Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Курсовая работа

Формирование Франкского государства в V-Vi веках н.э.

Введение

хлодвиг политика правление

На протяжении многих десятилетий споры об образовании государственности у Франков не утихали. Точно можно сказать лишь, то, что это «образование», а точнее начало его формирования, дало положительный импульс к дальнейшему развитию многих современных государств Европы.

Тема моей курсовой работы актуальна и в наше время, это связано, прежде всего, с тем, что изучением этой темы занимались ученые, которые были субъективны в своих суждениях, нежели объективны. Нельзя не отметить тот факт, что она очень мало исследована, подтверждением письменных источников, служили лишь немногочисленные археологические находки, и дальнейшая работа исследователей.

Цель работы - проследить процесс становления франкского государства в V-VI вв. н.э.

Задачами курсовой работы являются:

1. Изучение эпохи предшествующей образованию Франкского королевства;

2. Исследование раннего периода образование Франкского государства;

3. Изучить все имеющиеся материалы и попытаться более объективно объяснить проблему и сделать выводы;

Объектом исследования являются племена франков.

Предмет изучения - становление государственности у франков.

Хронологические рамки работы охватывают V-VI века нашей эры, поскольку именно в этот период формируется франкская государственность.

Территориальные границы, в основном представлены границами таких сегодняшних государств, как Франция, Германия, Швейцария, Бельгия, Нидерланды.

Методы исследования, использованные в данной курсовой работе - историко-генетический и историко-сравнительный методы.

В этот период началось «Великое переселение народов», которое и привело к набегам «варварских» орд на территорию Римской империи, которая переживала кризис. И не могла препятствовать этому наплыву. Каждый хотел урвать свой кусок, все прекрасно понимали, что империи больше нету, большинство римских патрициев цеплялись за утопическое прошлое, и руководствовались тем, что они в силах, что-либо изменить. Они откупались, договаривались, но тем самым проявили слабость, которая стала роковой.

Сама эпоха характеризуется довольно легко, это период когда небольшое племя, могло превратиться в настоящую империю. Большинство племен пришедшие на территорию павшей Римской империи, не только помогли уничтожить остатки того общества, они также смогли на развалинах построить новое, процветающее. Они вобрали в себя наиболее полезную информацию, преобразовали её на свой манер, с помощью знаний накопленных римлянами, они создавали свои королевства, преобразовывая римское законодательство и другие полезные им вещи былой империи.

Например, можно назвать «Салическую правду» - это сборник законов франков, который вобрал в себя традиционные верования и обряды франков, но на основе римского права позволил создать сборник законодательных статей. В этом сборнике так же было закреплено право престолонаследия. Что само по себе является показателем государственности. Но были так же и пережитки прошлого, например кровная месть.

Большое отпечаток на ту эпоху наложило Христианство, к тому времени крепко закрепившееся на территории Западной и Восточной (Византии) Римских империй. Церковь была своего рода катализатором того общества, в определенные моменты она оказывала значительное влияние на сферы жизни общества, на политику их королей, иногда она выступала в роли примирителей или наоборот разжигала войны, руководствуясь лишь собственными интересами.

Так, что на момент пришествия на территорию Галлии Франков, в регионе сложились удобные условия для создания своего королевства. Такие как, галоримская городская культура и по большей части христианское население.

1. Источники и историография

Проблемой изучения Средневековой Франции, занимались в большинстве именно французские ученые. Начало исследований можно отследить с конца VIII-начала XIX века.

О. Тьерри и его труд «Письма об истории Франции». В основе исторической концепции Тьерри лежала идея о борьбе между двумя классами: классом привилегированных и третьим сословием, в состав которого Тьерри включал буржуазию, крестьянство и рабочий класс. Здесь нас интересует, прежде всего, его взгляд на франкское господство над Галлией.

«Происхождение Франков V-IX века». Стефана Лебека, является учебной литературой, которая вобрала в себя мнения многих исследователей. В ней приведены результаты археологических раскопок, отрывки из различных хроник, цитаты ученых которые характеризовали отдельные события. [1]

Семёнов И.С. «Европейские династии: Полный генеалогический справочник». [2] Позволяет исследователю проследить родословную тх или иных королей, что немало важно, для полноты всей картины.

Все источники по данной теме, весьма разнообразны и позволяют рассмотреть эпоху с точки зрения различных авторов живших в то время. Они передают события через мировосприятие автора, их создавшего. Это обстоятельство имеет важное значение, ибо то или иное понимание картины мира, существующее в сознании создателя источника, так или иначе воздействует на те данные, которые он фиксирует.

Для написания данной курсовой работы, необходимо было изучить основной источник по рассматриваемому мной периоду - это «История Франков» Григория Турского. Сама эта хроника состоит из десяти книг, я использовал только некоторые из них, но у нее есть свои недостатки, например, он описывает период, еще до своего рождения. Тут нельзя не согласится. Что слепо верить этому нельзя. [3], [4], [5].

«Хроника» Фредегара. Почти повторяет «Историю Франков» Турского, но в ней присутствуют своего рода дополнения. Да и по своим взглядам на происходящее они различаются. [6].

Некоторые моменты помогает освятить труд Прокопия Кесарийского «Война с готами». Который дает некоторые датировки и помогает установить соответствие, к тому же он дает более реалистичную (правдоподобную) картину происходящих военных действий между готами и франками. [7].

Стоит отметить труд Видукинда Корвейского «Деяния саксов». Они проливают свет, на взаимоотношения между франками и саксами. А так же дают возможность охарактеризовал самих Саксов, которые в отличии от франков шли по иному пути развития, но в итоге пришли к тому же, что и Франки они построили свои королевства на землях ранее населенных римлянами, но на территории римской Британии[8].

В целом, источников не очень много в этом и заключалась проблема исследователей, которые занимались данным вопросом. Так же стоит упомянуть «Салическую правду» сборник законов франков, созданную при Хлодвиге, который так же устанавливал систему престолонаследия.

Историко-генетический метод дает возможность показать причинно-следственные связи и закономерности исторического развития в их непосредственности, а исторические события и личности охарактеризовать в их индивидуальности и образности. Например, для характеристики личностей Хлодвига и Хильдерика.

Историко-сравнительный метод сопоставляет исторические объекты в пространстве и во времени, выявляет их сходства и различия. Например, аналогия между экспансией франков и саксов.

2. Ранний этап развития государственности у франков

2.1 Характеристика региона

Дорожная сеть, которой Рим снабдил Галлию, в немалой степени содействовала целостности этой территории, хотя основным назначением этих дорог было обеспечение надежного включения Галлии в состав империи и решение проблем обороны ее границ. Однако еще до завоевания Галлии римлянами довольно густая дорожная сеть связывала галльские города, а с побережья Средиземного моря дороги вели к берегам Ла-Манша. Но римляне, и в особенности Агриппа, во времена императора Августа проложили повсюду прямые дороги, отвечавшие стратегическим интересам и сменившие старые извилистые пути, пролегавшие по долинам. Им римляне предпочитали трассы, проведенные по гребням возвышенностей, мощеные, а не грунтовые. Короче: на смену эмпиризму дорожного строительства галлов римляне принесли продуманную дорожную политику. Кое-где потребовались огромные по масштабам подготовительные работы, в особенности на болотах и сыпучих почвах: надо было уплотнять грунт, забивать сваи, укладывать фашины (связки прутьев), прокапывать центральный дренажный ров, боковые кюветы, обозначавшие границу полосы, отведенной под государственное дорожное строительство. Проезжая часть обычно покрывалась песком, гравием или щебнем. Каменные мостовые, которые иногда рассматриваются как отличительный признак римских дорог, существовали лишь около перекрестков и на въездах в крупные города. Перекинутые через реки мосты были большей частью деревянными, но кое-где и каменными. Даже самые широкие реки не останавливали римских дорожников: они устраивали плавучие мосты, как, например, мост через Рону неподалеку от Арля.

Так, если в начале века неслыханно богатый Клавдий Постум Дардан на собственные средства построил дорогу через провансальские Альпы, то представитель римских властей Эвантий произвел в 469 году ремонт всей дороги, которая вела из Тулузы в Менд и далее в Лион. Таким образом, дорожная сеть, которая дала Риму возможность владычествовать над Галлией, к концу V века содержалась в хорошем состоянии, что облегчало продвижение армий франков, отправлявшихся на завоевание галльских земель [1, с 13-15].

Дело в том, что тысячелетия хаотической оккупации, наплыв кельтских племен, пять веков римской колонизации привели к возникновению лишь рассеянных на больших пространствах заселенных зон, более или менее обширных, в зависимости от условий места и других обстоятельств, среди бескрайнего пространства, занятого лесами, пустынными равнинами, горными массивами, торфяниками, реками и речушками, морским побережьем. Не делая попыток дать сколько-нибудь точную оценку протяженности этих зон, можно предположить, что обжитое и возделываемое пространство не составляло и половины нынешнего. На остальной территории целиком и полностью господствовала первозданная естественная среда. На севере это были приливные волны «второй дюнкерской трансгрессии» (самое значительное наступление океана на сушу после доисторической эпохи), затопившие в период между IV и VIII веками значительную часть побережья; наступление ледников, с достоверностью установленное в районе Бернского высокогорья и отнесенное к V веку; повсеместно заметное ухудшение природных условий, остававшихся холодными и влажными вплоть до начала VII века.

Климат способствовал разрастанию лесов, в особенности лиственных: буковых рощ, дубрав, занявших север Галлии. А в Аквитании, Лангедоке и на горных массивах, таких как Юра, преобладали и ширились хвойные леса. В V веке леса здесь были несравненно более густыми и занимали куда большие пространства, чем теперь: в одних местах это были реликтовые лесные массивы, в фауне которых были широко представлены волки и медведи, олени и кабаны, рыси и дикие коты, бизоны и туры, которые впоследствии стали излюбленной дичью для королевских охот. в других - леса тянулись полосами, становившимися чем-то вроде естественной границы, вроде той, которую некогда описал Цезарь - разграничивающую области свевов и хамавов. Зачастую эти полосы служили границей для галло-римских городов-государств и их территориальных преемников, для диоцезов только что возникшей христианской церкви. Они еще в течение долгого времени будут служить границами королевства варваров.

Почти повсеместно растительный и животный миры, полезные ископаемые считались принадлежащими государственной казне, государству, согласно положениям римского права, которые Меровинги стали применять у себя. Начиная с VII века леса стали рассматриваться как королевские заповедники. Тем не менее, в V веке природные богатства оставались открытыми для доступа всех желающих воспользоваться ими, независимо от наличия или отсутствия императорской лицензии [1, с. 15-17].

Население было очень полиэтничным. Здесь уживались: варвары и представители благородных римских семей. В результате разрушительных набегов, особенно частых в конце III и начале V веков, возникали во многих местах, откуда ушло коренное население, замкнутые варварские поселения. Но большие народности получали право заселять территорию, по договору о «федерализации». Одними из первых кто получил эту возможность, были вестготы.

Стефан Лебек, так характеризует это: «Согласно договору о «федерации» 418 года вестготы оказались в числе первых союзников, которым было предоставлено право селиться вдали от границ - в самом центре Галлии. Они пришли из Италии с женами и детьми - всего их было около ста тысяч, не более - и получили земли вдоль большого аквитанского перешейка между Бордо и Нарбонной. Вестготы должны были подавлять здесь восстания галльских крестьян, вспыхивавшие в тот период. Впоследствии под водительством своих королей - и прежде всего Эриха (466-489) - они смогли в результате ряда войн расширить свои владения на все пространство от Луары до Испании и от Прованса (захваченного в 476 году) до Гасконского залива, обеспечив себе тем самым сначала фактическую, а затем полную, юридически оформленную независимость от империи. Пользуясь советами своих соратников - готов и в особенности примкнувших к ним римских аристократов, в частности, Леона Нарбоннского, обладавшего прекрасным классическим образованием, Эрих выступил как законодатель, составив при участии Леона Нарбоннского свод законов Эриха. Это кодифицированное изложение вестготских обычаев, в котором чувствуется влияние норм римского права. Эрих не стал смещать с постов чиновников римской администрации, но, чтобы надежнее контролировать их действия, назначил в каждый город своих наместников из числа римских аристократов или готской знати. Он немало потрудился над созданием и приумножением своей казны, которая следовала за ним при всех передвижениях между Тулузой, Бордо и Арлем. Нет уверенности в том, что он был притеснителем христиан, как это ему это долгое время приписывалось, однако им были предоставлены широкие возможности для отправления арианских церковных служб и наложены определенные ограничения на деятельность христианской церкви (запрет на замену епископов в ряде диоцезов, запрет на паломничество к святому Сернену в Тулузу), что вызвало негодование некоторых епископов, в том числе Сидония Аполлинария в Оверни, который стал одним из вождей церковной оппозиции» [1, с. 35].

История возникновения бургундского королевства, не отличается от вестготской. Эта народность пришла с севера вместе с волной нахлынувших в 406 году на Галлию варваров и переправилась через Рейн в верхнем его течении. Свод законов 443 года дал им возможность осесть в нынешней Савойе, а если быть более точным, в Женевском кантоне, откуда они продолжали продвигаться далее. В 457-485 годах они дошли до Диуа на юге и расселились до Дижона и Лангра на севере. При этом к ним попал Лион, стоящий на перекрестке важнейших водных и наземных путей. Но есть и свои особенности. Они были очень веротерпимыми, так часть королевской семьи приняла Христианство. Например, Клотильда - бургундская принцесса и будущая жена Хлодвига.

Известны сетования Сидония Аполлинария по поводу соседства с варварами в его лионских поместьях: «эти волосатые орды… поющих песни обожравшихся бургундов, мажущих шевелюру прогорклым маслом…, и противные запахи чеснока и лука, которые источают спозаранку приготовляемые ими блюда» [1, с. 36].

Таким образом, можно говорить, что варвары не только получали новые территории, но и совершенствовали свою законодательную систему, а в некоторых случаях и меняли вероисповедание.

Франки - изначально значение этого слова трактуется специалистами по-разному: «смелые», «свободные», но со временем этот термин вобрал в себя и объединил оба эти понятия.

Первое письменное упоминание Франкии содержится в «хвалебных речах» датированных III столетием. В то время это понятие относилось к географической области севернее и восточнее реки Рейн, приблизительно в треугольнике между Утрехтом, Билефельдом и Бонном. Это название охватывало земельные владения германских племен Сикамбров, Салических франков, Бруктеров, Ампсивариев, Хамавов и Хаттуариев. Земли некоторых племён, к примеру, Сикамбри и Салических франков, были включены в Римскую империю и эти племена снабжали воинами приграничные войска римлян. А в 357 году вождь Салических франков включил свои земли в состав Римской империи и упрочил свое положение благодаря союзу, заключенному с Юлианом II, оттеснившим племена Хамави назад в Хамаланд.

Значение понятия Франкия расширялось по мере разрастания земель франков. Некоторые из франкских вождей, к примеру, Бавтон и Арбогаст, присягнули на верность римлянам, а другие, например, Маллобаудес, действовали на романских землях по иным мотивам. После падения Арбогаста, его сын Аригиус преуспел в установлении наследуемого графства в Трире, а после падения узурпатора Константина III некоторые франки встали на сторону узурпатора Иовина (411 год). После смерти Иовина в 413 году римляне уже не смогли сдерживать франков в их границах.

Вождь франков Теодомер был казнён римлянами, но эта смерть не принесла ожидаемого результата. Примерно в 428 году его сын, вождь салических франков Хлодион. Чьи владения включали Токсандрию и Civitatus Tungrorum (со столицей в современном городе Тонгерене), устраивал многочисленные вылазки на территорию римлян и смог включить в свои владения римскую колонию Камбре и земли современного департамента Сомма. Несмотря на утверждения Сидония Аполлинария о том, что Флавию Аэцию удалось в сражениях с франками на время оттеснить их (примерно 431 год), эти времена являются началом новой многовековой эпохи - эпохи правления германских франков над большим числом гало-романских владений.

Королевство Хлодиона получило новые границы, а понятие Франкия, новое значение. Франкское государство перестало означать «земли варваров за Рейном» (barbaricum trans Rhenum), а стало политической силой на обоих берегах реки, имеющей существенное влияние на романскую политику. Родственники Хлодиона, династия Меровингов, расширили границы государства франков еще дальше на юг. К тому же, из-за разбойных нападений племён саксов у северо-восточной границы владений франков, большая часть франков была вынуждена переселиться юго-западнее, на земли, расположенные примерно между рекой Соммой и Мюнстером.

2.2 Правление Хильдерика

В V веке среди варваров четко определяются две группы, разделенные, словно стеной, Шарбоньерскими лесами, протянувшимися от Северного Брабанта к Верхнему Камбрезису. Это группа северных племен, составлявшая несомненное большинство в южной части нынешней территории Нидерландов, в северной половине Бельгии и в северной Франции, где с этих пор и для большей части перечисленных областей навсегда их язык стал господствующим, и группа восточных племен, которая на долгое время обосновалась на берегах Рейна против Кёльна и предпринимала разрушительные набеги по течению Мозеля в направлении Трира и его несметных богатств. В результате восточные племена осели на левобережных плато - в некоторых случаях на основе заключенного с Римом соглашения, а в других - путем вооруженного захвата. К середине века эти «рейнские» франки объединились в рамках единого королевства с центром в Кёльне, с резиденцией в преторском дворце имперских легатов. В отличие от них, северные франки, которые с IV века получили название «салических» в V веке были раздроблены по многочисленным мелким княжествам, структуры которых выполняли главным образом военные функции. Эти малые королевства были связаны между собой рядом матримониальных союзов, распространявших лишь на несколько родов право ношения длинной шевелюры и возможность передачи от отца к сыну атрибутов власти вождя. У них, как и у рейнских франков, один из сыновей короля, имя которого, как и полагается тотему, подбиралось при рождении из числа принятых в данном роду и звучащих как обещание предстоящих побед мужественному воину, наследует своему отцу в день, когда дружинники поднимают его на щите и провозглашают королем [1, с. 38-39].

Хильдерик вероятнее всего являлся внуком Хлодиона, правил Салическими франками (Салическим королевством) с центром в городе Турне с 457/458 года, являясь федератом римлян. До сих пор точно не установлена этимология названия Саличсекий, Стефан Лебек предположил, что возможно такое название северным франкам обеспечила господствующая семейная группа выходцев из Салланда - местности между Вехтом и Исселем к юго-западу от Зюйдерзее. Известны его отношения с нижнерейнскими тюрингами из рода которых его жена - Базина, мать Хлодвига.

Известно, что он принимал участие в битве при Орлеане на стороне Эгидия (римского военачальника, правителя области Суассон) в 463 году против вторжения вестготов во главе с Фридерихом. В этой битве пал и сам Фридерих.

Стоит отметить также, что правление Хильдерика совпало с началом периода экспансии англосаксов на остров Британия. Но эти разбойники помимо Британии, терроризировали северное побережье Галлии. Под командованием Одоакра вторглись в Арморику. Осенью 464 года умер Эгидий, оставив сына по имени Сиагрий. Хильдерик же стал союзником Павла преемника Эгидия. Воспользовавшись сменой власти, Одоакр захватил город Анже. Григорий Турский пишет так: «И вот Хильдерик вел войну под Орлеаном, а Одоакр с саксами выступил против Анжера. Тогда сильная эпидемия чумы покосила народ. Умер также и Эгидий, оставивший сына по имени Сиагрий. После смерти Эгидия Одоакр получил заложников из Анжера и других мест. Бретоны, изгнанные готами из Буржа, многих своих оставили убитыми около деревни Деоль. Но Павел, римский военачальник, с помощью римлян и франков выступил против готов и унес с поля боя богатую добычу. Когда же Одоакр пришел в Анжер, то туда на следующий день подошел король Хильдерик и, после того как был убит Павел, захватил город. В тот день от сильного пожара сгорел епископский дом» [3,18].

Потом, как пишет Григорий, Хильдерик отбил город. Позже Одоакр и Хильдерик заключили союз и вместе они покорили алеманов захвативших часть Италии. Хильдерик умер в 481/482 году. Власть унаследовал Хлодвиг.

Что касается правления Хильдерика и быта франков того времени, то если бы не случайные археологические находки, возможно восполнить пробелы не удалось бы. Так в 1653 году, совершенно случайно один каменщик, расчищавший место для фундамента новой постройки в окраинной части квартала Сен-Брис города Турне, что на правом берегу Эско, откопал кошель с сотней золотых монет чеканки времени императоров Восточной Римской империи, начиная с Феодосия II (408-450) до Зенона (476-491). Здесь же были обнаружены куски шелковой ткани, золотые нити, оружие, драгоценные украшения, изделия из золота: маленькие пчелы, украшенные гранатами. Найден был также скелет мужчины ростом не менее 180 см, носившего на пальце кольцо с именной печатью, где значилось «Король Хильдерик».

Не все удалась сберечь из этого клада, но то, что сохранилось, оказалось в 1865 году в Парижском музее медалей и монет, где и хранилось до совершенного здесь ограбления в ночь с 5 на 6 ноябри 1831 г. К счастью, врач герцога - правителя Нидерландов Жан-Жак Шифле, увлекавшийся изучением древностей, оставил нам составленный им в 1655 году подробное описание клада, сопроводив его рисунками. Благодаря этому сокровище Хильдерика нельзя считать вполне утерянным для истории. На основе записей Жан-Жака Шифле целые поколения историков изучали обряды тех времен - наполовину варварские, наполовину древнеримские, - обряды, связанные с похоронами короля Хильдерика, погребенного в полном облачении с оружием и боевым конем неподалеку от города, в котором находилась его главная резиденция, в стороне от прочих мест погребения.

Начиная с 1983 года систематизированные раскопки в непосредственной близости от церкви Сен-Брис заставили пересмотреть все, что было ранее известно и о месте захоронения короля, и о похоронном ритуале той эпохи. Было обнаружено кладбище, самые древние захоронения которою относятся к периоду 450-525 годов, более точной датировке они не поддаются, что не позволяет установить, положила ли королевская могила начало более поздним захоронениям или наоборот - король был похоронен на уже существовавшем кладбище. В двадцати метрах от того места, где, как считается, были найдены останки короля, удалось обнаружить три отдельных захоронения в скальном грунте, в которых находились скелеты дюжины коней - скелеты целые, нерасчлененные, что свидетельствует об умерщвлении коней, ставших предметом жертвоприношения. Было ли это сделано по случаю королевских похорон? К такому выводу склоняет тот факт, что в могильники врезаны захоронения воинов VI века, а также датировка времени костей с помощью углеродного метода. В известных ранее случаях о жертвоприношении коней, связанных с обрядами германцев V века, хоронивших их рядом с воином, никогда ранее не встречались с такими масштабами захоронения коней. Поразительный масштаб турнейского жертвоприношения склоняет к выводу о наличии здесь королевского могильника. Мы не беремся утверждать что-то более определенное [1, с. 6-8]

По большому счету именно археологические находки и их последующее изучение, дали нам почву для рассуждений, так как судить по периоду основываясь лишь на том, что писал Григорий Турский, было бы не совсем корректно, так как он был человеком весьма заинтересованным, да и к тому же он не столько писал о деяниях самих франков, сколько о церкви и епископах того времени.

3. Хлодвиг. Внешняя и внутренняя политика. Его преемники

3.1 Внешняя политика

Григорий Турский пишет так: «…После этих событий умер Хильдерик, и вместо него стал править его сын Хлодвиг…» [4, с. 27]. Григорий имеет в виду события: Когда король вестготов Еврих (гонитель христиан), как его именует Григорий, пересек Испанскую границу и вторгся на территорию Галлии, что бы устроить гонения на христиан, он пишет о том, что тот убивал или изгонял священнослужителей, а входы в храмы приказывал засаживать терновником, дабы люди не посещали храм и забыли веру. Если честно, то это кажется немного надуманным, вполне вероятно, что Еврих вторгался в Галлию. Но его целью были уж точно не христиане, а вероятнее всего богатая ресурсами Галлия, а храмы он грабил, лишь для того что бы пополнить казну, в то время, в принципе, как и сейчас, монастыри и храмы были настолько богатыми, что золота там могло быть больше, чем у какого-нибудь короля. Что касается казни или изгнания епископов, это тоже легко объяснить логически: зачем захватчикам, если они планировали не только разграбить эти территории, но и включить их в состав своей вотчины, оставлять в живых людей которые имели влияние на население? Такие поводыри им были не нужны. И они охотно избавлялись от них.

Потом Григорий говорит о том, что в городе Туре сменился епископ, но тот которого избрали, готам пришелся не по душе, и они его сослали пленником в Испанию. И стал епископом Вер. Почти с точностью можно сказать, что это был ставленник готов. Так вот после всех этих событий трон франков унаследовал Хлодвиг.

Как отмечает Стефан Лебек, то период правления Хлодвига в основном представлен лишь «Историей Франков» Григорий Турского, который написал ее через 80 лет, после смерти Хлодвига. Но споры не утихают, и по сей день. В частности ученые ставят собой вопрос: «Можно ли верить этому источнику?». Но единых мнений на это счет нет, да и вряд ли, они появятся. Будем реалистами. Период который я исследую, чем-то похож на «Гомеровский» в истории Древней Греции, источников мало, да и их трудно назвать «авторитетными». Так вот перейдем непосредственно к самому Хлодвигу. Если верить Григорию Турскому, то личность он довольно неординарная, а период его правления представлен очень агрессивной внешней политикой.

Хлодивг был сыном Хильдерика. После смерти отца, унаследовал власть над небольшой частью Салических франков с центром в городе Турне (турнейскими франками). То есть территория была совсем небольшая. Но он умело управлял территорией, которую унаследовал, вершил судебную и власть взимал налоги. Это притом, что на момент смерти Хильдерика, Хлодвигу было 15 лет.

На 5-ом году правления Хлодвиг устремил свой взор на Суассонскую область, которой правил Сиагрий, сын Эгидия. Хлодвиг вероятнее всего понимал, что эти земли обречены. Но как отмечает Стефан Лебек, действия Хлодивга имели ряд причин:

1) Возможность расширить свои владения;

2) Угроза со стороны рейнских франков, которые в 480 году взяли город Трир и двигались в направлении малой Бельгии;

3) Смерть Евриха (Эриха) в 484 году и несовершеннолетие его сына Алариха II могли показаться удобной возможностью, для нападения на Сиагрия;

Не будем забывать, что Хлодвиг помимо земель, унаследовал от отца связи с Одоакром правившим в Риме с 476 года, в то время как Сиагрий не признавал законности его правления. Сиагрий был патрицием от головы до пят, в то время как Хлодвиг и Одоакр были лишь «варварами». Так же известно, что Хлодвиг пошел на Сиагрия не один, а со своим родственником Рагнахаром королем Камбрейских франков с центром в городе Камбре. Григорий Турский говорит о том, что Сиагрию предоствили выбрать место сражения: «…Против Сиагрия выступил Хлодвиг вместе со своим родственником Рагнахаром, у которого тоже было королевство, и потребовал, чтобы Сиагрий подготовил место для сражения. Тот не уклонился и не побоялся оказать сопротивление Хлодвигу…» [4, с. 27].

И вот произошло сражение при Суассоне, Сиагрий проиграл битву и бежал к Алариху королю готов. Но Хлодвиг отправил послов к готам и повелел им выдать Сиагрия, в противном случае Хлодвиг начнет войну против Алариха. Григорий Турский пишет, о готах весьма пренебрежительно: «…и Аларих, боясь, как бы из-за Сиагрия не навлечь на себя гнев франков, - готам ведь свойственна трусость, - приказал связать Сиагрия и выдать его послам…» [4, с. 27].

После этих событий, произошел знаменитый эпизод с «Суассонской чашей». Этот эпизод характеризует Хлодвига, как пренебрежителя законов войны, в то время, как он должен быть гарантом их соблюдения, с другой стороны мы видим его злопамятность, с третьей его уважение к церковным ценностям. Вот почему я считаю его довольно неординарной личностью, хотя опять же каждое его действие вполне возможно объяснить и оправдать. Так вот перейдем к самому эпизоду. После того как Сиагрия доставили к Хлодвигу, он посадил его под стражу, а затем приказал убить. После разграбления франками многих церквей и монастырей они захватили чашу удивительной красоты. Епископ той церкви отправил к Хлодвигу послов и попросил его вернуть хотя бы эту чашу. Хлодвиг ответил: «Следуйте за нами в Суассон, ведь там должны делить всю военную добычу. И если этот сосуд, который просит епископ, по жребию достанется мне я выполню его просьбу» [4, с. 27].

По прибытии в Суассон, когда сгрузили всю добычу. Король попросил своих воинов отдать ему эту чашу. Многие согласились, но один из воинов сказал Хлодвигу: «Ты получишь отсюда только то, что тебе полагается по жребию» [4, с. 27]. После этих слов он разрубил чашу своей секирой. Григорий дает характеристику этому войну: «…один вспыльчивый воин, завистливый и неумный…» [4, с. 27]. Можно сразу понять, что со стороны священнослужителя, этот воин вызывал негативные эмоции, но с другой стороны по законам войны, он был прав. Хлодвиг же сделал это вероятнее всего, дабы заручиться поддержкой епископства. Потом, как отмечает Григорий, следующей весной при смотре войска, король узнал, того самого воина, указал на то, что он плохо смотрит за своим оружием. И убил его, разрубив ему голову сказав при этом: «Вот так и ты поступил с той чашей в Суассоне» [4, с. 27]. Войны разошлись в страхе. Этим поступком, он дал понять, что перечить королю не лучшее дело, так же он укрепил свой авторитет.

Позже на 10-ом году своего правления, он, выполняя союзнические обязательства в 491 году, перед королём рипуарских франков с резиденцией в Кёльне Сигибертом, начал войну с тюрингами. Григорий Турский рассказывает, что рипуарские франки не хотели этой войны и стремились к миру с тюрингами, выдав даже им в обеспечение этого мира заложников. Однако тюринги перебили заложников и сами вероломно напали на франков, отняв у них всё имущество. Их набег сопровождался страшными жестокостями: «вешали мальчиков на деревьях за срамные уды и погубили более двухсот девушек ужасной смертью: они привязали их за руки к шеям лошадей, которые под ударами палок с острым наконечником помчались в разные стороны и разорвали девиц на части; других же положили между колеями дорог, прибили их кольями к земле, прокатили по ним гружёные телеги и, переломав им кости, выбросили их на съедение собакам и птицам» [5, с. 7].

Сигиберт запросил помощи, и Хлодвиг откликнулся на эту просьбу. Он вторгся на территорию тюрингов и нанёс им поражение.

К середине 90-ых годов V века, франки постепенно продвигались на юг от Луары, на территорию вестготов. Скорее всего, предпосылкой послужил эпизод, с выдачей вестготами Сиагрия, Хлодвиг просто понял всю слабость короля Алариха II. Хлодвиг смог предпринять ряд победоносных набегов, которые привели его сначала в 494 году в Сент, однако, в 496 году Сент вновь был возвращён вестготами. Затем в 498 году Хлодвиг проник в Бордо, где франки захватили в плен вестготского герцога Суатрия. Вследствие этого, как предполагают, ученые образовался вестгото-бургундский союз против франков, так как по свидетельству Григорий, Бургундский король Гундобад отправил пленных франков в Тулузу: «…Франки же все собрались в одной башне. Но Гундобад приказал не причинять никому из них никакого вреда. Когда же он захватил их, то отправил в изгнание в Тулузу к королю Алариху…» [2, с. 33]. Позже все эти стычки утихли. Все это происходило немного ранее междоусобной войны в Бургундии. Два брата Гундобад и Годегизель, боролись за королевскую власть. Гундобад заручился поддержкой короля вестготов, Годегизель же отправил письмо Хлодвигу с просьбой о помощи: «Если ты мне окажешь помощь в преследовании моего брата, чтобы я смог убить его в сражении или изгнать из страны, я буду ежегодно выплачивать тебе установленную тобой дань в любом размере» [4, с. 32]. В 500 году Хлодвиг и Годегизель нанесли Гундобаду поражение в сражении на берегу реки Уш, у крепости Дижон. Гундобад бежал в Авиньон. Годегизель обещал Хлодвигу половину королевства и вернулся во Вьенн. А Хлодвиг продолжил погоню, за Гундобадом до Авиньона. Там к нему вышел Аридий, один из придворных Гундобада и сказал: «О король, если бы твое славное высочество милостиво пожелало выслушать меня, недостойного, мои несколько слов, то я, хотя ты и не нуждаешься в совете, услужил бы от чистого сердца, и это было бы полезно и для тебя, и для городов, против которых ты думаешь воевать. Зачем, - продолжал он, - ты держишь здесь войско, в то время как враг твой сидит в весьма укрепленном месте, опустошаешь поля, стравливаешь луга, губишь виноградники, вырубаешь масличные сады и уничтожаешь все плоды в стране? А между тем ты не в силах причинить ему сколько-нибудь вреда. Лучше отправь к нему посольство и наложи на него дань, которую он ежегодно выплачивал бы тебе, чтобы таким образом и страна осталась целой, и ты всегда властвовал бы над твоим данником. Если же он не согласится с этим, тогда ты поступишь так, как тебе будет угодно» [4, с. 32]. Как сообщает Григорий, Король принял предложение, обложил Гундобада данью и вернулся в свое королевство. При этом он оставил Годегизелю 5000 тысяч своих воинов [6, с. 22-23]. Вероятнее всего, он сделал это из-за угрозы вторжения со стороны вестготов. В 501 году, Гундобад собрав силы и заручившись поддержкой вестготов, вторгся в Бургундию, осадил Вьенн, взял город, убил Годегизеля. И стал единственным королем Бургундии. Пленных же франков отправил к Алариху в Тулузу. О чем я указывал выше. В 503 году Хлодвиг и Гундобад встретились близ Оксера и заключили союзный договор.

Позже в 506 году восстали алеманы, и Хлодвигу пришлось вновь заставить их признать его власть. Однако часть алеманнов бежала и нашла защиту у остготов, они поселились южнее Боденского озера и в Норике. Теодорих Великий (Король остготов) дал им вместе с баварами статус «федерированных союзников», по римскому образцу, и поручил охрану альпийских горных проходов

Позже была война с вестготами. Причины этой войны конкретизировать нельзя, ученые гадают и приводят много вариантов касательно причин этой войны. Кто-то считает, что он пошел в поход для освобождения христиан Галлии, от арианского владычества вестготов, кто-то, что его подстрекала к этому византийская дипломатия, кто-то считает, что он просто решил расширить границу своего королевства. Честно говоря, я сам не решусь вынести вердикт по этому вопросу, но более целесообразным мне кажется версия, с расширением границ. Но сам Хлодвиг называл причиной именно освобождение христианского населения от ариан. Григорий пишет, что Хлодвиг произнес такие слова: «Я очень обеспокоен тем, что эти ариане владеют частью Галлии. Пойдемте с божьей помощью на них и, победив их, подчиним нашей власти страну» [4, с. 37]. Григорий пишет, что речь Хлодвига всем понравилась и все согласились пойти за своим королем, они двинулись на Пуатье, где находился Аларих. Во время этого похода, король опять совершил благородный поступок, который немного напоминает эпизод с «Суассонской чашей». Григорий пишет, что когда часть войска проходила через область Тура, король из уважения к святому Мартину приказал, что бы никто ничего не брал в этой области, кроме травы и воды. Но, как и с чашей, нашелся один смельчак: «Но один из войска, найдя у какого-то бедняка сено, сказал: «Разве король не приказал брать только траву и ничего другого? А ведь это трава и есть. Мы не нарушим приказа короля, если возьмем ее» [4, с. 37]. Но об этом поступке узнал Хлодвиг, он разрубил этого война мечом и сказал: «Как мы можем надеяться на победу, если мы оскорбляем блаженного Мартина?» [4, с. 37]. Но и этого ему показалось недостаточно, и он приказал отправить послов в святую базилику и возложить там дары. Как пишет Григорий, при входе в базилику было знамение: «…входили в святую базилику, то в этот момент глава певчих неожиданно пропел следующий антифон: «Ты препоясал меня силою для войны и низложил под ноги мои восстающих на меня. Ты обратил ко мне тыл врагов моих и истребил ненавидящих меня». Услышав этот псалом, послы, воздав благодарность господу и пообещав священные дары блаженному исповеднику, с радостью сообщили об этом королю…» [4, C.37].

Дальше при переправе через реку Вьенну, ему было видение, где переправляться, при приближении к Пуатье снова было видение. Таким образом, весь путь Хлодвига, по словам Григорий Турского был, как бы с божьей волей, помощью и милостью. Летом 507 года, произошла битва на равнине Вуйе, что в 15 км от Пуатье. Об этом свидетельствует отрывок из Сарагосской хроники: «…в 507 году у Боглады произошла битва между готами и франками. В битве франками был убит король Аларих.» [9]. Григорий Турский тоже пишет об этой битве, при этом опять упоминая трусость вестготов, и божью благодать, благодаря которой Хлодвиг одержал победу: «Между тем король Хлодвиг встретился, чтобы сразиться с Аларихом королем готов, в долине Вуйе, в десяти римских милях от города. Пуатье; причем готы вели бой копьями, а франки - мечами. И когда как обычно, готы повернули назад, победа с помощью господа досталась королю Хлодвигу.» [4, с. 37]. Стоит отметить так же, что вместе с Хлодвигом в поход отправился его сын Теодорих, Хлодерих - сын Сигиберта (король рипуарских франков) и Сигизмунд - сын Гундобода, с которым у Хлодвига был союз. После этого франки, двинулись на завоевание Аквитании, но видимо смерть Алариха, и не способность вестготов объединиться, способствовали захвату Аквитании. К тому же немалую роль сыграла Византия которая начала войну с остготами, тем самым не дав возможности Теодориху, королю остготов помочь вестготам. Сам Хлодвиг отправился в Бордо и остался там, чтобы перезимовать. Теодорих же сын Хлодвига, захватил земли вестготов в южной и юго-восточной Галлии: «Хлодвиг же послал своего сына Теодориха через Альби и Родез в Клермон. В этом походе тот завоевал отцу эти города - от владений готов до границы владений бургундов» [4, с. 37].

В 508 году франки под предводительством Хлодвига и вспомогательных отрядов бургундов взяли Тулузу - столицу королевства вестготов: «А Хлодвиг провел зиму в городе Бордо и, захватив все сокровища Алариха в Тулузе, прибыл в город Ангулем Господь наделил Хлодвига такой небесной благодатью, что при одном его взгляде стены сами собой рушились. Тогда же, изгнав готов, он покорил этот город. После этого он с победой возвратился в Тур, принеся много даров святой базилике блаженного Мартина…» [4, с. 37].

3.2 Внутренняя политика

Импульсом к христианизации был династический брак с Клотильдой (Хродехильдой), она была дочерь Бургундского короля Хильперика II, которого убил его же брат Гундобад. Стоит отметить и тот факт, что Хлодвиг уже был женат, но Григорий, как и другие хронисты, называют ее наложницей, имя ее до сих пор неизвестно, а её происхождение вызывает споры у современных историков. Ученые предполагают, что его сын от этого брака Теодорих, так как получил земли рипуарских франков, стало быть, его мать родом из этих мест. Другое дело, что монахи и священники, писавшие хроники, брак, не освященный церковью, считали недействительным. Но если он унаследовал земли от отца, значит, франки считали его законным сыном. Клотильда же была христианкой, и всячески пыталась крестить Хлодвига в свою веру. Любопытен тот факт, что она уговорила короля, на то, что бы он дал разрешение на крещение их детей по христианскому обряду. Так она крестила их первого сына Ингомера, но мальчик умер прямо в крестильных одеждах, что очень разгневало короля, и он воскликнул: «Будь мальчик освящён именем моих богов, он бы остался жив» [4, с. 29]. Затем королева родила ему другого сына, Хлодомира. Но мальчик был слабым и часто болел, и король сказал: «С ним случится то же, что и с его братом. А именно: крещенный во имя вашего Христа, он скоро умрет» [4, с. 29]. После этих событий разразилась война между франками и алеманнами. «Это произошло на 15-ом году его правления» [4, с. 30]. В 496 году, можно предположить, что причиной послужило вторжение алеманов в области рипуарских франков, а так как между Хлодвигом и у Сигибертом был союз, то Хлодвиг двинул войска на помощь. В битве при Тольбиаке (современный Цюльпих) франки победили. Как пишет Григорий, во время этой битвы, франки оказались в затруднительном положении, и Хлодвиг воскликнул: «О Иисусе Христе, к тебе, кого Хродехильда исповедует сыном бога живого, к тебе, который, как говорят, помогает страждущим и дарует победу уповающим на тебя, со смирением взываю проявить славу могущества твоего. Если ты даруешь мне победу над моими врагами и я испытаю силу твою, которую испытал, как он утверждает, освященный твоим именем народ, уверую в тебя и крещусь во имя твое. Ибо я призывал своих богов на помощь, но убедился, что они не помогли мне. Вот почему я думаю, что не наделены никакой силой боги, которые не приходят на помощь тем, кто им поклоняется. Тебя теперь призываю, в тебя хочу веровать, только спаси меня от противников моих» [4, с. 30]. После этих слов как сообщает Григорий, франки разбили алеманов: «И как только произнес он эти слова, алеманны повернули вспять и обратились в бегство. А увидев своего короля убитым, они сдались Хлодвигу со словами: «Просим тебя не губить больше народ, ведь мы уже твои» [4, с. 30]. Хлодвиг захватил большую часть земель алеманнов, а именно территорию по левому берегу Рейна, область реки Неккара (правый приток Рейна) и земли до низовья Майна. По возвращению домой он рассказал королеве о своей победе, благодаря призванию Христа, Клотильда пригласила Ремигия, епископа Реймса, который уговаривал Хлодвига принять христианство. Король ответил так: «Охотно я тебя слушал, святейший отец, одно меня смущает, что подчинённый мне народ не потерпит того, чтобы я оставил его богов. Однако я пойду, и буду говорить с ним согласно твоим словам» [4, с. 31]. Как писал Григорий, воины согласились и вместе с королем 3000 человек приняли христианство.

Затем было вмешательство остготов, дабы не допустить полного развала королевства вестготов. Но подробности нам не известны до сих пор. Умер Хлодвиг в Париже 27 ноября 511 года, в возрасте 46 лет. Характеристика его личности, его поступков, ведения внутренней и внешней политики, все эти аспекты противоречивы, многие даже нельзя объяснить, например, на своего старого союзника он натравил собственного сына: «Когда же король Хлодвиг находился в Париже, он тайно отправил посла к сыну Сигиберта со словами: «Вот твой отец состарился, у него больная нога, и он хромает. Если бы он умер, то тебе по праву досталось бы вместе с нашей дружбой и его королевство» [4, с. 40]. Но затем он послал убийц к Хлодомиру, а потом все обыграл очень красиво и стал править рипуарскими франками: «Послушайте, что произошло. Во время моего плавания по реке Шельде Хлодерих, сын моего родственника, последовал за своим отцом Сигибертом и наклеветал ему на меня, будто я хочу убить его [Сигиберта]. И когда тот, спасаясь, бежал по Вуконскому лесу, Хлодерих подослал к нему убийц и велел им убить его. Сам же он [Хлодерих] погиб, не знаю, кем сраженный, когда он открывал кладовую своего отца. Но во всем этом я совершенно не виновен. Ведь я не могу проливать кровь моих родственников, поскольку делать это грешно. Но уж раз так случилось, то я дам вам совет - только покажется ли он вам приемлемым: обратитесь ко мне, дабы вам быть под моей защитой» [4, с. 40]. Хитростью и военной силой он присоединил земли своих родичей Харариха, Рагнахара и других. То есть, он предстает перед нами как очень противоречивый человек: с одной стороны он помогает монастырям, храмам, а с другой ведет «братоубийственные» войны. Что касается признания Хлодвига другими королями и императорами, то тут тоже есть любопытнее моменты, так Григорий Турский пишет о том, что: «И вот Хлодвиг получил от императора Анастасия грамоту о присвоении ему титула консула, и в базилике святого Мартина его облачили в пурпурную тунику и мантию, а на голову возложили венец. Затем король сел на коня и на своем пути от двери притвора базилики [святого Мартина] до городской церкви с исключительной щедростью собственноручно разбрасывал золото и серебро собравшемуся народу. И с этого дня он именовался консулом или Августом. Из Тура он приехал в Париж и сделал его резиденцией своего королевства…» [4, с. 38]. А в 493-494 годах остготский король Теодорих, просил руку сестры Хлодвига - Аудофледы, Хлодвиг не отказал.

Его по праву можно назвать величайшим политиком своего времени, полководцем, и наиболее успешным королем из династии Меровингов. Ведь после его смерти созданное им королевство развалилось, если быть точным то поделено между его сыновьями. Так же стоит отметить, то, что при нем был создан первый свод законов франков именуемый «Салическая правда» или «Правда Хлодвига» она была создана на основе традиций и обрядов Салических франков, но составлена по римскому образцу, а использовалась до X века.

3.3 Преемники Хлодвига

Григорий Тусркий отмечает, что после смерти Хлодвига у него осталось четыре сына: «…Итак, после смерти короля Хлодвига его королевство перешло к четырем его сыновьям: Теодориху, Хлодомеру, Хигьдеберту и Хлотарю, которые разделили его между собой на равные части…» [5, с. 1]. Видимо, даже после смерти самого Хлодвига братья имели очень большой вес в политике, того времени, об этом может свидетельствовать тот факт, что король вестготов Амаларих просил выдать за него их сестру: «Так как братья отличались большой храбростью и у них было сильное, многочисленное войско, Амаларих, сын Алариха, король Испании, попросил у них в жены сестру. Они охотно удовлетворили его просьбу и сами отправили сестру в Испанию с множеством украшений и драгоценностей.» [5, с. 1]. Далее Григорий описывает, как даны напали на севреное побережье Галлии, но были разбиты амрией Теодориха, под командованием его сына Теодоберта: «Между тем даны со своим королем по имени Хлохилаих, переплыв на кораблях море, достигли Галлии. Высадившись на сушу, они опустошили одну область в королевстве Теодориха и взяли пленных. После того как они нагрузили корабли пленными и другой добычей, они решили вернуться на родину. Но их король оставался на берегу, ожидая, когда корабли выйдут в открытое море, чтобы затем самому последовать за ними. Когда Теодориху сообщили о том, что его область опустошена иноземцами, он направил туда своего сына Теодоберта с сильным и хорошо вооруженным войском. Убив короля [данов] и разбив в морском сражении врагов, Теодоберт возвратил стране всю захваченную добычу» [5, с. 3]. В 524 году Хлодомир и Теодорих напали на королевство Бургундов, Григорий пишет, что подтолкнула Хлодомира к этому шагу мать: «А королева Хродехильда обратилась к Хлодомеру и остальным своим сыновьям со словами: «Да не раскаюсь я в том, что я вас, дорогие мои дети, воспитала с любовью. Разделите со мной мою обиду и постарайтесь умело отомстить за смерть моего отца и моей матери» [5, с. 6]. Заручившись поддержкой брата, Хлодомир выступил в поход против Сигизмунда (Сигимунда) и его брата Годомара. Перед этим братья Хлодомир, Хлотарь I и Хильдеберт I, заключили союз с остготами. Потом они захватили Бургундию, Григорий так сообщает нам об этом: «Когда же войско бургундов было побеждено, Годомар отступил, Сигимунд же пытался бежать к святым людям монастыря в Акавне, но был схвачен вместе с женой и сыновьями» [5, с. 6]. В то время, как Сигизмунд находился в плену, Годомар собрал бургундов и отвоевал королевство, Хлодомир призвал на помощь Теодориха, вместе они напали на Бургундию и в местечке Виронции (ныне Везеронс), что в области Вьенн, вступили в бой с бургундским войском и обратили в бегство Гундомара, Хлодомар в пылу битвы помчался в след за ним, но был схвачен бургундами и обезглавлен: «И когда Годомар со своим войском обратился в бегство, а Хлодомер, преследуя его, удалился от своих на порядочное расстояние, враги [Хлодомера], подражая его условному знаку, подавая ему голос, закричали: «Сюда, сюда! Ведь это мы, твои люди». Он им поверил, пошел на их зов и попал в гущу врагов. Они отрубили ему голову, насадили ее на шест и подняли ее вверх. Когда франки увидели это и поняли, что Хлодомер убит, они собрались с силами, обратили в бегство Годомара, разбили бургундов и подчинили страну своей власти» [5, с. 6]. Хлотарь, брат Хлодомира, сразу взял вдову брата Гунтеку в жены, троих же детей Хлодомира взяла на воспитание, Клотильда. Хлодомир правил 511 - 524 годах.