Борьба партий в период религиозных войн во Франции второй половины XVI века

Далее начинается новая религиозная война, которая ведется без денег. Она отмечена успехами католиков и заканчивается миром в Бержераке, но ненадежном. Эдикт, подписанный в Пуатье, подтверждает заключение этого мира 8 октября 1578 г. По этому эдикту, свободы, предоставленные «миром брата короля», ограничиваются: отправление протестантского культа разрешается только в предместьях одного города на бальяж, а также в больших и малых городах, пользовавшихся этим правом «до последнего возобновления военных действий Но 8 крепостей были гугенотам сохранены. Эдикт в Болье 1576 г. и эдикт в Пуатье 1577 г. важны, так как содержат предпосылки будущего Нантского эдикта.

Таким образом, протестанты, обособившись на Юге, окончательно встали в оппозицию к центральной власти, привлекая к себе все больше сторонников, и сумели добиться через новые конфликты новых привилегий для своей религии.

§2. Католическая партия: Лига и лигисты

Приверженцы старой веры после расправы над своими врагами еще более усилились, особенно после компромиссного «мира брата короля» в Болье 1576 г., католическая реакция приобретает более широкий масштаб.

Мощная организация католиков - Католическая лига, созданная в 1576 г., во главе с герцогом Гизом, спонсируемая испанцами, только начинает создаваться как ответ на организацию протестантов. Генрих III попытался взять это движение под свой контроль, возглавив Лигу. На собрании Генеральных штатов в Блуа он заявил, что не потерпит больше одной веры в своем королевстве «в соответствии с клятвами, которые он принес на коронации». Но после того, как Генрих III пытался диктовать Лиге свои условия, она распустилась в 1577 г. В 1584 г. она вновь возрождается в ходе вновь установленного мира с Испанией. Столицей Лиги становится Париж. Вождь Лиги - отважный и смелый Генрих Гиз по прозвищу «Меченый». Кроме того, Лига выдвигает своего кандидата на трон - кардинала Карла Бурбона, дядю Генриха Наваррского, т.е покушается на права Генриха III, стремясь сместить его.

Король вынужден был идти на уступки. 7 июля 1585 г. он подписывает Немурский договор, отдающий в руки деятелей Лиги власть и судьбу еретиков. Такой шаг короля говорил о возврате к политике репрессий, проводившейся Генрихом II: запрет отправления протестантского культа в любом виде, высылка протестантских деятелей из страны в месячный срок и высылка в шестимесячный срок любого протестанта, который не отречется от своей веры. Все эти давно не новые введения утверждались эдиктом от 18 июля, а также объявлялось о лишении Генриха Наваррского всех его прав. В своей булле от 9 сентября того же года папа Сикст V лишает его Наваррского королевства и прав на французский трон.

Таким образом, восьмая (последняя) религиозная война имела в отличие от остальных войн свою особенность: под прикрытием религиозных страстей решалась судьба монархии, т.е. на лицо был виден ее династический аспект.

В этой войне, проходившей условно с 1584 по 1594 г.г. можно выделить три этапа. Первый из них характеризуется успехами Лиги: 12 мая 1588 года - день баррикад в Париже - одно из важных событий так называемой «войны трех Генрихов». Король Генрих III, все время колебавшийся между лигистами и гугенотами, был встревожен появлением Гиза в Париже. Король боялся, что популярный в Париже Гиз захватит его в плен и возьмет власть в свои руки и приказал впустить в Париж наемные. Между тем, парижане, встревоженные появлением в стенах Парижа королевских наемников и слухами о готовящейся резне католиков, которые намеренно распускали люди Гиза, подняли восстание. Историк XVI века де Ту, очевидец этих событий, писал: «Размещение наемных войск по всем кварталам Парижа навело такое уныние на парижан, что буржуа закрывали свои лавки. Войскам же был дан приказ не выходить за пределы своих постов и не прибегать к насилию… Войска вызывали презрение народа, он относился к ним как к чугунным тумбам… Мятежный дух распространялся по всем кварталам Парижа, усиливавшийся бездействием короля. Были натянуты цепи, выходы из площадей были завалены баррикадами. Все было готово к тому, чтобы напасть и уничтожить королевские войска…». Король в итоге, узнав, что готовится атака на Лувр, бежал из Парижа в пригород - Сен-Жермен. Де Ту писал: «Он уехал из Парижа…экспортируемый швейцарцами, полком гвардии и сопровождаемый частью своего двора. Было зрелищем поистине достойным сожаления видеть государя, который недавно властвовал над одним из самых больших и самых многолюдных городов мира…».

Таким образом, Гиз стал хозяином Парижа. Генрих III не способен был к открытому наступлению, поэтому он идет на прямое преступление. Генеральные штаты собираются в Блуа, и там 23 декабря герцог Гиз, «прекрасный король Парижа», был убит.

Вскоре умирает Екатерина Медичи. Начинается второй этап - революционная стадия: факультет теологии освобождает всех от присяги на верность королю. Во главе каждого из 16 кварталов Парижа встает совет из девяти членов, выбранных среди фанатичных горожан. Совет шестнадцати берет в свои руки административную власть и распространяет свою власть на все королевство. Генрих III находит союзника, все более сближаясь с Генрихом Наваррским, единственным вождем протестантской партии с момента смерти Конде в 1582 г. И две союзные армии начинают осаду Парижа. 1 августа 1589 г. неожиданно религиозный фанатик Жак Клеман наносит смертельную рану Генриху III, который успел признать Генриха Наваррского своим наследником, призвав его вернуться к католицизму.

Таким образом, смерть Генриха III, «очень хорошего принца, жившего в неподходящем веке», знаменовала собой начало глубокого национального и международного кризиса. Авторитет королевской власти окончательно пал. Третий этап последней религиозной войны отмечен вступлением в действие Испании, поддерживавшей Лигу. Несмотря на поддержку Англии, победившей в схватке с «Непобедимой армадой» в августе 1588 г., Генриху IV приходится дважды бежать из Парижа в Руан из-за наступления испанских войск. В итоге Генрих Наваррский решается на отречение от протестантской веры. Церемония отречения состоялась в Сен-Дени. 17 февраля 1594 г. короля короновали в Шартре. Сама столица Франции капитулировала перед войсками Генриха 22 марта. Новым королем Франции стал Генрих IV Бурбон - основатель династии Бурбонов, последней французской династии, проправившей более 200 лет.

Таким образом, смута, именующаяся гражданскими войнами во Франции, длившаяся сорок лет, закончилась фактически победой в ничью. Французский народ, наконец, понял, что межконфессиональная рознь на протяжении многих лет только усугубляла положение страны, что могло грозить ее полным исчезновением и что религиозное сотрудничество гораздо важнее, если на карту поставлена собственная жизнь и безопасность. Однако, французская нация, как единая в своем составе, только еще начинала формироваться, и ей, как и всей Европе, предстояло проделать долгий путь к толерантности, решая многочисленные внутренние проблемы после наступления долгожданного мира.

Заключение

В начале XVI века во Франции, как и в других европейских странах, началось движение за реформацию католической церкви, которое вылилось в религиозные войны, сотрясавшие государство почти сорок лет.

Французские крестьяне в подавляющем большинстве были свободными людьми, державшими свои участки на правах наследственной аренды. Они не знали английского «огораживания» и немецкого повторного закрепощения. Дворяне жили за счет ренты и постепенно полностью отошли от сельского хозяйства. Постепенно наряду с «дворянством шпаги» - потомственными аристократами, во Франции образовалось «дворянство мантии» - разбогатевшие дельцы из городского сословия, которые покупали Эти категории правящего слоя были исключительно католиками, поэтому протестантами чаще всего становились бедные ремесленники.

С 1534 года Франциск I начал репрессии против протестантов, получивших прозвище «гугеноты», т.е. соединенные общим делом. Началось массовое бегство протестантов из Франции. В числе других родину покинул и молодой Жан Кальвин, будущий лидер Реформации в Швейцарии. В 1547 году только что вступивший на престол король Генрих II создал специальный карательный орган - «Огненную палату», которая выявляла и сжигала протестантов.

Реформация во Франции приняла оттенок национального сепаратизма, распространяясь в основном на юге страны, в областях, сравнительно недавно присоединенных к короне.

Закончив войну с Испанией, король Генрих II решил раз и навсегда покончить с Реформацией в своей стране. Но едва вернувшись в Париж, он погиб на рыцарском турнире в июне 1559 года, после чего корона перешла к его 15-летнему сыну Франциску II. В этой ситуации впервые четко обозначились политические силы, вступившие через несколько лет в религиозный конфликт. Уже в 1559 году во Франции было много последователей протестантской церкви среди всех сословий. Королевская власть попыталась восстановить католицизм на всей территории страны, но в первой войне 1562 - 1563 гг. не смогла сокрушить протестантов.

Среди гугенотов было немало богатых купцов и банкиров, которые смогли нанять значительные отряды профессиональных солдат из числа швейцарских единоверцев. Гугенотов поддерживало немало аристократов, в частности, принц Луи де Конде, адмирал Гаспар де Колиньи и принц Генрих Бурбон. Радикальную католическую партию возглавляло семейство Лотарингских герцогов Гизов, стремившееся полностью изгнать гугенотов из Франции и ограничить власть короля. Была еще партия "политиков", или умеренных католиков. Они ратовали за сохранение католицизма в качестве господствующей религии и предоставление гугенотам свободы вероисповедания. В ряде случаев они выступали на стороне гугенотов против Гизов.

Гизы захватили в свои руки регентство над малолетним Франциском II, разделив его с вдовствующей королевой Екатериной Медичи. В 1560 году протестанты во главе с Конде организовали заговор. Они хотели захватить малолетнего короля, находившегося в замке Амбуаз, сместить Гизов и провозгласить регентом Антуана Бурбона. Однако Гизы узнали о готовящемся мятеже, захватили заговорщиков и казнили. В том же году умер болезненный Франциск II. На трон взошел его 15-летний брат Карл IX, регентшей при котором стала его мать Екатерина Медичи.

В 1562 году отряд Гизов напал на протестантов, совершавших богослужение в шампанском городке Васси, и учинил расправу. Резня в Васси стала официальным поводом для начала религиозной войны. Война закончилась в марте 1563 года подписанием Амбуазского эдикта, который признавал свободу вероисповедания и разрешал протестантам отправлять богослужение в строго определенных местах.

В 1563 году герцог Франсуа де Гиз одержал победу при Друа, но вскоре был убит подосланными гугенотами убийцей. Гугенотская армия одержала победы и в войнах 1567 - 1568 и 1568 - 1570 гг. Эти войны отличались невероятной жестокостью с обеих сторон. Четвертая война началась в 1572 году после того, как была устроена 24 августа 1572 года, в день Святого Варфоломея, резня гугенотов, съехавшихся в Париж на свадьбу Генриха Наваррского и принцессы Маргариты Валуа. Было убито более 2 тысяч человек, в том числе Колиньи и многие другие вожди гугенотов. Варфоломеевская ночь перекинулась и на другие города в провинциях: Бордо, Тулуза, Лион, Орлеан и др. В 1573 году было достигнуто перемирие в Сен-Жермене, протестанты получили большую вольность - 4 города-крепости, но в 1574 году боевые действия возобновились и не принесли решительной победы ни одной из сторон.

С 1575 по 1578 г.г. - период оформления католической и протестантской партий, создавших как новый вызов друг другу свои организации - Гугенотскую конфедерацию и Католическую Лигу с вождями Генрихом Наваррским и герцогом де Гизом соответственно. В 1576 году был выпущен королевский эдикт в Болье, провозглашавший свободу вероисповедания на всей территории Франции, за исключением Парижа и предоставлявший гугенотам еще 4 города-крепости. В ходе новой войны 1577 года, инспирированной Католической лигой, эдикт был подтвержден, но король Генрих III оказался не в состоянии провести его в жизнь. В 1580 году вспыхнула еще одна война, не имевшая положительных результатов, несмотря на дипломатическую миссию Маргариты де Валуа в Гасконь.

В 1585 году, когда Генрих Наваррский заявил претензии на французский трон, началась кровопролитная Война трех Генрихов - Генриха III, Генриха Наваррского и Генриха де Гиза. Генрих Наваррский одержал победу, несмотря на то, что его противники пользовались военной поддержкой Испании. Он разбил Генриха III при Котрэ в 1587 году. Генрих III вынужден был подтвердить свободу вероисповедания. Тогда Гизы в 1588 году подняли восстание в Париже - день баррикад и изгнали оттуда короля. Генрих пошел на уступки лидерам Католической лиги, объявил о поддержке исключительных прав католиков, но по возвращении в Париж организовал убийство Генриха де Гиза и его брата кардинала де Гиза. Затем, заручившись поддержкой Генриха Наваррского, объявленного наследником престола, Генрих III подавил выступления Лиги, но в 1589 году был убит фанатиком - монахом Жаком Клеманом. Законный наследник французского трона Генрих Наваррский был провозглашен Генрихом IV Бурбоном. Но Католическая лига, пользовавшаяся особо сильной поддержкой среди населения Парижа, отказалась признать его королем. Генрих разбил войска Лиги при Акрэ в 1589 году и при Иври в 1590 году, но не мог овладеть Парижем до 1594 года. Чтобы вступить в столицу Франции, ему пришлось принять католичество. С его восхождением на французский трон смута в стране закончилась. Наступил долгожданное умиротворение королевства.

Таким образом, религиозный конфликт во Франции, имеющий в своей основе политическую сущность, и оттого справедливо называвшийся современниками гражданскими войнами, явился той специфической особенностью Реформации, которая в стране с сильной королевской властью была обречена на поражение и закончилась в ходе кровопролитной борьбы католической и протестантской партий победой в ничью, надолго оставив след в европейской истории.

Список источников и литературы

I. Источники

1. Варфоломеевская ночь (24 августа 1572 г.) / Сказкин С. Д. Хрестоматия по истории средних веков. Т. III. Л.: УЧПЕДГИЗ,1950, 215 с.

2. День баррикад 12 - 13 мая 1588 г. / Сказкин С. Д. Хрестоматия по истории средних веков. Т. III. Л.: УЧПЕДГИЗ, 1950, 215 с.

3. Д'Обинье Т.-А. Трагические поэмы. Мемуары. М.: Присцельс, 1996, 487 с.

4. Доклад Хуана де Олеги, секретаря посла Испании. / Варфоломеевская резня глазами современников. / В кн.: Эрланже Ф. Резня в ночь на Святого Варфоломея. СПб.: Евразия, 2002, 336 с.

5. Люблинская А. Д. Документы по истории гражданских войн во Франции. М.-Л., 1962, 345 с.

6. Маргарита де Валуа. Мемуары. Избранные письма. Документы. / Под. ред. Шишкина В. В., Вьенно Э., Ангар Л. СПб.: Евразия, 2010, 329 с.

7. Убийство Колиньи, описанное парижским кюре. / Варфоломеевская резня глазами современников. / В кн.: Эрланже Ф. Резня в ночь на Святого Варфоломея. СПб.: Евразия, 2002, 336 с.

II. Исследования а) Книги, брошюры, сборники

8. Арзаканян М. Ц., Ревякин А. В., Уваров П. Ю. История Франции. М.: Дрофа, 2005, 474 с.

9. Артеменков М. Н. Религиозная политика королевского двора накануне религиозных войн во Франции (1561 - 1562). Калининград, 2005.

10. Вьенно Э. Маргарита де Валуа. История женщины, история мифа. СПб.: Евразия, 2012, 528 с.

11. Гарриссон Ж. Э. Протестанты в 1559 - 1598 г.г. Тулуза, 1980, 428 с.

12. Десимон Р. Варфоломеевская ночь и парижская “ ритуальная революция” / Варфоломеевская ночь: Событие и споры. М.: РГГУ, 2001, 249 с.

13. Дифендорф Б. Варфоломеевская ночь и парижская буржуазия / Варфоломеевская ночь: Событие и споры. М.: РГГУ, 2001, 249 с.

14. Карпантье Ж., Лебрен Ф. История Франции. СПб.: Евразия, 2008, 607 с.

15. Кастело А. Королева Марго. М.: Астрель, 2009, 582 с.

16. Клулас И. Екатерина Медичи. М.: Дрофа, 1997, 483 с.

17. Констан Ж. М. Повседневная жизнь французов во времена религиозных войн. М.: Молодая гвардия, 2005, 341 с.

18. Крузе Д. Король и насилие: из истории французского абсолютизма XVI. / Французский ежегодник. М., 2005.

19. Он же. Монархическая власть и таинство смысла: сообщение о Варфоломеевской резне. / Варфоломеевская ночь: Событие и споры. М.: РГГУ, 2001, 249 с.

20. Он же. Ночь святого Варфоломея: утраченная мечта о Возрождении. Париж, 1994, 423 с.

21. Ливе Ж. Религиозные войны. М.: АСТ, 2004, 160 с.

22. Мишле Ж. История Франции. Париж, 1858.

23. Плешкова С. Л. Екатерина Медичи. Черная королева. М.: Дрофа, 1994, 573 с.

24. Уваров П.Ю. Новые версии старого преступления. / Варфоломеевская ночь: Событие и споры. М.: РГГУ, 2001, 249 с.

25. Холт М. П. Почему избиений не было больше? Пример Дижона. / Варфоломеевская ночь: Событие и споры. М.: РГГУ, 2001, 249 с.

26. Эльфонд И. Я. Варфоломеевская ночь: рождение мифа. / Варфоломеевская ночь: Событие и споры. М., 2001, 249 с.

27. Она же. Гражданские войны во Франции. Челябинск, 1982, 317 с.

28. Эрланже Ф. Генрих III. Последний из Валуа. М.: ЭНАС, 2008, 336 с.

29. Он же. Резня в ночь на Святого Варфоломея. СПб.: Евразия, 2002, 320 с. б) статьи

30. Ангар Л., Шишкин В. В. Наваррский двор глазами Маргариты де Валуа: реальность и представление. // Средние века. 2011. № 72.

31. Дубровский И. Кровавая месса. // Вокруг света. 2003. № 1.

32. Метелкина Ж. С. Великий план Гаспара Колиньи. // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. 2009. № 93.

33. Она же. Католики и гугеноты во Франции XVI века: конфликты и пути их решения. // Научные проблемы гуманитарных исследований. 2010. № 8.

34. Плешкова С. Л. Реальности и мифы Варфоломеевской ночи. // Вопросы истории. 1998. № 8.

35. Эльфонд И. Я. Адмирал Колиньи: жизнь и легенда. // Вопросы истории. 2000. № 10.

Размещено на Allbest.ru