Возникновение феодализма и этапы образования Молдавского государства

Размещено на http://www.allbest.ru/

Контрольная работа

Возникновение феодализма и этапы образования Молдавского государства

Содержание

1. Славяне и волохи: соотношение и взаимодействие этносов

2. Условия и этапы образования Молдавского государства

Литература

1. Славяне и волохи: соотношение и взаимодействие этносов

волох славянин молдавское государство

Расселение славян. Днестровско-Карпатские земли после разрушительного нашествия гуннов почти полностью опустели. В конце V-начале VI в. эти земли интенсивно начинают заселяться славянами. Славяне, исконные земледельцы, хотя и продвигались относительно медленно, но зато прочно осваивали заселенную территорию и приносили в район своей колонизации экономическую и социальную стабилизацию, необходимую для существования оседлого земледельческого хозяйства. К концу VI-началу VII в., заселив значительную часть территории Днестровско-Карпатских земель, славяне, сломив границу Византийской империи на Дунае, заселили значительную часть территории Балканского полуострова.

Письменные источники указывают, что земли к северу от Дуная были заселены славянскими племенами склавинов и антов. Готский историк VI в. Иордан писал: «Склавины живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра, а на севере -- до Вислы; вместо городов у них болота и леса. Анты же -- сильнейшие из обоих -- распространяются от Данастра до Данапра, там, где Понтийское море образует излучину...» Из этого сообщения ясно, что в VI в. владения склавинов и антов между собой соприкасались и пограничной рекой между ними был Днестр.

В иных византийских источниках этого времени анты неоднократно упоминаются на землях, расположенных западнее Днестра. Так, византийский историк Прокопий сообщает: «...славяне и анты... имеют свои жилища по ту сторону реки Дуная, недалеко от его берега» или в другом месте: «... жившие по Истру варвары -- гунны, анты и славяне... наносили римлянам неисцелимый вред...». Таким образом, Прокопий указывает, что места соприкосновения склавинов и антов располагались в нижнем течении Дуная. Он четко различает склавинов и антов, но уже ничего не сообщает о Днестре как о пограничной реке между двумя союзами племен.

Археологические исследования позволили выделить материальную культуру антов -- пеньковскую и материальную культуру склавинов -- пражско-корчакскую. Ареал этих культур совпадает в основном с данными письменных источников о размещении антов и склавинов.

Таким образом, по имеющимся данным, Днестровско-Карпатские земли в VI-VII вв. были заселены представителями двух военнополитических объединений славянских племен -- антами и склавинами. Причем Днестровско-Прутское междуречье было заселено в значительной степени антами, хотя нередки здесь и склавинские поселения, а в южной части междуречья проживали и, очевидно, контактировали со славянами кочевники. К западу от Прута значительнее распространены склавинские поселения.

В Нижнем Подунавье проживали и склавины, и анты, которые сосуществовали, очевидно, с другими народами.

Тиверцы и уличи. После расселения славяне занимали большую территорию в Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европе. Со временем во многом единая славянская культура претерпела определенные изменения и славянские племена разделились на восточных, западных и южных славян. Древнерусская летопись «Повесть временных лет» при перечислении и локализации восточнославянских племен на юго-западе восточнославянского ареала размещает тиверцев и уличей. О тиверцах говорится, что они «седяху бо по Днестру, приседяху к Дунаеви. Бе множество их: седяху бо по Днестру оли до моря, и суть гради их и до сего дне...». О размещении тиверцев на этой территории во второй половине IX в. говорит и анонимный баварский географ.

Уличи первоначально до X в. проживали в Поднепровье. Племенные союзы тиверцев и уличей долго сохраняли свою независимость от Киева. В летописи под 885 г. сообщается, что Олег подчинил полян, древлян, северян и радимичей, а «с уличи и тиверци имяше рать». Со временем тиверцы признали верховную власть Киева, но еще не были включены в состав государства.

Так, во время похода 907 г. на Царьград тиверцы принимали участие в качестве союзников киевского князя, тогда как остальные древнерусские племена были в составе киевского войска. Тиверцы вошли в состав Древнерусского государства до начала 40-х гг. X в., так как летопись во время похода на Царьград в 944 г. упоминает их уже в составе войска киевского князя. По данным «Повести временных лет», еще в 940 г. киевский князь Игорь «с уличи и древляне имяше рать». И лишь после взятия воеводой Игоря Свенельдом их главного города Пересечена уличи переселились на территорию между Бугом и Днестром. «И бяше седяше уличи по Днепру вниз, и по семь перейдоша межью Буг и Днестр, и седоша тамо».

На территории Днестровско-Прутского междуречья известно значительное количество восточнославянских тиверских поселений. Большинство из них являлись неукрепленными селищами, но к концу 1Х-нача- лу X в. у тиверцев появляются и укрепленные поселения -- городища.

Они располагались среди неукрепленных поселений и являлись убежищами для населения последних (Алчедар, Екимоуцы, Царевка, Рудь и т.д.). Тиверские поселения значительнее были распространены в северной и центральной лесостепной частях Молдавии. На юге Днестровско- Карпатского региона в IX-X вв. находились поселения южных славян, которые по облику материальной культуры были близки культуре Первого Болгарского царства, занимавшей северо-восточную Болгарию и Нижнее Подунавье. Южнославянские памятники в Днестровско-Прутском междуречье представлены в основном неукрепленными поселениями. Наряду со значительными славянскими традициями в южнославянской культуре заметны тюрко-болгарские культурные черты. Несмотря на это, южнославянская культура, как и восточнославянская, имеет общеславянский облик.

Как письменные источники, так и археологические данные свидетельствуют о том, что славяне являлись оседлым земледельческим народом. Их хозяйство было основано на пахотном земледелии и приселищном скотоводстве. Поселения, как правило, располагались рядом с плодородными участками, удобными для земледелия, и с заливными лугами, пригодными для выпаса скота и заготовки сена на зиму. К концу VI в. византийские авторы стали говорить о землях задунайских славян как о богатом земледельческом крае. Так, псевдо-Маврикий отмечал у них «...большое количество разнообразного скота и плодов земных, лежащих в кучах, в особенности проса и пшеницы». Славяне выращивали пшеницу, рожь, ячмень, просо, овес, горох, лен, коноплю. Известно им было овощеводство и садоводство. Второй важнейшей отраслью производственной деятельности слявян Днестровско- Карпатских земель было скотоводство с преобладающим разведением крупного рогатого скота, свойственным, как правило, именно оседлому населению. Об этом свидетельствуют как византийские авторы, так и анализ костных остатков из славянских поселений Днестровско-Прутского междуречья. В стаде преобладал крупный рогатый скот, служивший, очевидно, и тягловой силой при пахотном земледелии. Меньше разводили свиней, затем шли мелкий рогатый скот и лошади. Охота, рыболовство и бортничество занимали в хозяйстве древних славян хотя и важное, но второстепенное место.

Развитие пахотного земледелия и повышение его продуктивности создавали условия для выделения ремесла в рамках примитивного натурального хозяйства славянских поселений. Металлодобыча и обработка металла находились в руках кузнецов-универсалов, а сами ремесла еще не вышли из общинной стадии. Среди видов домашнего производства у славян были распространены прядение и ткачество, обработка кожи, камня, кости, дерева и т.д.

К концу IX-началу X в. произошло дальнейшее развитие ремесленного производства, отразившееся в разнообразных орудиях труда и ремесленной продукции, в появлении ремесленных мастерских и центров с концентрацией нескольких видов ремесел (/\лчедар, Скок, Рудь XX и т.д.). Изделия из цветных металлов в этот период все чаще изготовлялись не кузнецами-универсалами, а специалистами-ювелирами, на что указывают украшения, при производстве которых применялся ряд сложных операций.

Заметное развитие получило и керамическое производство. Входят в употребление гончарный круг и гончарные горны, а керамическое производство начинает выделяться в самостоятельное ремесло.

В этот период процесс отделения ремесла от сельского хозяйства охватил, вероятно, наиболее развитые виды ремесленной деятельности -- металлургию, кузнечное, ювелирное и гончарное дело. Следствием обособления ремесла было зарождение товарного производства и внутреннего обмена, который мог осуществляться посредством меновой торговли.

В VI--VII вв. славяне жили семейными родовыми общинами, достигавшими нескольких десятков человек. Такая община представляла собой небольшое поселение, состоящее из 15--20 жилищ. Хозяйственные и производственные постройки были общими для всей общины. Со временем родовая община славян в Днестровско-Карпатских землях начинает распадаться. Совершается переход от родовой к соседской общине, в которую входили семьи, не связанные родством. Эта община состояла из семей-соседей, живших на одной земле и владевших ею сообща, хотя каждая семья обрабатывала свой участок и собирала урожай с него только для себя. Развитие общественных отношений у славян в VIII-IX вв. и переход к соседской территориальной общине привели к появлению больших поселений. Начиная с IX в. у восточных славян в Днестровско- Карпатском регионе зарождаются феодальные отношения. В соседской общине выделяются со временем зажиточные семьи, составившие общинную знать. Из ее среды избирают военных вождей -- князей, наделенных властью над остальными общинниками. Значительная часть лучшей земли со временем попадает в руки старейшин и князей. Все более заметной становится имущественная и социальная дифференциация. Возникают первые предгосударственные объединения племен, которые в русской летописи названы княжениями.

Расположение тиверцев и уличей на юго-западной окраине восточно- славянского мира, их этнические контакты с соседями и политическая обстановка в регионе способствовали усложнению этногенетических процессов. Особенно осложняли ситуацию кочевники.

Венгры, печенеги, В 837 г. венгры впервые появились на нижнем Дунае. На несколько десятилетий они обосновались в степи между Днестром и Дунаем. В 898 г. в результате войны с болгарским царем Симеоном и под натиском печенегов они были вытеснены с нижнего Дуная и поселились на Среднедунайской низменности в Паннонии. В конце Х-начале XI в. значительная часть Днестровско-Карпатских земель была заселена печенегами. В степной и лесостепной частях региона они уничтожили многие южнославянские и восточнославянские поселения и контролировали эту территорию. В первой половине XI в. печенегов начинают теснить другие тюркоязычные кочевники -- торки (узы). Торки вытеснили значительную часть печенегов из Днестровско-Карпатских земель за Дунай, в пределы Византийской империи. Это произошло в 1048 г., когда часть печенегов под предводительством кагана Тираха вторглась в пределы Византии. Вскорости торков постигла участь печенегов. Они были также вытеснены за Дунай на территорию Византии другими, более сильными кочевниками -- половцами. Часть торков из Днестровско-Карпатских земель переселилась в Венгерское королевство. Появившись впервые в Северном Причерноморье, половцы (кыпчаки, куманы) господствовали там вплоть до монгольского нашествия, а вся великая Евразийская степь со второй половины XI в. в восточных источниках называется Дешт-и-Кыпчак, т. е. Половецкая степь, западной окраиной которой были степные районы Карпато-Ду- найских земель. На территории между Днестром и Дунаем, куда входила значительная часть и Днестровско-Прутского междуречья, половцы образовали так называемую Черную Куманию. Отсюда они совершали свои походы в Византию, Венгрию и другие земли. Постоянное присутствие кочевников в южной части Днестровско-Карпатских земель в X-XII вв. и их разорительные походы на соседние территории привели к разрушению значительного числа слявянских поселений и уничтожению большого количества древнерусского населения. Из опасной зоны многие жители ушли в пределы Галицкого княжества, под его защиту. Часть оседлого населения продолжала жить в глухих лесистых местах, но запустение региона и упадок материальной культуры жителей, изолированных от основных центров Древнерусского государства, наблюдается довольно ясно. С распадом единого Древнерусского государства Днестровско-Карпатские земли в определенные периоды входили в сферу влияния Галицко-Волынского княжества. Из Галицкого княжества сюда время от времени также двигалось население. С XII в., а может и несколько ранее, в горные и предгорные лесистые места Восточных Карпат проникает восточнороманское население -- волохи. Основным регионом формирования этнической общности волохов явились Карпа- то-Балканские земли, временем формирования -- заря средневековья.

В ходе своего передвижения в VI--VII вв. общности волохов славяне селились в Днестровско-Карпатских землях, Карпатах, Подунавье и на Балканах часто рядом или среди романизованного населения, сложившегося в период римского господства. Особенно тесными были контакты славян с романизованным населением в Карпато-Балканских землях, где осела значительная часть славян. Расселение славян в указанном регионе в основном носило мирный характер и сопровождалось тесными контактами и взаимовлиянием культур славянского и романизованного населения. Часто на одних и тех же поселениях проживали представители обеих этнических групп. Культура таких поселений имела смешанный характер. Главным занятием населения было скотоводство и земледелие. Развита была также добыча и обработка железа, ювелирное ремесло и гончарство и т.д. Совместное проживание на протяжении VI--VIII вв. романизованного и славянского населения в Карпато-Балканской регионе, постоянные хозяйственные, культурные и общественные контакты, наличие смешанных романо-славянских поселений способствовали формированию к IX в. новой восточно-романской этнокультурной общности -- волохов, обладавшей особыми чертами, социально- экономическим строем и языком. Таким образом, волохи, предки восточнороманских народностей средневековья, в том числе и молдавской народности, появились в результате тесных взаимосвязей романизованного населения со славянами. Славяне стали третьим, наряду с фракийским и романским, компонентом, составившим основу многовекового этногенеза волохов. Вклад славян в материальную, духовную культуру и язык восточнороманских народностей прослеживается довольно четко. Язык волохов, являющийся в основе своей латинским, отличался значительными славянскими заимствованиями в фонетике и в основном словарном фонде, особенно в земледельческой и ремесленной лексике. После распространения среди волохов православной христианской религии была освоена славянская письменность. Духовная культура волохов складывалась из традиционных фракийских, романских и славянских элементов. Восточнороманское население -- волохи -- свое наименование получило от славян. В славянских языках термин «волох», «влах», означавший горных скотоводов и овцеводов, получает распространение в качестве этнонима, обозначающего восточнороманское население Балкан и Карпат. Через славян и другие народы стали называть восточнороманское население волохами.

Первое письменное сообщение о волохах содержится в древнерусской летописи «Повести временных лет».

Оно относится к 898 г. и связано с продвижением венгров в Паннонию, которые «устремишася черес горы великия, яже прозвашася горы Угорьские и почаша воевати на живущая ту волохи и словени». Волохи жили не только в районе Карпат, но и к югу от Дуная, в Балканских горах, вплоть до Греции, где их упоминают с X в. византийские источники. Источниками отмечено расселение волошского населения на широких пространствах Юго-Восточной Европы. В Х-ХИ вв. восточноромансйое население упоминается на Среднедунайской низменности, в предгорьях Западных Карпат, на Балканах, в Сербии, Далмации и Болгарии. Расселению волохов способствовало то, что они занимались отгонным скотоводством, преимущественно овцеводством, легко могли совершать значительные передвижения и со своими стадами перемещаться на далекие расстояния. Этому также способствовал общественный уклад пастушеских коллективов волохов. Волошское население проживало в основном в предгорных и горных местностях, где имелись хорошие условия для выпаса многочисленных стад. Занималось оно и подсобным земледелием. Со временем под влиянием славян волохи начинают более интенсивно заниматься обработкой земли, о чем свидетельствуют заимствованные славянские слова в их языке, такие как плуг, бороанэ, коасэ, топор, лопатэ, сноп, овэс и др. Основная же часть слов, связанных со скотоводством, была латинского происхождения. Эти слова унаследованы волохами от романизованного населения, которое после ухода римлян перешло к занятию преимущественно животноводством. От него же перешли к волохам и некоторые слова гето-дакийско- го происхождения, которые в основном связаны с животноводством, такие как бачу (чабан), брынзэ, урдэ, кэтун и др.

У волохов на уровне ремесленного развития стояла обработка продукции животноводства. Они обрабатывали кожи и шерсть, изготовляли меха, сукно, сыр и другие продукты животноводства. Развито у них было также кузнечное и ювелирное дело, гончарство, ткачество и т.д.

Волохи жили общинами, в которых сохранились большие патриархальные семьи {задруги, фрациё) и патронимии. Они, как правило, не были связаны между собой родством и объединялись в соседскую общину, которая вначале была коллективом равных людей. Общинники владели сообща земельными хозяйственными угодьями «по обычаю волохов».

Со временем усиление связи волошского скотоводческого хозяйства с земледелием привело к формированию частной земельной собственности и, как следствие, углублению имущественного и социального неравенства. Начинает выделяться общинная знать (жуде, кнезы, старейшины), в руках которых сосредоточиваются значительные богатства и власть. Рядовые общинники постепенно становятся зависимыми от общинной знати и выполняют в ее пользу повинности и подати, которые ранее выполняли только в пользу общины. Несколько волошских общин соединились в сравнительно небольшие территориальные объединения -- кнезаты и более крупные образования -- воеводаты. Во главе кнезатов стояли кнезы, воеводаты возглавляли воеводы. Власть воевод и кнезов над простыми общинниками уже часто опиралась на дружину. Воеводаты являлись наиболее высокой формой раннефеодальной общественно-политической организации волохов. В то же время эти образования еще сохранили многие традиционные порядки свободных общин. Волошские кнезаты и воеводаты образовывались вследствие влияния на волохов общественного строя славян, с которыми они долгое время рядом проживали. В источниках имеются указания на существование в X в. в Карпатах волошских и волошско- славянских воеводатов, имевших крупные укрепленные ремесленноторговые и политические центры. Но эти ранние феодальные политические организации не успели превратиться в полноценные государства, так как этому помешала захватническая политика Венгерского королевства. Захват венгерскими феодалами в Х-ХИ вв. общинных угодий и угнетение ими волохов, притеснение католической церкви вызвали переселение волохов с Внутрикарпатского плато и Карпатских гор в другие области, в том числе в значительной мере на восток от Карпат в Днестровско-Карпатские земли.

Ко времени расселения в Днестровско-Карпатские земли волохов этот район вследствие разорении кочевников и проживания их в южной части региона являлся слабозаселенным. Славянское население, пополнявшееся за счет галицких переселенцев, было редким, поэтому волохи, начавшие сюда переселяться, не встретили противодействия со стороны жителей этого региона и оседали на свободных местах. Вслед за переселением волохов на Восточное Прикарпатье пыталось распространить свою власть и Венгерское королевство. В определенной степени ему это удалось. В XII-первой половине XIII в. оно смогло расширить сферу своего политического влияния на южную часть Восточного Прикарпатья, но в середине XIII в. эти земли подверглись нашествию монголо-татар.

В 1241 г. по пути в Центральную Европу они разорили северные районы Днестровско-Карпатских земель, а в 1242 г., возвращаясь в Причерноморские степи, орды Батыя прошли, сметая все на своем пути, через южные районы Днестровско-Карпатских земель. Этот край опять был значительно опустошен. Города и поселения оседлого населения были уничтожены, многие люди погибли или были угнаны в рабство. В степях Восточной Европы после завоевательных походов монголо-тата- рами было образовано мощное государство -- Золотая Орда. Западные границы этого государства доходили до Подунавья, в его владения была включена и юго-восточная часть Днестровско-Карпатских земель.

В степной зоне этого региона располагались кочевья ордынцев. Соседние территории с оседлым населением попали в сферу политического и экономического господства Золотой Орды. Через определенное время после многочисленных разорительных походов монгольские ханы поняли, что они могут получать значительные выгоды от торговли, которую может вести их государство. Ханская власть стала заинтересованной и в том, чтобы оседлое население восстановило свое хозяйство, ведь тогда это население можно было обложить систематическим налогом.

На всей территории Золотой Орды стали возникать многочисленные города. В Днестровско-Карпатских землях на некоторое время наступила определенная политическая и экономическая стабилизация. Сюда было переселено многочисленное оседлое население, которое своим трудом должно было создавать материальные блага для верхушки золотоордынского государства. В регионе были установлены золотоордынские формы феодализма, главным содержанием которых стало систематическое получение ханами огромных доходов вследствие жесточайшей эксплуатации подвластного населения. В Днестровско- Прутском междуречье довольно быстро были построены новые города: у с. Требужены Оргеевского района (Старый Орхей), у с. Костешты Яловенского района. Они стали центрами ремесла и торговли в этом районе. В них были построены мечети, караван-сараи, бани восточного типа, различные жилища и ремесленные мастерские, водопроводы и другие хозяйственные сооружения. В городах были развиты кузнечное, ювелирное, камнерезное, гончарное и другие ремесла, обращались серебряная и медная золотоордынские монеты. Высокий уровень культуры городов Золотой Орды был достигнут благодаря постоянной эксплуатации местного населения и многочисленных рабов, согнанных с огромной завоеванной территории.

Политическое господство Золотой Орды в регионе не было стабильным. Постоянная конфронтация с Венгерским королевством часто заканчивалась не в пользу ордынцев. Имея более прочное положение в степной зоне, золотоордынцы не могли однозначно господствовать в Восточном Прикарпатье. Венгерское государство, несмотря на ряд своих довольно удачных походов в XIV в. против ордынцев, также не могло надежно закрепиться в этом регионе, хотя формально и считало Восточное Прикарпатье своей территорией. В силу этих причин, т.е. относительного безвластия и наличия свободной территории, Днестровско-Карпатские земли продолжали интенсивно заселяться волохами из-за Карпат и древнерусским населением из Галицкой Руси.

2. Условия и этапы образования Молдавского государства

Заселение волохами Волошское население к востоку от Карпат территории к востоку особенно возросло в конце XIII-XIV в. от Карпат. Спасаясь от национального, социального и религиозного гнета, волохи из Венгерского королевства переселялись в Днестровско-Карпатские земли и со временем стали здесь преобладающим населением. К середине XIV в. в этом регионе располагалось уже около 800 волошских поселений, для которых выбирались прежде всего холмистые, покрытые лесами районы, больше всего подходящие для развития животноводства. Наиболее плотно были заселены территории бассейнов рек Молдова и Бистрица, так как эти земли были особенно благоприятны для ведения лесопастбищного животноводства.

Одновременно с севера Днестровско-Карпатский регион заселялся славянским населением, выселявшимся из Галицкой Руси. Славяне оседали в основном в северной и частично центральной частях края.

Расселяясь среди славянского населения, волохи в Днестровско-Карпатских землях вступили в тесные контакты с ним. Взаимоотношения между контактирующим населением были мирными. Кроме наличия свободных земель, этому в определенной степени способствовало и некоторое различие в хозяйственной деятельности славян и волохов. Со временем начинают происходить объединительные этнические процессы, выражающиеся в ассимиляции славян волохами, а в местах с преобладающим славянским населением, наоборот, -- славянами волохов. О расселении волохов и древнерусского населения в Днестровско-Карпатских землях содержатся сведения в молдавской летописной легенде. В ней сообщается, как в погоне за туром волошский воевода Драгош со своей дружиной, спустившись с Карпат в долину реки Молдова, встретился с русином, пасечником Яцко, который поведал Драгошу, что эта земля якобы пустынна и ничейна. Драгош привел сюда других волохов, которые расселились сначала возле гор, а позже вниз по реке Молдова. Яцко привел галицкое население, которое осело севернее по рекам Сучава и Сирет. «И так быстро расселились волохи вниз, а русины вверх», -- сообщает летопись. Представляется, что эта летописная легенда отражает реальную картину волошско-вос- точнославянских контактов во время заселения ими края. Данные топонимики и гидронимики также свидетельствуют о подобных контактах и позволяют выделять районы, где они происходили интенсивно. В Днестровс- ко-Прутском междуречье таким районом является зона Кодр, где сосредоточены в преобладающей степени волошские топонимы. В северной части междуречья преобладают славянские топонимы и гидронимы.

Волохи, заселившие Днестровско-Карпатские земли в XII-XIV вв., оказались в иных природно-хозяйственных, социально-экономических и политических условиях, чем остальные, проживавшие в Карпато-Дунайских землях. Это обусловило нарастание у них со временем своеобразных этнических черт, а тесные контакты с восточными славянами способствовали образованию новой восточнороманской этнической общности -- молдавской народности.

Новые природно-климатические условия повлияли в определенной степени на хозяйственную деятельность волошского населения. Прежде всего наблюдаются некоторые изменения в основной отрасли хозяйства

— скотоводстве. В связи с обитанием волохов в Днестровско-Карпатских землях, главным образом в лесных районах, оно в значительной степени начинает обретать лесопастбищный характер. Со временем повышается удельный вес земледелия. Если раньше у волохов ведущее положение в скотоводстве занимало овцеводство, то теперь в силу новых природнохозяйственных условий значительное развитие получает разведение крупного рогатого скота. Этому в значительной степени способствовал лесной переложный характер земледелия, когда расчищенные от леса участки попеременно использовались под пашни и пастбища.

Кроме определенных изменений в хозяйстве у волошского населения Днестровско-Карпатских земель происходили изменения также в материальной и духовной культуре, быте и т.д. Большое значение в формировании молдавской народности имели контакты волохов, переселившихся в Днестровско-Карпатские земли, с восточными славянами. В результате этих контактов была ассимилирована значительная часть славян. Это существенно повлияло на формирование молдавского языка, в словарный фонд которого вошло большое количество слов восточнославянского происхождения, особенно терминология земледельческого инвентаря, ткачества, различных орудий труда и т.д. Взаимодействие и взаимовлияние волошского и восточнославянского, а также других этносов привели к сложению у формирующегося молдавского народа характерной для него материальной и духовной культуры. В это время начинают выделяться присущие молдаванам особенности в жилищах, керамике, одежде, фольклоре, языке. Новым типом жилища служили землянки прямоугольной формы с деревянными стенами и выступающим тамбуром-входом. Характерной особенностью Внутренней планировки этих жилищ являлась глинобитная печь. В керамике стали преобладать горшки усеченно-конической формы с наибольшим расширением в их верхней части. В духовной культуре особенно наглядно новые черты проявились в специфической народной одежде, в своеобразии музыки и зарождении новых фольклорных сюжетов, в обрядах, верованиях, праздниках, сказках и т.д.

Важным условием формирования молдавской народности являлась та общая территория, на которой развивались экономические, культурные и другие связи, так необходимые для консолидации этноса. Первоначально эта территорий была относительно небольшой и располагалась в восточных предгорьях Карпат, ограничиваясь с севера рекой Молдова, с востока

— рекой Сирет, а с юга -- рекой Тазлэу. Именно здесь венгерские документы упоминают в 60-е гг. XIV в. землю Молдавскую (Terra Moldaviae). Со временем эта территория расширялась. С развитием этнической индивидуальности молдаван, наличием исторической общности и необходимостью совместной борьбы за свою независимость с ордынцами и венгерскими феодалами возникали условия для формирования самосознания молдаван. В процессе развития самосознания появился этноним -- самоназвание народа. Происхождение названия молдавской народности связано с рекой Молдова, в зоне которой складывалось этническое ядро народа. Наименования «Молдавия», «молдаване» появились в период образования государства. Первое упоминание термина «земля Молдавская», встреченное в грамотах, относится к 1360 г., а термин «земляне молдавские» фигурирует в документе, датируемом 1402 г. Следует заметить, что этноним «волохи» еще сохранялся довольно долго и лишь постепенно был вытеснен ставшим этноопределяющим этнонимом «молдаване».

Таким образом, формирование молдавской народности произошло в результате расселения волохов к востоку от Карпат и ассимиляции ими здесь восточных славян, вследствие чего возникли специфические особенности молдавского этноса, проявившиеся в материальной и духовной культуре. Окончательному формированию и консолидации молдавской народности способствовало образование Молдавского государства.

Рост народонаселения в Днестровско-Карпатских землях, связанный с расселением сюда волохов, способствовал хозяйственному освоению этих земель, обеспечивал общий экономический подъем, развитие сельского хозяйства и ремесленного производства. Рост производительных сил приводил к дальнейшему углублению общественного разделения труда. Ремесло все больше обособлялось от сельского хозяйства. Усилился обмен продуктами и ремесленными изделиями. Центрами ремесел и торговли становятся зарождающиеся города, такие как Байя, Сирет и др. С образованием первых городов наблюдается дальнейшее развитие производительных сил. Появление элементов товарных отношений в сельской общине способствовало ее дальнейшему имущественному и социальному распаду, феодализации поземельных отношений. Имущественная и социальная дифференциация населения Днестровско-Карпатских земель началась давно, а к XIII-XIV вв. она уже перерастала в классовую дифференциацию. С началом классообра- зования старая волошская общинй все больше распадалась на богатых и бедных общинников. Коллективное управление в ней постепенно изживает себя. Ее богатая верхушка, состоящая из старейшин и военных вождей -- кнезов и жуде, постепенно захватывает власть, а также общинные земли, которыми пользовались рядовые общинники. Феодализирующая- ся знать, став во главе общины, выполняет административные и судебные функции. Кнезы и жуде постепенно превращались в феодалов -- собственников земли. Вместе с землей они присваивали и общинные подношения и принуждали рядовых общинников выполнять повинности в их пользу. Они узурпируют права общины и закабаляют ее членов. Крестьяне-общинники превращаются в зависимых от феодалов людей. Духовенство также захватывает земельные владения и собирает с рядовых общинников повинности.

Постепенное формирование феодальных владений, стремление к увеличению зависимого населения в них, а также необходимость преодоления возникающего при этом сопротивления и постоянная внешняя угроза способствовали объединению усилий феодалов для создания предгосударственных политических образований -- кнезатов и воевода- тов. Такие политические объединения существовали в Восточном Прикарпатье. Дальнейшее развитие классовых отношений вылилось в то, что формирующаяся молдавская народность постепенно разделилась на класс феодалов и класс зависимых крестьян. Противоречия между зарождающимися классами приводят уже к необходимости создания полноценного органа господства феодалов над крестьянами -- государства. Создание такой политической организации диктовалось и постоянной военной угрозой со стороны мощных соседних феодальных государств -- Венгерского и Польского королевств, а также Золотой Орды, которая еще господствовала в юго-восточной части Днестровско-Карпатских земель. Образованию единого Молдавского государства, каким стало Молдавское средневековое княжество, способствовало и существование на территории к востоку от Карпат ранних предгосударственных политических образований.

Основой Молдавского феодального государства и стало одно из таких предгосударственных политических образований -- воеводат, расположенный на восточных склонах Карпат в долине реки Молдова. Становление государства произошло в период борьбы Венгерского королевства и Галицкой Руси против господства Золотой Орды. Венгерское королевство продолжало свою экспансию на Восток от Карпатских гор и в 40-х гг. XIV в., одержав победу над ордынцами, установило свою власть в Восточном Прикарпатье. Созданное здесь предгосударственное феодальное образование волохов стало зависимым от Венгрии и находилось под управлением вассалов венгерского короля. Исторические источники сообщают имена этих вассалов из местной знати: Драгош, Сас, Балк и др. Территория этого владения включала восточные склоны Карпат и прилегающие к ним бассейны рек Сучава и Бистрица. Этот район в то время являлся самым густозаселенным. Центром его был бассейн реки Молдова, от которой и произошло наименование «Молдавская земля». В этом же регионе возникли и наиболее ранние города Байя и Сирет, которые раньше других городов упоминаются в письменных источниках в первой половине XIV в. Первоначальной столицей Молдавской земли стал город Байя, а затем Сирет.

Господство Венгерского королевства задерживало создание самостоятельного Молдавского государства. Однако зависимость Молдавской земли от Венгрии продолжалась недолго. Среди населения и местной знати Восточного Прикарпатья росло недовольство господством венгерского короля. Волошское население Молдавской земли неоднократно восставало против него. Недовольство проявляли и волохи из соседней карпатской Марамурешской земли. Это нашло отражение и в венгерской летописи, где сообщается, что «Богдан, воевода Марамуреша, собрав волохов этой области, тайно ушел в землю Молдовы, подвластную венгерской короне, но из-за соседства татар давно оставленную жителями. Король посылал туда несколько раз войско, но число волохов столь умножилось в сей земле, что она сделалась особым княжеством». Богдан возглавил борьбу населения на земле Молдавии против Венгерского господства. Ему удалось объединить значительную часть Восточного Прикарпатья в одно самостоятельное государство, которое около 1359 г. стало независимым. Так возникло самостоятельное средневековое Молдавское княжество.

Король Венгрии предпринял несколько военных походов против молодого Молдавского государства, но они не увенчались успехом. Во второй половине XIV в. шел процесс территориального становления Молдавского княжества. После вытеснения ордынцев из региона границы княжества расширились на всю территорию Днестровско-Карпатских земель.

волох славянин молдавское государство

Литература

1 Семенова Л.Е. Дунайские княжества в международных отношениях в Юго-Восточной Европе (конец XIV -- первая треть XVI в.). М., 1994. Историографию проблемы "капитуляций" см. С. 11-24.

2 Источниковедческий анализ текстов "капитуляций" см.: Там же. С. 24-62.

3 См.: Гиргас В. Права христиан на Востоке по мусульманским законам. СПб., 1865; Фадеева ИЛ. Официальные доктрины в идеологии и политике Османской империи (османизм -- панисламизм). XIX -- начало XX в. М., 1985.

4 Виноградов В.Н., Семенова Л.Е. Некоторые вопросы отношений между Россией и Дунайскими княжествами в XVIII -- начале XIX в. в свете материалов советских архивов // Балканские исследования. М., 1982. Вып. 8. С. 8.

5 Семенова Л.Е. Указ. соч. С. 29-32.

6. См.: Архив внешней политики Российской империи. Ф. СПб. Главный архив. 1-9. 1801-1802. On. 8. Д. 4. Л. 159-162. Опубл.: Бессарабия на перекрестке европейской дипломатии. М., 1996. С. 96-98.

Размещено на Allbest.ru