дополнительные доходы из военной подати, которая из года в год платилась провинциями». Дмитриев В.А. К вопросу о варваризации поздней императорской армии ( по данным Аммиана Марцеллина). С.27.