Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Р.Т.

Альметьевский государственный нефтяной институт

Кафедра Гуманитарного Образования и Социологии

Реферат

По курсу: "История и культура народов Татарстана".

На тему: "Принятие ислама и его роль в жизни волжских булгар".

выполнил: студент группы 20-31

Бундаев А.Н.

Проверил: к. полит. н.

Доцент кафедры ГОС Сабирзянова Ф.Р.

Альметьевск 2011

Содержание

• Введение
• 1. Образование государства Волжская Булгария
• 2. Ислам и мусульманская культура в Волжской Булгарии
• 3. Культура в Волжской Булгарии
• Заключение
• Список используемой литературы

Введение

Развитие истории Волжской Булгарии начинается задолго до непосредственного образования государства. Только в течение двух столетий будущее население стекалось на земли, которые позже станут их постоянным местом жительства. Никто из них не мог и подозревать о том, что когда-нибудь такое огромное количество кочевых племён станут единым государством и перейдут к устойчивому осёдлому образу жизни.

В череде исторических событий предшествующих возникновению Волжской Булгарии историки выделили четыре этапа - "Четыре волны переселения" народов. Впервые ранние булгары появились в наших краях в конце VII-начале VIII вв. этот период времени охарактеризован историками как первая волна переселения. Причиной, вызвавшей эту волну, стал разгром Великой Болгарии хазарами. Вторая волна относится к середине VII в. и связана она с поражением Хазарии в войне против арабов. Третья волна миграции была вызвана тем, что в Хазарии государственной религией стал иудаизм. Это привело к гражданской войне и явилось толчком для нового переселения народов, она относится к IX в. В конце IX - начале X вв. происходит четвёртая волна переселения, причиной его явилось мощное наступление на Хазарский каганат новых кочевников, прежде всего печенегов, пришедших с востока.

История сложилась таким образом, что на Средней Волге оказались племена родственные друг другу. Все они были тюркоязычными. Например, такие племена как: барсилы, беленджеры, савиры и др. Это во многом определило дальнейший ход исторических событий влияющих на образование Волжской Булгарии, как государства.

Все племена постепенно переходили к осёдлому образу жизни, к этому их принуждали суровые климатические условия. В связи с этим стали образовываться различные племенные союзы. Важно отметить, что булгары оказались на более высоком уровне развития, чем другие племена, и поэтому заняли здесь господствующее положение. Приход булгар дал толчок к объединению разрозненных племен и образованию раннефеодального государства. Причиной для еще большего сплочения народов стало принятие единой религии, переход от многобожия (язычества), к единобожию. Такой религией для булгар стал ислам. Для Булгарии это был очень важный выбор. Он способствовал укреплению как внутренних отношений в государстве, так и внешних. Итак, в конце IX в. образовалось государство Волжская Булгария, со столицей в городе Болгаре.

Длительное время Волжская Булгария являлось единственным развитым государством на крайнем востоке Европы. Основное население его составляли булгары - выходцы из Приазовья, подчинившие себе местные финно-угорские и тюркоязычные племена. Самые крупные города - Болгар и Биляр - по площади и населенности превосходили Лондон, Париж, Киев, Новгород, Владимир того времени.

Главной задачей определяющей, цель данной работы является построение чёткой цепочки становления и развития государства Волжской Булгарии. Для этого необходимо отследить ход исторических событий, начиная с конца VII в, когда впервые на Средней Волги появились первые булгары, вплоть до 1431г., когда по Булгарии был нанесен тяжёлый удар московским войском. После чего одна часть Булгарии стала частью московских земель, а другая - Казанским ханством.

Кроме этого следует выделить причины, которые способствовали объединению народов, становлению, развитию и распаду раннефеодального государства Волжская Булгария.

1. Образование государства Волжская Булгария

В VII в. в степях Приазовья и Причерноморья возник большой, сильный болгарский союз племён. Первым кто объединил болгар, был князь Органа из рода Дуло.

Главой государства, вошедшего в историю под названием Великая Болгария, стал в 632 году Хан Курбат, племянник Органы. Ему удалось создать сильное централизованное государство. Однако, как это нередко бывало с раннесредневековыми государствами, Великая Болгария ненадолго пережила своего создателя. Вскоре после смерти Курбата (по некоторым сообщениям в 642 году) государство распалось. Под давлением Хазар часть болгар, предводительствуемая младшим сыном Курбата Аспарухом переселилась на Дунай и основала здесь вместе со славянскими племенами новое государство - Дунайскую Болгарию со столицей в городе Плиска (681 год).

Старший сын Курбата Батай остался на своих землях на Северном Кавказе и подчинился хазарам. Постепенно его болгары стали называться "чёрными". С ними связывают современных карачаевцев (карачалы) и балкар - народов Северного Кавказа.

Ещё одна часть болгар в конце VIII - начале IX века переселилась на среднюю Волгу. Сколько их было, кто был их предводителем, появились ли они здесь вместе или отдельными группами - точных сведений нет.

А вот что побудило их переселиться, сменить свои прежние степные пространства на северную лесостепь - по этому вопросу имеются интересные предположения. Так Плетнёва считает, что переселение болгар было связано с принятием иудейства и возникшей из-за этого смутой в Хазарском каганате. Такая причина действительно могла иметь месть.

Очевидно, болгары пришли на Волгу и Каму в составе целого конгломерата из тюркоязычных племён. Вместе с ними переселились барсилы, беленджеры, савиры. Только в исторических источниках X века эти племена на новой земле названы уже несколько по-другому: берсула, баренджары, сувары. Относительно сувар есть и другое мнение, не допускающее отождествления их с савирами.

Конечно, нельзя сказать, что на Среднюю Волгу названные племена переселились в полном составе, все без исключения. Значительная часть, несомненно, осталось на прежнем месте, составляя солидную долю Хазарского каганата.

Факт появления в Среднем Поволжье, на территории приблизительно от впадения Камы в Волгу до Самарской Луки, приазовских тюркских племён подтверждается материалами археологических раскопок. Приход болгар, имевших определённый опыт государственности, дал сильный толчок процессам консолидации пёстрого конгломерата племён и народов и формирования раннесредневекового государства в Среднем Поволжье. Это государство, образовавшееся в конце IX века, получило название Волжская Булгария, а народ, создавший и возглавивший его стали называть волжскими булгарами. Понятно, что государство Волжских Булгар не было создано в один определённый день чьим-либо приказом, а формировалось постепенно. Это был достаточно длительный процесс, в течение которого происходило объединение различных племенных княжеств, создание органов централизованного управления. Важное место в этом процессе занимал переход от язычества, многобожия к единой вере, основанной на единобожии. Такой верой для волжских булгар стал ислам, получивший в VIII-IX веке широкое распространение в Средней Азии и Закавказье.

Именно с принятием ислама в качестве официальной религии связано первое появление в исторических источниках государства Волжская Булгария - хана Алмаса (Алмуш). О нем сообщает в своих "Записках" арабский писатель Ахмад ибн-Фалдан, побывавший в этой стране в составе посольства багдадского Халифа в 922 году.

Дело в том, что Алмас в 921 году обратился к Халифу всех мусульман аль-Муктадиру с просьбой прислать к нему факиха - мусульманского проповедника, чтобы тот помог ему установить в его стране законы ислама и обучил его людей мусульманской вере. Просьба была удовлетворена.

Ислам был принят по трём основным причинам:

Для укрепления власти эльтебера (верховного правителя) и класса феодалов;

Для окончательного объединения разрозненных племён в единое государство;

Для ликвидации зависимости от Хазарии.

С принятием ислама древняя тюркская письменность заменяется арабской. С начала Х века в булгарских селениях уже имелись школы.

2. Ислам и мусульманская культура в Волжской Булгарии

Существуют свидетельства о том, что болгары Приазовья приняли ислам еще во времена пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует - ред.). Одним из таких свидетельств является сочинение османского писателя XVI-XVII вв. Мухаммада ибн Мухаммада, известного под псевдонимом Чокрыкчызадэ "Алты бармак китабы" (или "Доводы пророка"). Каждый баб посвящен деяниям пророка в одном определенном году. Наряду с другими событиями в 7 году по хиджри (629 г. по григорианскому), приводится рассказ о принятии правителем болгар Фарух.

Официально ислам в Хазарском каганате был принят в 737 году в результате походов арабского полководца Мервана ибн Мухаммада. Хотя ислам стал одним из основных религий среди населения страны, официальный характер его не был устойчивым. Но дело, главным образом, не в количестве, а в том, какое место занимали мусульмане в структуре общества. Здесь они составляли основную часть каганской гвардии. Даже ставится обязательным условием, чтобы визир, т.е. первый человек каганбека, был мусульманином. В середине Х в. Итиль, где довольно большую часть населения составляют мусульмане, становится центром торговли, местом пересечения нескольких караванных путей, что усиливает позиции ислама. Широкое распространение исламской религии среди хазаро-болгар подтверждается не только арабскими письменными источниками, такими как ал-Куфи (умер в 926 г.), ал-Белазури (умер в 892 г.), но и результатами археологических раскопок. Проведенные археологические исследования многих захоронений болгаро-хазарского происхождения обнаружили в них соблюдение мусульманского погребального обряда. То, что в Хазарском каганате в большом количестве чеканили куфические мусульманские монеты, также говорит о распространении исламской религии. В конце Х в. хазары вновь официально принимают исламскую религию.

Так что пришедшие в наши края болгары, вернее племена, относящиеся к салтово-маяцкой культуре, значительная часть которых исповедовала ислам. Болгары, построившие новое государство на берегу Волги и Камы, получают в результате с этих времен богатое духовное наследие.

Принятие монотеистической религии было подготовлено всем ходом предшествующего социально-экономического, политического и культурного развития Волжской Булгарии. Часть булгарских племен, пришедших в Среднее Поволжье и Нижнее Прикамье, уже исповедовали ислам ханафитского толка. В дальнейшем распространении ислама в Волжской Булгарии решающую роль играли именно они, установив тесные (даже номинально подвластные) связи с развитым мусульманским государством Средней Азии саманидов. Поэтому в Булгарии распространяется ислам не ортодоксального характера, а ислам, обогащенный элементами традиционных культур народов Средней Азии.

Особенности социально-экономического и этнокультурного развития булгарского общества VIII-IX вв., т.е. накануне распространения ислама, обусловили множественность форм и проявлений духовной культуры населения.

ислам волжская булгария культура

Особенность ислама в Волжской Булгарии состоит еще в том, что он с самого начала использовался в качестве идеологического инструмента в образовании государства. Развитие булгарской государственности и исламизация страны идут как неразрывный взаимоусиливающий друг друга процесс.

Прежде всего, надо сказать, что утверждение об официальном принятии ислама в Волжской Болгарии в 922 году, т.е. с приездом багдадского посольства, ничем не обосновано. Уже тогда царь болгар, его приближенные и значительная часть населения были мусульманами, и царь свои действия обосновывает исламом. Ислам как официальная религия был принят еще до прихода багдадского посольства. На завершающем этапе создания государственности с целью укрепления позиции ислама в стране, поднятия авторитета государства и получения покровительства халифа булгарский царь Алмыш обращается к Багдаду, в результате чего происходит признание Булгарского государства мусульманским.

Ислам распространяется по всей территории страны, глубоко проникая во все области жизни, во все слои общества. Начало второй половины XII в. ознаменовалось уже окончательной победой ислама: распространяется мусульманская культура, обогащенная местными особенностями.

Когда мы говорим о распространении ислама, то имеем в виду, главным образом, степень исламизации булгарского общества в целом и протекающие параллельно ей явления, включая социально-экономический строй, тесные торгово-экономические, политические, культурные связи с мусульманскими центрами, налоговую, денежно-весовую систему, архитектуру, одежду, нравы, обычаи, письменность, систему просвещения, науку, художественную литературу, метрологию и систему счета, календарь. Ислам стал идеологической основой сближения культуры булгар с высокоразвитой культурой мусульманского мира, как нередко называют ее "мусульманским ренессансом". Распространение ислама и урбанизация булгарского общества шли параллельно. Волжская Булгария стала страной городов. Булгарская культура выступает в основном как культура, основанная на арабской письменности. Адекватно степени распространения ислама развивалось и просвещение населения. На основе достижений ученых мусульманских стран булгары писали трактаты по различным областям знаний. Значительны были успехи булгар и в области мусульманской теологии. Например, "венцом толкователей Корана" называли Абу-л-Аля Хамида ибн Идриса ал-Булгари (XII в.). Сочинения булгарских богословов получили широкую известность на мусульманском Востоке.

Наука на мусульманском Востоке развивалась на основе богатых местных традиций и достижений других народов. Города мусульманского Востока превратились в научные центры. Созданные в них своего рода научные академии, такие как "дом науки" ("дар ал-илм"), "сокровищница мудрости" ("хизанат ал-хикма") в Бухаре, притягивали ученых из разных концов мусульманского мира. С началом распада арабского халифата научные и культурные центры мусульманского Востока все более перемещаются на окраины державы10.

Прочные связи Волжской Булгарии с этими районами заложили основу и для тесных контактов в области науки и культуры. Булгарские ученые, возвратившись на родину после обучения в научных и культурных центрах Востока, писали свои труды по образцу сочинений своих восточных учителей, составляли комментарии к их трудам, распространяли их научные идеи в своей стране. Многогранность, энциклопедичность знаний средневековых восточных ученых была характерна и для ученых Волжской Булгарии. Бурханеддин ал-Булгари был известен своими трудами по фармакологии, риторике, богословию. "Великим ученым, которому нет равных в различных науках", считался Абу-л-Аля Хамид ибн Идрисе ал-Булгари. Известны были в свое время труды Сулеймана ибн Дауда ас-Саксини-Сувари, который написал на арабском и персидском языках сочинение дидактического характера "Зухрат ар-Рийаз ва нузхатал-кулуб ал-мараз" ("Цветок сада, порадующий больные души"). Труды Саксини-Сувари вошли во многие источники, цитировали их многие ученые и богословы.

Булгарские ученые, богословы, писавшие свои сочинения на арабском языке, были довольно хорошо известны и за пределами страны. Некоторые булгарские богословы и ученые после получения образования оставались на Востоке, занимая высокие религиозные и административные посты. Так, Ходжа Ахмед Булгари был учителем и шейхом знаменитого Султана Махмуда 1 Газневи (967-1030). Традиция получать образование в центрах мусульманского Востока сохранялась и в период Золотой Орды, Казанского ханства.

Выросшие и обучавшиеся в Булгарии просвещенные люди были известны в восточных странах под именем "ал-Булгари". Этим тахаллусом (псевдонимом), очевидно, они хотели выразить популярность, известность булгарских медресе и препо дававших в них учителей.

Математика. Математические знания в булгарском обществе вначале были тесно связаны с экономической жизнью, но далее, постепенно начинают играть важную роль в административном и государственном строительстве. Усложнение налоговой системы, множество новшеств в денежно-весовой системе привели к серьезным изменениям и в области математических расчетов. Развивается архитектурная математика, основанная на различных измерениях и геометрических формах. В зодчестве волжских булгар использовалась гармония так называемое "золотое сечение" еще за долго до Леонардо да Винчи. Продолжается в Волжской Булгарии и традиция использования в строительстве принципа "вавилона", известная еще с болгаро-хазарских времен. Использование математического мышления в различных играх, магии, проникновение его в духовную жизнь, в широкие слои населения говорят о широком распространении математических знаний в булгарском обществе. Об этом же свидетельствуют и сведения о математических знаниях, содержащихся в произведениях художественной литературы. Игральные фишки, фигуры шахмат, шашек - обычное явление на раскопках булгарских городищ.

Астрономия - самая популярная в мусульманском мире наука - развивается и в болгарском, и в золотоордынском обществах. Ее развитие опять же было связано с исламом, его обрядами и требованиями. Если на первых порах использовали приборы типа гномона, то позже начали применять более сложные астрономические и геодезические приборы, такие как астролябия, секстант. Геодезические знания успешно использовались при крупных строительствах.

Волжская Булгария становятся неотъемлемыми частями мусульманского мира. В них преобладал не территориальный, а религиозный фактор, что способствовало общению мусульман на международном уровне и обогащению их географических представлений. Географические знания считаются плодом так называемого Восточного или Мусульманского Ренессанса. В них главенствовала так называемая "теория климатов" ("аклим"), положения которой были распространены в Волжской Булгарии. Одновременно булгары сами вносили определенную лепту в развитие географических знаний того времени. Они, например, лучше других знали территорию своего местоположения - область "седьмого климата" - и все, что расположено за ней к северу, западу и востоку. Содержащиеся в средневековой мусульманской географической литературе сведения о различных народах и землях Севера, Руси, Урала и Западной Сибири, в значительной степени являются булгарской информацией. Кроме реального содержания они обогащены местными мифологическими представлениями и кораническими сюжетами.

Знания по химии были необходимы булгарам в различных видах производства, а также в фармакологии. Не были чужды и идеи алхимии, где одним из основных материалов считалась ртуть.

Медицинские знания в Волжской Булгарии основывались на прогрессивных традициях народной медицины (придавалось значение целебным свойствам меда, березового веника, бобровой струи, мяса различных животных и птиц, белемнитов и т.д.). На Востоке популярна была мазь "чарме-и булгхар" ("булгарская кожа") против кожных заболеваний. Среди археологических материалов встречаются хирургические инструменты (ланцеты, пинцеты). С булгарских, возможно даже с более древних времен, как универсальное средство от различных болезней применялось средство, называвшееся "ставить рог" типа современного "ставить медицинские банки".

С булгарских времен до позднего времени были популярны труды Ибн Сины. Под воздействием восточной медицины появляются свои профессиональные врачеватели и у самих болгар. Это Ходжа ал-Булгари, живший в первой половине XII в. в Газне, Бурханетдин Юсуф ал-Булгари, написавший трактат "О простых лекарствах". Усилиями ученых (М.А. Усманов, А.Б. Халидов) вошел в научный оборот трактат жившего и творившего в Мосуле булгарского табиба Таджаддина ибн-Юнуса "Ат-тирйак ал-кабир" ("Большой тирйак"), посвященный фармакогнозии. Известен его другой, более объемный объемный медицинский трактат. Эти труды, написанные на арабском языке, были популярны на мусульманском Востоке.

Генеалогические и этнологические легенды продолжают бытовать и в последующем. В условиях принятия монотеистических религий они претерпели определенные изменения. Исчезли тотемистические оттенки, на первый план вышли библейские сюжеты.

Интерес к истории у булгар, как и у других мусульманских народов, во многом определялся общей тенденцией, характерной для средневекового Востока, когда в X - XIII вв. были широко распространены историко-этнографические трактаты и энциклопедии таких видных ученых, как Ибн Русте, ал-Масуди, ал-Марвази, ал-Бируни и др.

В период централизации Булгарии, формирования булгарской народности складываются и распространяются представления о происхождении булгар. Вначале они еще не выходили за пределы генеалогических и даже тотемистических культов, но уже вскоре приобретают историко-этнографические формы.

В XI - XII вв. в Булгарии появляются свои историки. Одним из них был Йакуб ибн Нугман, написавший "Историю Булгара". Он был единомышленником знаменитого нишапурского богослова Абу-л-Масали Абу ал-Малика ибн Абу Мухаммад ал-Джувейни (1028-1086 гг.), автора многочисленных книг по толкованию Корана, хадисов и литературоведческих сочинений. По историческим книгам, распространенным в мусульманском мире, тюрко-татары были знакомы и с историей других народов и стран. Особой популярностью пользовались рассказы о греческом полководце Александре Македонском Строителе. Строительство крупных городов, сооружений, отдельные исторические события связывались с именем Александра Македонского или Искандера - Зу-л-Карнайна12. Этим подчеркивалась их древность. Бытовали легенды о том, что Александр Македонский (Искандер), одержав победу над северными народами, возвел вокруг них непреодолимые стены, основал город Булгар. Даже генеалогия булгарских царей связывалась с именем Искандера.

Итак, первые сведения о профессиональных ученых связаны с Волжской Булгарией. Профессиональные знания, наука были передовыми для своего времени. Научные знания нередко были далеки от повседневной жизни, а профессиональные знания, наоборот, исходили в первую очередь из потребностей общества. Булгарские ученые писали на арабском языке. Поэтому их труды получили общемусульманское звучание. Развитие науки у тюрко-татар было своеобразным откликом на Восточное Возрождение.

Принятие и распространение ислама, т.е. идеологии, соответствующей уже новой, феодальной общественно-экономической формации, имело далеко идущие последствия для дальнейших судеб страны. Ислам способствовал укреплению международного авторитета Булгарского государства, оживлению торгово-экономических и культурных контактов со странами Востока, консолидации булгарской народности, сложению яркой и самобытной духовной культуры предков татарского народа.

3. Культура в Волжской Булгарии

Принятие ислама Волжской Булгарией имело еще одно важное значение. Был дан сильный толчок развитию просвещения, литературы, науки.

Первоначально булгары пользовались рунической письменностью. С принятием ислама они переходят к письменности на основе арабского алфавита.

Со временем арабская письменность получила широкое распространение. На ней делали надписи на многочисленных памятниках, ювелирных изделиях, бытовых вещах. Многие образцы этих надписей являются настоящими произведениями каллиграфии.

Каллиграфия - искусство красивого и четкого письма

Чаще всего писали на бересте и на досках, покрытых слоем воска. Орудием письма было костяное писало. Но в ход уже пошла и бумага. Ее привозили из Самарканда. Писали на ней чернилами и перьями.

Арабской письменности, основам религиозных знаний обучали в мектебах. Это были начальные школы при мечетях, которые строились в булгарских городах и селах.

Высшее образование булгарские юноши получали, обучаясь у среднеазиатских ученых.

Владение арабским языком открывало доступ к сочинениям выдающихся ученых, поэтов Востока того времени. Это способствовало развитию в Волжской Булгарии разных наук и литературы.

Булгары достигли немалых успехов в математике и астрономии, химии и медицине, географии и истории.

В странах Востока был очень популярен труд Таджеддина аль-Булгари "Лучшие лекарства от отравления". Поэты прославляли в стихах булгарского ученого, врачевателя Ходжи Булгари. Булгарский судья Йакуб ибн Нугман написал книгу "История Булгара".

Значительное развитие в Волжской Булгарии получили художественная литература и поэтическое народное творчество. Лучшим произведением стала поэма Кул Гали "Кыйсса - и Йусуф" ("Сказание о Йусуфе").

Поэт Кул Гали жил в конце XII-первой половине XIII веков. Он создавал свои произведения в Биляре. Здесь Кул Гали и написал свою поэму. В ней он создал образ идеального правителя и идеального государства. Правитель, по его мысли, должен быть мудрым, справедливым, нравственно безупречным. Государство же должно обеспечивать мирную, счастливую жизнь народа. Счастье Кул Гали не представлял без верной и чистой любви, без крепкой и дружной семьи.

Замечательным воплощением культуры Волжской Булгарии являются работы ее архитекторов, строителей и ремесленников. Общественные сооружения, мечети, дома знатных людей украшались изразцовыми кирпичами и плитами, каменной резьбой. Произведениями архитектуры были булгарские бани.

Большим художественным вкусом отмечены многие изделия булгарских ремесленников. В западных и восточных странах были известны работы ювелиров из Булгарии под названием "булгарская филигрань".

Филигрань - ювелирное изделие из тонкой проволоки

В Волжской Булгарии культура достигла высокого уровня развития. Она развивалась как часть восточной культуры. Болгары создали в Средние века одну из ярких цивилизации Европы.

Заключение

Рассматривая исторический путь, пройденный народами Волжской Булгарии, за пять столетий, можно сказать, что он был долгим и не лёгким. Впервые, булгары появились на Средней Волге в конце VII в. когда началась первая волна переселения народов. Булгары заняли, конечно, не пустующие земли. В Среднем Поволжье испокон веков жили местные финские племена - предки современных марийцев, удмуртов и мордвы.

Люди постепенно переходят от полукочевого к устойчивому оседлому образу жизни, чему способствуют особенности климата Среднего Поволжья. Приход болгар имевших определённый опыт государственности, дал сильный толчок для объединения народов и создания раннесредневекового государства. Это государство, образовавшееся в конце IX века, получило название Волжская Булгария, а народ, создавший и возглавивший его стали называть волжскими булгарами. С созданием государства начинает активно развиваться пашенное земледелие, ремесло, внутренняя и внешняя политика. Происходит объединение различных племенных княжеств, создание органов централизованного управления.

Волжская Булгария была государством раннефеодального типа. Во главе государства стоял эмир или эльтебер (предводитель, глава страны). В 922 году государственной религией становится ислам. С этого времени государственные посты могли занимать только мусульмане, а не мусульмане должны были платить дополнительный налог - харадж. Принятие ислама способствует развитию внешних и внутренних отношений. Появляются медресе, стала развиваться литература.

При феодализме завершается отделение ремесла и торговли от сельскохозяйственного производства, что приводит к увеличению товарного обмена и возникновению городов. Завершился процесс образования булгарской народности, происходивший на основе включения в состав булгар ряда тюркских, финно-угорских племён.

Наивысшего расцвета Булгарская держава достигла в период царствования эмира Габдуллы Чельбира (1172-1225гг.). Булгария становится великой державой в результате политики булгарских царей, направленной на преимущественное развитие государственного аппарата, войска и торговли.

В конце XII в. и начале XIII в. монголы во главе с Чингиз-ханом начинают свое завоевание мира. Монголы покоряют множество племен и народов прежде чем доходят до Булгарии. Осенью 1223г. Происходит первое нападение монголов на булгар, но они отбивают его. Спустя некоторое время, в 1236г. внук Чингиз-хана Батый сумел захватить и опустошить Булгарию. В 1243г. он основал в границах монгольской империи государство Золотая Орда, одной из провинций которого стала Булгария. С середины XIV века внутриполитическая обстановка в Золотой Орде осложняется, начинается жестокая борьба за ханский престол. В это время Булгария распадается на два фактически самостоятельных княжества - Булгарское и Жукотинское с центром в городе Жукотин (Джукетау). Во второй половине XIV - начале XV века эти княжества испытывают на себе постоянное военное давление Руси. Тяжелый удар по Булгарии был нанесен в 1431г. московским войском, после чего Булгария лишилась южных земель, которые перешли в подчинение Москвы. Самостоятельность сохранили только северные территории, центром которых являлась Казань. Именно на базе этих земель началось формирование нового государства - Казанское ханство. Так закончилась история государства Волжская Булгария.

Итак, цель данной работы полностью выполнена. Выстроена четкая цепь исторических событий. С ее помощью можно четко отследить историю государства, начиная от переселения народов, заканчивая нашествием Золотой Орды. Так же определены все причины способствовавшие объединению народов, становлению, развитию и распаду раннефеодального государства Волжская Булгария.

Список используемой литературы

1. Нурутдинов Ф.Г. "Родиноведение", Казань 1997г.

2. Фахрутдинов Р.Т. "Золотая Орда и Татары", Наб. Челны, 1999г.

3.А.М. Аминов. "История татарского народа и Татарстана", Казань 2000г.

Размещено на Allbest.ru