Особенности социально-экономического и политического развития Англии в первой половине XVII века

Не имея ни сил, для того чтобы отразить их наступление, Карл вынужден был созвать парламент 13 апреля 1640 г. Как только выяснилось, что в палате общин большинство принадлежит оппозиции, поставившей вопрос о правах парламента, правительство распустило его. Короткий парламент не оставил глубокого следа в политической жизни Англии, но его созыв свидетельствовал о «кризисе верхов», которые не могли уже «управлять по - старому».

В Англии были налицо и другие элементы революционной ситуации. К 40-м годам XVII в. начался застой в английской экономике. Сокращение производства повлекло за собой массовую безработицу. Непрерывно ухудшалось положение народных масс. Росла нищета, а вместе с тем и недовольство народа.

Бурные выступления ремесленников и рабочих происходят в 1639 и 1640 гг. в Лондоне и других городах. Крестьянское движение охватило восточную Англию. Население посылало петиции правительству с требованием немедленного созыва парламента. В таких условиях в ноябре 1640 г. снова пришлось созвать парламент, который получил название «Долгого». Начало деятельности Долгого парламента совпало с началом английской революций 1640 - 1660 гг.

В первый период революции (1640 - 1642 гг.) Долгий парламент принял ряд важных решений, направленных на ограничение абсолютизма и верховной власти парламента. По его решению были ликвидированы некоторые феодальные учреждения, которые были символом абсолютизма. («Звездная палата», «Высокая комиссия»). Чтобы оградить себя от королевского произвола, парламент установил, что он не может быть распущен в течение первых 50 дней его заседаний. Главным же решением Долгого парламента стало объявление пресвитерианской церкви государственной обязательной церковью на всей территории Англии. В этой ситуации король оказался бессилен что - либо предпринять. Революционная обстановка в Лондоне парализовала действия Карла I, он покидает столицу и начинает собирать войско против оппозиции. В ответ парламент решил создать свою армию. Кроме того парламент образовал из лордов и членов палаты общин Комитет двух палат, который играл роль временного правительства страны.

Дальнейшее мирное течение революции стало невозможным. С 1642 по 1649гг. начинается период гражданских войн, который заканчивается казнью Карла I Стюарта. Карл стал первым европейским монархом, публично казненным на площади.

3.3 Пуританизм и его влияние на формирование новой идеологии

От Тюдоров Англия унаследовала англиканскую церковь, основанную в 1534 г., после разрыва с Римом, когда главой англиканской церкви был объявлен английский король. Однако мало, что изменилось от разрыва с католицизмом. Англиканская церковь, как и католистическая, оставалась церковью аристократов. Духовенство использовало государственный аппарат для надзора за своей паствой. Оно не только поддерживало всеми силами королевскую власть, от которой оно зависело, но и для укрепления своего собственного престижа преувеличивало могущество своего главы. Церковь внушала народу, что королевская власть происходит от бога, что король - наместник божий на земле, и что следовательно, все учреждения страны, например парламент или суд, имеют власть лишь поскольку им ее предоставил король. Всякое противодействие королю считалось недопустимым и приравнивалось к богохульству. Подобные идеи находили полную поддержку и одобрение у Стюартов.

Однако уже при Тюдорах Англия стала не единой в религиозном вопросе. Произошло не только разделение на католиков и англикан. В рядах самих англикан появились разногласия. Вновь созданная церковь устраивала далеко не всех. Разногласия в религиозной сфере отражали усилившиеся экономические и политические противоречия между различными слоями населения. англиканская церковь была церковью феодалов и поэтому не могла удовлетворить буржуазию. На великолепные храмы, на роскошную одежду духовенства и на его содержание (особенно высшего) тратились огромные средства. Буржуазии же была нужна новая, дешевая церковь, которую поддерживали широкие слои населения.

В стране стало развиваться широкое общественное, религиозно - политическое движение, известное под названием пуританизма (от латинского слова purus - чистый; точнее от английской его формы pure). Под именем пуритан в Англии еще с 60-х годов XVI в. были известны протестанты, не довольствовавшиеся той незаконченной, половинчатой реформацией, которая была проведена в Англии в середине этого столетия (сохранение епископата в установившейся после реформации государственной англиканской церкви и значительной части церковного землевладения в виде епископских земель, сохранение в культе и вероучении многочисленных элементов католицизма, в частности пышной обрядности, и т.д.). Пуритане считали епископальную англиканскую церковь полупапистской, остановившейся на полдороге между протестантством и католичеством. С другой стороны, пуритане критиковали зависимость англиканской церкви от правительств», назначавшего, смещавшего и контролировавшего епископов, превратившихся по существу в настоящих королевских чиновников. Пуританство было не только церковным движением, выступавшим с требованием переустройства церковной организации в интересах буржуазного развития страны. Оно означало собою также и новую религиозную идеологию, проникнутую чертами буржуазного мировоззрения той эпохи, которому соответствовали и определенные политические устремления. Исходя из идей кальвинизма, английские пуритане отвергали старый феодальный мир с его моральной испорченностью», «распущенностью», «леностью» и «расточительностью» противопоставляли ему новый идеал «благочестивой», «размеренной», «трудолюбивой» жизни, своего рода образ идеализированной буржуазия периода первоначального накопления капитала, когда основными добродетелями считались в первую очередь воздержание, трезвость, бережливость, скопидомство.

Пуританские взгляды на жизнь прекрасно отразил современник английской революции, известный английский поэт Джон Мильтон, который в одном из своих ранних произведений писал: «Обманщик, не ссылайся напрасно на невинную природу, будто ее дети должны расточать ее избытки. Она (природа) бережливо дает из своих сокровищ лишь добродетельному который следует ее закону трезвости и священному правилу строгой умеренности». Пуритане решительно осуждали всякие развлечения считали «греховными» роскошные наряды и уборы, яркие костюмы, веселые праздники охоту, театр, музыку, игру в карты, даже, занятие спортом и т.п. Пуритане восставали против слишком большого числа церковных праздников, поскольку это мешало накоплению богатств; в воскресенье же, запрещая «шумные развлечения», они рекомендовали проводить время за чтением библии.

Пуританство не было религией большинства населения. Большая часть населения Англии даже во время революции оставалась верной англиканской церкви (а на западе и севере тогда немало было и католиков), но пуритане наиболее ярко выражали идеологию растущего капитализма. Пуритане проповедовали новую буржуазную морали и создавали новые религиозно - политические формы организации, которые помогали буржуазии и новому дворянству сплачиваться и вести борьбу против абсолютизма.

По вопросу о формах нового церковного устройства пуританство раскололось еще в XVI в. на ряд течений. Наиболее богатая часть пуритан -представители крупной буржуазии и наиболее состоятельной части нового дворянства - стремилась придать своей новой церкви строго кальвинистское устройстве. Эта часть пуритан еще с 70-х годов XVI в. получила название «пресвитериан» от приверженности их к такому строю церковной организации, в котором главную роль играли пресвитеры - старейшины - особые выборные лица от мирян, руководившие вместе с пасторами («министрами») делами кальвинистской церковной общины. Пресвитерианское церковное устройство, при котором через пресвитеров решающее влияние на дела общин оказывают ее самые состоятельные члены, предполагал независимость церкви от государственной власти, периодически созываемые церковные съезды - синоды, отмену обрядов, оставшихся в англиканстве от католичества, и в то же время определенное единообразие церковного культа [32, с.364].

С самого начала пресвитерианство обнаружило отрицательное отношение не только к государственной дворянско-аристократической англиканской церкви, но и к другим пуританским сектам более радикального и демократического направления. Эти крайние пуританские секты, со своей стороны, резко критиковали пресвитериан, заменявших, по их мнению, один авторитет, авторитет епископа, другим принудительным авторитетом - пресвитеров и синода.

Второе значительное направление в пуританстве, оформившееся несколько позднее первого в 80-90-х годах XVI в., носило разные названия: «браунистов» (по имени одного из основателей - Роберта Брауна), «конгрегационалистов» (конгрегация - в данном случае церковная община, которой придавали особое значение радикально настроенные пуритане) или «индепендентов» т.е. независимых, так как они провозглашали полную автономию и независимость каждой религиозной общины как от государственной власти так и от какой - либо общей церковной власти.

В тоже время индепенденты решительно высказывались за максимально «свободные» формы самого богослужения, считая противоречащим священному писанию составление каких-либо обязательных молитв, гимнов или обрядов; они предоставляли каждому участнику религиозного собрания право «свободно проповедовать» или даже свободно «пророчествовать» на основании собственного понимания текстов священного писания. Индепенденты являлись противниками не только епископов, но также выступали против власти пресвитерианских синодов. Самих же пресвитеров они считали «новыми тиранами».

О себе индепенденты говорили не иначе как о «святых», «орудии неба», «стреле в колчане бога» и т. п. Над собой индепенденты не признавали никакой власти в делах совести, кроме «власти бога», и считали себя освобожденными от каких-либо людских предписаний, если те противоречили «откровениям истины». Свою церковь представители левого крыла пуритан строили в виде конфедерации независимых друг от друга автономных общин верующих. Каждая из общин управлялась волей большинства.

В противоположность пресвитерианской централизованной церкви, индепендентство делилось на множество мелких сект, и в организационном отношении было совершенно раздроблено. К индепендентам принадлежали средняя и мелкая городская буржуазия, часть дворянства -- джентри, часть крестьянства, преимущественно восточных графств, где долго сохранялись традиции лоллардизма (движение, направленное против богатств высшего духовенства, особенно монастырского и епископского землевладения). Городские плебейские элементы частично тоже входили в наиболее крайние индепендентские секты.

Таким образом, индепендентство представляло собой и религиозном и в социальном отношении весьма сложное течение, охватывавшее целый ряд самых разнообразных сект, в общем, более радикальных, чем пресвитерианские, но в свою очередь сильно различавшихся между собой по своему социальному характеру, по социальному смыслу своих религиозных требований. Радикально-демократическое крыло индепендентов, близкое широким народным массам города и деревни, отражавшее в какой - то мере чаяния этих народных масс, было связано с реформационными учениями, выдвинутыми на континенте Европы.

Благодаря пуританству стали появляться политические и конституционные теории, которые вскоре получили широкое распространение в оппозиционных кругах английской буржуазии и дворянства.

Одним из самых главных элементов этих теорий являлось учение об «общественном договоре». Его сторонники придерживались мнения, что королевская власть установлена не богом, а людьми. Ради своего блага народ учреждает в стране высшую власть, которую и вручает королю. Но при этом права короны не должны становиться безусловными. Наоборот, по мнению этих теоретиков, корона с самого начала должна быть ограничена договором, заключенным между народом и королем как носителем верховной власти. Основное содержание этого договора должно заключаться в управлении страной и согласием с требованиями народного блага. Пока король придерживается этого договора, его власть нерушима. Но как только король начинает забывать, для каких целей учреждена его власть, и, нарушая договор, начинает править так, что приносит этим вред интересам народа, то его подданные имеют полное право расторгнуть договор и лишить короля полномочий, которые были ему переданы [4, т.1, с.385].

Многие из числа наиболее радикальных последователей этого учения из этой теории делали вывод, что подданные не только могут, но даже обязаны выйти из повиновения королю, если только тот превратится в тирана.

Кроме того, они утверждали, что подданные не должны сидеть, сложа руки, а обязаны восстать против тирана и убить его ради восстановления своих попранных прав.

Одними из самых известных представителей этих тираноборческих теорий в Англии в XVI в. были Джон Понет и Эдмунд Спенсер, в Шотландии -- Джордж Бьюкенен. О том, что идеи тираноборцев пользовались огромной популярностью, свидетельствует хотя бы тот факт, что «Краткий трактат о политической власти» Понета, который был впервые издан в 1556 г., переиздавался накануне революции - в 1639 г. и в самый разгар ее - в 1642 г.

С рядом публицистических работ пуританского характера по вопросам конституции в 30 - 40 годах XVII в. выступил Генри Паркер. Впоследствии его учение о происхождении власти путем общественного договора и вытекающих отсюда основных правах английского народа имело большую популярность и оказало огромное влияние на литературу революционного времени. В частности, в своей работе, посвященной королевской власти, Паркер писал: «В споре между королевской и парламентской властью с целью систематизации необходимо рассмотреть сначала королевскую, а затем парламентскую власть, а в обеих рассмотреть действенные и конечные мотивы и средства, при помощи которых они поддерживались. Король приписывает происхождение королевской власти богу и закону, не упоминая о поддержке, согласии и доверии людей. Но истина такова, что бог не более автор королевской власти, чем аристократической, власти верховной и власти подчиненной. Более того, та власть, которая узурпирована и несправедлива, пока она остается властью и пока она по закону не отозвана, относится столь же к Богу, как и к нам, к создателю и дарителю в той же степени, как и та власть, которая является наследственной. И тот закон, который король имеет в виду, не следует понимать как какой-то специальный указ, ниспосланный с неба ангелами и пророками. Власть не может быть ничем иным среди христиан, как договорами и соглашениями каких-то политических корпораций.

Власть изначально принадлежит народу, и она не что иное, как могущество и сила, которые то или иное общество людей содержат в себе, и которые тем или иным законом с общего согласия или соглашения передаются в те или иные руки. Бог подтверждает этот закон. Итак, человек - свободный и добровольный творец, закон - орудие (его воли), а Бог - создатель обоих».

О значительной роли пуританской публицистики в предреволюционные и революционные годы впоследствии писал известный индепендентский писатель и политический деятель Джон Мильтон: «Книги -- это вовсе не мертвая вещь, ибо они содержат в себе потенции жизни, столь же активные, как и те люди, которые их создали... Они содержат в себе могучую притягательную силу и, подобно зубам дракона греческой мифологии, будучи посеяны, дают всходы в виде поднявшейся из земли толпы вооруженных людей».

Весьма характерной, проистекавшей из феодалъно - абсолютистских взглядов Якова I, была ненависть короля к английским пуританам, тщетно ждавшим от него «реформы церкви» в духе их требований. «Реформация есть зло, - откровенно писал король, - потому что она провозглашает равенство, а равенство есть враг порядка и единства, этого отца порядка». За религиозными лозунгами пуританского движения Яков I сумел разглядеть его политическое значение. «Они (пуритане), - заявлял король, - отличаются от нас не столько религиозными убеждениями, сколько своей разрушительной политикой и требованием равенства; ведь они всегда недовольны существующим правительством и не желают терпеть чье бы то ни было превосходство, что делает их секты невыносимыми ни в каком хорошо управляемом государстве» (из речи короля на открытии первого парламента) [24, с.24].

«Нет епископа - нет и короля» (No bishop, no king), - так резюмировал король на одной из конференций с духовенством (в Гемптон - Корте в январе 1604 г.) необходимость защиты государственной епископальной англиканской церкви в противовес требованиям пуритан уничтожить существующую церковную иерархию. На этой конференции Яков публично угрожал пуританам совсем изгнать их из своего, королевства.

Яков оставил без внимания поданную ему еще в 1603 г. петицию, которую подписали свыше тысячи священников и мирян, частью пуритан, частью сочувствующих пуританству, и которая требовала дальнейшего «очищения англиканской церкви от католических суеверий». Наоборот королевская прокламация 1604 г. еще строже, чем то имело места в Англии раньше, требовала единообразия (конформизма) в английских церковных обрядах, категорически запрещая деятельность каких - либо сект или церковных организаций вне государственной епископальной англиканской церкви.

Феодальная реакция резко сказалась в церковной политике правительства Стюартов. Советником Карла I, проводившего крайнюю реакционную политику в церковной области, был примас англиканской церкви архиепископ Кентерберийский Уильям Лод. Назначенный архиепископом в 1633 г., Лод с яростью обрушился на пуритан. Пуританское движение особенно распространилось к середине XVII в., отразив в религиозной форме все растущее оппозиционное по отношению к феодально-абсолютистским порядкам настроение буржуазии, нового дворянства, городской мелкой буржуазии и частью крестьянства Англии. Число сторонников различных пуританских сект - как пресвитерианского, так и индепендентского направления, - решительно порывавших с господствующей англиканской епископальной церковью, все увеличивалось. Пуританское религиозное движение в условиях обострившейся борьбы с абсолютизмом приобретало все более отчетливый политический характер. Вместе со своими помощниками - епископами - Лод стремился, прежде всего, придать англиканской церкви единообразный, строго бюрократический характер. Это выражалось и в организационных формах, в сохранении церковной иерархии, в усилении власти епископов и их контроля над приходами и в единообразии культа, которому архиепископ по католическому примеру и в противоположность пуританам намеревался придать большую пышность и блеск, как выражался сам Лод, большую «красоту святости». Архиепископ рассылал циркуляры, точно регламентировавшие церковные обряды и священнические облачения, вводившие вновь коленопреклонения, крестные знамения и тому подобное, т.е. все то, что пуритане считали папистскими «суевериями» и «идолопоклонством» и против чего так горячо ратовали пуританские писатели и проповедники. В самой догматике (вероучении) Лод и его друзья все более сближались с католиками и отходили от протестантизма. В Риме прекрасно понимали этот отход Л ода от протестантских традиций. Папа даже предлагал Лоду звание кардинала, надеясь, что тот завершит свою церковную политику возвращением английской церкви в лоно католицизма.

Но для осуществления своих целей Лоду не нужно было превращаться в католика. Его политика заключалась в том, чтобы создать сильную церковь, которая была бы верной слугой английского абсолютизма. Англо - католики (как называли Лода и его единомышленников) стремились превратить каждого приходского священника в послушное орудие королевской власти, поручая и навязывая ему прямые функции защиты и пропаганды абсолютизма.

Священникам предписывалось систематически читать верующим проповеди о «безусловном повиновении королю» при всех обстоятельствах. Текст таких проповедей составлялся специально в архиепископской канцелярии и рассылался по всем приходам страны.

С неистовой жестокостью Лод преследовал пуритан, в которых видел главных врагов церкви и короля, подтачивавших и разрушавших «основы религии и общества». Репрессии Лода обрушивались как на пресвитериан, так и на индепендентов; особенно жестоко англиканские церковные власти расправлялись так называемыми сепаратистами, т.е. с течениями уже открыто отделившимися, вышедшими из англиканской церкви и резко обличавшими ее как «идолопоклонническую», «антихристианскую», «криптопапистскую»(т.е. скрыто - папистскую церковь). Чрезвычайные суды - Звездная палата и Высокая комиссия - арестовывали, пытали, штрафовали, подвергали разным зверским, увечащим наказаниям пуритан за их противоангликанскую агитацию и пропаганду. О жестоком характере наказаний, применявшихся судами в отношении пуритан, говорят следующие примеры. В 1630 г. Звездная палата приговорила пресвитерианского писателя Александра Лейтона за книгу против епископов, опубликованную им в Голландии, к 10 тыс.ф.ст. штрафа и пожизненному тюремному заключению; кроме того Лейтон был подвергнут бичеванию, ему было наложено клеймо на лицо, у него были вырезаны ноздри и отрублены уши. В 1637 г. три известных пресвитерианских богослова Принн, Бертон и Баствик подверглись той же участи. В 1638 г. молодой Джон Лильберн, обвиненный в распространении запрещенной в Англии индепендентской литературы, был приговорен к штрафу в 500 ф.ст., подвергнут публичному бичеванию на одной из лондонских площадей, выставлен на целый день у позорного столба и наконец, заключен в тюрьму. Преследуя пуритан, Лод ослабил в тоже время нажим на католиков. Законы против католиков в период беспарламентского правления Карла I применялись далеко не так строго, как в предшествующее время.

Начиная с 80 - 90-х годов XVI в. на пуритан обрушились многочисленные правительственные репрессии. Особенно подверглись преследованиям наиболее радикальные индепендентские секты. Многие индепенденты, чтобы избежать преследований, переселялись в Нидерланды, где вступали в связь с континентальными (голландскими и немецкими) сектантами, в частности с меннонитами, преемниками анабаптистов. Часть этих эмигрантов, радикально настроенных пуритан, возвращалась потом в Англию и усиленно пропагандировала здесь свои радикальные церковные взгляды. Много пуритан-индепендентов, а частью и пресвитериан, переселялось за океан, в Америку, где в начале XVII в. они начали заселять на восточном побережье Северной Америки, где основало штаты под названием Новая Англия. Джордж Каннинг, английский политический деятель сказал по этому поводу: «Пуритане обратились к Новому Свету, чтобы восстановить равновесие в Старом» [20, с.123]. Несмотря на преследования и гонения, продолжавшиеся и даже усилившиеся в первые десятилетия XVII в., пуританство продолжало усиливаться. Увеличивались численно как правое - пресвитерианское, так и левое - индепендентское - течения пуританства. Даже многие из принадлежавших еще официально к англиканской церкви сочувствовали пуританам и требовали проведения реформ государственной церкви в умеренно - пуританском духе. Пресвитериане и индепенденты выделили немало пылких публицистов, авторов сотен религиозно-политических памфлетов, в которых в форме религиозных изречений, рассуждений, увещаний и проповедей осуждалась «испорченная», «полупапитская» государственная англиканская церковь, а заодно с ней и поддерживающая ее королевская власть.

Сознавая, что пуритане начинают с церкви лишь для того, чтобы развязать себе руки и перейти к монархии, Яков пригрозил «вышвырнуть из страны» непримиримых пуритан или «сделать с ними что-нибудь еще похуже».

Эмиграция пуритан фактически явилась началом основания североамериканских колоний Англии.

Заключение

Итак, в ходе написания данной работы мы пришли к следующим выводам. Во - первых несмотря на все противоречия, сложившиеся к середине XVII века и последовавшие за ними события, первая половина данного периода была отмечена в Англии интенсивным развитием хозяйственной жизни. Это было время значительного роста производительных сил, как в промышленности, так и в земледелии. Увеличение объема производства и обусловленное им оживление внутренней и в особенности внешней торговли имели своим следствием дальнейшее развитие разделение труда. Последнее выражалось не только в усилении процесса отделения промышленности от земледелия, но и в резком расширении сфер приложения труда в самой промышленности как вследствие дробления и расчленения унаследованных от средневековья отраслей производства, так и вследствие возникновения множества новых отраслей промышленности, ранее здесь неизвестных.

Во - вторых особенность социально-экономического развития Англии в начале нового времени заключалась в том, что буржуазное развитие здесь не ограничивалось промышленностью и торговлей. Сельское хозяйство XVII в. в этом отношении не только не отставало от промышленности, но во многом даже опережало её. Ломка старых феодальных производственных отношений в земледелии была наиболее ярким проявлением революционизирующей роли капиталистического способа производства. Издавна связанная с рынком, английская деревня являлась рассадником и новой капиталистической промышленности и нового капиталистического земледелия. Последнее намного раньше, чем промышленность, стало выгодным объектом приложения капитала; в английской деревне особенно интенсивно происходило первоначальное накопление. В первой половине XVII в. в английской деревне огораживания шли полным ходом. Эти десятилетия были также временем невиданного роста земельной ренты

В - третьих процесс отделения работника от средств производства, предшествовавший капитализму, начался в Англии раньше, чем в других странах, и именно здесь приобрел свою классическую форму.

Территориальное распространение и перемещение промышленности приводят к возникновению новых промышленных городов на месте старых деревень, вызывают значительную миграцию народонаселения не только из деревень в города, но также из старых, приходящих в упадок городских поселений в новые центры промышленности и торговли.

В - четвертых несмотря на наличие многочисленных феодальных препятствий, в Англии шел интенсивный процесс формирования национального рынка. Во внешней торговли страна постепенно начинает занимать первое место.

В - пятых в социальной структуре общества происходит «качественный скачок», приведший к образованию новых общественных классов и новых классовых противоречий по сравнению с предшествующим периодом.

Однако все же Англия в первой половине XVII в. еще значительно уступала в отношении промышленности, торговли и судоходства Голландии, главного ее противника. Многие отрасли английской промышленности (производство шелка, хлопчатобумажных тканей, кружев и др.) были еще малоразвиты, другие (кожевенная, металлообрабатывающая промышленность) продолжали оставаться в рамках средневекового ремесла, производство которого было рассчитано главным образом на местный рынок. Точно так же транспорт внутри Англии носил еще средневековый характер. В ряде мест, особенно на севере страны, товары из-за плохих дорог можно было перевозить только на вьючных животных. Провоз товаров нередко обходился дороже их стоимости. Тоннаж английского торгового флота был ничтожен, особенно в сравнении с голландским.

Политическая история Англии в первой половине XVII века испытывает кризис. Именно правление первых Стюартов английский абсолютизм вступил в фазу упадка, неизбежно все теснее «привязывая» свою внутреннюю и внешнюю политику к интересам весьма узкого слоя придворной и частично провинциальной знати, составлявшего в новых условиях его основную социальную опору. Прямой результат этого стали обострившиеся в обществе того времени социальные противоречия, которые сначала вылились в религиозное движение против абсолютизма - пуританство, а затем революцию 1640 - 1660 гг. Равнение Стюартов на «континентальных» монархов привело к ломке традиционной политической системе и установлению протектората.

Список использованных источников

1) Бадак, А. Н. Всемирная история: Эпоха английской революции / А. Н. Бадак. Т. 13 - М. : АСТ, 2001. - 558 с.

2) Барг, М. А. Английская революция середины XVII в. / М. А. Барг, А. Л. Ястребицкая // Реферативный сборник : Проблемы методологии. / Издательство Наук СССР. - М., 1991. - С. 67-90

3) Гельд, А. Развитие крупной промышленности в Англии / А. Гельд. - Л. : Академия Наук СССР, 1951. - 345 с.

4) Гизо, Ф. История Английской революции / Ф. Гизо. Т. 1. - М. : Феникс, 1996. - 480 с.

5) Грин, Д. История Англии и Английского народа / Д. Грин. - М. : Куликово поле, 2005. - 750 с.

6) Егер, О. Всемирная история: Новая история / О. Егер. Т. 3. - М. : АСТ, 2001. - 560 с.

7) Ивонина, Л. И. Роль внешнего фактора в политической жизни Англии XVII в. / Л. И. Ивонина // Вопросы истории. - 2002. - № 2. - С. 145-152.

8) История Великобритании / под ред. Кеннета О Моргана. - М. : Издательство Весь Мир, 2008. - 660 с.

9) Кареев, Н. И. Две Английские буржуазные революции XVII в. / Н. И. Кареев. - М. : ГПИБ, 2002. - 205 с.

10) Косминский, Е. А. Английская буржуазная революция XVII века / Е.А. Косминский, Я. А. Левицкий. Т. 1. - М. : Академия Наук СССР, 1954. - 880 с.

11) Лабутина, Т. Л. Английская революция и интеллектуальное развитие общества в середине XVII / Т. Л. Лабутина // Вопросы истории. - 2006. - № 4. - С. 111-124.

12) Лавровский, В. М. Английская буржуазная революция / В. М. Лавровский, М. А. Барг. - М. : Издательство Социально-экономической литературы, 1958. - 365 с.

13) Левина, Г. Р. Очерки истории Англии. Средние века и новое время / Г. Р. Левина. - М. : Министерство просвещения РСФСР, 1959. - 355 с.

14) Лосев, И. Ю. Англо-индийские торговые и политические отношения в 1600 - 1630 гг. / И. Ю. Лосев // Вопросы истории. - 2003. - № 5. - С. 46-60.

15) Льюис-Стемпл, Д. Англия. Автобиография / Д. Льюис-Стемпл. - М. : Эксмо, 2008. - 624 с.

16) Мортон, А. Л. История Англии / А. Л. Мортон. - М. : Издательство иностранной литературы, 1950. - 462 с.

17) Новая история / под ред. Б. Ф. Поршнева. - М. : Мысль, 1964. - 436 с.

18) Новая история: первый период / под ред. К. Д. Авдеева. - М. : Высшая школа, 1983. - 507 с.

19) Новая история стран Европы и Америки : учеб. пособие для вузов / под ред. И. М. Кривогуз. - М. : Дрофа, 2005. - 910 с.

20) Новая история стран Европы и Америки XVI - XIX века : учебник для вузов / под ред. А. М. Родригеса, М. В. Пономарева. - М. : ВЛАДОС, 2006. - 623 с.

21) Олтаржевский, В. П. Английская Ост-Индская компания в XVII веке / В. П. Олтаржевский, Т. Е. Бейдина, Г. А. Воронкова. - Иркутск : Издательство Иркутского университета, 1988. - 173 с.

22) Очерки социально-экономической, политической истории Англии и Франции XIII - XVII вв. / под ред. В. Ф. Семенова. - М. : МГПИ им. В. И. Ленина, 1960. - 235 с.

23) Савин, А. Н. Лекции по истории английской революции / А. Н. Савин. - М. : Академия Наук СССР, 1960. - 388 с.

24) Сборник документов по истории нового времени: буржуазные революции XVII - XVIII в. / сост. И. А. Никитина [и др.]. - М. : Высшая школа, 1990. - 301 с.

25) Соколов, А. Б. Карл I Стюарт / А. Б. Соколов // Вопросы истории. - 2005. - № 12. - С. 76-86.

26) Социально-политические взгляды английского крестьянства XIV - XVII вв. / под ред. А. Ф. Семеновой. - М. : Московский университет, 1972. - 322 с.

27) Татаринова, К. Н. Очерки по истории Англии / К. Н. Татаринова. - М. : ИМО, 1960. - 455 с.

28) Тревельян, Д. Ж. Социальная история Англии / Д. Ж. Тревельян. - М.: Издательство иностранной литературы, 1959. - 590 с.

29) Хорошев, А. В. Карл I и Парламент / А. В. Хорошев // Новая и новейшая история. - 2005. - № 1. - С. 172-194.

30) Хрестоматия по социально-экономической истории нового времени / под ред. В. Волгина. - М., 1973. - 382 с.

31) Федоров, С. Е. Раннестюартовская аристократия (1603 - 1629) / С. Е. Федоров. - СПб. : Алетейя, 2005. - 525 с.

32) Штокмар, В. В. Экономическая политика английского абсолютизма в эпоху его расцвета / В. В. Штокмар. - Ленинград, 1969. - 479 с.

33) Эйлмер, Д. Восстание или революция? Англия 1640 - 1660 гг. / Д. Эйлмер. - М. : Алетейя, 2004. - 264 с.

34) Юм, Д. Англия под властью дома Стюартов / Д. Юм. Т. 1. - М. : Алетейя, 2001. - 496 с.

35) Янжул, И. Английская свободная торговля / И. Янжул. - М., 1976. - 271 с.

Приложение 1

Конспект урока на тему: «Социально - экономическое и политическое

развитие Англии при первых Стюартах»

Цель урока: охарактеризовать социально - экономическое и политическое положение Англии в первой половине XVII века.

Задачи:

1. показать состояние экономики Англии к началу XVII века на примере промышленности и сельского хозяйства;

2. раскрыть проблемы во взаимоотношениях парламента с королевской властью;

3. объяснить сущность такого религиозного течения как пуританизм и показать его влияние на политику страны.

Оборудование: карта «Английская буржуазная революция XVII века», учебник Юдовской А.Я., Баранова П.А., Ванюшкина Л.М. «Новая история. 1500 - 1800» 7класс.

Основные понятия и термины: огораживание, фригольд, копигольдер, абсолютизм, парламент, пуританизм.

Ход урока

I. Организационный момент

Приветственное слово учителя. Проверка посещаемости урока.

II. Изучение нового материала

План изучения нового материала

1. Экономическая жизнь Англии в правление первых Стюартов.

2. Политическая борьба Стюартов и парламента за власть.

3. Пуританизм как «политическая» религия.

Изучение первого вопроса плана.

Первая половина XVII в. отмечены в Англии интенсивным развитием хозяйственной жизни. Развитие товарного производства в Англии в предшествующие столетия увеличило специализацию сельского хозяйства. В XVII в. по сравнению с XVI в. возросло значение зернового хозяйства; кроме овцеводства, стало усиленно развиваться молочное скотоводство и разведение мясных пород скота. Возле крупных городов все большее развитие получало огородничество и садоводство как самостоятельные отрасли сельского хозяйства, более широко распространялись технические культуры и т. п.

Однако положение английских крестьян оставалось тяжелым. По своей структуре они делились на две основные категории: фригольдеров и копигольдеров. Фригольд был свободным держанием на общем праве, т.е. наиболее близкой к частной собственности формой английского землевладения; копигольд в отличие от него был несвободным держанием. За пользование землей они должны были платить оброк лендлордам. Но при этом барщина сохранилась в редких хозяйствах. Огромную роль в сельском хозяйстве играл процесс огораживания.

Запись в тетрадь:

1) Фригольд - свободное земельное владение, передающееся по наследству.

2) Копигольд - форма феодальной зависимости крестьян от дворян, при которой безземельные крестьяне были вынуждены арендовать наделы для прокорма.

3) Огораживание - ликвидация общинных земель и наделов, насильственный сгон крестьян с земли.

Несмотря на неблагоприятное состояние сельского хозяйства развитие промышленности, шло активными темпами. В первые десятилетия XVII в. в Англии добывалось около 80% всего европейского угля. Добыча других полезных ископаемых (меди, свинца, железа) привела к активному развитию металлургии. К началу XVII в. в Англии было до 800 железоделательных печей, выплавлявших по 3 - 4 тонны металла в неделю.

Сукноделие стало к концу XVI в. главной отраслью английской промышленности, работавшей не только для внутреннего, но и для внешнего рынка. Это господствующее в национальной экономике положение шерстяная промышленность сохранила вплоть до начала XVIII в. Но предприятия по производству сукна находились не в городе, а в деревнях, т.к в городах всё ещё существовали цеховые объединения ремесленников, которые боялись конкуренции со стороны мануфактур, приводящих их к разорению.

Изучение второго вопроса плана.

В 1603 г. умерла королева Елизавета, и престол унаследовал шотландский король Яков, сын казненной Марии Стюарт. Он стал английским королем Яковом I (1556 - 1625), первым из династии Стюартов. Годы его правления (1603 - 1625) отмечены постоянными конфликтами с парламентом. Недовольство парламента вызывала экономическая политика короля, особенно продажа разным лицам и компаниям исключительного права на производство каких-либо товаров или на торговлю с другими странами. Заседавшие в парламенте дворяне, купцы и финансисты требовали свободы торговли и вообще свободы конкуренции. Другой причиной недовольства было стремление короля править лично, не считаясь с парламентом и законами. Яков I полагал, что высшая власть в стране принадлежит ему, и требовал беспрекословного подчинения. Недовольство парламента вызывало и то, что король вмешивался в религиозные дела, осуждал пуританизм и поддерживал англиканскую церковь, главой которой он являлся. Парламент же сочувствовал пуританам.

Сын Якова I Карл I (1600 - 1649), вступивший на престол в 1625г., продолжил политику своего отца. Карл I был женат на французской принцессе-католичке и симпатизировал католикам. При дворе его супруги открыто совершались католические богослужения. Отношения с парламентом обострялись. Между тем английский король зависел от парламента, потому что без его поддержки у короля не было бы денег, так как все налоги утверждались парламентом. Когда Карл I в очередной раз обратился к парламенту с требованием предоставить ему деньги, необходимые для участия Англии в Тридцатилетней войне, парламент в ответ подал королю «Петицию о праве». В ней содержались требования уважать права парламента и соблюдать право всех англичан на личную свободу. Король подписал петицию, но потом отказался ее выполнять, распустил парламент и не созывал его в течение 11 лет (1629--1640). В 1640г. королю пришлось созвать один за другим два парламента. Второй из них просуществовал до 1653г., и поэтому его назвали Долгим парламентом. Однако обстановка накалилась до предела и это вылилось в революцию, свергнувшую монархию до 1688г.

Запись в тетрадь:

1) Абсолютизм (абсолютная монархия) - государственное устройство, при котором власть монарха не ограничена какими-либо учреждениями.

2) Парламент - верховный законодательный орган государства

Годы правления: Яков I - 1603 - 1625, Карл I - 1625 - 1649.

Изучение третьего вопроса плана.

Вместе с зарождением нового, капиталистического способа производства, появилась и буржуазная идеология, которая сразу же вступила в непримиримую борьбу со средневековой идеологией. Английская королевская реформация церкви, которую Елизавета окончательно закрепила в «39 статьях» англиканского вероисповедания, была реформацией половинчатой и незавершенной. Реформированная англиканская церковь избавилась от верховенства папы, но вместе с тем подчинилась королю. В результате такого тесного слияния государства и церкви ненависть многих граждан к абсолютизму распространилась и на англиканскую церковь. В результате появилось новое течение - пуританизм (от латинского purus, английского - pure - чистый). Среди первых требований пуритан было удаление из церкви всяких украшений, образов, алтаря, покровов и цветных стекол. Пуритане также выступали против органной музыки, а вместо молитв по богослужебным книгам требовали введения свободной устной проповеди и молитв-импровизаций. В пении гимнов, по требованию пуритан, должны были участвовать все присутствующие на богослужении. Мало того, они настаивали на отмене обрядов, которые сохранялись еще в англиканской церкви от католицизма (осенение крестом при молитве, коленопреклонение и т. д.).

Борясь за преобразование церкви, на самом деле пуритане стремились к установлению новых общественных порядков. Их радикализм в церковных делах был всего лишь отражением их радикализма в делах политики. Благодаря пуританству стали появляться политические и конституционные теории, которые вскоре получили широкое распространение в оппозиционных кругах английской буржуазии и дворянства.

Многие из числа наиболее радикальных последователей этого течения делали вывод, что подданные не только могут, но даже обязаны выйти из повиновения королю, если только тот превратится в тирана. Результатом этого противостояния - Английской буржуазной революции 1640 - 1660гг.

Запись в тетрадь:

Пуританизм - одно из направлений в протестантизме, сторонники которого требовали очищения протестантизма от остатков католицизма.

III. Закрепление изученного материала.

Решите кроссворд.

По горизонтали:

2) Английский король, положивший начало расколу между парламентом и королевской властью; 4) Одно из направлений протестантской религии, наиболее либеральная форма пуританизма; 6) Английский крестьянин, самостоятельно ведущий хозяйство на своем наследственном наделе; 8) Высший орган сословного представительства; 9) Свободное владение, передающееся по наследству; 11) Представитель части феодально-зависимого английского крестьянства; 13) Форма производства, характеризующаяся применением ручного орудия и разделением туда между наемными рабочими; 15) Обычное название дворянина, не принадлежащего к титулованной знати, представитель сельского дворянства; 16) Дворянский титул в Англии.

По вертикали:

1) Ведущая отрасль английской промышленности, идущая в основном на экспорт; 3) Английские феодально-зависимые крестьяне, пожизненные или наследственные держатели земли; 5) Привилегированное английское сословие; 7) Традиционная английская форма правления; 10) Предприятие, занимающееся внешней торговлей; 12) Одна из форм религиозного течения, опиравшееся на кальвинистское учение, предусматривающее на изменение церковного устройства; 14) Вид дохода, регулярно получаемого лендлордом с земли крестьян в денежной или натуральной форме.

Ключи:

По горизонтали: 2) Яков; 4) Пресвитерианство; 6) Йомен; 8) Парламент; 9) Фригольд; 11) Коттер; 13) Мануфактура; 15) Джентльмен; 16) Лорд.

По вертикали: 1) Сукноделие; 3) Копигольдер; 5) Дворянство; 7) Абсолютизм; 10) Компания; 12) Пуританство; 14) Рента.

Домашнее задание: § 25 учебника, вопросы 5 - 6. и ответить письменно на вопрос: «Отличие английского абсолютизма от континентальных форм правления»

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на Allbest.ru