Городец на Волге, историческое описание

Специалисты выделяют серию монет великокняжеского ранга Василия Кирдяпы, связывая их именно с Нижним Новгородом. Этому тоже находится объяснение. По мысли А.А. Горского данные монеты могут свидетельствовать не о вытеснении Бориса из Нижнего Новгорода, а о том, что после получения «волостей новгородских» Василий стал считаться совладельцем Нижегородского княжества и тоже обрёл право на титул великого князя.

В целом такое понимание оставляет интересующую нас ситуацию в рамках санкционированного Тохтамышем порядка. Вряд ли шесть лет, проведённые Кирдяпой в Орде, где он принял «велику истому», выработали у него желание сопротивляться воле ордынского «царя». Таким образом, с 1364 г. по 1383 г. существовал Городецкий удел Бориса Константиновича, а с 1388 г. до падения независимости Нижегородского великого княжества в 1392 г. -- Городецкий удел Василия Дмитриевича Кирдяпы.

В 1392 г. ярлык на Нижегородское великое княжество перекупил в Золотой орде московский великий князь Василий I. Мнение о том, что до 1403 г. Василий Кирдяпа сохранял власть над Городцом, представляется недостаточно обоснованным. Есть основания полагать, что ярлык распространялся на всё Нижегородско-Суздальское княжество.

В дальнейшем представители суздальских Рюриковичей неоднократно восстанавливали свою власть в Нижнем Новгороде, в том числе с получением ярлыков. Однако сведения источников об этих событиях настолько фрагментарны, что делать какие-либо определённые выводы о специфике ярлыков, о перспективах распределения власти и территорий между участниками предприятия -- довольно сложно. В политической системе Москвы новые земли, вплоть до конца княжения Василия I, попали в особое положение. Нижний Новгород продолжал восприниматься как особый княжеский стол. В этих условиях новый глава княжества передал Городецкий удел своему двоюродному дяде Владимиру Андреевичу Серпуховскому. Однако после 1408 г. Городец был заменён ему на Тошну. Это событие стало результатом нашествия Едигея, разгрома Городца и начала борьбы представителей второй ветви рода суздальских князей (Борисовичей) за восстановление княжества.

Следующий известный нам этап истории Городецкого княжества -- это передача его в 1448-1449 гг. внуку Семёна Дмитриевича Ивану Васильевичу Горбатому, который перешёл на службу к Василию II. Но, строго говоря, удельным считать его нельзя, т.к. владелец был не удельным князем, а служилым. В системе Московского великого княжества обладать уделами могли только члены правящей династии, берущей своё начало от Даниила Александровича.

В заключение хотелось бы отметить, что история периода раздробленности традиционно не считается заслуживающей большого внимания широкой общественности. Воспитательно-патриотический потенциал эпохи, по понятным причинам, считается низким. С появлением на исторической арене Москвы всё внимание исследователей, а вслед за ними и интересующихся историей, волей-неволей сосредотачивается на столице нашей Родины. Только деятельность московских князей в любых ситуациях считается оправданной и героической. Как говорил выдающийся отечественный учёный А.А. Зимин, история пишется «с подмосковной колокольни». Не случайно, что за весь ХХ в. даже об основном противнике Москвы, Тверском великом княжестве, была написана только одна монография, и притом -- зарубежным автором. По сути, данная установка являлась идеологической и соответствовала великодержавным традициям царской, а позже -- советской власти.

Такое положение не соответствует современной демократической организации общества, когда многообразие, многоконфессиональность, различие культур не подавляются, а приветствуются. Русское средневековье -- интереснейший пример многообразия, связанного со спецификой самых разных земель и княжеств. Представляется, что в самопрезентации малых городов России, в использовании их историко-культурного потенциала удельный период мог бы занимать более значительное место.

9. Городец в смутное время

В "смутное время" начала XVII века Городец пережил еще один период упадка. Отряды Лжедмитрия II и И.Заруцкого прошлись не только по Белогородью, но и по Заволжью. Многие крестьянские дворы были "побиты", поля стали зарастать лесом и перелогом.

Но уже в 1620-х годах после некоторой нормализации внутренней жизни русского государства не только увеличилось число дворов внутри вала, но и возродились селения в нижней части Городца.

В 1622 г. на взгорье поселился Коротайко Иванов, из починка которого выросла особая Слободка-Коротайка (ныне ул. Орджоникидзе), запустевшая к 1646 г., но к 1660 г. поселение возродилось, и в 1625 г. была основана Верхняя Полянка (часть ул. Горького в районе магазина №1), немного позже была заселена Ивановская Слободка (ул. Кулибина). В это же время заселяются деревни Малая и Большая Песошная. В "Приписной книге" 1666 г. сообщается: "Коротаево, ныне словет Слоново тож, а в ней крестьян двое Коска Павлов сын Слонов..."

В августе 1620 г II часть Городца (от Кокушкиной горы до сосновой рощи) царь Михаил Романов пожаловал на кормление князю Лобанову-Ростовскому Афанасию Васильевичу за Московское Осадное сиденье во время прихода Польского Королевича 1611- 1612 г.г.

Князья Лобановы-Ростовские владели этой частью Городца 120 лет (1620-1743 г.г.), и по смерти владельцев эта часть города отошла во Дворцовое ведомство, а затем перешла к трем владельцам: княгине П.М.Волконской, кн. А.М.Голицыной и кн. А.М.Барятинской.

Позже частью этих земель пользовался Ф.В. Наумов и его вдова Мария, часть Коротайки (ул. Революции) находилась у князя Л.М. Ухтомского, который в 1810г. продал свою часть графу Панину.

10. Федоровский монастырь Городца на Волге

Монастырь был основан одновременно с Городцом и, можно полагать, в 1152 году. Китежский летописец, описывая закладку города, сообщает, что люди просили князя внести в него образ Федоровской Божьей матери, но икону не удалось сдвинуть с места и потому на том месте, за чертой крепостных валов, близ въезда в город был основан Федоровский монастырь. Во время монголо-татарского разорения Городца 1238 и 1239 годов обитель была выжжена, но после ухода захватчиков, восстановлена. Доказательством тому служит факт кончины в стенах Федоровского монастыря 14 ноября 1263 года великого полководца Древней Руси Александра Невского. Но в 1408 году монастырь вместе с Городцом был вновь дважды разрушен ордами Эдигея. После этого погрома Городец в официальных актах более двух веков именовался пустым городищем.

В более или менее мирных условиях жизни Нижегородского края в XVII веке Городец возродился, стал крупным торгово-промысловым частновладельческим селом Балахнинского уезда. К концу XVII столетия в Городце насчитывалось более 2300 жителей, были выстроены каменный собор (отдельно Троицкая и Никольская церкви), а также кирпичный храм Параскевы-Пятницы в Слободе. Клир местных церквей выступил с предложением вернуть древнему Городцу статус города, связывая это с возобновленным Федоровским монастырем. Для доказательства значимости городецких мест в исторических судьбах России, можно полагать, и был написан на основе древних храмовых записей Китежский летописец, преподнесенный владельцем Городца, ближним советником молодого царя Т.Н. Стрешневым Петру I.

Доказательством тому служит факт, что при явно негативном отношении Петра I к монашеству он разрешил в 1700 году возобновить городецкий Федоровский монастырь. В честь царя клир местных храмов возвел тогда на городецком торгу под Соборной горой Петропавловскую шатровую часовню с помещением в ней образов Спаса Нерукотворного и Федоровской Божьей матери. 22 июня 1708 года строитель Федоровского монастыря Михаил обратился к Петру I с просьбой вместо деревянной церкви возвести в обители каменный Федоровский собор с приделом в честь Александра Невского, на что и получил разрешение. В первой половине XVIII века Городец неоднократно выгорает, поэтому к 1765 году Федоровский монастырь перестраивается.

В соборе устанавливается императорское место, поскольку в 1767 году во время путешествия по Волге Екатерина II на освящении храма соизволила иметь высочайшее присутствие. Монастырь имел развитое многоотраслевое хозяйство, на доходы с которого в 1883-1884 годах в обители была возведена вторая каменная церковь, а еще ранее - колокольня, под которой располагался храм в честь Федора Стратилата, и 3 кирпичных келейных корпуса. Вначале XX века в Федоровском в штате был архимандрид (Феодосий), 14 иеромонахов, 5 иеродиаконов, 4 монаха и 13 послушников. Монастырю были приписаны два подворья: в Нижнем Новгороде и в Царском Селе.

11. Образ Федоровской Божьей матери

Икона Федоровской Божьей матери была одной из наиболее почитаемых на Руси. С ней связано предание об основании Городца на Волге (Радилова). Образ считался списком с владимирской Божьей матери, созданным по преданию евангелистом Лукой и привезенной в XII веке из Царьграда в Киев. Изображение Богоматери с младенцем в позе взаимного ласкания было широко распространено в византийском искусстве, по-русски именовалось Умилением. По данным китежского летописца икона Федоровской Божьей матери сопровождала основателей Городца и сама указала место учреждения первого в нем монастыря, названного по образу Федоровским. Сама икона названа так по имени Федора Стратилата, несшего ее якобы перед явлением образа людям.

При разорении Городца монголо-татарами икона была спасена и вновь явилась висящей на сосне близ города Костромы 16 августа 1239 года князю Василию Ярославовичу Квашне, который и внес ее в Успенский собор Костромы. Подлинная икона - двусторонняя, выносная. На одной стороне была изображена Богоматерь с младенцем, на другой - Параскева-Пятница. Сохранность красочного слоя уже в XIX веке оставалась незначительной, многократно поновляемой. Входе возрождения Федоровского монастыря в начале XVIII столетия в Костроме сделали с образа список и поместили его в одноименный городецкий собор.

Как особо почитаемый, чудотворный образ был богато украшен прикладом: жемчужной поднизью и драгоценными камнями в кастах общим весом 22 фунта 40 золотников ( фунт=409,512 гр.=96 золотникам ) - более 9 килограммов. С начала действия в Нижнем Новгороде ярмарки икона ежегодно торжественно переносилась в город, где в 1870-х годах для ее хранителей по проекту Л.В.Даля было выстроено у железнодорожного вокзала подворье. Николай II верил в чудодейственную силу иконы и поэтому в Царском Селе указал возвести разбитый ансамбль Федоровского городка, в соборе которого и хранилась копия с иконы Федоровской Божьей матери, списанная с городецкого образа. Ныне несколько древних списков с иконы хранятся в коллекциях Костромского и Ярославского музеев-заповедников.

городец крепость невский монастырь

Заключение

Визитной карточкой Городецкого района Нижегородской области является г. Городец. Сегодня он представляет собой историко-культурный центр Нижегородского Заволжья. Историю Городца можно «прочесть» в его планировке, ландшафтных изменениях, застройке. Сохранившаяся историческая застройка Городца довольно разнообразна. Это разнообразие заключается в сочетании зданий и сооружений различного назначения, величины и масштаба. Облик старой части города представлен в основном застройкой XIX - начала XX века; это малоэтажные деревянные и каменные здания. Характерной особенностью Городца является украшение деревянных домов старинной глухой нижегородской резьбой или современной моделированной прорезью. Архитектурно - заповедная часть города является свидетелем истории и обладает богатейшими природными, археологическими и архитектурно - строительными ценностями.

г. Городец обладает благоприятными природными условиями, огромным историко-культурным потенциалом, вековыми народными традициями, возродившимися и развивающимися промыслами. Здесь благоприятная экологическая обстановка. По берегам Волги расположены многочисленные санатории, дома отдыха и турбазы. Городецкий район обладает живописными ландшафтами: лесными массивами: сосновыми борами и дубравами, минеральными источниками, такими как святой Николин ключ, малыми реками. Всё это является одним из важнейших факторов развития туризма в районе.

Традиционных промыслов и ремесел в Городце больше чем в любом другом нижегородском провинциальном центре, имеющем достаточно давнюю историю. Когда-то Городец, как и губернский центр Нижний Новгород и его уездные города Балахна и Катунки, был судостроительным. Городские плотники были оценены самим Петром I. Лодки, баржи, беляны, галеры и расшивы, которые строили в Городце, были не только прочными и надежными, но и искусно украшены резьбой и расцвечены красками.

Роспись стала "фирменным" стилем Городца и узнаваема во всем мире. Остальные жанры городецкого традиционного декоративно-прикладного искусства сегодня не столь известны. Но любитель деревянной резьбы или железной ковки, вышивки или пряников, глиняных свистулек и изделий из камня, познакомившись с городецкими ремеслами и промыслами, обязательно становится их ценителем.

Список используемой литературы

1. Н.Ф. Филатов "Городец на Волге" 2005 г.

2. Медведев А.Ф. Основание и оборонительные сооружения Городца на Волге. Культура Древней Руси. М. ,1966.

3. Медведев А.Ф. Первые раскопки в Городце на Волге

4. Краткие сообщения Института археологии СССР АН СССР. М., 1967. Нижегородский край: факты, события, люди. Н. Новгород, 1997.

5. Исторические сведения о Городецком монастыре. Спб.,1849.

6. Историческое описание Федоровского монастыря. - Н. Новгород,1900.

7. Галай Ю.Г. Федоровский монастырь. Городец, 1994.

8. Филатов Н.Ф. Города и посады Нижегородского Поволжья в XVII веке. Горький, 1989.

9. История Русского искусства. М.,1953. Т.I. Икона. М.,1993.

10. Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. М.,1993.

11. Чеченков П.В. Городецкие чтения. Городец, 6 декабря 2008 года

Размещено на Allbest.ru