Феномен Уго Чавеса

Кто же он такой на самом деле этот Уго Чавес? "Очередной латиноамериканский команданте, перехвативший знамя революции из слабеющих рук Фиделя Кастро или гениальный шарлатан и популист, разрушивший остатки венесуэльской экономики?" - такие вопросы ставит в своей статье Г. Мирзаян, указывая далее, что на них нельзя найти однозначного ответа.

Негативный и скандальный образ Чавеса был создан и разрекламирован во многом благодаря западным, преимущественно американским СМИ, которые ставили Чавеса в один ряд с такими деятелями мировой истории как Сталин, Гитлер, Муссолини, Хусейн, Милошевич. Чавес, созданный западными СМИ - это диктатор-популист, склонный к экстремизму, который поддерживает связи с арабскими террористами и ультраправыми группировками, дружит с политиками, считающимися на западе изгоями. У. Чавеса, например, часто ставят в один ряд с иранским лидером М. Ахмадинежадом. Их обоих отличает явный антиамериканизм, из которого, собственно и проистекают те образы, в которых предстают они в западных СМИ. Корреспондент журнала "Эксперт" Г. Мирзаян, проводя в своей статье параллели между венесуэльским и иранским политиком так характеризует "антиимпериалистический" курс У. Чавеса : "Чавесу удалось стать выразителем протестных чувств всех, кто не разделяет милитаристский и империалистический курс Буша-младшего. И если его коллега иранский президент Махмуд Ахмадинижад скучен и монотонен в своей нелюбви к белому дому, то венесуэльский лидер всегда может предложить зрителю какое-нибудь захватывающее действо". Показательно в этом отношении отношение к Чавесу посла США в Венесуэле О. Рейча. "Это фашизм", так характеризвал Рейч, доктрину "социализма XXI века" выдвинутую Чавесом. Чавес был опасен для США. Опасность североамериканские соседи видели в его непредсказуемости, ставя ему в вину даже выдающиеся ораторские способности (речи он говорил без бумажки, что являлось для североамериканцев явным признаком "шизофрении"). В среде оппозиции президенту в самой Венесуэле также был создан образ "отвратительного Чавеса" - диктатора, который преследует своих политических оппонентов, душит свободу слова. Ему бросали обвинения в создании культа личности сталинского типа. Среди латиноамериканских критиков Чавеса можно выделить мексиканского писателя Карлоса Фуэнтоса, который сравнивал голову президента Чавеса с мусорной свалкой, где было собрано всё ненужное, что было выброшено на помойку. Краткая характеристика, которую дает Фуэнтес венесуэльскому лидеру - "плаксивый демагог". Ещё один латиноамериканских деятель, оппозиционно настроенный в отношении Уго Чавеса - перуанский писатель, автор нашумевшего романа "Война конца света" Марио Варгас Льоса. Сразу после вступления Чавеса в должность президента Венесуэлы перуанский писатель обвинил его в диктаторских замашках, демагогии и претензии на мессианство. Режим, установленный Чавесом в Венесуэле, Льоса назвал тоталитарным, указывая что избрание его на пост президента было ошибкой венесуэльского народа. Иногда Льоса был категоричен, называя Уго Чавеса "полудиктатором" или "подмастерьем", указывая, что тот находится в тени "мастера", главного латиноамериканского социалиста - Фиделя Кастро. Венесуэльская оппозиция, во многом опиравшаяся на американскую античавесовскую пропаганду возводила все проблемы современной Венесуэлы к ошибкам Чавеса. Его обвиняли в "казарменном милитаризме", пытаясь представить типичным военным диктатором-популистом. Говорили, что профессиональный военный явно занялся не своим делом, указывали на его посредственные интеллектуальные способности. Оппозиционно настроенные группы в самой Венесуэле привлекали для изучения феномена Чавеса ведущих психологов и психиатров страны. В чем же секрет президента Чавеса у народных масс и какие пороки Чавеса могут быть использованы против него - эти вопросы интересовали оппозицию. Один за другим появлялись психологические портреты Чавеса, в которых говорилось о том, что он болен и не способен управлять страной. Вот текст одного из таких портретов, приведенный в книге К. Сапожникова, посвященной личности самого загадочного лидера Венесуэлы. "Специалисты, анализировавшие Чавеса, сходятся в одном - он умеет пробуждать в слушателях независимо от уровня их образованности и подготовленности - неконтролируемые эмоции. Воздействие его речевой и текстуальной энергетики на толпу столь велико, что она на некоторое время отключается от реалий места и времени, эмоционально подчиняясь оратору, который вызывает у слушателей широкую гамму чувств. Но пределы магического воздействия Чавеса определить сложно, только время покажет, насколько прочен его дар, порождающий эмоциональные перепады, порождающий эмоциональные перепады, близкие к религиозному, а порой, эротическому экстазу" Подробный психологический портрет Чавеса, приведенный К. Сапожниковым и занимающий несколько страниц в его монографии также родом из США, его автор Дж. Пост, бывший сотрудник ЦРУ, специалист по политической психологии университета Джорджа Вашингтона. Отметим ещё несколько важных моментов, отмеченных Дж. Постом при характеристике личности У. Чавеса. Американский политический психолог отмечает, что Чавес не обладает воображением, часто повторяется в своих речах. Анализируя поведение президента, Пост ставит ему диагноз: "органическое нарушение умственной деятельности". Ещё одна важная черта, на которую обращает внимание американец - психопатия, то есть не способность признания чувства вины, ощущение собственного всемогущества. Чавес действует по формуле: "Я не мятежник, мятежники те, кто против меня", считая свои действия единственно верными, направленными на благо, на спасение страны. Исходя из этого, можно говорить о такой черте его характера, как бескомпромиссность. Анализируя "диагноз", поставленный американским психологом с прошлым разведчика, можно развести руками и подумать: "Венесуэлой управляет сумасшедший. Страна обречена". Тем не менее при анализе подобных документов, даже учитывая авторитет и медицинские знания его автора стоит учитывать политическую конъюнктуру. Безусловно, некоторые, точнее сказать, почти все черты личности Чавеса, такие как бескомпромиссность, настойчивость, популистские проявления, ораторские способности и харизма, были подмечены Дж. Постом верно. Однако выводы, которые он делает из этого, вызывают целый ряд вопросов и наталкивают на мысль о том, что США просто напросто выгодно представить венесуэльского президента умалишенным. Такой вывод напрашивается сам собой, если вспомнить излюбленную стратегию американцев: убирать и дискредитировать тех, кто мешает их стратегическим и геополитическим планам. Эта стратегия прослеживается, начиная с 1898 года, с печально известной истории крейсера Мэйн и заканчивается последними событиями - в Югославии, Ираке, Ливии, Египте, на Украине. Сценарий один и тот же - "недемократический режим", "президент психопат", "угроза безопасности Соединенных Штатов", "нарушение норм международного права" - эти постулаты, как считают американские лидеры, дают им право на безусловное вмешательство в дела того или иного государства. Вероятнее всего, такие планы они вынашивали в отношении Венесуэлы, которая была видным субъектом политики и экономики в регионе, затрагивающем геополитические интересы США, однако Чавес оказался не так прост, как думали в Белом Доме, он настойчиво проводил антиамериканскую политику и направил Венесуэлу по своему историческому пути, что оставалось делать американцам в этой ситуации - объявить его ненормальным и прикрыться авторитетом ( которым безусловно является Дж. Пост).

Стоит отметить, что приведенная позиция о том, что американцы намеренно оговаривают Чавеса является не менее спорной, чем та что "венесуэлой правит сумасшедший". Вот здесь и скрывается основной вопрос феномена Чавеса, на который можно дать только один ответ - Чавес был неординарной личность, внешней свой существенный вклад в историческое развитие Венесуэлы и её современное состояние. Насколько он был полезен стране? Эти выводы можно сделать исходя из анализа политической и экономической ситуации в Венесуэле, проанализированной в первой главе. Уго Чавес оказался в нужно время и в нужном месте. В сложившейся исторической ситуации такой экстравагантный лидер был нужен стране. Существует ряд объективных исторических условий, объясняющих популярность Чавеса, из чего мы делаем вывод, что "психологический" фактор имеет место быть, однако представления о неадекватности Чавеса и о его магических и гипнотизерских способностях несколько преувеличены.

2.2 Концепция боливарианской революции

Своеобразие личности Уго Чавеса во многом определялось неординарностью его политических взглядов и мировоззренческих позиций, на которых формировалось политическое кредо Венесуэльского лидера и на которых строилась его концепция "боливарианской революции", ставшая основой нового государства, так называемой пятой республики. Для понимания особенностей развития Венесуэлы на рубеже веков и новых политических и экономических реалий, предложенных Чавесом, необходимо обратиться к краткому анализу его мировоззрения. Воззрения Чавеса эклектичны. Они представляют собой причудливую смесь различных учений и теорий: боливаризма, марксизма, национализма, ультралевых взглядов. Х. Урадента Эрнандес, бывший сторонник У. Чавеса отмечал, что его взгляды представляют собой путаницу, мешанину.

Разумеется, Чавес возник не на пустом месте. Исследователи зачастую выводят его мировоззренческие позиции из революционного прошлого страны. Э. С. Дабагян, например, отмечает, что Чавес "стоял на плечах революционеров 60-х годов". Чавес сам называет себя революционером, как и всякий революционер считает необходимым сокрушить существовавшие до него порядки и на его руинах построить светлое общество без эксплуататоров и эксплуатируемых. В интервью в августе 1998, которое Чавес давал А. Бланко Муньесу он так характеризует недавнее прошлое страны: "То что в недавнее время называлось демократическим режимом в Венесуэле немногим отличалось от того, что было раньше: диктатуры Переса Хименеса. Сохранялась та же система с разными лицами - генерала Гомеса и доктора Рафаэля Кальдеры. Обе эти личности олицетворяли одну и ту же политическую и социальную систему, также игнорировавшую базовые правила человека и права людей на определение собственной судьбы

Стоит немного остановиться на боливаризме Чавеса, который проистекает из своеобразного видения исторического процесса. Все режимы, которые существовали в Венесуэле за 170 лет после великого Боливара, Чавес видит как олигархические. Идеалы освободителя о справедливом обществе были преданы забвению. Именно эта идея "справедливости", ловко пересекающаяся с идеалами социализма и стала основой боливаризма У. Чавеса. Концепция "боливарианской революции" Уго Чавеса получила неоднозначные оценки в историографии. Некоторым автором его идеи, казались утопичными, некоторым, просто не логичными и не соответствующими реалиям мирового экономического развития. "Чавес как никогда далек от правды, когда утверждает, что его концепцию социалистической революции породило наследие Симона Боливара. Боливар никогда бы не смешал демократические принципы с утопическим социализмом, как это сделал Чавес" - пишет К. Э. Уилсон. В чем же заключалась суть "боливаринаской революции Чавеса" Согласно Чавесу, боливарианская революция -- это трехсторонний подход, определенный политической теорией, утверждаемый народными лидерами и узаконенный государственной политикой. Следовательно, такая революция обладает и теоретическим, и практическим измерениями. Во многом слова К. Э. Уилсон справедливы. В своей политической доктрине Уго Чавес соединил взгляды своего кумира С. Боливара с реалиями современной политической и экономической ситуации. Чтобы лучше понять концепцию Чавеса, необходимо вспомнить историю. Симон Боливар известен в истории Венесуэлы и всей латинской Америки как лидер освободительного движения, как борец за права и свободы латиноамериканского народа. Историческая миссия Симона Боливара заключалась в борьбе против испанских колонизаторов - испанского капитализма, за свободу и независимость своего народа. Как и его кумир Боливар, Чавес утверждает, что в сердце этой революции лежит борьба против иностранного империализма. Чавес истолковал боливарианскую революцию как ликвидацию пагубного распространения капитализма в Латинской Америке. Из истории Венесуэлы и других латиноамериканских стран во второй половине XX века явно вырисовывается роль этих государств в новом глобализованном мире. Уго Чавесу было очевидна неэффективность в Венесуэле насаждаемой со стороны США капиталистической модели, при которой североамериканские соседи по сути становились для латиноамериканцев, новыми колонизаторами, оказывая значительное влияние на экономическое и политическое развитие этих стран. На рубеже XX - XXIвв. государства Латинской Америки оказались по сути перед выбором своего исторического пути к собственному величию. Ряд государств посчитали, что для них выгодным и не постыдным будет спрятаться за спиной "большого брата" положительно восприняли Американское влияние на континенте. Другие, вспоминая опыт Фиделя Кастро, считали влияние соединенных штатов губительным и поставили во главу угла социалистические принципы и антиамериканские политические лозунги. В этой борьбе двух тенденций, по сути и существует современная латинская Америка. Так называемый "левый поворот" в странах Латинской Америки, в котором Венесуэла является ярким хрестоматийным примером, это по сути защитная реакция на американский империализм. Считая, что ответственность за разрушительное шествие мирового капитализма в регионе лежит в основном на Соединенных Штатах, Чавес осуждает империалистические замыслы сочувствующих янки и, в последнее время, испанских инвесторов в Латинской Америке. Антиамериканизм является важной и существенной частью "боливарианской революции", сущность которой заключается в недопущении нового колониального периода в истории Венесуэлы, который ввиду особенностей её экономического и политического развития и незавершенных процессов догоняющего развития представлялся вполне реальной перспективой. Стоит отметить, что У. Чавес далеко не первый латиноамериканский лидер, воскресивший образ "освободителя" С. Боливара. Почти все президенты и генералы, независимо от своих политических взглядов, на протяжении всей истории преклонялись перед "освободителем". Можно смело утверждать, что "культ Боливара" есть одна из характерных особенностей венесуэльской, да и в целом латиноамериканской политической культуры. Чавес вновь воскресил Боливара, назвав его "первым антиимпериалистом своей страны". Чавес изобрел так называемого "Bolivar de hoy" (Боливара наших дней) - распространение социализма не только в Венесуэле, но и по всему латиноамериканскому континенту. Стоит отметить, что образ Боливара в политической доктрине Чавеса возник не случайно, и это не просто воззвание к истории, и особому историческому пути Венесуэлы, но это прежде всего воззвание к простому народу Венесуэлы, для которых Боливар был чем-то вроде символа свободны и независимости. Имя Боливара мелькало везде и всюду, его "бренд" использовался Чавесом при осуществлении ряда социальных программ, одна из которых носила название "План Боливара 2000". Чтобы прибавить современному образу Боливара достоверности, Чавес воскресил вместе с именем Боливара имена выдающихся представителей левого движения в мировой истории, таких как Карл Маркс, Ноам Хомский, Эрнесто Че Гевара, перуанского марксиста Хосе Карлоса Мариатегуи и др. В своей речи на открытии 16 фестиваля молодежи и студентов в Каракасе Уго Чавес неоднократно ссылался на указанных выше деятелей, он указывал на христианские основы социализма XXI века, неоднократно затрагивая библейские сюжеты, говорил, что "социализм в долгу у христианских ценностей". Он также отмечал, что социализм был в генах Боливара, проживи Боливар ещё 10 лет, он бы стал одним из видных представителей утопического социализма, считал венесуэльский президент. В Венесуэльской политической риторике 2000-х появилось слово "Chavismo" - чавизм. Петр Романов, описывая в своей статье Венесуэлу времен Чавеса, пишет, что для Европейцев эта идеология была "несъедобным винегретом". Само по себе слово "Чавизм" обращает нас к известным существующим ранее "измам", которыми обозначались социалистические доктрины - марксизм-ленинизм, сталинизм, маоизм. Основными "идолами" идеологической доктрины Чавеса, как указывает П. Романов стали "Хрисос, Боливар и Маркс". Взрывная смесь, не правда ли?

Главной силой для продвижения своих политических ценностей и политических реформ Чавес, как в своё время и его кумир-освободитель, считал вооруженные силы. Сам будучи выходцем из армейской среды, он придавал большое значение военному элементу в политической жизни страны. Стоит ответить, что эта черта политической культуры характерна для многих стран латинской Америки в различные периоды истории XX столетия. И демократия, и диктатура, и либеральные реформы, и социализм пришли в латиноамериканскую политику из армии.

Итак, кратко рассмотрев основные положения доктрины Чавеса и особенности его политических взглядов, стоит ответить на основополагающие вопросы: Что же такое боливарианская революция, в чем её основные цели и задачи? Из всего вышеизложенного можно определить, что боливарианская революция Чавеса есть ответ на внешние вызовы, то есть угрозы безопасности страны в влияние мирового экономического кризиса, зависимость экономики страны от мирового рынка энергоносителей, проще говоря, речь идет о последствиях глобализации, в которых Чавес увидел угрозу для развития и процветания своей страны. Чтобы не погибнуть и сохранить свою национальную идентичность латиноамериканцам необходимо выбрать свой новый путь. Сам Уго Чавес считал основной заслугой своей революции достижение новой национальной независимости. "Если и есть что-то, что следует признать в осуществленной революции, это то, что была достигнута новая национальная независимость". - так говорил Венесуэльский президент, выступая в 2011 году перед пленарным заседанием Национальной Ассамблеи. Таким образом, главной задачей венесуэльской боливарианской революции была не только борьба с представительно "псевдодемократией" четвертой республики но и ответ внешнему вызову глобализации и достижению новой национальной независимости. В этом контексте стоит вспомнить об основных проблемах глобализации, среди которых одной из наиболее ярких является проблема "исторической социальности" в контексте перехода к новому, постиндустриальному или виртуальному обществу. Она выражалась в так называемом кризисе "национальной идентичности", характерном для многих стран третьего мира. Проанализировав особенности исторического развития стран Латинской Америки и Венесуэлы в частности, в контексте мировой истории и процессов глобализации можно сделать вывод, что латиноамериканский левый поворот, и концепция "боливарианской революции" Уго Чавеса, как её наиболее яркий пример, явились очередным проявлением кризиса национальной идентичности. В этом смысле, Чавес - исторически необходимая фигура для истории Венесуэлы, это лидер вернувший стране своё лицо, сплотивший народ и создавший, по сути, новое национальное государство, ставшее самостоятельным игроком на международной арене.

2.3 Путь к власти

За Уго Чавесом закрепилось кредо "революционера", тем не менее он пришел к власти в результате законно и своевременно проведенной избирательной компании. Под революцией обычно понимается вооруженная смена власти, сопровождаемая гражданской войной и прочими социальными аномалиями. В этом плане "боливарианская революция" Чавеса разительно выделяется из общего ряда привычных нам революций. Она стала по сути "идеологической перестройкой" Венесуэльского общества, когда в условьях политического кризиса, начавшегося с импичмента президента К. А. Переса народ стал снова внимать популизму. Брошенные в тюремное заключение офицеры, пытавшиеся совершить государственный переворот стали для венесуэльцев национальными героями. Они несли за собой спасение страны.

Спустя два года, в 1994 мятежники были помилованы Р. Кальдерой, занимавшим в то время пост президента.. Оказавшись на свободе, вчерашние заговорщики, активисты МБР сменили тактику, перейдя к парламентским формам борьбы. Решение о переходе к парламентским формам борьбы и участии в электоральном процессе было принято на чрезвычайной ассамблее МБР в апреле 1997 года. На базе МБР была образована новая политическая организация - "Движение Пятая Республика". Уже из названия были понятны цели движения - идеологическое и политическое обновление существующей государственной системы, на принципиально новых начал "боливаризма". Боливарийцы в сжатые сроки сформировали мобильную структуру, в которой ключевую роль играли военные.

В декабре 1997 г. У. Чавес впервые побывал на Кубе. Выступая в Гаванском университете, он огласил свои революционные принципы, впоследствии воплощённые им в жизнь. В то время Уго Чавес находился под идеологическим влиянием аргентинца Норберто Сересоле, который и убедил его обратить внимание на идеи ливийского лидера Каддафи. Через много лет -- в ноябре 2004 -- Уго Чавесу будет вручена в Триполи Международная премия имени Муамара Каддафи за вклад в защиту прав человека. Будучи на посту президента республики, Чавес прославился тем, что вопреки эмбарго против Ирака отправился в эту страну, дабы лично встретиться с Саддамом Хусейном. Тем самым он стал первым главой иностранного государства, который встречался с Саддамом Хусейном после иракской агрессии против Кувейта в 1990 году.

В предвыборной борьбе 1997-1998 в преддверье парламентских выборов 1998 г. была создана коалиция "Патриотический полис", куда вошли партии и движения, поддерживавшие Чавеса и разделявшие его идеи по пересмотру политической системы и "возрождению Венесуэллу". Коалицию возглавило "Движение 5-я республика, также в её состав вошли представители левых популистских партий : "еврокоммунистическое" "движение к социализму" (МАС), партия "Родина для всех" (отколовшаяся от Радикального дела), Коммунистической партии Венесуэлы и другие группы, -- набрала около 34 % голосов и завоевала 76 из 189 мест в Палате депутатов и 17 из 48 мест в Сенате. Программные положения чавесовской ДПР носили общий характер: Движение обещало проведение конституционной реформы, очищение страны от коррупции и злоупотреблений политических элит, создание демократического общества социальной справедливости, привлечение масс к управлению государством. Опорой ДПР стали "боливарианские комитеты", созданные сторонниками Чавеса, в первую очередь, в бедных городских кварталах.

"Патриотический полюс" стал новой силой, которая громко заявила о себе на политической арене Венесуэлы, её основа, как уже было сказано ранее - союз боливарианцев с левыми организациями и партиями. Стоит отметить, что далеко не все заговорщики в пагонах считали допустимым союз с левыми. Здесь сработала пропаганда, которой была пропитана латиноамериканская армия - о невозможности проникновения в страну "экзотических идеологий". Исторически армия представляет правый сектор политического спектра, и левые, коммунисты и марксисты для них враги номер один. Такие антикоммунистические и антимарксистские настроения существовали и в венесуэльской армии. Мало кто из сторонников Чавеса знал о его контактах с леворадикальными партиями. Союз левых и офицеров боливарианцев, однако, был исторически предрешен, здесь сыграли роль и идеологические установки Чавеса, и сложившаяся в стране обстановка. "Новая стратегия" и "электоральный путь борьбы" в условьях, когда политическая платформа страны резко накренилась влево обусловили сближение боливарианцев с левыми партиями. Таким образом, "Патриотический полюс" оказался уникальным в своём роде объединением, которое могло возникнуть только в Латинской Америки, когда две радикальных оппозиционных группы, противоположных по своим взглядам, сгенерировали общую идеологию. Произошло это по целому ряду причин, но значимую роль сыграл лидер движения - Уго Чавес, ставший кандидатом от на пост президента от "патриотического полиса".

В 1998 году состоялись президентские выборы. Кандидат от "Патриотического полюса" Уго Чавес победил, набрав более 55 % голосов, однако его коалиция не имела большинства мест в Национальном конгрессе. Если доминирующие позиции в парламенте по-прежнему принадлежали традиционным партиям ДД (Демократическое действие) и КОПЕЙ (Социал-христианская партия), основным соперником Чавеса на выборах 1998 года выступил кандидат от нового правоцентристского объединения "Проект Венесуэла" Энрике Салас Рёмер, набравший почти 40 процентов голосов. Победа Чавеса была с одной стороны неожиданной, при сохранении парламентского большинства дуумвирата, с другой стороны вполне закономерной, если учитывать ряд факторов, определивших политическую жизнь Венесуэлы в 90-е. Итак, изменив тактику действий и сменив форму на гражданский костюм мятежный подполковник получил возможность войти в президентский дворец с парадного подъезда.

И всё-таки Уго Чавес занял президентское кресло не случайно. Его президентство было подготовлено некоторыми историческими обстоятельствами, которые необходимо обозначить. Во-первых, среди "старых партий" не нашлось лидера или политической силы, которая смогла бы предложить адекватную модель дальнейшего развития страны. Партийный дуумвират четвертой республики показал себя недееспособным, а политический вектор резко склонился влево. Вспомним, хотя бы тот факт, что Р. Кальдера, став второй раз президентом Венесуэлы, возглавлял коалицию левых партий. В этих условиях произошла реорганизация боливарианского движения и его слияние с левыми силами, боливаризм после 1992 года по сути проявил себя как венесуэльский вариант левой идеологии. Таким образом, Патриотический полюс стал наиболее мощной политической коалицией в стране. Стоит также отметить настроение простого венесуэльского народа, мировоззренческие позиции которого были подорваны в начале 90-х годов. Простые венесуэльцы увидели в одиозной личности популиста Чавеса человека, способного удовлетворить народные чаяния.

После победы Чавеса на выборах в стране был установлен так называемый боливарианский режим, на повестку дня встали вопросы об изменении конституции, проведении реформ, создании новой экономической модели. Смена власти произошла законным путем, не будет ошибкой назвать боливарианскую революцию самой легитимной революцией

Выводы по второй главе

Уго Чавес, безусловно, является одной из самых загадочных и скандальных фигур современности. Загадка "команданте Ча" не разгадана до сих пор. Изучив основные факты биографии Чавеса, существующие мнения и о нем и его политическую идеологию мы делаем следующие выводы:

- Чавес оказался не случайной фигурой на политическом небосклоне Венесуэлы, его появление было вызвано всем предыдущим ходом исторического развития.

- Появление на политической арене такого политика как У. Чавес в целом соответствует менталитету венесуэльцев и латиноамериканцев в целом.

- Безусловно, Чавес - популист, имеющий диктаторские наклонности, однако высказывания о его психическом нездоровье лишь умелая политическая игра, в первую очередь, Соединенных штатов Америки.

- Идеологическая доктрина Чавеса пестра и неоднородна, она впитала в себя элементы как классического социализма, так и его "латиноамериканского варианта", опираясь при этом на исторические ценности, в этом была главная особенность идеологического поля Венесуэлы, в котором традиционалистские воззрения (диктаторски-милитаристские) соединились не с правым, а с левым крылом, создав новый вариант "национального социализма",

- Именно воззвание к истории и традиционным для Венесуэльцев ценностям во многом обеспечили победу боливарианского движении, что тесно связано с проблемой "национальной идентичности", актуальной в эпоху глобализации, с Чавесом венесуэльцы почувствовали себя венесуэльцами, а не "жителями демократической страны, идущей в фарватере США".

3. Боливарианская республика Венесуэла

3.1 Политический режим при Уго Чавесе

Изменения в политической и общественной жизни страны начались с изменения государственной символики. Как отмечает П. Романов, это было одно из первых дел, которым занялся Уго Чавес "как и полагается любому порядочному революционеру" При этом стоит заметить, что с приходом к власти Чавеса и возникновением фактически нового государства - Боливарианская республика Венесуэла - государственная символика страны не потерпела коренных изменений, как это происходило после целого ряда революций в других странах и регионах мира, когда флаг, герб и гимн либо менялись существенно, оставаясь в той же цветовой гамме, либо старая символика безжалостно отменялась и вводилась новая. С приходом власти Чавеса герб государства потерпел лишь одно, весьма важное с точки зрения команданте изменение. Лошадь на гербе Венесуэлы многие годы бежала в правую сторону, но по воле нового вождя она изменила своё направление. Теперь, когда страна шла к социализму важно было отразить на гербе это движение в новом направлении - налево. Претерпел изменения и флаг - на нем добавилась ещё одна звезда. Чавес объяснил это волей своего кумира - Симона Боливара, для которого добавление звезды на флаге должно было символизировать расширение территории страны, к которому он стремился. В годы, когда к власти пришел Уго Чавес это было уже не актуально, однако новый венесуэльский команданте принял решения отдать дань традиции и памяти своего кумира, ставшего символом Венесуэльской свободы, и, спустя много лет, исполнить его намерение хотя бы условно.

Изменения в политической системе, как и полагается при смене режима, начались с изменения конституции страны. Об этом намерении боливарийцы заявили, ещё до президентских выборов 1999 г., считая эту задачу первоочередной. "Действующая Конституция нелегитимна по происхождению и по развитию", - говорил Уго Чавес. Команданте ссылался на то, что Конституция была принята волей политических партий, а не волей народа, указывал на отсутствия в ней простейших демократических процедур - права на референдум, на роспуск парламента или отстранение министра. В своей инаугурационной речи он явно выразил это намерение, назвав действую конституцию "casi muerto" ( почти мертвой), обещая созвать конституционную ассмаблею. "Я выброшу эту Конституцию и создам новую", - говорил Чавес вступая в должность. Чавес выполнил своё обещание в день присяги подписал декрет о референдуме о созыве конституционной ассамблеи, задача которой была в подведении правовой базы под изменение конституции и создание конституции Боливарианской республики Венесуэла. В правительственных кругах началась полемика вокруг будущей ассамблеи. Имелись противоречия между законодательной и исполнительной ветвями власти. Существовало два различных подхода. Президент и его соратники видели в Конституционной ассамблее орган, стоящий над всеми ветвями власти, наделенный фактически Чрезвычайными полномочиями и призванный осуществить переустройство государственной системы страны и создать новую Конституцию (т.е. ассамблея при этом выполняла функции учредительного собрания). Второй подход предполагал ограничение функций Национальной Ассамблеи выработкой Основного закона. НКА была создана в результате референдума, большинство мест в ней получил "Патриотический полюс", председателем НКА стал политический наставник Уго Чавеса Л. Микилена. После созыва Ассамблеи Чавес повторно принял присягу, назвав НКА "чревом родины матери". Первыми шагами ассамблеи, наделенной, по проекту У. Чавеса и его сторонников чрезвычайными полномочиями были перемены в эшелонах власти. Национальная ассамблея распустила сенат, сместила со своих постов многих судей, изменились полномочия Совета по выборам, который был поставлен по контроль нового президента. "Перегруппировка" во властных структурах по сути привела к концентрации власти в руках чавистов и подготовила платформу для создания новой политической системы. "Подготовив почву" для преобразований НКА принялась за выполнение своей основной обязанности - выработку нового законодательства. Новый основной закон, одобренный более чем 70% голосовавших на референдуме 15 декабря 1999 года и вступивший в силу 20 декабря того же года, стал двадцать шестой по счету (первая в 1811 году) Конституцией Венесуэлы, которая на данный момент является действующей Конституцией этой страны. Основной закон Венесуэлы состоит из 350 статей, разбитых на 9 разделов, к которым прилагается положение об отмене конституции 1961 года. Новая Конституция зафиксировала возникновение на карте мира нового государства - боливарианской республики Венесуэла. В преамбуле сформулирована цель принимаемой конституции, которая звучит следующим образом: "преобразовать Республику, установив демократическое, представительное, народное, многоэтническое и многокультурное общество в правовом, федеральном и децентрализованном государстве, которое отстаивает ценности свободы, независимости, мира, солидарности, благосостояния, территориальной целостности, существования и верховенства закона для нынешних и будущих поколений, гарантирует право на жизнь, труд, культуру, образование, социальную справедливость и равноправие без какой-либо дискриминации и подчинения". Приведенная цитата демонстрирует, что новое государство строится на общепринятых принципах демократии и международного права. В первой статье конституции провозглашается верность принципам С. Боливара: Республика Венесуэла является свободной и независимой и объявляет высшими ценностями свободу, равенство, справедливость и мирное сосуществование между странами". Один из основных принципов провозглашенный в тексте конституции "демократическое изъявление воли народа". Такими формулировками, Чависты вероятно пытались показать истинность новой демократии, по сравнению с коррумпированной псевдодемократией четвертой республики.

Новая Конституция, как уже было указано выше, была призвана установить новые порядки, основываясь на новых принципах. Значительные изменения претерпела политическая система государства. Коренным изменениям подверглись основные институты политической власти. Высшим законодательным органом стала однопалатная национальная ассамблея с пятилетним сроком полномочий, президентский мандат при этом был увеличен с 5 до 6 лет. Значительно усилилась структура исполнительной власти, была введена должность вице-президента, с 3 до 4 лет увеличен срок полномочия губернаторов и законодательных органов штатов, при этом регионы лишись представительства в Национальной Ассамблее. Упразднение верхней палаты парламента ослабила одну ветвь за счет другой. Данная система с усилением механизма действия исполнительной ветви власти позволила поставить под полный контроль президента и его окружения законодательную и судебную власть в стране. Фактически речь идет о консолидации власти в руках нового лидера - Уго Чавеса. Интересен вопрос о том, на каких принципах строились реформы Уго Чавеса. В предыдущей главе была проанализирована так называемая "Концепция боливарианской революции", которая показывала видение У. Чавесом будущего своей страны и основных принципов её развития. Г. Мирзоян в своей статье отмечает, что важной частью политической программы Чавеса, которая легла в основу его реформ стала теория "политического цезаризма", сформулированная Л. В. Лансом. Согласно этой теории, венесуэльский народ является "неполноценным", путь "необузданной демократии", каковой была четвертая республика для них ложный путь, им нужен цезарь, жандарм, в роли которого и выступал Уго Чавес. Целью его реформирование было создание жесткой вертикали власти, но власти справедливой, готовой ответить на чаяния народа. Некоторые могут сказать, что исходящие из "теории цезаризма" диктаторские замашки Чавеса свидетельствуют о "лицемерии" демократических принципов, провозглашенных в конституции и процитированных выше в данном исследовании, как это неоднократно было в истории, когда "самая демократическая конституция" по сути превращалась в тоталитарный режим ( вспомним хотя бы конституция СССР 1936 г). Более верным, как нам представляется, будет сказать, что демократия Чавеса есть "демократия в жестких рамках", в которых государство и его народ по сути становятся единым целым, гарантом социального благополучия для Чавеса служили принципы социализма, приправленные соусом от Симона Боливара. Параллель Венесуэлы с Россией в этом плане вполне закономерна. Пришедший к власти в России в 2000 году В. В. Путин, играя на другом идеологическом поле и используя другие политические ориентиры, по сути занимался тем же самым, создавая на осколках демократии "лихих 90-х" жесткую вертикаль власти при провозглашении демократических принципов. Не случайно и сближение двух стран по ряду вопросов международной и экономической политики, в этом плане показательно интервью 2008 года, которое Уго Чавес дал известному российскому репортеру С. Брилеву на телеканале Россия 24.

Политическая система, созданная Чавесом в Венесуэле строилась на следующей теории: сердцевина власти - прямые отношения между лидером и массами. Здесь Чавес безусловно преуспел, и возможно именно в этом, в создании таких отношений с народом и образа лидера-отца и есть основной успех его правления. Документальный фильм "Революцию не показывают по телевизору" наглядно демонстрирует, что образ президента заходит в каждый дом, простые венесуэльцы в самом начале фильма говорят о президенте Чавесе, как о своем отце. Одним из способов "прямой связи" президента с народом была еженедельная передача - "Алло, президент", в которой каждый мог обратиться к команданте со своими, даже бытовыми вопросами ( в фильме очень ярко рассматривается этот сюжет). Президент мягко и с любовью отвечает каждому гражданину. Также "близость к народу" венесуэльский лидер подтверждал своими многочасовыми речами, в которых взывал к своим согражданам, слушавшим его с открытыми ртами, выпустил альбом народных песен в своём исполнении. Известен также факт , что президент делился своим жалованием с венесуэльскими студентами, направляя его часть на выплату стипендий, а в одной из его резиденций была организована школу. Подобная политика "лицом к народу", безусловно, увеличивала популярность Чавеса среди населения, однако она же стала поводом для упреков со стороны оппозиции в популизме и узурпации власти. Исследователи Чавесологи при этом отмечают, что для У. Чавеса власть не была самоцелью, как для большинства политиков диктаторского толка - для него власть лишь инструмент для создания государственной и общественной модели альтернативной западной проамериканской модели. "Чавес искренне надеется, что революция станет новой формой демократии и реальной альтернативой процессу неолиберальной глобализации", - писал Э. Гибсон. Эта самая альтернативная модель - модифицированный социализм, идеологическим Гуру которого стал кубинский лидер Ф. Кастро. Чавес во многом считал себя его последователем. У Латинской Америки было два пути - путь Кубы, и путь Америки - последний У. Чавес считал губительным, первый - дорогой к процветанию наций континента. Речь шла не только о Венесуэле, недаром одним из направлений политики Уго Чавеса было завоевание популярности на континенте.

В целом, политическую систему, созданную Чавесом, можно назвать умелым сочетанием демократии и авторитаризма. Исходной точкой его политических реформ стало стремление избавиться от "разрушительный последствий" политической и экономической системы четвертой республики" и "противостояние неолиберальному капиталистическому западу". Реформы Чавеса - гораздо больше, чем просто реформы, направленные на улучшение уровня жизни, это противодействие глобализации, выбор своего исторического пути. Недаром У. Чавес стал символом свободной Латинской Америки - региона, играющего важную роль в мировой политике, региона со своей историей и своей спецификой. Чавес, безусловно, "второй после Ф. Кастро" социалист континента, но не случайно имена именно этих двух латиноамериканских лидеров известны всему миру. Президентство Чавеса - не историческая случайность, не период новой утопии, которыми часто "тешатся" социалистические правительства в разных странах - это исторически закономерный этап, подготовленный внутренним развитием страны и вызовами, которые страна получала из вне, "из большого мира", во главе со звездно-полосатым гуру, влияние которого на регион было огромным.

3.2 Власть и оппозиция

Однако после вступления Чавеса в должность и начала преобразований, которые подробно проанализированы в следующей главе настоящего исследования около трети населения оставалось в аппозиции режима. Политическая обстановка в стране оставалась далеко не безоблачной. Одни группы населения боготворили Чавеса, молились на него, как на "второе пришествие", другие напротив считали его новым диктатором, который установит в стране военный режим и похоронит все демократические достижения четвертой республики. Политика Чавеса в реальности оказалась посередине между этими двумя характеристиками. В оппозиции к новому режиму находилось примерно 30-35 % населения Венесуэлы. Наибольшее противостояние Чавесу и его реформам оказала состоятельная часть среднего класса, те, кого в более ранние периоды истории, когда корректно было говорить о классовом делении, можно было назвать буржуазией. Им было что терять. Неприятие социализма со стороны состоятельных граждан Венесуэлы подключенных к кормушке в годы Четвертой республики объяснялось нежеланием делиться с социально обделенными венесуэльцами, требовавшими полноправного участия руководстве страной. Интересы этой группу населения представляли различные неправительственные организации праворадикального толка, созданные по образцу чилийской "Партии и Либертад". Идеологические установки которых называют "идеологией нетерпимости", а сами правые радикалы получили прозвище "отбросы старого мира". Крупнейший исследователь Э. С. Дабагян так характеризует состав оппозиции : "причудливый когломнорат традиционных партий, профсоюзов, общественных организаций, группировок крайне левого толка" Их основным лозунгом было: "Убрать Чавеса любой ценой". Острый конфликт между властью и оппозицией, как указано в книге "Венесуэла в поисках альтернативы" был вызван целым рядом причин: недовольством стилем и методами руководства, ориентацией на "неимущих", натравливанием бедных на богатых, нападками на частные СМИ, дрейфом в сторону Кубы и воинствующим антиамериканизомом", Все эти черты, безусловно имени место в боливарианской Венесуэле, и понятно что в оппозиции к режиму находилась состоятельная часть населения, сковавшая состояние во многом за счет севевроамериканского "большого брата", поэтому антиамериканизм Чавеса во многом был недальновидным. Во многом оппозиция получала поддержку со стороны США, которые видели в Чавесе идеологического врага, диктатора, объявляя его "неофашистом". В целом скпетическое отношение к Чавесу было характерно и для лидеров западноевропейских государств. Ангела Меркель, например, мягко высказалась о "неэффективности левого популизма".

В начале основными методами, на которые опиралась оппозиция были демонстрации, беспорядка, попытки антиправительственных заговоров. "Страну лихорадило" характеризует этот период Э. С, Дабагян. В этом направлении приуспел один из лидеров оппозиции, главный венесуэльский олиграх Г. Синсерос. Он был активным участником заговоров против Чавеса в апреле и декабре 2002 года. Оба они закончились неудачей. Тогда Синсерос осознал, что справится с Чавесом путем заговора "по чилийской модели" не удастся, опастным и неперспективным виделся и вариант "физического устранения" президента. Убийство Чавеса приведет к дестабилизации Венесуэлы и к затяжному социально-экономическому кризису, что было вовсе не выгодно Венесуэльскому олигархату.

Наиболее перспективным был путь личного участия в политиической жизни страны с целью составить конкуренцию Чавесу в борьбе за пост президента Венесуэлы. Синсерос легко заручился поддержкой со стороны белого дома. Боливарианскому "интернационализму" Синсерос противопоставил во многом националистический лозунг: "Венесуэла для венесуэльцев", чтобы закрыть риторический вопрос многих жителей страны, вызванный кризисом исторической социальности, характерным для данного периода. Весьма мощной, по мнению Синсероса, акцией по "привлечению электората" было издание его собственной биографии, книга вышла под названием "Глобальный предприниматель" и в превосходной степени рассматривала все достоинства "технократа-миллиардера" Густво Синсероса. Венесуэльский народ, быстро уловив к чему идет дело переиначил название книги, окрестив её "Глобальный президент". Реакция общества на намерения Синсероса была неоднозначной. Бытовало мнение, что ему не стоит претендовать на президентское кресло, его аппетиты вызывали много вопросов даже в стане оппозиции. "Что, Синсеросу заняться нечем", - говорил телевизионщик Марсель Гранье, сам давно рассматривающий для себя главное кресло страны.

У Чавеса против оппозиции было своё оружие - силовые структуры во главе с министром обороны Хорхе Луисом Карайнеро, занимающим этот пост с января 2004 года, когда офицеры-заговорщики, при непосредственном участии колумбийских наемников парамилиатрес, готовили новый заговор против Уго Чавеса, который чуть было не перерос в гражданскую войну. Участие парамилитарес во вниутривенесуэльских делах является одним из спорных моментов историографии, естественно оппозиционные СМИ всячески оспаривали официальную информацию, признавая арест колумбийцев незаконным, явно нарываясь на международный скандал, к которому естественно, как это всегда бывает, ради "мировой справедливости" подключится звездно-полосатый покровитель. Некоторые журналисты договорились до того, что назвали арест колумбийцев ловкой мистификацией чикистов Чавеса, цель которой была в создании для президента образа возможной "жертвы" профессиональных колумбийских убийц, действующих по заданию ЦРУ. Сам Уго Чавес в своих речах частенько отвечал на действия оппозиции строками собственного стихотворения:

Ты не трогай меня - не накличешь беду

Чужестранка заморского берега

Я - колючее дерево в красном цвету

На ветру ароматное дерево.

Помимо заговоров и попыток переворота, к которым прибегала оппозиция, заручаясь поддержкой американской пропаганды и капитала был и другой путь к достижению главной цели - куда более легтимный. Конституция Боливарианской республики Венесуэла, сотворенная самим же Чавесом имела пункт, согластно которому была возможность "отозвать" президента с его должности в случае, если за это проголосуют больше людей, чем отдали за него свои голоса в день выборов.

Оппозиция медленно и верно двигалась по этому пути. Лагерь сторонников Чавеса был велик и организация подобного референдума представляла собой довольно сложную задачу. Путь к референдуму был долгим. Формально его начало связывают с подписанием соглашения " о поисках ненасильственного выхода из затянувшегося кризиса" 29 мая 2003 года. К этому времени в стане оппозиции оформился "Демократический координационный комитет", представлявший альтернативную официальной власти политическую силу, ведущую борьбу за референдум. Разногласия в парламенте по поводу формирования Избирательного совета тормозили процесс проведения референдума. Было необходимо сформировать избирательную платформу. На каждом этапе, как на этапе формирования избирательной платформы, так и на этапе сбора подписей проявлялось противостояние "официальной власти" и оппозиции, выраженное в различных политических маневрах. Так например оппозиция начала сбор подписей не дожидаясь команды сверху, после чего была пущена "по второму" кругу, так как все подписи подвергались неоднократной проверке, кроме того Чавес и его сторонники продвигали идею альтернативного референдума по прекращению полномочий некоторых депутатов парламента. Стратегия власти была ясна - всеми правдами и неправдами оттянуть проведение "главного" референдума. Первая дата референдума была назначена на апрель 2004, но подписи вновь отправляют на пересмотр. Это вызвало глубокий раскол в обществе и спровоцировало переход вновь к силовым методам. 29 февраля 2004 года состоялась манифестация, организованная оппозицией, которая закончилась кровопролитием. В ходе подготовки референдума борьба велась буквально за каждого человека. Исход референдума мог быть любым, но административный ресурс Чавеса и его продуманная политика, действия по координации сил и "отеческая опека" населения, которая во многом повлияла на мнение "рядовых" венесуэльцев одержали верх. На референдуме 15 августа 2004 года ответ "нет" ( что означало голос ПРОТИВ лишения У. Чавеса президентских полномочий и сохранение всего "как есть") дали большее число проголосовавших, чем ответ "да" ( что означало голос ЗА перевыборы президента и лишение Чавеса должности). Щепитильный момент заключался ещё и в том, что система голосования была построена довольно тихо и некоторые престарелые венесульцы, могли перепутать, и желая оставить Чавеса на его посту ответить "да". Именно по этому перед референдумом была проведена эффективная и глубокая "разъяснительная работа".

Причины победы Чавеса были очевидны. Во-первых это поддержка большей частью населения, во-вторых грамотная пропаганда и "популизм", который хорошо действует на массы, в третьих усталость многих Венесуэльцев от переворотов и перемен и их вера в светлое будущее под руководством "отца народа", как закономерно было появление Чавеса на политической арене и его приход к власти, также закономерна была и его победа в референдуме. У оппозиции не было достаточно ресурсов, а уровень "закрытия страны", созданный Чавесом не позволил приложить к этому делу мохнатую американскую лапу.

3.3 Экономическая и социальная политика Уго Чавеса

Одной из главных задач Чавеса было реформирование экономики, основанное на принципах так называемого "социализма XXI века", который он мечтал построить в своей стране. Уго Чавес провел в стране целый комплекс реформ "левого толка", направленный на стабилизацию и переориентирование экономики страны, в рамках своей доктрины Уго Чавес провозгласил построение "социально-ориентированной экономики". Чтобы говорить об экономических реформах Чавеса, нужно в первую очередь учитывать влияние главного нефтяного фактора, определяющего экономику Венесуэлы. Нефть - базовый и фундаментальный аспект в судьбе Венесуэлы, именно она позволила отсталой стране выйти на одно из первых мест среди индустриальных государств Южной Америки. Перед правительством Уго Чавеса по сути стояла задача переломить негативные тенденции, которые привели к наступлению национального кризиса. Это, во-первых, обеспечение экономической стабильности, как за счет роста поступлений от деятельности нефтяной промышленности, так и за счет диверсификации экономики, а во- вторых преломление сопротивления со стороны традиционных властных венесуэльских элит. Под этими элитами понимаются в первую очередь та самая зажиточная верхушка среднего класса, присосавшаяся к государственной нефтяной кормушке и оппозиционно настроенная к режиму У. Чавеса, во многом, как было указано выше, оппозиция была ориентирована проамерикански. "Нефтяной фактор" венесуэльской экономики, естественно, привлекал много внимания со стороны США. Важно отметить, что одной из основных задач, как и в политической жизни, было освобождение от американского влияния и создание "независимой экономической модели", при том, что именно Соединенные Штаты, оставались основным покупателем венесуэльской нефти. Недаром украинский обозреватель А. Минчук, называет действующую экономическую модель Венесуэлы сырьевой. Нефть действительно оставалась решающим фактором экономики, Чавес считался с этим фактором, считая нефть основным источником пополнения бюджета. Он проводил умелую нефтяную дипломатию, а также существенно реформировал "нефтяной сектор" экономики. Был принят закон, предполагающий усиление роли государства и увеличение налогообложения в нефтяной сфере (2002). Доля государства в нефтеразведке и нефтедобыче была установлена на уровне не ниже 51 %. Значительно увеличена и плата за недра -- роялти.