История Башкирии

Размещено на http://www.allbest.ru

1. Южный Урал в эпоху каменного века. Памятники древности. Эпоха бронзы и возникновение первых государственных образований на Урале. Железный век

Каменный век делится на палеолит, мезолит, неолит. Переходный к эпохе металла период называется энеолит. Самые древние стоянки на территории Башкортостана - Мысовая и Айдос в среднем течении реки Уфа - относятся к ашельской культуре. К позднему палеолиту относятся стоянки в пещере Шульган-таш, Горново на р.Белой, Ильмурзино в Кушнаренковском р-не, а также серия стоянок на озерах Южного Зауралья.В Южном Предуралье стоянки мезолита объядиняются в романовско-ильмурзинскую культуру . Большинство стоянок концентрируется в центральной части Предуралья и в Икско-Демском междуречье. В горных р-ах найдены стоянки Азопкино и Акбута, в низовьях р. Белой - Старая Мушта 2, Старое Каинлыково и др., содержащие в большом кол-ве скребки и наконечники стрел, изготовленные из ножевидны пластинок кремнистого известника и кремня, и крупные грузила => основными занятиями населения были охота и рыбная ловля. В Южном зауралье стоянки мезолита располагаются на берегах озер яшмового пояса и оъеденины в янгельскую культуру. В составе орудий преобладают вкладыши из ножевидных пластинок. В неолите почти исчезает население в центр. Части региона, в верховьях р. Белой сохраняется влияние зауральских культур. Больше поселений появляется в низовьях р.Белой. Наиболее крупные долговременные поселения развиваются в Икско-Демском междуречье, на терр. Бугульминско-Белебеевской возвышенности. Появляются поселения на северо-востоке в Айско-Юрюзанском междуречье. В целом совершается переход с круп. рек на притоки Белой и Камы:Ик,Дему,Уфу,Юрюзань и др. В энеолите сохраняется деление на предуральскую и зауральскую культуры. В Зауралье наблюдается преемственность с неолитом, в Предуралье появляется новая керамика воротничкого типа. Население агидельской культуры концентрируется преим. в Икско-Демском междуречье и в низовьях р.Белой; занимается охотой, рыболовством, скотоводством. Поселения имеют жилища округлой формы, полуземлянчного типа. Прямоугольные дома расп. по радиусу торцом к центру, образуя своеобр. ограду поселка. В конце энеолита суртандинское нас. уходит в поймы окр. Урал степных рек.Округлая планировка жилищ и поселений, появивщаяся на Южном Урале еще в эпоху неолита получает дальнейшее развитие в бронзовом веке - Аркаим-археологический комплекс, вкл. укрепленное посел. и прилег. хоз. площадки, могильник, ряд неукреп. селищ.Бронзовый век(2-е нач. 1-го тыс. до нэ), историко-культурный период, знаменующийся переходом от металлургии меди к использованию бронзы. С середины 2 по начало 1 тысячелетия до н. э., в бронзовый век, начинается период интенсивного освоения территории Южного Урала и связано с приходом сюда племён абашевской культуры. Они обладали высоким уровнем обработки бронзы, изготовления из неё орудий труда. Был создан пастушеский хозяйственно-культурный тип деятельности, а также стационарные поселения.Во время формирования срубно-андроновских древностей (16-15 века до н. э.) появляются поселенческие и погребальные сооружения, свидетельствующие об углублении социальной неоднородности общества и консолидации различных групп населения в крупные межплеменные общности. Ярким свидетельством этих процессов является развитие селений Баланбаш, Тюбяк, Синташта, Устье, Аркаим и др.В последние века до нашей эры сложилось государственное образование Кангюй, подчинившее себе и племена, жившие на территории нынешнего Башкортостана. Железный век. Примерно с VII века до н.э. люди научились добывать железную руду и выплавлять железо, из которого стали изготовлять орудия труда и оружие. От этого времени на территории нашего края осталось много укрепленных поселений-городищ, которые располагались на высоких местах и защищались земляными валами и рвами. Такие крепости-городища найдены в окрестностях Уфы, в Бирском р-не, Иглинском р-не, Гафурийском районе и других местах.Около городищ раскопаны могилы людей железного века. В них обнаружены мечи, кинжалы, конские удила, наконечники копий и т. д.Появление крепостей-городищ и оружия, с которым люди почти никогда не расставались, говорит о том, что они постоянно ждали нападения. По-видимому, племена враждовали друг с другом и совершали набеги с целью захвата имущества.

2.Турбаслинские, кушнаренковские и бахмутинские племена

Эпоха тюркских каганатов оставила глубокий след в истории народов Южного Урала. При активном участии тюрков здесь происходили большие перемещения племен и народов, главным образом из степной зоны на север, в лесостепные и горнолесные районы, где они под влиянием местных географических условий вскоре переходили к оседлому или полуоседлому образу жизни. В результате такого массового притока племен южного происхождения в бассейне р. Белой в V-VIII вв. формируются новые племенные союзы, по языку и культуре существенно отличающиеся от коренного населения предшествующих веков.Среди этого пришлого, осевшего затем в крае населения наиболее многочисленными были племена турбаслинсксий караякуповской культур, смешанно расселившиеся по всему Южному Уралу. Предположительно считается, что эти племена переселились на Урал из степей Казахстана: Они оставили после себя многочисленные курганы и городища, содержащие выразительный материал, позволяющий четко различать их между собой. Материалами раскопок, например, установлено, что Турбаслинские племена на Урал пришли на рубеже IV - V вв., умерших хоронили под насыпями в глубоких могилах, куда ставили большие неорнаментированные круглодонные или плоскодонные горшки. Караякуповские племена пришли в среду турбаслинцев где-то около VII в., и для их культуры наиболее характерными являются захоронения умерших под курганами, но в сравнительно мелких могилах, где встречаются тонкостенные кувшинообрлзные горшки. Физический тип этих пришлых племен был в основном европеоидным, но среди них были люди и монголоидной расы.По этому признаку их можно рассматривать как прямых потомков саков предшествующих веков, испытавших сильное воздействие тюркоязычных гуннов и тюрков в VI - VII вв.Оказавшись в лесостепных и горнолесных районах Южного Урала, под влиянием местной географической среды турбаслннские и караякуповские племена начали постепенно переходить к оседлости. Это подтверждается возникновением повсюду следов постоянных поселений, в том числе сильно укрепленных крепостей. При раскопках памятников найдены следы занятия земледелием: обгорелые злаки полбы, зернохранилища с зерном, железные серпы, круглые диски от ручных мельниц .Поселения застраивались прямоугольными полуземлянками площадью 25-30 м2, которые отапливались очагами на невысоких подставках-рамах. В таких домах могла жить малая семья. Отсюда можно заключить, что у турбаслинских и караякуповских племен малая семья выполняла роль самостоятельной хозяйственной единицы. Данный вывод предполагает существование частной собственности на скот, обрабатываемые участки земель, орудия труда.В это время на Южном Урале наблюдается массовый приток ювелирных изделий из золота, серебра, а также шелковых тканей из Средней Азии. Очевидно, их распространению здесь способствовали турбаслинские и караякуповские племена, которые, благодаря своему южному происхождению, расширили торгово-экономические связи с южными культурными центрами. Есть исторические свидетельства того, что южно-уральские племена в обмен на ювелирные изделия и дорогие ткани вывозили на юг меха и мед, которые являлись традиционными предметами обмена в торговле с народами южных стран. О достаточно высоком уровне торговых связей населения Урала в VI-VIII вв. свидетельствует появление здесь первых кладов южных монет. Такие клады открыты на р. Урал и в Пермской области. Эти находки показывают, что в обиходе были деньги и их высоко ценили местные племена.По уровню общественного развития турбаслинские и караякуповские племена почти ничем не отличались от других народов, входивших в состав раннефеодального государства Западно-Тюркский каганат.В эпоху раннего средневековья (V-VIII вв.) бахмутинские племена в Западном Приуралье составили самое крупное этническое образование. Они сплошь заселяли территорию современной Центральной и Северной Башкирии, а также юг Пермской области и значительную часть Удмуртии .Бахмутинские племена являются прямыми потомками местных финно-угорских племен предшествующих веков, но в формировании их культуры активное участие приняли племена степного происхождения.От бахмутинских племен до нас дошло более 500 памятников. Бахмутинские племена вели оседлый образ жизни, занимаясь плужным земледелием и домашним скотоводством. Это подтверждается и находками из памятников. К числу наиболее характерных элементов культуры бахмутинских племен на всей территории их расселения относятся низкие широкогорлые сосуды, а также обряд погребения умерших в мелких простых могилах. Часто практиковалось захоронение в колодах и установление наземных надмогильных знаков, от которых в некоторых местах сохранились следы. Много этнографических особенностей отмечено в одежде, планировке поселений. Бахмутинские девушки и женщины любили украшать себя металлическими украшениями. Бахмутинские племена своих умерших мужчин хоронили с полным набором слесарных инструментов. Существование бахмутинской культуры, особенно на позднем этапе (VI-VIII вв.), совпало с приходом на Южный Урал турбаслннских, караякуповских и, возможно, других племенных групп. Эти пришлые племена вторглись в среду бахмутинского населения, в результате чего значительная его часть вынуждена была переселиться в редко заселенные тогда северные р-ны (бассейн р. Танып, Средняя Ка-ма), а другая часть осталась на месте. Отношения бахмутинцев с новыми пришельцами первоначально были резко враждебными. Но длительное совместное проживание на одной общей территории привело к складыванию довольно мирных отношений между ними. В дальнейшем бахмутинские племена полностью растворились в среде пришлого тюркоязычного населения края, переняв у них язык и культуру. Они, как считают ученые-антропологи, оставили заметный след в формировании физического типа современных северных башкир.

3. Теории происхождения башкир.Этноним "башкорт"

Южный Урал и прилегающие степи, где произошло формирование народа, издавна были ареной активного взаимодействия разных племён и культур.В литературе по этногенезу башкир рассматриваются различные теории происхождения башкирского народа: тюркская (В.В. Вельяминов-Зернов, В.Н. Витевский, П.С. Назаров, Д.Н. Соколов и др.) финно-угорская (В.Н. Татищев, С.А. Токарев, и др.), иранская. Есть также промежуточная теория, выделенная в отдельную Р.З. Янгузиным.1.Тюркская теория-суть в том, что основным ядром этногенеза башкир являлись тюркские древнебашкирские племена. Основывается на том, что арабские, персидские и среднеазиатские авторы пишут о башкирах как о тюрках. Среди них Ахмет ибн Фадлан и Махмуд Кашгари.В научной литературе тюркской теории придерживались П. И. Рычков, Т. Мюллери др.В последствии теория была развита С. И. Руденко, Н. В. Бикбулатовым, Н. А. Мажитовым, Р. Г. Кузеевым .Этапы формирования по Р. Г. Кузееву:

-С середины I тыс. н. э. до рубежа VIII--IX вв. -- выделение из раннесредневековых племенных общностей и формирование на основе их взаимодействия и смешения основных компонентов древнебашкирского этноса. На Сырдарье и в Приаралье складывается группа древнебашкирских племён (бурзян, усерган, байлар, сураш, тангаур, ягалбай, тамьян, ун, бишул, кудей).

-В VIII -- начале IX в. в центральном районе Бугульминской возвышенности в VIII -- начале IX в. формируется булгаро-мадьярская племенная группа

-Взаимодействие местных финно-угорских племен с пришлыми родо-племенными группами сармато-аланского происхождения (сызгы, упей, терсяк, уваныш и др.)

-Миграция древнебашкирских племен в Приуралье и их взаимодействие в IX--X вв. с булгаро-мадьярскими и тюркизированными финно-угорскими племенами -- основа становления древнебашкирского этноса.

-XI -- начало XIII в. -- этап дальнейшей консолидации компонентов древнебашкирского этноса при сохранении ведущей культурно-языковой роли пришлых башкирских кочевников. Степная культура и тюркский язык формирующейся общности развивались за счет притока новых групп тюркоязычных кочевников (ай, тырнаклы, каратавлы, тау, сарт, мурзалар, кумлы, истяк и др.) с востока. Начинается миграция древнебашкирских племён на Южный Урал и в бассейн р. Белой.

-В XIII--XIV вв. мощный приток в Исторический Башкортостан кыпчакизированных племен (кыпчакская группа -- кыпчак, канлы, гэрэ, сары, кошсы, туркмен, бушман, джете-уру, байулы, кармыш, киргиз, елан, казанчи; катайская группа -- катай, найман, балга, маскар, сальют, борэ, балыксы; табынская группа -- табын, уйшин, суюндук, дуван, кувакан, сырзы, теляу, барын, бадрак, таз; минская группа -- мин, кырк-уйле, куль, суби, миркит). Кыпчаки формируют современный этнический облик башкир.

-В XV -- первая половина XVI в. -- углубление и стабилизация этнических процессов предшествующей эпохи. Смешение башкир с ногаями (ногай-бурзян, ногай-юрматы) и фино-уграми хотя и оказало определенное влияние на формирование региональных этнографических групп формирующейся народности, но не изменило общего направления развития этнической консолидации башкирской народности.

З. Валиди отмечал помимо названного более позднее этническое взаимодействием с народами и этносословными группами Волго-Уральского региона и Средней Азии (татарами, мишарами, тептярами, казахами, калмыками, каракалпаками, сартами и др.), которое, однако, не изменило общего направления развития этнических процессов.В советской историографии конца 1980-х гг. наиболее популярной считалась тюркская теория происхождения башкир. На современном этапе исследования остается ряд ещё нерешенных вопросов, в частности о времени формирования башкирского народа, какие факторы этнической истории башкир считать основными и т. д. 2.Угорская теория(исторически она явилась наиболее ранней)-суть в том, что мадьярские племена, в первую очередь юрматы и еней, являлись ядром формирования башкирского этноса. Впоследствии они перешли на тюркский язык ассимилированных племён.Основывается на том, что в составе и башкир и мадьяр были племена юрматы и еней и др., сохранявшие память друг о друге после переселения венгров в Паннонию.В Европе башкир считали родственными венграм ещё в XIII веке. Путешественники Юлиан, Плано Карпини и Гийом де Рубрук, писавшие о тождестве башкирского языка с мадьярским. Именно поэтому они называли страну башкир «Великая Венгрия».В европейской научной литературе угорская теория была описана первой (Филипп-Иоганн Страленберг (1676--1747), В. Н. Татищев (1686--1750), Н. М. Карамзин (1766--1829), Д. А. Хвольсон). Н. М. Карамзин в I томе «Истории государства Российского» писал, что «в начале язык у них (башкир) был венгерский. Потом они отюречились».Теорию развивали М Уметбаев, Джалиль Киекбаев, Н. П. Шастина; среди венгерских ученых доктор Д.Дьерффи.В настоящее время угорская теория происхождения башкир большинством учёных считается устаревшей.Т. М. Гарипов и Р. Г. Кузеев писали, что «существование в исторической науке особой «башкиро-мадьярской» проблемы, как отражение определенных взглядов, трактующих родство и даже тождество этих в действительности разных народов, лишено научного смысла и является

своеобразным анахронизмом». Однако, Р. З. Янгузин считает, что «комплексные исследования по этнографии, языкознанию, археологии, антропологии и другим наукам доказывают, что угорская теория происхождения башкирского народа имеет право на существование».Иранская теория:С. А. Галлямов, опираясь на археологические материалы и на исследования члена-корреспондента Академии наук СССР, доктора филологических наук Николая Дмитриева, указавшего на наличие иранской фонетики в современном языке башкир Южного Урала, иранскую теорию происхождения башкир рассматривает в рамках индоиранской, индоевропейской гипотезы, согласно которой древние предки современных башкир в VI тысячелетии до нашей эры проживали на территории Месопотамии. Затем часть их переселилась в Среднюю Азию на территорию современного Туркменистана, и дальше на Южный Урал, где они составили основу башкирского этноса.В настоящее время гипотеза С. А. Галлямова считается ненаучной. Под иранской теорией происхождения башкир подразумеваются сако-сарматские, дахо-массагетские племена Южного Урала и Прикаспийского региона, которых (в современной исторической науке) принято относить к ираноязычным племенам.

4. Башкирия в период Золотой орды

К XI в. башкиры представляли собой довольно многочисленную древнюю народность, расселенную на Южном Урале и прилегающих к нему с юга и запада степных просторах, с общим самоназванием, с самостоятельным языком, своеобразным культурно-бытовым укладом, системой религиозных верований, своими государственными образованиями -- ханствами.Во времена Золотой Орды на территорию Башкортостана хлынули группы кочевых племен. Башкиры были обложены ясаком, состоящим из дорогих мехов, меда и прочих; были обязаны нести воинскую службу. Тогда же башкиры получили такие атрибуты рода и племени, как тамга, оран (боевой клич), дерево и птицу.Башкиры не раз поднимались на борьбу против монголо-татарских захватчиков. Об этом свидетельствуют такие легенды, как «Акман-Токман», «Биксура», «Последний из Сартаева рода».Территория Башкортостана неоднократно становилась ареной столкновения армий противоборствующих сторон в Золотой Орде. Одно из самых крупных сражений произошло в 1391 г. в башкирских степях на р. Кундурча. В этом сражении принимал участие великий Тимур, который наголову разбил войска золотоордынского военачальника Тохтамыша, что было началом конца Золотой Орды.Золотая Орда как государство сложилась с четкими социальными принципами. В нем существовали развитые феодальные отношения. Пребывание башкир в составе этого государства способствовало формированию у них типично феодального сословно-иерархического общества во главе с ордынским ханом. Фактически же на правах вассалов от его имени страной управляли башкирские ханы (бии), обладавшие наследственной властью. Они распределяли земли между племенами, определяли маршруты кочевий отдельных племен, собирали налоги с подвластного населения, следили за пополнением нукеров ханскому войску и т.п. Аналогичные функции над башкирами в пределах своих кочевий (улусов) выполняли царевичи -- представители правящего дома.Правосудие осуществляли монгольские, позднее мусульманские судьи. В то же время у башкир были сильны и институты обычного права.В башкирском обществе в роли крупных феодалов выступали родо-племенные вожди. На государственной службе они выступали в роли темников, тысячников и сотников.Вся территория их расселения была разделена между улусными владениями и практически превратилась в кочевья ордынских царевичей и их ближайшего окружения. В результате башкирские племена лишились лучших своих земельных владений и были расселены на худших землях. Помимо выплаты непомерных налогов и различных повинностей, монгольское иго сопровождалось массовым истреблением людских ресурсов, грабежом скота и других ценностей. Это привело к заметному разрушению производительных сил и общему обнищанию народа.Все это разрушало сложившуюся экономическую жизнь башкир. Но они сохранили свою этнокультурную самобытность и этническое самосознание. Процесс культурного и этнического развития башкир в золотоордынский период не был прерван.

5. Новейшая историография присоединения Башкирии

Историки придерживаются 2 точек зрений: 1) добровольное вхождение Башкирии в Россию; 2) завоеван.В.Н. Татищев в 30-е годы был начальником Оренбургской экспедиции и в своей работе»История России с древнейших времен», он писал, что под влиянием Русского государства башкиры оттеснили ногайцев и приняли русское подданство. Однако ряд других историков: Рычков, Черемшин, Юматов, считали присоединение добровольным характером. Рычков утверждал, что Башкирия в 1956г. добровольно приняла власть русского гос-ва.Краеведы Новиков, Игнатьев более 500 статей законспектировали в Оренбургских и Уфимских ведомостях.Впервые о завоевании Башкирии говорится в монографии казанского историка В.И. Литьевского «неплюев. Оренбургская губерния до 1758 г.», которая вышла в 1897 г. Он противоречит о добровольном вхождении, но утверждает. Что Башкирия была завоевана в годы Неплюева. Автор ссылается на восстания, которые имеют антироссийскую направленность. Филанин придерживаетя также такого мнения, что падение Башкирии связано с падением Астрахани и Казани. Также считал и Фирсов. А Уметбаев в своем произведении «Ядкар» придерживался о добровольном вхождении. Чулошников говорил, что башкирам в Москве пришлось пережить длительную войну. В 1949 году вышла статья Усманова «Присоединение Башкирии к Русскому государству», где он ссылается на шежере. В 1957 году вышла статья Р.Кузеева «400 лет вместе»

6.Присоединение в Российскому государству

1.Присоединение племен центральной и южной Башкирии Русского государства, приняли племена центральной и южной Башкирии. Но если западные башкирские племена с падением Казани получили возможность свободного выбора нового сюзерена и через некоторое время получили подданство Русского государства, то башкиры, которые находились под властью ногайских мурз и князей, не сразу освободились от их господства. В середине XVI в. Ногайская Орда пережила процесс распада, от главной орды отходили подчиненные ей улусы. Среди ногайских мурз появились сторонники, как Русского государства, так и Крымского ханства. Русское правительство не раз посылала послов к ногайцам, пытаясь склонить их на сторону Москвы. В результате длительной дипломатической борьбы князь Исмаил, возглавлявший Большую Орду, В 1557 г. признал себя вассалом Русского государства.Орда быстро теряла свое могущество. Положение Большой Орды усугубилось еще и тем, что в 1554 г. стихийные бедствия привели к сильному голоду в Поволжье и Приуралье, результаты которого были катастрофичны. Засуха, чума, голод, свирепствовали в течение ряда лет, это привело к гибели десятки тысяч людей.В напряженной обстановки борьбы с ногайцами, упорно цеплявшимися за сохранения своей власти над башкирами, в 1555 г. в состав Русского государства вошли башкиры племен мин.За несколько лет до падения Казани, минцы подчинялись ногайскому хану Тюря - Баба - Туклясу, ставка которого располагалась на территории современной Уфы. В связи с успешным продвижением русских на Восток и Казанскими событиями, хан и его мурзы бежали на Кубань. Они пылись силой увести с собой подвластных им башкир, однако натолкнулись на упорное сопротивление.Следующим крупным этапом было вхождение в состав России одновременно группы юга - восточных племен: бурзян, кыпсак, усерган. Их племенной союз занимал обширную территорию на Южном Урале, восточная и южная границы которой шли примерно от современного Верхнеуральска по течению реки Урал до ее поворота на юг, западнее Оренбурга. Северные границы тянулись по верхнему течению реки Белой до ее поворота на север.

Накануне принятия русского подданства племена бурзян, кыпсак, тимьян и усерган, были подчинены жестоким правителям ногайскому мурзе Бусаю и Бию Актулиму. Ослабление Ногайской Орды, доброжелательное отношение русского правительства к башкирам, вхождение северо-западных племен в состав Русского государства позволили башкирам юго-восточных племен, открыто подняться против своих угнетателей. В результате выступления четырех башкирских племен, власть ногайских мурз была сломлена.В обстановке острой борьбы с ногайскими властителями, башкиры четырех племен выбрали представителей и послали в Казань с челобитьем о принятие в русское подданство. Это было не позднее конца 1555 - начала 1556 года. Большим следствием присоединения юго-восточных башкирских племен к Русскому государству, явилось получением силы от царя Ивана IV жалованных грамот на владения землями.В течение 1556 г. и начала 1557 г. в составе русского государства оказалось почти вся территория Башкирии, кроме северо-восточной зауральской части.Обстановка, обусловившая историческую закономерность добровольного присоединения башкирских племен к России, настолько назрела, что вхождение всей европейской части Башкирии в состав Русского государства произошло в исторически короткий срок, начиная с момента падения Казанского ханства до середины 1557 года.Принятие русского подданства северо-восточных башкир. Вхождение северо-восточных башкирских племен в состав России с присоединением к Русскому государству Западной Сибири.В середине XVI века присоединение огромных зауральских пространств становится одной из важнейших задач внешней политике России. Интерес к Сибири обуславливался как возросшими экономическими потребностями государства, так и интересами безопасности его восточных границ. После падения Казани, Россия оказалась в непосредственном соседстве с Сибирским ханством, куда входили зауральские башкиры.Под постоянной угрозой вторжения со стороны Сибирского ханства была основная часть Башкирии, вошедшая в состав России. Кучум и его вассалы организовали набеги на русские поселения, грабили торговых людей и сборщиков ясаков. По сообщениям летописей, в составе отрядов Кучума, совершивших крупные походы в Прикамье и на Западный Урал в 1572 и 1581 гг. были и башкиры, которые еще не приняли русского подданства. Возможно, они участвовали в набегах сибирского хана по его принуждению.Политика Кучума и возросшие экономические потребности Русского государства, убедили Москву в необходимости активной борьбы против Сибирского ханства. Первый серьезный удар по Сибирскому ханству, был нанесен казачьим атаманом Ермаком, отряд которого после многочисленных боев с войсками Кучума (26 октября 1582 г.) занял столицу Кучума (Кашлык).Часть населения Сибирского ханства, начала переходить на сторону Ермака. Положение Кучума стало критическим, он оставил свою столицу и скрылся в степях. Однако сибирский хан мог еще собраться салами и в любой момент напасть на ослабевших в боях казаков. Ермак обратился в Москву за помощью к Ивану IV, но, несмотря на воинское подкрепление, Ермаку не удалось закрепить победу. В августе 1585 г. он попал в засаду и погиб, а остатки его дружины покинули Сибирь. К осени 1585 г. власть в ханстве вновь перешла Кучуму. В конце XVI века русское правительство приступило к более прочному освоению Сибири, создавая там укрепленные опорные пункты, города, остроги с военными гарнизонами и содействуя переселению в Сибирь крестьян из центральных областей страны. В 1586-1587 гг. в самом центре Сибирского ханства были построены город Тюмень и острожек глобальск, а в 1598 г. на р. Туре, в Западной Сибири, возникла крепость Верхотурье, которая стала официальными "воротами в Сибирь"По свидетельству сибирских летописей уже в 1582 г население Сибири стало принимать русское подданство. В лице русских служивых людей и казаков народы Сибири видели защитников от грабежа и эксплуатации со стороны татарских феодалов и соседних феодальных государств. Строгановская летопись называет реки, по которым жили народности принявшие русское подданство в 1586 г. по Каме и по Чюсовой, и по Усве и по Сылве, и по Яйве и по Обве, и по Инве, и по Косве и по иным рекам” В районе этих рек жили также и башкиры, которые, как известно по сохранившимся источникам, участвовали в набегах хана Кучума в 1572 и 1581г. на русские поселения в Пермском крае. Значит, вместе с другими народностями указанного края и башкиры в 1586 г вошли в состав русского государства. В том же году приняли русское подданство и остальные башкиры, ранее находящиеся под властью Сибирского ханства. Исключение составили лишь отдельные группы башкир табынцев, сынрянцев и мякотинцев, которые оставались приверженцами Кучума и его сыновей.4 апреля 1598 г татарский воевода А. Войков выступил с отрядом к берегам Оби, где со своими приближенными и отрядами в 500 чел. Находился хан Кучум. 20 августа Войков напал на ханский стан. Бой продолжался с “Солнечного восхода” до полудня. Кучум потерпел полное поражение, после чего ушел в Среднею Азию.Таким образом, борьба Русского государства за присоединение Западной Сибири привела к окончательному падению Сибирского ханства. Разноплеменное население Западной Сибири вошло в состав России. Но полная безопасность границ страны еще не была достигнута.После смерти Кучума его старший сын Алей провозгласил себя ханом. В немногочисленных улусах кучумовичей Алия “меж себя называют царем” сами по себе кучумовичи не были опасны, ибо не располагали сколько-нибудь значительными силами. Гораздо опаснее было то, что кучумовичи превратились в своеобразный центр антирусских сил на юге России. В своей борьбе с подданными России они находили союзников среди ногайцев, а также калмыков, прикочевавших в Сибирь в начале XVII в.Алею удалось удержать при себе и группу башкир - табынцев, сырьянцев и мякотинцев. Кочевья кучумовичей находились преимущественно в верховьях Имима, Иртыма и Глобола, но иногда доходили до Яика. Кучумовичи подстрекали местное население против русских, используя его недовольство гнетом и злоупотреблениями сибирской администрации, совершали набеги на пограничные районы России, мстя тем сибирским народам, которые стали подданными Русского государства. Попытки воеводы Тобольска, Тюмени и Уфы с помощью дипломатических переговоров склонить кучумовичей к принятию русского подданства не увенчались успехом. Поэтому сибирские воеводы вынуждены были прибегнуть к военным действиям. В августе 1608 г. в сражении с русским отрядом, посланным из Тюмени, царевич Алей потерпел поражение и попал в плен. С того времени в стане кучумовичей башкир не осталось. Мякотинцы, по видимому, ушли от кучумовичей уже до разгрома Алея и оказались в числе башкир, принявших русское подданство. Правда, они не сразу признали над собой власть Русского государя, и некоторое время платили Ясак ногайским мурзам. На в 20 - их гг. XVII в. источники называют их среди жителей Верхотурского уезда, плативших подати в царскую казну. На этом завершилась вхождение зауральских башкир в состав Русского государства.Значение присоединения Башкортостана к России.Башкиры приняли русское подданство по-своему волеизъявлению, добровольно. Это диктовалось сложившейся в тот период исторической обстановкой, когда башкирский народ вел борьбу против своих властителей - татарских ханов и ногайских мурз. Западные башкиры не поддерживали Казанское ханства во время решительного наступления на него русских войск, ибо в лице хана они видели поработителя и угнетателя. По той же причине основная масса южных и юго-восточных башкир воспринималась требованиями ногайских феодалов уйти с ними за пределы родного края, и поднялось на борьбу за освобождение от их господства. Башкирский народ надеялся на помощь со стороны Русского государства и стремился к объединению с сильным и дружественным соседом.Условия, на которых московский царь принимал под свою власть башкир, вполне устраивало башкирских феодалов, так как они сразу получали определенные экономические выгоды. Например, жалованные грамоты царя на вотчинное владение землей давали им возможность по своему усмотрению распоряжаться земляными угодьями, а тарханные грамоты освобождали их от платежа ясака. Не все башкирские феодалы выступали за принятие русского подданства, были и противники. Одни из них оставили Башкирию и откочевали с ногайскими мурзами на Кубань или за Яик, а другие, остались на родине, вынуждены были мириться с свершившимся актом. Добровольному характеру присоединение Башкирии к Русскому государству соответствовали и те же условия, на которые согласились обе стороны при оформлении подданства. Включая башкир в число своих подданных, Русское государство брало на себя защиту их от грабежей со стороны соседних племен и народов от попыток кочевых ханов подчинить башкир своему господству, а также гарантировало земельные права башкир, признав за их общинами вотчинное право на занимаемые ими земли. Башкиры обязывались платить ясак, нести воинскую службу за свой счет. Московское правительство обещало не вмешиваться во внутренние управление башкир, не притеснять мусульманскую религию, соблюдать обычаи и обряды местного населения. На башкир возлагалась охрана юго-восточных границ страны от нападений соседних кочевых феодалов. Башкирская конница в составе русских войск должна была принимать участие в войнах, которые вело Русское государство. Предусматривались и другие государственные повинности. Таким образом, условия, на которых башкиры получили русское подданство и вотчинные права на земли, были мягкими. Но сложившиеся в это время устойчивое политическое положение в Башкирии, ставшей частью Русского государства, упорядочиванию уплаты натуральной подати-ясака, регламентирование других повинностей принесли некоторое облегчение трудовым массам башкирского народа. Условия принятия башкирами русского подданства вполне отвечали насущным потребностям Русского государства. Присоединение Казани и Астрахани отнюдь не исчерпывались его внешнеполитические задачи на Востоке. Для московского правительства важно было превратить в Поволжье и Предуралье в опорные пункты для проведения военно-политических и торгово-экономических мероприятий в отношении Казахстана, Средней Азии и Сибири.Вхождение в состав Русского государства было прогресивным событием в истории Башкирии. Оно знаменовало переломный момент в судьбах башкирского народа.Несмотря на всю свою подлость и славянскую грязь, господства России играет цивилизаторскую роль для Черного и Каспийского моря и Центральной Азии. Для башкир и татар с середины XVI в. историю башкир уже нельзя рассматривать вне связи с историей России. Принятие подданства Русского государства положило конец жестокому господству ногайских, казанских и сибирских ханов, покончило с политической раздробленностью края и бесконечными феодальными войнами, оградив тем самым производительные силы Башкирии от дальнейшего разрушения. Русское государство стало надежным гарантом башкирских земель от любых агрессивных внешних нападений и грабительских набегов кочевых феодалов.Прогрессивное значение присоединения Башкирии к России сказалось на развитии экономики и культуры края. Это способствовало развитию в крае земледелия, кустарно - промысловых занятий, а позднее и промышленности.В составе Русского государства башкирский народ получил возможность для сближения с другими народностями. В край или русские, татарские, марийские, чувашские, удмурдские крестьяне, бежавшие от феодально-крепостнической эксплуатации.Присоединение Башкирии, как и народов Поволжья, имело важное значение для укрепления Русского государства и облегчивало его борьбу с внешней опасностью.С падением Казанского и Астраханского ханств и присоединением Башкирии произошло заметное оживление в сношениях России со Средней Азией, Казахстаном. Через Башкирию пролег один из основных сухопутных торговых путей в страны Востока. Планомерное укрепление государственных позицией в Башкирии превратило ее в плацдарм для проведения восточной политики России.

7. Соц-эконом развитие Башкортостана во второй пол. 16-нач.18 вв

В середине 16 века состоялось присоединение Башкирии к Российскому государству. К этому времени башкиры пребывали в составе Ногайской орды, Казанского и Сибирского ханств и частично астраханского ханства. Башкиры приняли предложение царского правительства о вхождении в состав Рус. гос-ва. Договору о присоединении предшествовали двухэтапные переговоры запад., сев-запад., центр., юж., и юго-вост. башкир в 1553-55 с царским наместником в Казани, в 1556-57-с царем Грозным в Мск. В 80-90 гг. 16 в. - нач. 20-х гг. 17 в. рус. подданство приняли зауральские башкиры.Договор имел форму жалованных граммот царя баш-им племенам. Русс. прав-во гарантировало башкирам защиту от притязаний ногайских м сибирских ханов, от вторжения внеш. врагов, невмешательство во внутр. жизнь башкир, согласилось оставить за баш. народом земли на условиях вотчинного права, обещало не посягать на религию, оставить власть на местах в руках баш. биев и князей. Башкиры, признав себя входящими в состав Рус. гос., обязались нести воен. службу, платить налог-ясак. В результате присоединения в крае прекратилось феод. междоусобица, было покончено с полит. и терр. раздробленностью. Это способствовало этнич. соединению(слиянию,консолидации) башкир. Общение с русскими и др. народами помогало дальнейшему развитию хоз-ва, торговли, дух обогощнию. Ко времени вхождения в состав Русс. гос-ва башкиры занимали общирную терр. от сред. течения Тобола до сред. течения Волги, от низовьев р. Илек до Камы, ср. течения р.Чусовая и Сылва, далее сев.-вост. граница шла, суживаясь, до р-на Царева городища(ныне г. Курган). В конце 16-нач. 17 вв. в Баш-не появились первые переселенцы из центр. р-ов и сред. Поволжья. Числ. пришлого нас. увеличилась во 2-ой половине 17в. с появлением Закамской линии крепостей на терр. Казанской дороги, осторогов и слобод на терр. Сибирской дороги, во 2-ой пол. 18 в. - в связи с организацией Оренбургской экспедиции, строительством крепостей и заводов, снятием запрета властей на колонизацию края. К концу 20-х гг. 18 в. насчитывалось около 380-400 тыс. коренных жителей. В 60-е гг. пришлое нас-е сост. окло 180 тыс. чел-к, в т.ч. около 100 тыс. русских, ост.-татары, мари, чуваши, мишари,мордова,удмурты и др.В конце 16-17 вв. осн. терр. Баш-на составил Уфим. уезд. Сев.-вост. часть входила в состав Верхоутского, вост. и зауральская - Тообольского уездов. Центр. управ. Баш-ом до нач. 18 в. осущ. Казанским и Сибирским приказами. В 1708 г. осн. терр. страны башкир-Уфим. провинция - вошла в состав Казан. губ-ии., в 1728 г. была передана в непосред. ведение Сената. В 1734-44 Баш-н находился в введении нач. Оренб. экспедиции. В 1737 г. терр. Баш. Зауралья учреждается Исетская провинция. В марте 1744 на базе Уфим. и Исетской провинций создается Оренб. губерния. Одновременно в Баш-не сохранилось старое деление на 4 дороги: Ногайскую, Сибирскую, Казанскую и Осинскую, которые в свою очередь, делились на волости. В 1-ой пол. 18 в. на терр. Ногайской дороги насчит. около 30, Сибирской -23, Казан. 15-17, Осинской 4-5 волостей.В 17-18 вв. осн. занятием башкир оставалось полокочевое скотовод. и борничество. Они занимались также охотой, рыболовством, собираельством и добычей соли. Земледелие оставалось вспомог. отраслью хоз-ва. Лишь для башкир Осинской дороги в сер. 18 в. землиделие играло не меньшую роль, чем скотоводство. Из ремесел наиб. распр. были оброботка животного сырья, дерева, ручное ткачество. Башкиры знали кузнечно-ювелирное дело. В общ-ве господствовало натур. хоз-во, но существовали также обмен и торговля. Башкиры продавали мед, пушнину, скот, соль, а пукапали ткани, порох,свинец,укращения,оружие. Осн. занятием пришлого нас-я было земледелие. Важной отраслью его хоз-ва явл-сь скотоводство, хота, рыболовство, борничество. По мере переселения в Баш-н нас-я из Сред.Поволжья и центр. р-нов России между ним и корен. жителями устанавливаются хоз. связи. Башкиры перенимали у переселенцев навыки земледелия и ремесла, а послед. - приемы скотоводства и борничества.В баш. общ-ве во 2-ой пол. 16-18 вв. продолжали развиваться феод. отношения. Баш. феодалы(бии,князья, тарханы, старшины, сотники, старосты) несли воен. службу и были свобоны от уплаты ясака. Осн. их часть представляли тарханы привиллегированное положение которых подтверждалось жалованными граммотами. Они имели право владеть любым участком земли своей волости. Звание тарханов в бол-ве случаев было наслед. и личн. Стоявшие в главе воллости старосты с сер. 30-х гг. 18 в. были заменены старшинами. Старосты в бол-ве своем явл. потомками биев. Помощниками старост и старшин были сотники. Феодалами явл. и верхушка духовенства мусульманского - ахуны и муллы.Осн. массу производителей сост. рядовые общинники. Они были лично свободны, трудиись в своем хоз-ве, отчаст- в хоз-ве феодала, платили ясак и несли воен. службу. Ниже ясачных людей находились туснаки-бывшие ясачники, которые лишившись своего хоз-ва, закладывали себя феодалам и работали на них. Имелось незнач. число рабов, состоявших в осн. из военнопленных.Собственником земли явл. община башкирская. Каждый общинник имел право пользоваться долей общинной земли, был равоправнным совладельцем общинной собств. Старосты волостей распределяли пастбища и др. земельные угодья между общинниками и вместе с тарханми решали также вопрос о припуске на свои земли башкир др. волостей и пришлого населения. Фактически владение и пользование земелей у башкир как в любом полукочевом общ-ве, зависело от кол-ва скота. В 1-ой пол. 18 в. в хоз-ве рядового башкира было от 30 до 80 голов лошадей, у феодала - от неск. сот до 1000, иногда до 2-4 тыс голов. Феод. собственность на землю имела форму преимущественного владения, пользования и распоряжения общинной землей; сущ-ла и продуктовая рента. Рус. дворянство в Баш-не формировалось за счет различных разрядов рус. служилых людей,поселенных в Уфе и др. крепостях. К концу 17 в. в крае насчитывалось 168 дворян, представлявших 58 фамилий. Они имели небольшие поместья и владели 2-9 дворами крестьян. Положение изменилось после принятия указа от 11 февраля 1736 года, по которому рус. дворяне не только наделялись баш. землями, но и получали право покупать их. Параллельно с дворянским, в нач. 17 в. расширяется дворцовое и монастырское землевладение.Рус. трудовое нас-е состояло из дворцовых, государ., помещичьих и монастырских крестьян. В 17 - 1-ой трети 18 вв. среди них преобладали беглые из центр. р-ов России. Промежуточное положение занимали стрельцы, уфимские казаки, пушкари, воротники, подьячие, белопоместные казаки зауральских острогов и слобод, солдаты и драгуны, которые несли службу в Уфе и др. крепостях за денеж. и хлебное жалованье или с пашни. Кроме земли полученной от казны, они брали от башкир в оброк(в аренду) места рыбной ловли, леса, сенокосы и др. угодья.Пришлое нерусс. нас-е также было неоднородным. В сер. 17 в. пр-во переселило из Сред. Поволжья для несения воен. службы по 100 семей мишарских и тат. феодалов, наделив их небольшими поместьями. В дальнейшем организов. переселение в край служилых людей из мишарей и татар не практиковалось. Осн. масса татар, мари, чуващей, удмуртов и мордовы переселялась из Ср. Поволжья в Баш-н стихийно. Башкиры не препятствовали пришлым селится на своих землях. Припущенники заключали с вотчинниками писм. договоры - припускные записи об условиях пользования землей. Часть припущенников (бобыли) занимали земли по уст. договору с баш., др.-самовольно. Припущенники в осн. состояли из крестьян, но были среди них и феодалы(тат. князья). Осн. формой эксплуатации нерус. феодалами ьрудовых масс татар,мари, мишарей,чувашей, удмуртов, мордовы, частично башкир было долговая кабала. С переселением в Баш-н крестьяне становились гос-ыми или дворцовыми, что неск. не облегчало их положение по ср. с жизнью крепостных крестьян центр. России.Царские власти постепенно, по мере укреп. своих позиций повели в Баш-не двойственную пол-ку: офиц. придерживаясь условий присоединения, встали на путь их нарушения. С сер. 17 в. они приступили к захвату баш. земель.На них строились крепости, с конца 17 в. заводы.Земли вокруг них раздавались дворянам , моныстырям, купцам, мелким служилым людям, отчасти рус.крестянам. Во 2-й пол. 17 -нач 18 вв. неоднократно предпринимаются попытки христианзации башкир-масульман.Отсуда восстания 17-18 в.

8. Пол-ка Московского прав-ва в Баш-не (земельная,налоговая,религиозная) во 2-ой половине 16-нач. 18 вв.а)

Земельная пол-ка-Во второй половине XVI в. политика правительства; в крае полностью соответствовала условиям присоединения. Не нарушались земельные и другие права башкир, Не случайно Уфа - первый царский город в Башкирии был основан лишь после получения согласия коренных жителей В начале XVII в. правительство встало на путь нарушения этих условий. В первую очередь стали нарушаться земельные права башкир, В Башкирии по решению правительства начали; строить крепости и другие пункты. В самом конце XVI в. на северо-западе края на земле башкир Гайнинской волости появляется крепость Оса. В середине и во второй половине XVII в. во владениях башкир Казанской дороги: строятся крепости Мензелинск, Новошешминск, Кичуевск, Заинек и Бирск, несколько позже - Алексеевск и Сергиевск. На территории Табынской волости Ногайской дороги возникает Соловарный городок. Во второй половине XVII в. на землях башкир Сибирской дороги основываются Исетский, Китайский, Колчсданский и другие остроги, Шадринская, Терсютская, Арамильская, Усть-Миасская, Окуневская, Чумлякская, Теченская и другие слободы. Всего к началу XVIII в. в различных районах Башкирии имелся 31 укрепленный пункт. При их основании власти не только не спрашивали согласия башкир, но даже не ставили их в известность об этом. Крепости строились, несмотря на недовольство и сопротивление хозяев земли башкир. Земли вокруг крепостей раздавались офицерам, дворянам, чиновникам, стрельцам и казакам. В Башкирии появляются христианские монастыри. В конце XVI в. на левом берегу р. Камы вблизи с Никольского основывается Преображенский, около г. Осы Спасо-Преображенский монастыри и др.Все монастыри имели земельные владения. Они вначале захватывали башкирские земли, затем от властей получали документы о закреплении их за собой. Земельные владения в Башкортостане имели и крупные монастыри центральных районов и Среднего Поволжья. На рубеже XVII-XVIII вв. началось изъятие башкирских земель под заводы. В это время на территории Салжиутской волости Сибирской дороги были основаны казной Каменский и Уктусский заводы. Каждый из них занял земли и леса 20-30 верст кругом. Наряду со служилыми людьми в Башкортостан переселялись и русские крестьяне. В описываемое время царское правительство к самовольным крестьянским переселенцам в целом относилось отрицательно. Но, стремясь использовать русское население для укрепления своих позиций в крае, оно не всегда преследовало беглых русских крестьян. Крестьяне превращались в жителей дворцовых и государственных сел и деревень. Они занимали башкирские земли частично самовольно, частично - по договоренности с коренными жителями. В конце XVI в. на территории Казанской и Осинской дорог возникли села Рождественское, Николо-Березовка и Ново-Никольское. В первой половине XVII в. появляются села Челны и мн. др.Во второй половине XVII в. села и деревни стали возникать в Зауралье около крепостей и слобод. Таким образом, из-за строительства крепостей, острогов, монастырей, заводов, сел и деревень башкиры потеряли часть своих земель. Это привело к уменьшению пастбищ, бортных лесов, охотничьих угодий, мешало нормальному ведению скотоводческого хозяйства, сокращалось поголовье скота, ухудшалась жизнь башкир. б)Налоговая пол-ка-После вхождения Башкортостана в состав Российского государства башкиры, за исключением тарханов, были обложены налогами. Они платили в казну 2 вида поземельных податей: первый, основной налог, ясак, который являлся податью с земельных владений; второй, дополнительный, который платился с особо выгодных угодий с бортных лесов, с бобровых гонов, с рыбных ловель. Ясак платился в первое время шкурами куниц и лисиц, позже с конца XVII в. постепенно заменялся деньгами. Вторая подать, которую условно можно назвать оброком, вносилась за бортные угодья медом, за бобровые гоны- мехами бобров, за рыбные ловли - деньгами. В среднем ясака на одного плательщика приходилось 25 коп. в год. Для того времени эти деньги представляли значительную сумму. Например, чтобы заработать 25 копеек, взрослому мужчине надо было трудиться в течение трех месяцев. Таким образом, ясак был тяжелой повинностью для башкир. В начале XVIII в. произошло очередное увеличение налогов. В 1704 г. направленные из Москвы в Уфу специальные чиновники, так называемые прибылыцики*, обязали население платить оброк с кожи каждой битой или погибшей лошади, с домовых ульев, с бань, с мельниц, с дуг и хомутов, печей, мостов, прорубей, ворот, окон, погребов и т. д. Рыбные ловли и бортные леса подлежали переоброчке. Но начавшееся восстание вынудило царизм отменить новые налоги. в)религиозная пол-ка-До 18х гг. 17 в. Мск прав-в не нарушало пункта о религии башкир. С сер. 17 в. оно начинает христианизацию народов Поволжья и Урала. Эти мероприятия доходят и до башкир. Их можно разделить на 4 этапа:1.указ о насильственной христианизации (от 16 марта 1671 г.), но в 1672 в связи с восстаниями был отменен и пра-во объявило, якобы его не было, нет и не будет2.очередной указ, который был отменен из за восстаний нач. 18 в. - 7милетнее восстание 1704-1711. Андрей Дохов, Андрей Жихарев.обговаривалось строительство мечетей по христианскому образцу, уплата налогов в случае отказа от христианства3.30-е годы 18 в. указ от 11 февраля 1736 - введение смерт. казни за участие в восстаниях, обратный переход в ислам, принявших христианство.Восстания 1735 -40-х гг.1740 г - преостановление христианизации4. 50-е гг. 18 в. - восстание татар и мишарей.1750-е гг - поставлен вопрос о восст. Масульманского ханства.Правительство оконч. отказ. от христианизации в связи с вошествием на престол Ектатерины, она легализоала ислам. Итог религиозной пол-ки-процент крещенных башкир - 0,3%, татар-28%(крещены), Поволжье-100%, бежавшие в Баш-н и по сей дей язычники или масульмане.

9. Башкирское восстание 1662-- 1664 гг.Башкирское восстание (1662-- 1664) -- в 1-й пол. XVII в

в Башкирии начинается глухое брожение, враждебное Москве. Причины его, видимо, нужно искать в том значении, которое Башкирия получила с присоединением к России ислам. ханств на Волге -- Казанского и Астраханского. Эта обширная страна, на которую до этого почти не обращали внимания тат. князья, мурзы и муллы, заботясь лишь о сборе дани с её населения, теперь оказалась прибежищем для тех мусульман, к-рые не хотели оставаться в рус. подданстве; она же служила прибежищем для тех, кто не терял надежды на восстановление сильного ислам. ханства. Сюда устремлялись также и беглые рус. крестьяне. Отсутствие городов, слабость правительств. контроля, для к-рого недоступны были горы и леса, облегчали антирус. пропаганду элементов, враждебных Москве. Пр-во чувствовало опасность и всеми силами старалось упрочить своё присутствие в Башкирии. Она была разделена на волости, к-рые образовали 4 дороги (части): Сибирскую, Казанскую, Ногайскую и Осинскую. По Волге, Каме и Уралу была выстроена сеть укреплённых мест -- городов, острогов, зимовий. Некрые из них становились центрами уезд. или обл. управления, к-рому подчинялись и инородцы, приписанные к этому уезду. Территории, населённые в основном башкирами, вошли в состав Казанского, Уфимского, Кунгурского и Мензелинского уездов. Города и уезды сообщались между собой чаще всего по воде, но строились и дороги (впрочем, как обычно, плохого качества). В каждой отдельной области город с подведомственной ему линией острогов, слобод, зимовий как бы разделял инородческое население на части и не допускал их прежнего воссоединения. Из этих линий самая значительная была Закамская, которую провели от Волги до р. Черемшан; через степи были сооружены валы и засеки.При царе Алексее Михайловиче города, построенные по этой линии (Ерыклинск, Тиинск, Билярск, Новошешминск, Заинск, Мензелинск), были заселены пленными поляками. Но всех этих мер оказалось недостаточно: за 60--80 лет муллы -- выходцы из бывшего Казанского ханства, обратили башкир. население в ярых, до фанатизма, мусульман. В этом им помогли поборы воевод, незаконный захват башкирских земель. Тщетно Соборное уложение (1649) запретило приобретение башкир. земель и даже арендование их на продолжительные сроки; тщетно посылались государевы указы о непритеснении башкир при сборе ясака. Центр. пр-во было не в силах обуздать своих агентов в столь отдалённых окраинах. И вот, в 1662 вспыхнуло восстание под руководством некоего Сеита. Целью восстания было возрождение независимости мусульман во всём казанском крае и Сибири. В 1663 воевода Зеленин подавил восстание в нескольких р-нах Башкирии. За усмирением последовал строгий запрет на любые притеснения башкир с предписанием «держать с ними ласку и привет» и «их государевою милостью обнадеживать». Спокойствие в крае было достигнуто, но ненадолго. Восстание 1663--1664 началось после того, как цар. пр-во запретило башк. феодалам набеги на калмыков и потребовало возвратить захваченных ими пленных, что ущемляло экономич. интересы башкир. знати. Восстание возглавили крупные феодалы (Иш-Мухаммед, Конкас и Девеней Девлетбаевы, Сары-Мерген и др.), стремившиеся использовать в своих целях недовольство народ. масс захватом их земель цар. администрацией, злоупотреблениями при сборе ясака и др. Политич. ориентация феодалов неоднократно менялась. Часть из них, отказавшись от рус. подданства, искала новых покровителей в лице калмыцких тайш или сиб. царевича Кучука. Движение охватило всю Башкирию и нек-рые соседние уезды. Особого размаха достигло летом 1663. Отряды восставших действовали в районе Уфы, взяли г. Кунгур, осадили Долматов монастырь и разгромили ряд рус. поселений в Уфимском и Кунгурском уездах. На борьбу с восстанием цар. пр-во направило значит. воинские силы. К лету 1664 восстание было подавлено. Пр-во пошло на частичное удовлетворение требований восставших: подтвердило запрещение захвата башкир. земель, сменило уфим. воеводу, обещало разрешить старые земельные споры и наказать виновных в злоупотреблениях при сборе ясака и т. д.